ISS Nenhuma personalidade do panteo egpcio pode rivalizar com a deusa sis, sublime essncia da alma de uma das

mais excelsas e proeminentes civilizaes da antiguidade e maga detentora do esplendor ofuscante que a conduziu at ao auge da popularidade. Surgindo na teologia heliopolitana como fruto dos amores entre o cu (Nut) e a terra (Geb), sis reinara com uma sabedoria incontestvel nas Duas Terras, o Alto e o baixo Egipto, muito antes do nascimento das dinastias. O amor que unia sis a Osris em ternos esponsais vestia a sua alma com uma felicidade que abraava o Infinito. Todavia, em breve a doce melodia que to mtica perfeio dedilhava na harpa da sua vida seria, pelas trevas, resumida a um rol de acordes dissonantes, orquestrados numa sinfonia de silncio e dor. To vil preldio de uma noite sem fim surgiu sob a forma de um convite de Seth, que solicitava afavelmente a presena de seu irmo Osris num banquete. Sem jamais cogitar que se tratava de uma mpia conjurao, Osris no declinou a oferta, colocando-se ento merc de um execrvel assassino. Algures no decorrer do banquete, Seth apresentou um caixo de propores verdadeiramente excepcionais, assegurando que recompensaria generosamente aquele que nele coubesse. Imprudente, Osris aceitou prontamente o desafio, permitindo que Seth e os seus aclitos pregassem a tampa e consequentemente o tornassem escravo da morte. Cometido o hediondo crime, o assassino Seth, que cobiava ocupar o trono de seu irmo, lana a urna ao Nilo, para que o rio a conduzisse at ao mar, onde veio a perder-se. Este trgico incidente deu-se no dcimo stimo dia do ms Athyr, quando o Sol se encontra sob o signo de Escorpio. Quando sis tomou conhecimento do ocorrido, baniu de sua alma todo o desespero que a assombrava e abraou a resoluo de procurar o seu marido, a fim de lhe restituir o sopro da vida. Assim, cortou uma madeixa do seu cabelo, estigma da sua desolao, colocou o seu vesturio matutino e errou por todo o Egipto, na nsia de ver a sua diligncia coroada de xito.Por seu turno, e aps haver danado nas ondas do mar, a urna atingiu finalmente uma praia, perto da Babilnia, na costa do Lbano, enlaando-se nas razes de um jovem tamarindo, cujo prolixo crescimento a prendeu no interior do seu tronco. Ao alcanar o clmax da sua beleza, a imponente rvore atraiu a ateno do rei desse pas, persuadindo-o a ordenar ao seu squito que o tamarindo fosse derrubado, com o fito de ser utilizado como pilar na sua casa. Em simultneo com o crescimento da referida rvore, sis prosseguia to exaustivas busca pelo cadver de seu marido, pelo que, ao escutar as histrias tecidas em torno da surpreendente rvore, tomou de imediato a resoluo de ir Babilnia, na esperana de ultimar enfim e com sucesso a sua odisseia. Ao chegar ao seu destino, sis sentou-se perto de um poo, ostentando um disfarce humilde e brindou os transeuntes que por ela passavam com um rosto lavado em lgrimas. Os relatos da sua inusitada condio rapidamente chegaram aos reis da Babilnia, que, intrigados, propuseram-se a conhecer o motivo de tanto desespero. Quando sis os viu estancar defronte de si, presenteou-os com saudaes cordiais, reverentes e, solicitou-lhes que permitissem que os seus cabelos ela entranasse. Uma vez que os regentes, embora servos da perplexidade, no impuseram qualquer veto ao seu convite, sis uniu o gesto palavra, incensado as tranas que talhava pouco a pouco com o divino perfume exalado por seu streo corpo. Ultimado to peculiar ritual, a rainha da Babilnia apressou-se a contemplar o resultado final, sendo enfeitiada pelo irresistvel aroma que seus cabelos emanavam.

Literalmente inebriada por to doce perfume dos cus, a rainha ordenou ento a sis que a acompanhasse at ao palcio. Assim, a deusa franqueou a entrada do palcio do rei da Babilnia, junto do qual conquistou o privilgio de tornar-se na ama do filho recm-nascido do casal rgio, a quem amamentava com o seu dedo. Devido aos laos que a vinculavam criana, sis desejou conceder-lhe a imortalidade, pelo que, todas as noites, a queimou, num fogo divino e, como tal, indolor, para que as suas partes mortais ardessem no esquecimento. Certa noite, durante este processo, ela tomou a forma de uma andorinha, a fim de cantar as suas lamentaes. Maravilhada, a rainha seguiu a melopeia que escutava, entrando no quarto do filho, onde se deparou com um ritual aparentemente hediondo. De forma a tranquiliz-la, sis revelou-lhe a sua verdadeira identidade, e ultimou precocemente o ritual, mesmo sabendo que dessa forma estaria a privar o pequeno prncipe da imortalidade que tanto desejava oferecer-lhe. Observando que a rainha a contemplava, siderada, sis aventurou-se a confidenciar-lhe o lancinante incidente que a coagira a visitar a Babilnia, conquistando assim a confiana e benevolncia da rainha, que prontamente aquiesceu em ceder-lhe a urna que continha os restos mortais de seu marido. Dominada por uma intensa felicidade, sis apressou-se a retir-la do interior do pilar. Porm, f-lo com to negligente brusquido, que os seus escombros de pedra espalharam-se por toda a diviso, atingindo, mortalmente, o pequeno prncipe. Na realidade, existem inmeras verses deste fragmento da lenda, uma das quais afirma que a rainha expulsou sis, ao vislumbrar o aterrador ritual, pelo que esta retirou a urna, sem o consentimento dos seus donos. Porm, a veracidade desta verso semelha-se deveras suspicaz...Com a urna em seu poder, sis regressou ao Egipto, onde a abriu, ocultando-a, seguidamente, nas margens do Delta. Numa noite, quando sis a deixou sem vigilncia, Seth descobriu-a e apoderou-se, uma vez mais dela, com o intento de retirar do seu interior o corpo do irmo e cort-lo em 14 pedaos, que foram, em seguida, arremessados ao Nilo. Ao tomar conhecimento do ocorrido, sis reuniu-se com a sua irm Nftis, que no tambm tolerava a conduta de Seth, embora este fosse seu marido, e, juntas, recuperaram todos os fragmentos do cadver de Osris, excepo, segundo refere Plutarco, escritor grego, do seu sexo, que fora comido por um peixe. Novamente deparamo-nos com alguma controvrsia, uma vez que outras fontes egpcias afirmam que todo o corpo foi recuperado. Acto contnuo, sis organizou uma viglia fnebre, na qual suspirou ao cadver reconstitudo do marido: Eu sou a tua irm bem amada. No te afastes de mim, clamo por ti! No ouves a minha voz? Venho ao teu encontro e, de ti, nada me separar! Durante horas, sis e Nftis, de corpo purificado, inteiramente depiladas, com perucas perfumadas e boca purificada por natro (carbonato de soda), pronunciaram encantamentos numa cmara funerria ignota, que o incenso queimado impregnava de espiritualidade. A deusa invocou ento todos os templos e todas as cidades do pas, para que estes se juntassem sua dor e fizessem a alma de Osris retornar do Alm. Uma vez que todos os seus esforos revelavam-se vos, sis assumiu ento a forma de um falco, cujo esvoaar restituiu o sopro de vida ao defunto, oferecendo-lhe o apangio da ressurreio. Seguidamente, sis poisou no stio do desaparecido sexo de Osris, fazendo-o reaparecer por magia, e manteve-o vivo o tempo suficiente para que este a engravidasse. Em contraste, outras fontes garantem que Osris e a sua esposa conceberam o seu filho, antes do deus ser assassinado pelo seu irmo, embora a verso mais comum seja a

relatada, primeiramente. Assim, ao retornar terra, sis encontrava-se agora grvida do filho, a quem protegeria at que este achasse-se capaz de enfrentar o seu tio, apoderando-se (como legtimo herdeiro) do trono que Seth havia usurpado. Alguns declaram que sis, algum tempo antes do parto, fora aprisionada por Seth, mas que Toth, vzir de Osris, a auxiliara a libertar-se. Porm, muitos concordam que ela ocultou-se, secretamente, entre os papiros do Delta, onde se preparou para o nascimento do filho, o deus- falco Hrus. Quando este nasceu, sis tomou a deciso de dedicar-se inteiramente rdua incumbncia de velar por ele. Todavia, a necessidade de ir procurar alimentos, coagiam-na pontualmente a ausentar-se, deixando assim o pequeno deus sem qualquer proteco. Numa dessas ocasies, Seth transformou-se numa serpente, visando espalhar o seu veneno pelo corpo de Hrus, pelo que quando sis regressou da sua diligncia, encontrou o seu filho j prximo das morte. Todavia, a sua vida no foi ceifada, devido a um poderoso feitio executado pelo deus- sol, Ra. Dada a sua devotada proteco, sis era constantemente representada na arte egpcia a amamentar tanto o seu filho, como os faras. Sendo um dos mais populares vultos da mitologia egpcia, cujo nome representado por um trono (e cr-se que ter mesmo esse significado), sis assume o lugar de deusa da famlia e do casamento, a quem foram concedidos extraordinrios poderes curativos, empregues, essencialmente, para salvar crianas de mordeduras de cobras. Devido s suas qualidades maternais, surge, por vezes, com a forma de uma porca ou de uma vaca, o que leva a que seja confundida com Hthor (deusa do amor), com quem, na realidade, se fundiu, na poca Baixa (664-332 a.C./ XXVI- XXX Dinastias), perodo de tempo em que o seu culto atingiu o auge. Deste modo, o seu culto proliferou-se por toda a bacia mediterrnea, na qualidade de sis- Afrodite, o que demonstra bem a forma como os romanos lhe prestavam culto, esculpindo imagens em sua homenagem, nas quais ela surgia, muitas vezes, com uma tnica que flutua ao vento e com um toucado composto por espigas, chifres de vaca, um disco solar e penas de avestruz. Em torno do seu temperamento bravio (to dspar da sua maternidade e benevolncia!), teceu-se igualmente outra lenta, que narra a forma como sis, intrigada com o segredo que sustinha os poderes de Ra, conjura para obter o nome secreto do Senhor Universal, matriz das suas foras e esplendor. Assim, recolhe um pouco da sua saliva, amassa-a com terra e, com essa argila, molda uma serpente em forma de flecha, que coloca na encruzilhada dos caminhos desbravados pelo cortejo solar. Escrava da magia de sis, a serpente no hesita em morder Ra sua passagem, que, com um silvo de dor, desfalece. Quando recupera a conscincia, o deus- sol evoca, desesperado, todos os deuses, relatando-lhes o seu infortnio: O meu pai e a minha me ensinaram-me o meu nome e eu dissimulei-o no meu corpo, para que mago algum o possa pronunciar como malefcio para mim. Tinha eu sado para contemplar a minha criao, quando algo que desconheo me mordeu. No foi nem fogo, nem gua; mas o meu corao est em chamas, o meu corpo treme e os meus membros esto frios. Tragam-me os meus filhos, os que conhecem as frmulas mgicas e cuja cincia chega aos cus!. sis debrua-se sobre R e, simulando uma estupefaco imensurvel, questiona: Que se passa? Ter-se-ia um dos teus filhos erguido contra ti? Ento, destru-lo-ei graas ao meu poder mgico e farei com que seja expulso da tua vista! Quando o deus- sol lhe confidenciou a matriz do seu padecimento, sis assegurou-lhe que somente lhe entregaria o vital

antdoto, caso este lhe revelasse a origem das suas imensurveis foras. Exasperada por R se negar a atender sua reivindicao, sis solicitou, novamente: Diz-me o teu nome, meu divino Pai! Porque o homem s revive quando chamado pelo seu nome!Escravizado pelo desespero, a personificao da luz oferece a sis um rol interminvel de nomes falsos, na nsia de que a deusa no alcanasse a percepo de que ele procurava ludibri-la. Todavia, sis replicou: O teu nome no est entre aqueles que citaste! Diz-mo e o veneno abandonar o teu corpo, porque o homem revive quando o seu nome pronunciado.Subjugado pela dor, R aceita o ultimato, mesmo sabendo que tal concederia a sis autoridade sobre a sua pessoa. Num suspiro, declara ento: Olha, minha filha sis, de modo que o meu nome passe do meu corpo para o teu... Mal ele saia do meu corao, repete-o ao teu filho Hrus, submetendo-o a um juramento divino! Na realidade, todas as deusas egpcias possuam esta dualidade, que as colocava entre a crueldade extrema e a indulgncia infinita, num jogo de luzes e sombras que no as impediram de ser adoradas atravs dos tempos. A sua imagem omnipresente e tanto cobre os sumptuosos santurios do Vale do Nilo, como os mais ntimos testemunhos de devoo pessoal. Porm, ao percorrermos o Egipto, deparamo-nos com trs locais particularmente abenoados com a magia de sis: Behbeit el- Hagar, no Delta, onde um sumptuoso templo foi erigido em honra de sis. Malogradamente, o halo de magia e espiritualidade que nimba esta excelsa deidade revelou-se impotente para deter aqueles que, no votando qualquer respeito pela sua ndole sagrada, cometeram a ignomnia de destruir to colossal santurio, onde os cus se reflectiam e renovavam num jogo divino, a fim de o transformar numa pedreira. Consequentemente, Behbeit el- Hagar na actualidade um local quase literalmente desconhecido dos turistas e que semeia uma franca desiluso nos coraes dos intrpidos que ainda o ousam visitar, pois a grandeza daquele que fora outrora um templo dedicado a uma divindade verdadeiramente excepcional resume-se agora a um monte de escombros e blocos de calcrio ornados de cenas rituais. Dendera, no alto Egipto, eterno bero de feitios onde sis desabrochou para a vida, onde nos deparamos com um santurio de Hthor parcialmente conservado, com um templo coberto e com o mammisi, ou seja, templo do nascimento de Hrus), assim como com um exguo santurio, onde a etrea sis nasceu, deslumbrando o mundo com sua pele rosada e revolta cabeleira negra. Filae, ilha- templo de sis, que serviu de refgio derradeira comunidade inicitica egpcia, mais tarde (sc. VI d. C., mais precisamente) exterminada por cristos escravos do fanatismo. Vernica Freitas

MON Entre os cerleos pilares de lpis- lazuli do enleante templo dos cus, o Sol, sedutor feiticeiro do Infinito, transfigurava, atravs da mstica alquimia da luz, a noite da inexistncia, perptuo algoz da alma humana, no resplandecente dia da vida eterna. E seus lbios luzentes, ptalas de luz da fragrante rosa de fogo que a aurora desfolhava sobre o leito do horizonte, na nsia de perfumar as npcias do cu e da terra, albergavam o bero da humanidade e a matriz da perfeio universal. No Antigo Egipto, mon- R, imanente incarnao do astro- rei, era soberano do sublime den de fruio espiritual, de cujo seio de apoteoses divinas brotava o fruto da harmonia csmica que deuses e homens cobiavam. vidos de saciar a sua sede no nctar de paz intemporal dele resvalado, estes coroavam os cus com arco ris talhados em hinos esplendorosos que exaltavam a magnificncia do excelso regente dos deuses: nico o oculto que permanece velado para os deuses, sem que a sua verdadeira forma seja conhecida. Nenhum deles conhece a sua verdadeira natureza que no revelada em nenhum escrito. Ningum o pode descrever, demasiado vasto para ser apreendido, demasiado misterioso para ser conhecido. Quem pronunciasse o seu nome secreto seria fulminado. (Hino a mon).Todavia, orculo algum preconizara que tal deidade, quase escrava do anonimato total no Antigo Imprio, viria a coroar-se rei dos deuses (nesu- netjeru) e incontestvel soberano do vasto reino dos cus. Com efeito, apenas no decorrer do Mdio Imprio, que mon, efgie do Sol criador, aps haver vagueado, enquanto peregrino de luz, pelos ignotos cus do desconhecimento, alcana por fim o santurio de magia imarcescvel, erguido no horizonte da f em honra do panteo egpcio, onde, volvida uma viagem mgica, que lhe permitiu a absoro de diversas outras deidades, o deus solar renasce, cantando a Aurora do seu poder como divindade nacional, dinstica, universal e criadora. Os jardins onde a mitologia egpcia semeou as origens de mon constituem ainda um paraso proibido, cujos encantos florescentes se oferecem somente nossa Imaginao nmada. Porm, alguns egiptlogos crem que originalmente mon no era seno uma deidade do ar, que no Infinito nas crenas egpcias, partilhava as caractersticas de Chu, estatuto do qual no jamais viu-se privado, mesmo aps a sua meterica ascenso at ao trono celeste. , de facto, como rosa de vento, orvalhada de doces brisas, que mon desabrocha para a Primavera da popularidade na regio tebana de Ermant. Esta teoria , contudo, contestada por uma fraco oponente, a qual defende que mon, na realidade, floresceu na mitologia egpcia enquanto um dos membros da Ogdade de Hermoplis, formando assim com Amonet, sua parceira feminina, um dos quatros casais que a constituam. Nesta representao, mon e a sua esposa incarnam os princpios primordiais, suspensos nos braos da escurido, que se transfiguravam num hipottico dinamismo criador. A introduo de mon na regio tebana ofereceu-lhe uma inaudita ascenso no seio da Ogdode, ao indigit-lo lder dos deuses que a formavam. Independentemente das dvidas que, quais planetas perdidos no Universo da Histria, orbitam em torno da fulgurante estrela que exaltara o nascimento de mon, certo que este deus manteve-se cativo do crcere do anonimato at ao Imprio Mdio. Com efeito, a partir da XII dinastia, o seu culto desenvolve-se de forma surpreendentemente clere, permitindo a mon ser consagrado soberano incontestvel do panteo egpcio. Despindo a mortalha de nuvens que obliterava

o seu rutilante corpo de Sol, mon inundou de luz as almas dos monarcas egpcios que, em retribuio, permitiram que o sublime pulsar do corao da eternidade entoasse at ao seu atroz eclipsar, a maviosa sinfonia composta pelo doce epteto do deus criador. Assim, em Karnak foram edificados templos, cujo esplendor conquistou o tempo e desafiou a morte. Concomitantemente, o fara torna-se filho carnal de mon, proclamando-se assim emissrio dos deuses entre os homens e vice- versa. Em Tebas, cidade cuja cosmogonia combina elementos oriundos de Hermoplis, Helipolis e Mnfis, mon tange no doce harpa do corao da doce deusa Mut a harmoniosa melodia do amor. Com ela e com Khonsu, fruto dos seus esponsais, formar uma poderosa trade. Na qualidade de deus patrono da capital egpcia (Tebas), mon coroado regente dos deuses. Contemplando a surpreendente ascenso ao trono dos cus do agora prestigiado deus criador, o clero abraa a resoluo de talhar na sua coroa de luz a jia rara de uma teologia apta a exaltar o fastgio da sua soberania, facto facilmente constatvel atravs da leitura e anlise do seguinte mito. Canta a lenda que a serpente Kematef, ou seja, a que cumpre o seu tempo, emergiu de Nun, o excelso oceano de energia primordial, no local exacto da cidade de Tebas, brindando os cus com o nascimento de Irta, isto , aquele que fez a terra, para de seguida desbravar o paraso indmito dos sonhos. Por seu turno, Irta, sublime ourives da Criao, converteu as trevas do nada no sumptuoso tesouro do Universo, principiando por esculpir a terra, eterna barca de rubis navegando nos mares de prolas negras do Infinito e, acto contnuo, os j citados oito deuses primordiais que se dirigiram a Hermoplis, a Mnfis e a Helipolis para sonharem o esplendor da luz divina que do ureo corpo do Sol se desprendia (Ptah e Atum). Trados pela sua obra colossal, que no decorrer da sua concepo todas as suas foras havia furtado, as oito deidades retornaram a Tebas, onde, semelhana de Kematef e Irta, saborearam as nascentes de fruio espiritual que brotavam do den das quimeras. No cosmos deste mito, a constelao de mon brilhou enquanto ba (poder criador) de Kematef, o que cimentou a sua posio fautor das maravilhas da Criao. Gradualmente, mon fundiu a sua identidade com a de R, senhor de Helipolis, concebendo assim a deidade mon- R, suprema incarnao do astro- rei. Esta conotao solar do deus tebano enfatizada pelos seus adoradores: Tu s mon, tu s Atum, tu s Khepri, numa clara oblao s inmeras metamorfoses vividas pelo deidade solar, principiando pelo seu derradeiro mergulho no oceano do horizonte, enquanto Sol poente (Atum), at sua ressurreio sob a forma de Sol nascente (khepri). Conquistando igualmente aparncia e funes de Min, deus da fertilidade, mon, agora, mon- Min, incarna os elementos primordiais da Criao. De facto, algumas das primeiras representaes de mon em Karnak, datadas do incio da XII dinastia, representam o deus tebano, enquanto fruto da sua fuso com Min. Atravs da associao eclctica s mais proeminentes deidades do panteo egpcio (R, Ptah e Min), mon conquista a ddiva do poder, inevitavelmente depositada no sumptuoso altar de sua alma iluminada, bordando nas sedas consteladas que velam a etrea silhueta do Universo a poesia da sua sublimao, enquanto divindade nacional, primordial e demirgica. Durante o reinado de Akhenaton, em meados do sc. XIV, o deus tebano alvo da perseguio do regente, qui numa represlia contra o intimidatrio poder do clero amoniano, que aumentara proporcionalmente ao prestgio da deidade em questo. Aps uma noite de cerca de quinze anos, uma aurora adornada de

paradoxos e controvrsias canta a ressurreio do Sol, que uma vez mais se apodera do trono dos cus, sob a forma de mon. Este converter das trevas na luz deve-se alquimia secreta de um nico fara: Tutankhmon (reinado: 13371348 a . C.).Um orvalho cristalino, eivado de mil enigmas, perla a rosa da fortuna, em cujas ptalas repousa o simulacro incerto do prncipe Tutankhton, esprito isento de origens concretas. Teria o futuro fara despontado dos braos de Akhenaton ou do seio de uma famlia nobre? Um vrtice de conjecturas enlaa igualmente o significado do seu nome, sendo imagem viva de ton ou poderosa a vida de ton as tradues mais credveis. Aps a extino de Akhenaton, o trono do Egipto oferece-se ao olhar hesitante de Tutankhton, uma criana de apenas nove anos, que, contudo, havia j desposado a terceira filha do fara falecido. Inebriado pelo fausto de jogos e festas, enclausurado num dbil esboo de uma personalidade esbatida, Tutankhton prostra-se diante dos conselhos de um preceptor, possivelmente, o alto- dignitrio Ay, ignorando as ferozes querelas entre os partidrios de mon e de ton, cujo fulgor torna-se num sorriso da heresia. Gradualmente, a influncia do clero enleia, irreversivelmente, o ingnuo jovem, depositando na sua alma ainda perfumada pela infncia, o desejo de retornar ao seio da primordial religio, tecida em torno de mon. Por conseguinte, o jovem altera o seu nome para Tutankhmon, entregando cada suspiro do seu imprio aos lbios de ncar do politesmo. Desta forma, no regao de seu reinado o compasso do tempo esculpiu o sepulcro da excelsa Cidade do Sol, cujo fulgor foi extinto com o fito de restituir a soberania olvidada cidade de Tebas, no seio da qual o fara se reinstalou, concedendo, uma vez mais, imensurveis poderes aos sacerdotes que se prostravam diante do divino simulacro de mon. Submissamente, todos aqueles que haviam ornado de vida a quimrica cidade de Akhenaton seguiram a famlia real, entregando Armana aos nefastos braos da decadncia. As carcias letais do vento rido arrebatou o fastgio dos templos e palcios, resumindo-os a lgubres escombros, no corao da areia enclausurados. Somente aps 3000 anos, a alma desta cidade foi enfim libertado do seu lrido crcere. Intoxicado pelo incenso celestial queimado sobre a cidade de Tebas, Tutankhmon no empreendeu qualquer campanha militar, impedindo assim uma ascenso do Egipto no plano internacional. Privado do seu antigo poder, o exrcito egpcio entrega-se aos braos da decadncia. Na realidade, somente a contnua viglia de Horemheb, a quem Tutankhmon havia entregue plenos poderes, impediu toda e qualquer invaso do territrio egpcio. Este general encontrava-se deveras distante da imagem de soldado grosseiro e rude que inmeras vezes lhe atribuda na actualidade. Trata-se, na verdade, de um escriba, um letrado, cuja alma se encontra escravizada pelo amor ao direito e justia. Ao completar quinze anos, no ano 6 do seu reinado, a conscincia dos seus deveres fende as plpebras outrora cerradas de Tutankhmon, Desprendendo-se do torpor da infncia, o jovem fara principia a mergulhar nos seus ofcios de soberano, recorrendo ao pronto auxlio de seus mentores Ay e Horemheb, detentores de um poder imensurvel, concedido pelo prprio regente. Surpreendentemente, Tutankhmon lida, habilmente, com a poltica externa, solucionando diversas questes pendentes. Simultaneamente, almeja restituir ao Egipto o seu esplendor estonteante, pelo que ordena a restaurao e construo de monumentos e o levantamento de runas. De seu esprito resvalaram rasgos de luz, orvalhados pelo gotejar da independncia, que fenderam enfim a

sufocante influncia que Ay e Horemheb possuam sobre o fara e sobre o destino do Egipto. Porm, quando Tutankhmon completou dezoito anos, a auspiciosa melodia entoada pela sua fortuna extinguiu-se nas trevas de uma sinfonia de silncio, concebida pelas lgubres carcias da morte... Intrigados com to suspicaz falecimento, os egiptlogos lanaram-se numa desesperada procura pela verdade, j sepultada entre as valsas do tempo. Por fim, aps um inexaurvel rol de pesquisas e investigaes, uma autpsia realizada mmia do fara concedeu-lhes o fulgor da soluo que tanto haviam cobiado: uma fractura na base do crnio de Tutankhmon comprovava que este havia sido, brutalmente, assassinado. Porm, que mos cruis e isentas de compaixo haviam desferido o golpe fatal que oferecera aos lbios sequiosos da morte o travo da vida de Tutankhmon? Os sacerdotes tebanos, movidos pelo temor de que o regente, agora livre igualmente da sua influncia, abraasse os devaneios de Akhenaton? Ou aquele que queimara o incenso da sua vontade sobre o dbil altar da alma de Tutankhmon, submetendo-a aos seus caprichos e alentos: o divino- sacerdote Ay, tornado mais tarde em sucessor do fara falecido? A verdade oferece-se ao olhar daqueles que pressentem os silvos das conjecturas, em cujo regao quase sentimos o toque do sangue do jovem fara tingir as mos do ambicioso Ay. Na realidade, sobre a imagem de Tutankhmon baila um inexorvel paradoxo, delineado pela imensurvel fama que este insigificante fara alcanou na actualidade. Indemne aco dos inmeros saqueadores, o seu tmulo, descoberto em 1822 por Howard Carter, derramou sobre a alma perplexa da humanidade a fragrncia do fausto e fastgio do Antigo Egipto. Jamais houve uma descoberta mais preciosa do que a do tmulo de Tutankhmon. A grcil beleza dos mveis e as suas obras de arte ultrapassaram tudo o que at ento fora encontrado no Egipto. Graas ao tmulo do jovem fara, o nico encontrado intacto, a cultura egpcia atraiu muitos mais admiradores do que no passado; admitiu-se que esta cultura havia exercido sobre os povos vizinhos uma influncia muito mais profunda do que ento se cogitara. Ao contemplarem-se as excelsas riquezas que um fara considerado verdadeiramente irrelevante, cujo reinado prolongou-se por um escasso perodo de tempo, levava para a sua derradeira morada, calcula-se o esplendor que brincaria nos tmulos de poderosos faras como Tutms III, Amenfis II, Seti I e Ramss II. No paraso de seu reinado, brotou a cobiada fonte da ressurreio, onde mon, outrora cativo do sepulcro do esquecimento, saciou a sua sede de vida. Durante cerca de meio sculo, mais precisamente de 1000 a.C. at 525 a.C., data da invaso persa, a soberania da sumptuosa cidade de Tebas no foi seno dana ritmada da melodia de luz reflectida pelos cristais de Sol, que no olhar de uma magnificente dinastia de mulheres haviam esculpidos pela beno do astro- rei. A estas mulheres, intituladas Adoradoras Divinas ou, em egpcio, duat- netjer, o fara havia concedido, sem hesitar, um poder espiritual e rgio sobre a principal cidade santa do Alto Egipto. Sacerdotisas iniciadas nos mistrios de mon, a quem se uniam em esponsais divinos, com o fito de lhes prestarem um culto ornado de um certo erotismo, as Adoradoras Divinas eram regra geral provenientes de famlias nobres. Em diversas representaes, contemplamos o rito que permitia dama despertar na carne e esprito do deus tebano os ardores da paixo. Sob a liderana desta casta de mulheres viviam sacerdotisas, contempladas como o harm de mon, a quem era tambm confiada a

incumbncia de semear o desejo no peito do rei dos deuses e preservar a harmonia entre os cus e a terra. Enquanto esposas de mon, as Adoradoras divinas, no obstante no serem coagidas a celebrar votos de castidade, eram privadas no de vincular um casamento humano, mas tambm de ter filhos. De facto, a herdeira do seu cargo era a sua filha espiritual, elevada a este estatuto atravs da adopo.Consagrando-se exclusivamente ao culto da deidade, as Adoradoras Divinas, excelsas instrumentistas que na harpa do cosmos fazem vibrar a energia celestial, garante da vida terrena, embora no fossem reclusas, usufruam da maior parte do seu tempo no interior do templo de mon em Karnak, onde todos os dias persuadiam o deus a exprimir de forma benfica o seu poder criador. Personalidades proeminentes no seio da cidade tebana, as Adoradoras Divinas eram incontestveis proprietrias de casas, terrenos, servidores e diversos outros bens que contribuam para a sua comodidade e autonomia. Detalhes e vocabulrio egpcio: Amonet- Deusa constituinte da Ognade de Hermoplis. frequente depararmo-nos em Tebas com efgies suas, enquanto verso feminina do deus mon, papel geralmente concedido a Mut. Diversos textos da dinastia ptolomaica apresentam-nos Amonet ou Amaunet como incarnao do vento do Norte, a me primordial que pai, isto , aquele que sem interveno masculina se encontra apta a conceber os seus filhos. Algumas fontes revelam que Amonet deu luz R, ou, segundo outras vozes, mon, enquanto personificao de R. exequvel aventurar que o culto dedicado deusa ultrapassa o da sua verso masculina em antiguidade. Identificamos mon nas diversas representaes que o honram, como um homem ostentando sobre a sua cabea uma coroa com duas plumas (kachuti) e em suas mos (consoante as circunstncias em que invocado) o signo da vida (ankh), uma cimitarra (khopech) ou o ceptro uase, entre outros. O seu trono assenta sobre uma esteira que, por seu turno, se encontra sobre um pedestal dotado dos smbolos da deusa Maet. mon, aquele cuja natureza escapa ao entendimento, representado por um carneiro de chifres curvos ou, pontualmente por um ganso. Com frequncia, as dspares formas de animais adoptadas por um deus confere-lhe o poder para se tornar irreconhecvel ou apto a ser confundido com outra deidade. A imagem do carneiro simboliza o conjunto das foras criadoras, quer aquelas incarnadas pelo Sol, quer aquelas que permitam garantir a reproduo dos seres vivos. Tu s o deus oculto (mon), Senhor do silencioso, que acorre ao apelo do humilde, tu que ds alento a quem dele privado (Estela de Berlim). Vernica Freitas

HRUS Hrus, mtico soberano do Egipto, desdobra as suas divinas asas de falco sob a cabea dos faras, no somente meros protegidos, mas, na realidade, a prpria incarnao do deus do cu. Pois no era ele o deus protector da monarquia faranica, do Egipto unido sob um s fara, regente do Alto e do Baixo Egipto? Com efeito, desde o florescer da poca histria, que o fara proclamava que neste deus refulgia o seu ka (poder vital), na nsia de legitimar a sua soberania, no sendo pois inusitado que, a cerca de 3000 a. C., o primeiro dos cinco nomes da titularia real fosse exactamente o nome de Hrus. No panteo egpcio, diversas so as deidades que se manifestam sob a forma de um falco. Hrus, detentor de uma personalidade complexa e intrincada, surge como a mais clebre de todas elas. Mas quem era este deus, em cujas asas se reinventava o poder criador dos faras? Antes de mais, Hrus representa um deus celeste, regente dos cus e dos astros neles semeados, cuja identidade produto de uma longa evoluo, no decorrer da qual Hrus assimila as personalidades de mltiplas divindades. Originalmente, Hrus era um deus local de Sam- Behet (Tell el- Balahun) no Delta, Baixo Egipto. O seu nome, Hor, pode traduzir-se como O Elevado, O Afastado, ou O Longnquo. Todavia, o decorrer dos anos facultou a extenso do seu culto, pelo que num pice o deus tornou-se patrono de diversas provncias do Alto e do Baixo Egipto, acabando mesmo por usurpar a identidade e o poder das deidades locais, como, por exemplo, Sopedu (em zonas orientais do Delta) e Khentekthai (no Delta Central). Finalmente, integra a cosmogonia de Helipolis enquanto filho de sis e Osris, englobando dspares divindades cuja ligao remonta a este parentesco. O Hrus do mito osrico surge como um homem com cabea de falco que, semelhana de seu pai, ostenta a coroa do Alto e do Baixo Egipto. igualmente como membro desta trade que Hrus saboreia o expoente mximo da sua popularidade, sendo venerado em todos os locais onde se prestava culto aos seus pais. A Lenda de Osris revelanos que, aps a celestial concepo de Hrus, beno da magia que facultou a sis o apangio de fundir-se a seu marido defunto em npcias divinas, a deusa, receando represlias por parte de Seth, evoca a proteco de R- Atum, na esperana de salvaguardar a vida que florescia dentro de si. Receptivo s preces de sis, o deus solar velou por ela at ao to esperado nascimento. Quando este sucedeu, a voz de Hrus inebriou ento os cus: Eu sou Hrus, o grande falco. O meu lugar est longe do de Seth, inimigo de meu pai Osris. Atingi os caminhos da eternidade e da luz. Levanto voo graas ao meu impulso. Nenhum deus pode realizar aquilo que eu realizei. Em breve partirei em guerra contra o inimigo de meu pai Osris, calc-lo-ei sob as minhas sandlias com o nome de Furioso... Porque eu sou Hrus, cujo lugar est longe dos deuses e dos homens. Sou Hrus, o filho de sis. Temendo que Seth abraasse a resoluo de atentar contra a vida de seu filho recm- nascido, sis refugiou-se ento na ilha flutuante de Khemis, nos pntanos perto de Buto, circunstncia que concedeu a Hrus o epteto de Hor- heri- uadj, ou seja, Hrus que est sobre a sua planta de papiro. Embora a natureza inspita desta regio lhe oferecesse a to desejada segurana, visto que Seth jamais se aventuraria por uma regio to desrtica, a mesma comprometia, concomitantemente, a sua subsistncia, dada a flagrante escassez de alimentos caracterstica daquele local. Para assegurar a sua sobrevivncia e a de seu filho, sis v-se obrigada a mendigar, pelo que, todas as madrugadas, oculta Hrus entre os papiros e erra pelos campos, disfarada de

mendiga, na nsia de obter o to necessrio alimento. Uma noite, ao regressar para junto de Hrus, depara-se com um quadro verdadeiramente aterrador: o seu filho jazia, inanimado, no local onde ela o abandonara. Desesperada, sis procura restituir-lhe o sopro da vida, porm a criana encontrava-se demasiadamente dbil para alimentar-se com o leite materno. Sem hesitar, a deusa suplica o auxlio dos aldees, que todavia se relevam impotentes para a socorrer. Quando o sofrimento j quase a fazia transpor o limiar da loucura, sis vislumbrou diante de si uma mulher popular pelos seus dons de magia, que prontamente examinou o seu filho, proclamando Seth alheio ao mal que o atormentava. Na realidade, Hrus ( ou Harpcrates, Horpakhered- Hrus menino/ criana) havia sido simplesmente vtima da picada de um escorpio ou de uma serpente. Angustiada, sis verificou ento a veracidade das suas palavras, decidindo-se, de imediato, e evocar as deusas Nftis e Selkis (a deusa- escorpio), que prontamente ocorreram ao local da tragdia, aconselhando-a a rogar a R que suspendesse o seu percurso usual at que Hrus convalescesse integralmente. Compadecido com as suplicas de uma me, o deus solar ordenou assim a Toth que salvasse a criana. Quando finalmente se viu diante de Hrus e sis, Toth declarou ento: Nada temas, sis! Venho at ti, armado do sopro vital que curar a criana. Coragem, Hrus! Aquele que habita o disco solar protege-te e a proteco de que gozas eterna. Veneno, ordeno-te que saias! R, o deus supremo, far-te- desaparecer. A sua barca deteve-se e s prosseguir o seu curso quando o doente estiver curado. Os poos secaro, as colheitas morrero, os homens ficaro privados de po enquanto Hrus no tiver recuperado as suas foras para ventura da sua me sis. Coragem, Hrus. O veneno est morto, ei- lo vencido.Aps haver banido, com a sua magia divina, o letal veneno que estava prestes a oferecer Hrus morte, o excelso feiticeiro solicitou ento aos habitantes de Khemis que velassem pela criana, sempre que a sua me tivesse necessidade de se ausentar. Muitos outros sortilgios se abateram sobre Hrus no decorrer da sua infncia (males intestinais, febres inexplicveis, mutilaes), apenas para serem vencidos logo de seguida pelo poder da magia detida pelas sublimes deidades do panteo egpcio. No limiar da maturidade, Hrus, protegido at ento por sua me, sis, tomou a resoluo de vingar o assassinato de seu pai, reivindicando o seu legtimo direito ao trono do Egipto, usurpado por Seth. Ao convocar o tribunal dos deuses, presidido por R, Hrus afirmou o seu desejo de que seu tio deixasse, definitivamente, a regncia do pas, encontrando, ao ultimar os seus argumentos, o apoio de Toth, deus da sabedoria, e de Shu, deus do ar. Todavia, Ra contestou-os, veementemente, alegando que a fora devastadora de Seth, talvez lhe concedesse melhores aptides para reinar, uma vez que somente ele fora capaz de dominar o caos, sob a forma da serpente Appis, que invadia, durante a noite, a barca do deus- sol, com o fito de extinguir, para toda a eternidade, a luz do dia. Ultimada uma querela verbal, que cada vez mais os apartava de um consenso, iniciou-se ento uma prolixa e feroz disputa pelo poder, que ops em confrontos selvticos, Hrus a seu tio. Aps um infrutfero rol de encontros quase soobrados na barbrie, Seth sugeriu que ele prprio e o seu adversrio tomassem a forma de hipoptamos, com o fito de verificar qual dos dois resistiria mais tempo, mantendo-se submergidos dentro de gua. Escoado algum tempo, sis foi incapaz de refrear a sua apreenso e criou um arpo, que lanou no local, onde ambos haviam desaparecido. Porm, ao golpear Seth, este apelou aos laos de fraternidade que os uniam, coagindo sis a sar-lo, logo em

seguida. A sua interveno enfureceu Hrus, que emergiu das guas, a fim de decapitar a sua me e, acto contguo, lev-la consigo para as montanhas do deserto. Ao tomar conhecimento de to hediondo acto, R, irado, vociferou que Hrus deveria ser encontrado e punido severamente. Prontamente, Seth voluntariou-se para captur-lo. As suas buscas foram rapidamente coroadas de xito, uma vez que este nem pice se deparou com Hrus, que jazia, adormecido, junto a um osis. Dominado pelo seu temperamento cruel, Seth arrancou ambos os olhos de Hrus, para enterr-los algures, desconhecendo que estes floresceriam em botes de ltus. Aps to ignbil crime, Seth reuniu-se a R, declarando no ter sido bem sucedido na sua procura, pelo que Hrus foi ento considerado morto. Porm, a deusa Htor encontrou o jovem deus, sarando-lhe, miraculosamente, os olhos, ao friccion-los com o leite de uma gazela. Outra verso, pinta-nos um novo quatro, em que Seth furta apenas o olho esquerdo de Hrus, representante da lua. Contudo, nessa narrativa o deusfalco, possuidor, em seus olhos, do Sol e da lua, igualmente curado. Em ambas as histrias, o Olho de Hrus, sempre representado no singular, tornase mais poderoso, no limiar da perfeio, devido ao processo curativo, ao qual foi sujeito. Por esta razo, o Olho de Hrus ou Olho de Wadjet surge na mitologia egpcia como um smbolo da vitria do bem contra o mal, que tomou a forma de um amuleto protector. A crena egpcia refere igualmente que, em memria desta disputa feroz, a lua surge, constantemente, fragmentada, tal como se encontrava, antes que Hrus fosse sarado. Determinadas verses desta lenda debruam-se sobre outro episdio de to desnorteante conflito, em que Seth conjura novamente contra a integridade fsica de Hrus, atravs de um aparentemente inocente convite para o visitar em sua morada. A narrativa revela que, culminado o jantar, Seth procura desonrar Hrus, que, embora precavido, incapaz de impedir que um gota de esperma do seu rival tombe em suas mos. Desesperado, o deus vai ento ao encontro de sua me, a fim de suplicar-lhe que o socorra. Partilhando do horror que inundava Hrus, sis decepou as mos do filho, para arremess-las de seguida gua, onde graas magia suprema da deus, elas desaparecem no lodo. Todavia, esta situao torna-se insustentvel para Hrus, que toma ento a resoluo de recorrer ao auxlio do Senhor Universal, cuja extrema bonomia o leva a compreender o sofrimento do deusfalco e, por conseguinte, a ordenar ao deus- crocodilo Sobek, que resgatasse as mos perdidas. Embora tal diligncia haja sido coroada de xito, Hrus depara-se com mais um imprevisto: as suas mos tinham sido abenoadas por uma curiosa autonomia, incarnando dois dos filhos do deus- falco. Novamente evocado, Sobek incumbido da taregfa de capturar as mos que teimavam em desaparecer e lev-las at junto do Senhor Universal, que, para evitar o caos de mais uma querela, toma a resoluo de duplic-las. O primeiro par oferecido cidade de Nekhen, sob a forma de uma relquia, enquanto que o segundo restitudo a Hrus. Este prolixo e verdadeiramente selvtico conflito foi enfim solucionado quando Toth persuadiu R a dirigir uma encomistica missiva a Osris, entregando-lhe um incontestvel e completo ttulo de realeza, que o obrigou a deixar o seu reino e confrontar o seu assassino. Assim, os dois deuses soberanos evocaram os seus poderes rivais e lanaram-se numa disputa ardente pelo trono do Egipto. Aps um recontro infrutfero, Ra props ento que ambos revelassem aquilo que tinham para oferecer terra, de forma a que os deuses pudessem avaliar as suas aptides para governar. Sem hesitar, Osris alimentou

os deuses com trigo e cevada, enquanto que Seth limitou-se a executar uma demonstrao de fora. Quando conquistou o apoio de Ra, Osris persuadiu ento os restantes deuses dos poderes inerentes sua posio, ao recordar que todos percorriam o horizonte ocidental, alcanando o seu reino, no culminar dos seus caminhos. Deste modo, os deuses admitiram que, com efeito, deveria ser Hrus a ocupar o trono do Egipto, como herdeiro do seu pai. Por conseguinte, e volvidos cerca de oito anos de altercaes e recontros ferozes, foi concedida finalmente ao deus- falco a to cobiada herana, o que lhe valeu o ttulo de Hor-paneb-taui ou Horsamtaui/Horsomtus, ou seja, Hrus, senhor das Duas Terras. [topo] Como compensao, R concedeu a Seth um lugar no cu, onde este poderia desfrutar da sua posio de deus das tempestades e troves, que o permitia atormentar os demais. Este mito parece sintetizar e representar os antagonismos polticos vividos na era pr- dinstica, surgindo Hrus como deidade tutelar do Baixo Egipto e Seth, seu oponente, como protector do Alto Egipto, numa clara disputa pela supremacia poltica no territrio egpcio. Este recontro possui igualmente uma cerca analogia com o paradoxo suscitado pelo combate das trevas com a luz, do dia com a noite, em suma, de todas as entidades antagnicas que encarnam a tpica luta do bem contra o mal. A mitologia referente a este deus difere consoante as regies e perodos de tempo. Porm, regra geral, Hrus surge como esposo de Hthor, deusa do amor, que lhe ofereceu dois filhos: Ihi, deus da msica e Horsamtui, Unificador das Duas Terras. Todavia, e tal como referido anteriormente, Hrus foi imortalizado atravs de dspares representaes, surgindo por vezes sob uma forma solar, enquanto filho de Atum- R ou Geb e Nut ou apresentado pela lenda osrica, como fruto dos amores entre Osris e sis, abraando assim diversas correntes mitolgicas, que se fundem, renovam e completam em sua identidade. dos muitos vectores em que o culto solar e o culto osrico, os mais relevantes do Antigo Egipto, se complementam num osis de Sol, ptria de lendas de luz, em cujas guas d ouro voga toda a magia de uma das mais enigmticas civilizaes da Antiguidade. Detalhes e vocabulrio egpcio: culto de Hrus centralizava-se na cidade de Edfu, onde particularmente no perodo ptolomaico saboreou uma estrondosa popularidade; culto do deus falco dispersou-se em inmeros sub- cultos, o que criou lendas controversas e inmeras verses do popular deus, como a denominada R- Harakhty; as estelas (pedras com imagens) de Hrus consideravam-se curativas de mordeduras de serpentes e picadas de escorpio, comuns nestas regies, dado representarem o deus na sua infncia vencendo os crocodilos e os escorpies e estrangulando as serpentes. Sorver a gua que qualquer devotado lhe houvesse deixado sobre a cabea, significava a obteno da proteco que sis proporcionava ao filho. Nestas estelas surgia, frequentemente, o deus Bes, que deita a lngua de fora aos maus espritos. Os feitios cobrem os lados externos das estelas. Encontramos nelas uma poderosa proteco, como salienta a famigerada Estela de Mettenich: Sobe veneno, vem e cai por terra. Hrus fala-te, aniquila-te, esmaga-te; tu no te levantas, tu cais, tu s fraco, tu no s forte; tu s cego, tu no vs; a tua cabea cai para baixo e no se levanta mais, pois eu sou Hrus, o grande Mgico.. out- embalsamadores vabet- lugar de purificao. Vernica Freitas