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AGES FACULDADE DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS BACHARELADO EM DIREITO

PAULO VIEIRA DE ANDRADE NETO

H COMO ASSOCIAR OS VALORES DA PSMODERNIDADE COM A ESSNCIA DO DIREITO COLETIVO?

Trabalho apresentado no curso de Direito da Faculdade AGES como um dos pr-requisitos para obteno da nota parcial das disciplinas Direito Constitucional I, Introduo ao Estudo de Direito, Metodologia do Trabalho Cientfico, Produo de Texto, Economia Poltica e Teoria Geral do Estado no 1 perodo, sob a orientao do professor Sidney Sampaio.

Paripiranga

Maio de 2011
H como associar os valores da ps-modernidade com a essncia do direito coletivo?
Paulo Vieira de Andrade Neto 1

Pode-se at ser entendida a realidade humana na ps-modernidade pela manifestao da dualidade e pensamento paradoxal, estando o homem em um estgio de conflito, s que no em uma perspectiva intimista e subjetiva, valendo-se dos princpios e valores eminentemente humanos, mas dualismo emergente se d por meio das contradies e disparidades evidenciadas em tudo o que diz respeito s relaes humanas na coletividade, as quais esto colaborando para que se observem as semelhanas e diferenas nas diversas comunidades. Ser totalizante e holstico versus o fragmentado e cartesiano, o homem sistmico a universalista versus o individualista, o capitalista alienado versus ao homem planetrio e ecoglobal, enfim, so temticas intrnsecas nas discusses sobre as relaes dadas sociedade, no que tange postura do homem sobre as problemticas que o envolvem. Verifica-se, assim, que a postura e o modo de vida da atualidade, mais especificamente a realidade da sociedade contempornea, traa os valores os quais permeiam a sociedade ps-moderna. Logo, marcada pela valorizao superficial do ser humano, a contemporaneidade vem sido caracterizada pela valorizao exacerbada do capital, centralizada na tentativa de adquirir cada vez mais poder de conquista, de ocupao de espaos na sociedade, em que o jogo extremado pelo luxo , o materialismo disseminado, a supervalorizao dos individualismo, enfim, espraiam na perda de valores humanos,o que consequencia uma gama de problemas que giram em torno dos desajustes, da desconstruo de uma imagem de indivduo como abalizador das relaes emotivas e afetivas. Diante disso, constata-se a partir da anlise, que a sociedade ps-moderna revela-se cada vez mais vinculada ao culto forma, esttica e aos princpios capitalistas, bem como perdura nela um discurso materialista e exageradamente egocntrico, uma vez que a valorizao da esttica se faz presente em nossa sociedade, tendo em vista que os valores que antes eram apeendidos, so hoje descartados. Aborda BITTAR:
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Bacharelando em Direito no 1 perodo pela Faculdade AGES.

A Ps-Modernidade chega para se instalar definitivamente, mas a modernidade ainda no deixou de estar presente entre ns e isto fato. Suas verdades, seus preceitos, seus princpios, suas instituies, seus valores (impregnados dos iderios burgus, capitalista e liberal ainda permeiam grande parte das prticas sociais de modo que simples superao imediata da modernidade iluso. Obviamente nenhum processo histrico instaura uma nova ordem ou uma nova fonte de inspirao de valores sociais, do dia para a noite, e o viver transitivo exatamente o viver intertemporal, ou seja, entre dois tempos, entre dois universos de valores, entre passado erodido e presente multifalho (2005)

Revela-se, assim, um fenmeno com duas interfaces dadas em sociedade: ao mesmo momento que o homem caracterizado pela capacidade de interliga-se com o mundo que o cerca , atravs do que a globalizao lhe possibilita, v-se, em contrapartida, a definio de uma contemporaneidade mergulhada no individualismo social, deveras aceito em espaos restritos, a exemplo de comunidades, tribos e grupos sociais que comungam objetivos, compostas por identidades e ideologias especificas, dotadas de particularidades que os diferencia do todo social. Desta forma, a ps-modernidade vai desenvolvendo e elucidando novos valores e substituindo crenas, concepes de mundo e moralidade. Em razo dessa desconstruo de antigas crenas e valores, que fundamentavam as relaes sociais, as mudanas ocorrem em diversos nveis, tais como econmico, social, familiar, trabalho, poltico e nas relaes humanas. Segundo se pode verificar, a ps-modernidade gera transformaes em variados planos, culturais, econmicos, polticos social, familiar etc. Na esfera do direito a ps-modernidade tem proposto alteraes significativas em sua estrutura. Para BITTAR (2005, p. 139/40) muito difcil conceituar quais so precisamente esses novos valores, mas algumas mudanas das crenas modernas e psmodernas j se manifestam e j podem ser delineadas e caracterizadas. Quando se prope a discusso acerca da sociedade vigente e suas relaes com o capitalismo exacerbado, levando em anlise o olhar sociolgico, logo vem mente os valores e modelos de aquisio da vida social em contraponto com os pressupostos tericos do direito enquanto capaz de estabelecer e ser integrador das relaes sociais, coexistindo fatores preponderantes que permitem a compreenso da realidade e do papel exercido pelo jurdico no processo de construo social e coletiva. O direito como regra, o direito objetivo segundo lhe chamam Ihering, no surge nem vive como afirma essa abstrao histrica; obra humana, produto das geraes e, antes de tudo, produto de sua energia, de seu sangue (2009, p. 12)

Assim, pressupe tal abordagem terica que o direito constitudo to somente como princpio gerido pela necessidade coletiva de afirmar-se enquanto construo tangvel a orientao de uma totalidade e no a ser consolidada pela efetivao apenas particular, dado como valor individualizado. Reitera IHERING :
A paz o fim que o direito tem em vista, a luta o meio de que se serve para conseguir. Por muito tempo pois que o direito ainda esteja ameaado pelos ataque da injustia e assim acontecer enquanto o mundo for mundo nunca ele poder subtrair-se violncia da luta. A vida do direito uma: luta dos povos, do Estado, das classes, dos indivduos. (2007, p. 1)

Em projeo contextual, pensar o direito constitudo nos moldes e moldes psmodernos significa desconstruir, na tentativa de romper paradigmas/concepes/ conceitos de mundo e de homem, validados pela valorizao dos pressupostos capitalistas e ideolgicos, prprios da globalizao, ora corroborados pela prtica global de tornar os valores restritos s intencionalidades de um sistema econmico que est vinculado necessidade consumista de ater-se aos aspectos culturalmente aceitos e reproduzidos como valores, costumes e comportamentos que revelam o pensamento e identidade poltica mergulhada na dinmica individualista de conviver para si e por si prprio. A justia, nesse sentido, caracterizada pelo poder de centralizar-se fincada no direito subjetivo, o qual se utiliza da proposio abstrata do direito subjetivo para garantir-se como efetivao pessoal. Tal prtica nociva noo inicial de direito no tocante a aquisio do modelo de justia que Ihering sugere, sendo pois essa compreenso correspondente busca de direito a ser conseguido atravs do trabalho e luta , normalmente aceito caso pensado o processo de validao dos idealismos que esto circunscritos na capacidade de cumprimento de deveres morais, estticos, ticos e coletivos, contrariando a premissa desptica de tornar justo, em sentido restritamente individualista, o direito que no esteja validado pela capacidade de ser efetivado de acordo com princpios de lutas e busca como sustentculo que promove e justifica a tomada de conscincia na ao de querer e executar procedimentos que lancem mo da necessidade de apropriar-se devidamente do que se pretendia conseguir. Corrobora Bobbio:
Com efeito, o problema que temos diante de ns no filosfico, mas jurdico e, num sentido mais amplo, poltico. No se trata de saber quais e quantos so esses direitos, qual sua natureza e seu fundamento, se so

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direitos naturais ou histricos, absolutos ou relativos, mas sim qual o modo mais seguro para garanti-los, para impedir que, apesar das solenes declaraes, eles sejam continuamente violados. (2004, p. 25).

Ao depreender compreenso acerca da discusso do direito enquanto conquista, demandando processo de combate pela justia sustentada pela moralidade (IHERING, 2007), v-se que esta resulta na conquista de ideais de maneira rdua, permeada de esforos, prprios da realidade dialtica que caracteriza a instituio do direito subjetivo, em transposio a regra abstrata do direito concreto do indivduo. Todavia, nota-se que na contemporaneidade recorrente fundamentar-se na aquisio superficial dos direitos, ou seja, na tomada destes, de modo a justificar-se na noo fugaz e atrelada a operacionalizao de particularidades de uma sociedade individualista, a qual capaz de exercer domnio sobre a busca de seus direitos, dado o valor subjetivo da legalizao dos direitos defendidos. A luta pelo direito, em sentido macro, deve nortear a tomada de deciso junto aos ideais implcitos noo de identidade humana. Para IHERING (2007), a criao humana defende, pela necessidade de sobrevivncia, a condio de existncia moral, uma vez que sem a preciso do direito, o humano condicionado a configurar-se no mesmo patamar irracional de um animal. Assim, colocado em xeque o dever de todo homem para consigo mesmo combater a desconsiderao de seu direito atravs de todos os meios possveis, sem se ater, no entanto, aos pressupostos comportamentais que caracterizam a realidade capitalista, manifestos pelo esprito individualista, tecnicista e cartesiano, que ora permeiam a realidade das relaes humanas, podendo afetar a compreenso do direito coletivo, sendo a luta pelo direito a aplicao de uma idia que mola efetiva da concepo de fora, formao e ampliao do direito enquanto prtica social e humana.

Referncias Bibliogrficas

BITTAR, Eduardo C. B. O direito na ps-modernidade. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2005. BOBIOO, Noberto. A Era dos Direitos. Rio de Janeiro: Elsevier; Ed.10, 2004 IHERING, R.V. A Luta pelo Direito. Rio de Janeiro: Forense; Ed. 34, 2007.