Os Dois Julgamentos - O Tribunal de Contas de Cristo e o Juzo Final Diante de qual tribunal voc comparecer?

Ir presena de Jesus Cristo para ser julgado como um filho amado de Deus e receber seu galardo, ou ser levado como um ru acorrentado para receber sua condenao? Observe que o subttulo oferece apenas duas possibilidades. De acordo com a Palavra de Deus no existem brechas legais e nem mesmo um advogado experiente poder ajud-lo a escapar do julgamento. uma coisa ou outra, e ponto final! Todos os homens que j viveram, ou que ainda nascero, tero de enfrentar esse dia de julgamento, do qual no se pode fugir e, no se engane - a justia perfeita prevalecer. Alguns irmos cristos enganam-se ao ensinar que haver um nico julgamento geral, porque a Bblia ensina de modo diverso. Outros esto confusos quanto s vrias ressurreies e sua cronologia, de modo que em um esforo para ajudar a enfocar melhor o assunto e na esperana de esclarecer os mal-entendidos, oferecemos os comentrios a seguir. Para que qualquer posio seja vlida, ela deve estar de acordo com as Escrituras e no contradizer aquilo que afirmado claramente - porque a Palavra de Deus no se contradiz, se bem manejada [2 Timteo 2:15]. Infelizmente, muitos se prendem a crenas que violam esse princpio. O julgamento nico geral de toda a humanidade um ponto em foco. A referncia seguinte afirma de modo bem claro que os crentes da poca da Igreja - os cristos - sero julgados no "Julgamento do Tribunal de Cristo": "Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem, ou mal." [2 Corntios 5:10] A quem o apstolo Paulo se refere aqui? Observe que ele diz "Porque todos devemos comparecer..." Isto quer dizer todos os homens em toda parte, sem distino? Absolutamente no! As regras da gramtica - especificamente o contexto - exigem que analisemos essa declarao antes de nos lanarmos a concluses infundadas. A quem se refere o "ns" aqui? Bem, se nos detivermos para considerar o fato de que esse versculo, ou declarao, parte da epstola de Paulo aos crentes em Corinto, a questo se responde por si mesma! "Ns" aqui inclui Paulo tambm e, juntamente com o "todos", restringe a declarao aos crentes - no a toda a humanidade, como seria o caso para um julgamento geral. Ento quando juntamos isso com o fato que "tribunal" bema em grego, descobrimos uma direo inteiramente diferente para as coisas. O que bema? A Concordncia Bblica de Strong diz o seguinte: Bema, item 968, Bema, da base do grego 939; um passo, isto , por implicao uma plataforma, ou seja, o assento do juiz no tribunal, colocar [o p] em, trono. (nfase nossa). A imagem mental que Paulo est projetando para ns diz respeito a um de seus mtodos favoritos de ilustrao - o esporte da poca - os jogos greco-romanos. Bema era uma plataforma elevada na qual os juzes das diversas competies atlticas ficavam para premiar os vencedores. Isso se parece com o assento elevado de um juiz - algum que detm o poder da vida e da morte em suas mos? De forma alguma! uma imagem de grande consolao para o cristo, pois combina o aspecto solene do julgamento com o de uma recompensa em potencial. Nosso grande, misericordioso e gracioso Deus prometeu que o servio fiel no ficar sem recompensa! Observe o que Paulo tem a dizer em 1 Corntios 3:11-15: "Porque ningum pode pr outro fundamento alm do que j est posto, o qual Jesus Cristo. E, se algum sobre este fundamento formar um edifcio de ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha, a obra de cada um se manifestar; na verdade o dia a declarar, porque pelo fogo ser descoberta; e o fogo provar qual seja a obra de cada um. Se a obra que algum edificou nessa parte permanecer, esse receber galardo. Se a obra de algum se queimar, sofrer detrimento; mas o tal ser salvo, todavia como pelo fogo." [nfase adicionada] Jesus Cristo se assentar para julgar as obras dos membros do seu corpo, a sua noiva, a

igreja, provando-os pelo fogo. Observe a ordem descendente do seu valor relativo: "Ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno e palha". O ouro, a prata e as pedras preciosas resistem ao calor, mas a madeira, o feno e a palha so queimados. O Senhor determina o grau de valor e o fogo revelar o resultado. Se as obras de um cristo forem inteiramente consumidas no processo e assim se revelarem inteis, ele sofrer a perda de no ser o "vencedor da corrida", porm sua salvao nunca estar em questo. Esse ponto foi definitivamente estabelecido na cruz do Calvrio. A igreja uma entidade separada de Israel, a mulher infiel de Jeov do Antigo Testamento, e no devemos confundir a distino entre elas. Os profetas do Antigo Testamento no viram a igreja, porque ela era um mistrio divino - no revelado nas Escrituras at que Paulo teve o privilgio de receber essa revelao. Os profetas viram a igreja, como se fosse um vale entre o topo de duas montanhas, e viram apenas o reino milenar do Messias. Os santos do Antigo Testamento no tm parte na igreja porque viveram e morreram debaixo de uma aliana totalmente diferente - a Lei, e no a Graa. Portanto, outro julgamento ser obviamente necessrio para eles, sem mencionar aqueles que sero salvos durante o perodo da Tribulao aps a igreja ser removida, e ento os salvos durante o perodo do Milnio! Neste ponto provavelmente ser til discutir as ressurreies associadas com o julgamento. Com base em Apocalipse 20:4-6, muitos (com exceo dos que insistem em um nico julgamento geral) argumentaro que haver apenas dois julgamentos - um antes do milnio e outro imediatamente aps - o julgamento do "Grande Trono Branco" de Apocalipse 20:11. "E vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus, e que no adoraram a besta, nem a sua imagem, e no receberam o sinal em suas testas nem em suas mos; e viveram, e reinaram com Cristo durante mil anos. Mas os outros mortos no reviveram, at que os mil anos se acabaram. Esta a primeira ressurreio. Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre estes no tem poder a segunda morte; mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com ele mil anos." [Apocalipse 20:4-6; nfase adicionada] "E viveram" obviamente denota uma ressurreio, porque eles tinham sido "decapitados". Essa ressurreio, e no aquela do versculo 5, tem de ser a "primeira ressurreio", porque a ressurreio dos perdidos no com certeza para aqueles "bem-aventurados e santos" [verso 6]. A estrutura da frase parece confusa, mas o bom senso a esclarece. De modo que essa "primeira" ressurreio enfatizada como sendo distinta daquela na qual os perdidos sero ressurretos no fim do milnio. Mas a "primeira" ressurreio compreender apenas um nico acontecimento? Insistimos que esse no pode ser o caso, porque houve uma ressurreio dos santos poca da morte de Cristo [Mateus 27:52]. Como, ento, devemos encarar isso, uma vez que h somente duas? Obviamente isso abre um precedente para que os adeptos dessa posio argumentem contra o arrebatamento da igreja. Dizer que um evento "anterior" no o exime necessariamente de conter diversas partes, porque "anterior" um termo relativo. A Segunda Guerra Mundial precedeu a Guerra da Coria e por isso dizemos que ela aconteceu "primeiro". Mas um exame mais detalhado mostrar que a Segunda Guerra Mundial consistiu de pelo menos duas guerras separadas - uma na Europa contra a Alemanha e outra no Pacfico contra o Japo - com a guerra na Europa terminando antes da guerra contra o Japo. O mesmo verdade no que se refere s ressurreies. A "primeira" ressurreio j teve um de seus elementos completados, com mais por vir no futuro. Observe que Paulo diz aos crentes em 1 Tessalonicenses 3:13 que o Senhor vir "com todos os seus santos". Isso significa que no arrebatamento, esses santos do Antigo Testamento ressuscitados com Cristo viro com ele para saudar a Igreja! Encontramos essa ressurreio em Mateus 27: "E eis que o vu do templo se rasgou em dois, de alto a baixo; e tremeu a terra, e fenderam-se as pedras; e abriram-se os sepulcros, e muitos corpos de santos que dormiam foram ressuscitados; e, saindo dos sepulcros, depois da ressurreio dele, entraram na cidade santa, e apareceram a muitos." [Mateus 27:51-53] Tecnicamente falando, Cristo foi ressuscitado primeiro - porque "o primognito dos mortos"

[Colossenses 1:18], mas os santos do Antigo Testamento foram ressuscitados ao mesmo tempo. O tipo no Antigo Testamento para a ressurreio de Cristo era o molho movido [Levtico 23:10-12] e o uso desse smbolo definitivamente indica pluralidade. "Na verdade, na verdade vos digo que, se o gro de trigo, caindo na terra, no morrer, fica ele s; mas se morrer, d muito fruto." [Joo 12:24] O gro de trigo (Cristo) foi enterrado e ressurgiu como um molho de muitos gros. A interferncia que essa ressurreio "despovoou" o Paraso de seus habitantes. (O tmulo, a habitao dos mortos - o sheol em hebraico e o hades em grego - aparentemente consistia em dois compartimentos: O paraso, o lugar para os eleitos de Deus - e o prprio hades, o lugar de tormento. Isso depreendemos do ensinamento do Senhor com relao ao "homem rico e Lzaro" em Lucas 16:19-31. Ento, em Efsios 4:8, o apstolo Paulo cita o Salmo 68:18 e diz: "Por isso diz: Subindo ao alto, levou cativo o cativeiro, e deu dons aos homens." A ilustrao a de um general conquistador liderando um desfile triunfal na sua cidade natal para exibir os "despojos de guerra" - o povo tomado cativo e seus bens. Isso fala do triunfo de Jesus Cristo sobre o pecado e a morte - aquilo que torna o homem cativo - e assim ele tornou cativo o prprio cativeiro, libertando os redimidos de suas cadeias. Tambm precisamos observar que diz "...e deu dons aos homens." O general triunfante freqentemente demonstrava sua generosidade lanando moedas multido que o venerava e at mesmo queles que eram seus cativos - assim permitindo-lhes compartilhar de sua riqueza. O Senhor no somente levou seus santos para o cu, mas os recompensou graciosamente tambm. Assim, ao voltarmos ao texto em 1 Tessalonicenses, vemos que em alguns versculos adiante, no captulo 4, Paulo explica o arrebatamento. O contexto dessas duas passagens define o que ele queria dizer com "vir com todos os seus santos" - ou seja, ele est falando dos crentes do Antigo Testamento. O arrebatamento, que envolve a ressurreio dos "mortos em Cristo", ocorrer em seguida, com os santos mortos na Tribulao sendo ressuscitados posteriormente para completar a "primeira ressurreio". Os santos do Milnio representam um problema parte para o qual no podemos oferecer uma resposta definitiva nas Escrituras. Parece que tanto (1) nenhum dos eleitos de Deus morrer durante o milnio, ou (2) se isso ocorrer, a ressurreio deles ter de ser, necessariamente, a "fase final" da primeira ressurreio. A longevidade, usufruda pelo homem anteriormente ao dilvio, ser restaurada durante aquele perodo [Isaas 65:20], de modo que viver durante os mil anos no est fora de questo. (Teremos em breve outro artigo para tratar do Milnio em maiores detalhes). Mas, voltando ao nosso assunto - Apocalipse 20:4 levanta uma questo interessante, de modo que vamos ver novamente o que diz ali e depois comentar: "E vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus, e que no adoraram a besta, nem a sua imagem, e no receberam o sinal em suas testas nem em suas mos; e viveram, e reinaram com Cristo durante mil anos." Agora Joo os v como tendo sido ressuscitados e reinando com Cristo durante o Milnio. Alguns de vocs provavelmente estaro dizendo: "Mas eu sempre pensei que a igreja reinaria com Cristo! O que significa isso?" Bem, "reinar" de certo modo uma questo de semntica, porque devemos ter em mente que os doze apstolos julgaro as doze tribos de Israel durante o Milnio [Mateus 19:28 e Lucas 22:30]. Eles atuaro como regentes - assim como aqueles mencionados no versculo acima - e esse o sentido da palavra grega traduzida como "reinar". Basileuo, item 936 na Concordncia de Strong Basileuo, do grego 935 (basileus); reger (literal ou figurativamente): rei, reinar (nfase adicionada). A igreja, porm, exaltada a uma posio muito superior! Lembre-se de que fomos escolhidos "em" Cristo desde antes da fundao do mundo [Efsios 1:4]. Essa frase "em Cristo" repete-se constantemente no Novo Testamento e quando consideramos o fato de que a igreja a noiva de Cristo e que o casamento faz com que "os dois se tornem uma s carne" [Mateus 19:5-6],

o versculo abaixo adquire um significado muito maior: "Ao que vencer lhe concederei que se assente comigo no meu trono; assim como eu venci, e me assentei com meu Pai no seu trono." [Apocalipse 3:21] Somos co-herdeiros com Cristo, de acordo com o seguinte: "E, se ns somos filhos, somos logo herdeiros tambm, herdeiros de Deus, e coherdeiros de Cristo: se certo que com ele padecemos, para que tambm com ele sejamos glorificados." [Romanos 8:17] Ser co-herdeiro com Cristo obviamente coloca a Igreja muito acima daqueles que meramente governam e esse pensamento deve nos humilhar grandemente. Agora que exploramos o julgamento de Cristo, e quanto ao julgamento dos santos do Antigo Testamento, do Perodo da Tribulao, e do Milnio? Em Mateus 25:32 vemos que quando Cristo separar as "ovelhas dos bodes" na Segunda Vinda, o contexto do captulo indica que ento haver o julgamento. Fica claro em Apocalipse 20:4, referido anteriormente, que os santos martirizados no perodo da Tribulao sero ressuscitados nessa ocasio, e tero de ser julgados aps terem recebido seus corpos glorificados [1 Corntios 15:35-54, explicado em seguida] para reinar com Cristo durante o Milnio. Os santos que sobreviverem ao perodo da Tribulao entraro no Reino em seus corpos terrenos - mas e quanto aos santos do Antigo Testamento? Foi-lhes prometido que compartilhariam do reino milenar do Messias, de modo que a lgica manda que recebam corpos glorificados e que sejam julgados em algum momento antes de herdarem o reino. Lembre-se das palavras de J: "Ainda em minha carne verei a Deus" [J 19:26], de modo que parece razovel concluir que os santos do Antigo Testamento recebero seus corpos glorificados e sero julgados na ocasio da sua ressurreio em Mateus 27:52, ou o sero por ocasio do julgamento das "ovelhas e bodes" antes do Milnio. Sinto-me inclinado a crer nesta ltima hiptese. A respeito dos corpos glorificados, na referncia anterior a 1 Corntios, Paulo declara abertamente que "carne e sangue" no herdaro o reino de Deus [verso 50]. Em um contexto direto, ele est falando aos cristos e, no versculo 51, lana-se imediatamente revelao do segredo divino - "o mistrio" - com relao ao arrebatamento da igreja. Em Filipenses 3:21, ele diz o seguinte acerca do que o Senhor far por ns: "O qual transformar o nosso corpo de humilhao, para ser igual ao corpo da sua glria, segundo a eficcia do poder que ele tem de at subordinar a si todas as coisas." [nfase adicionada]. Da se origina o termo "corpos glorificados". Enquanto estamos neste corpo vil - este corpo depravado, cado e pecaminoso - no podemos comparecer diante de Deus! A santidade de Deus no permitiria isso. Portanto, precisamos ser "transformados" em um momento, em um "piscar de olhos" [1 Corntios 15:52] e receber um corpo perfeito, glorificado, exatamente igual ao que nosso Salvador tem agora. Embora a Bblia no declare especificamente que isso ser feito para ningum alm da igreja, parece razovel concluir que o restante dos santos de Deus tero de passar pelo mesmo processo antes que lhes seja permitido comparecer sua presena. Hebreus 9:27 diz: "E, como aos homens est ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juzo." Ento, com esse ponto em mente - isto , que os homens tero de morrer antes de serem julgados - e quanto aos homens, mulheres, meninos e meninas que sobreviverem Tribulao? Todos sero salvos - 100% deles, porque os demais tero sido julgados e condenados ao inferno - e possvel que muitos, se no todos, vivam os mil anos completos porque a longevidade ser restaurada. Entretanto, existem aqueles que insistem que o reino ser espiritual e que humanos pecadores no entraro nele. Para aqueles que tm essa viso, devo fazer a pergunta bvia: de que grupo Satans levantar o seu exrcito no final dos 1000 anos? Apocalipse 20:8 diz a respeito de Satans, aps ser ele libertado: "E sair a enganar as naes que esto sobre os quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, cujo nmero como a areia do mar, para as ajuntar em batalha."

[nfase adicionada] A palavra grega traduzida como "naes" ethnos e refere-se raa, ou etnia. Devemos observar que so naes - plural. Satans convenceu uma inumervel companhia de anjos a segui-lo na rebelio antes da criao, mas dessa vez est claro que trata-se de uma rebelio humana. Milhes de crianas sem dvida nascero durante esse perodo de mil anos e certo que grandes nmeros crero em Cristo e o recebero como seu Salvador (mas milhes de outros, nascidos durante esse tempo, no faro isso e sero esses que seguiro o Diabo e sero finalmente devorados pelo fogo - Apocalipse 20:9). Quando os santos do Milnio morrero e sero julgados? De acordo com Hebreus 9:27, a morte deve preceder o julgamento, de modo que essa uma pergunta legtima. Mais uma vez, devemos "ler entre as linhas" para chegarmos a uma concluso. Aps a rebelio, Satans ser finalmente e para sempre lanado no lago de fogo "onde esto a besta e o falso profeta". Lembre-se que a besta e o falso profeta foram lanados no fogo antes do Milnio e agora a trindade maligna estar reunida pela primeira vez desde o perodo da Tribulao! O versculo 11 fala ento do "Grande Trono Branco" onde Cristo se assentar para o julgamento. Prosseguindo com o versculo 12 lemos: "E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante de Deus, e abriram-se os livros; e abriu-se outro livro, que o da vida. E os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras. E deu o mar os mortos que nele havia; e a morte e o inferno deram os mortos que neles havia; e foram julgados cada um segundo as suas obras. E a morte e o inferno foram lanados no lago de fogo. Esta a segunda morte. E aquele que no foi achado escrito no livro da vida foi lanado no lago de fogo." [Apocalipse 20:12-15, nfase adicionada]. Minha opinio pessoal que a aplicao precpua dessa passagem trata dos perdidos de todos os tempos, por causa da nfase repetida na palavra "mortos". Essa interpretao constituiu a crena e o ensino de pastores conservadores por sculos, mas ficamos com o problema dos santos do Milnio! O que acontecer com eles? Permita-me sugerir que outra trasladao instantnea - outro arrebatamento - poder ocorrer nesse ponto com os justos eleitos recebendo seus corpos glorificados e sendo julgados ao mesmo tempo? Observe a construo do versculo 15 - como deixa aberta a possibilidade de que o nome de algum seja encontrado no Livro da Vida. "E aquele que no foi achado escrito no livro da vida foi lanado no lago de fogo." O "aquele" importante, porque caso 100% dos que sero julgados fossem perdidos, parece provvel que o Esprito Santo teria afirmado "Uma vez que ningum foi achado..." E, antes que esqueamos, observe que o versculo 12 menciona dois tipos de livros: "...os livros foram abertos e um outro livro foi aberto..." O outro livro identificado como sendo o livro da vida que contm os nomes de todos os eleitos por Deus para a vida eterna. Mas o que so os livros, plural? Aparentemente eles contm o registro completo da vida de cada indivduo, de acordo com a seguinte declarao do Senhor: "Mas eu vos digo que de toda a palavra ociosa que os homens disserem ho de dar conta no dia do juzo." [Mateus 12:36] Isso se refere necessariamente aos perdidos, porque a palavra do Senhor em Joo 5:24 diz: "Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e cr naquele que me enviou, tem a vida eterna, e no entrar em condenao, mas passou da morte para a vida." Deus julgar as obras de cada crente e conceder galardes se eles forem merecidos, mas a vida do incrdulo ser julgada e a punio aplicada de imediato. Em que grupo voc estar?

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