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Memrias plcidas do anjo da morte


Autobiografia de Josef Mengele revela falta de empatia pelas vtimas e culpa pelos crimes

uando um passarinho feliz canta, ele no canta para mim. Sempre que uma estrelinha brilha ao longe, ela brilha para outro e no para mim. O carente autor do poema ingnuo foi capaz de injetar produtos qumicos em olhos de crianas para deix-los azuis, extrair rgos de pessoas ainda vivas e costurar gmeos, sua obsesso, criar siameses. No Brasil, Josef Mengele (1911-1979), um dos nazistas mais procurados do planeta, virou escritor. O anjo da morte, responsvel pela seleo de quem viveria ou no em Auschwitz, morreu afogado em Bertioga. Apenas em 1985 a polcia descobriu seu paradeiro e, em sua casa em Diadema, encontrou mais de 3 mil pginas de escritos, hoje guardados na sede da Polcia Federal. Entre os textos h uma autobiografia que nos permite analisar a mente de um criminoso. Ele escreveu em liberdade e sem a obrigao de considerar a opinio pblica, que condenava seus atos. Assim, o tom geral de franqueza na avaliao de sua vida e atos, explica Helmut Galle, professor de literatura da Universidade de So Paulo (USP), autor de um estudo sobre os escritos de Mengele, que faz parte do Projeto Temtico Escritas da violncia, apoiado pela FAPESP.

A autobiografia, com 500 pginas, tem um narrador em terceira pessoa e escrita em forma ficcional, com o protagonista Andreas como o alter ego do nazista. O livro serviria para passar bons conselhos ao filho e justificar seus atos no campo de extermnio. Mengele no teve sucesso em nenhuma das duas tarefas e seu filho rejeitou a total falta de culpa do pai e seu silncio sobre os crimes nas memrias. A leitura desses escritos uma tarefa sofrida. H um silncio incmodo sobre as atividades na guerra e uma terrvel vaidade prazerosa com que conta futilidades da infncia e de sua vida aps a fuga em 1945. Apenas o nascimento e o batismo do protagonista se esparramam por longas 74 pginas. Num paradoxo, quase no h referncias aos judeus, por cujas mortes ele foi responsvel. Uma das poucas acontece durante uma conversa de Andreas com um campons que acusa o capital judeu pela guerra. Mengele responde: A muito se exagera, mas algo deve ser verdade. Seria, porm, essa guerra que o judasmo internacional imps Alemanha que impossibilitou uma soluo pacfica da questo judaica. E se esses eventos acontecessem em poca de guerra, assumiriam formas blicas, condicionadas

Mengele quer se colocar na posio de suas vtimas para provar que mais forte e capaz de sobreviver

84 z novembro DE 2012

Os dirios do "anjo da morte", com suas anotaes; acima, foto de Mengele em 1937, ao entrar para as SS

pelas situaes gerais alteradas e, no finalmente, pelas reaes psicolgicas. estranho imaginar o nazista, no Brasil dos anos 1970, ainda culpando os judeus pelo prprio genocdio e sua total certeza tica sobre a legitimidade do Holocausto, observa Galle. Mengele se mostra como contraponto fraqueza judaica, dotado da fora e da persistncia diante dos obstculos. Suas lembranas o levam para 1947, quando, em fuga, se refugia numa fazenda na Alemanha, disfarado de agricultor. No existe o esquivar, a fuga e a recusa porque a existncia crua est em jogo. Andreas distribui o esterco com a fora e suprime a dor infernal na articulao da mo, pensando que somente se pode sobreviver sendo mais duro que aquilo que a existncia intransigente traz.
sobrevivncia

Mengele quer se colocar na posio de suas vtimas para provar que mais forte do que elas, no sucumbindo na luta pela sobrevivncia, analisa o pesquisador. Para Galle, o anjo da morte quer livrar-se da culpa mostrando a sua experincia e culpando os judeus mortos pelo seu fim. Como o campons, cujo corpo quer desistir e quase grita por dores, Mengele cria uma persona, que acredita ser

ele, capaz de suprimir esses impulsos, fingindo indiferena diante de todos. Em Auschwitz, ele teve, internamente, algum sentimento e se revoltou, em algum momento, com seu trabalho cruel. Mas essa voz foi extinta pela aparncia da persona fria, observa o pesquisador. Nas 500 pginas do texto no h nenhum sinal de empatia. S se v o sofrimento do protagonista e as acusaes dos que lhe causam esse sofrimento. Pode-se supor que ele tambm no teve essa funo psquica. O autor assassino, continua Galle, quer controlar sua imagem externa, mostrando apenas fora e poder, e produz esses textos para ter controle sobre a memria que os outros tinham dele. Uma das cenas mais significativas do livro quando o protagonista sonha que um beb que passa o tempo todo dormindo ou gritando. Mengele se v como inocente e justo, imaginando ser aquilo que nunca admitiu em si e que quis destruir em suas vtimas: a criatura fsica, nua e indefesa. Em nenhum momento aborda a questo da culpa, porque, para ele, no existem juzes, apenas vingadores. Atribui a responsabilidade da morte da me aos mdicos incapazes, colocados pelos Aliados no lugar dos bons mdicos na-

zistas. Tambm culpa aqueles que fizeram falsas acusaes contra ele pela perda materna, diz o pesquisador. Em uma carta de 1974, chega a expressar remorso pelos crimes que cometemos contra o povo escolhido. As aspas traem a sua viso real, pois, mesmo num momento de raro arrependimento, considera os judeus como absurdos. Afinal, o que acreditava ver a seu redor parecia confirmar suas crenas. O Brasil bom pas para se viver, apesar da mistura racial. Mas h muitas pessoas que pensam como eu e so simpticas ao nazismo e ideologia racial, escreve. Mas incomodava-se com as brasileiras, que abusavam do batom e da maquiagem, sempre prontas para a promiscuidade sexual. Despreza as mulheres em geral. A biologia no admite direitos iguais. Mulheres no deveriam trabalhar em posies altas e sua atividade deve depender do preenchimento de uma cota biolgica. O controle de natalidade deve ser feito com esterilizao daquelas com genes deficientes. Alm das mulheres, preocupava-se com a superpopulao do planeta. O nosso experimento em raas falhou, mas preciso tomar medidas drsticas para combater o excesso de pessoas. Os homens precisam tomar uma deciso para sobreviver aos tempos modernos. Se a eugenia no funcionou no curto prazo, precisamos de outra soluo igualmente radical, anota. As anotaes refletem seus estudos de gentica e antropologia nos anos 1930, que o levaram a fazer o doutorado sob a orientao do professor Otmar von Verschuer, diretor do Kaiser Wilhelm Institut. Lembrando-se dos bons tempos acadmicos, escreve: Sabemos que a evoluo controla a natureza por seleo e extermnio. Os incapazes de aceitar essas regras de seres mais capacitados sero exilados ou extintos. Homens fracos no devem se reproduzir. a nica forma da humanidade existir e se manter. A partir de 1943, o discpulo passou a enviar ao mestre provas fsicas e relatrios de seus experimentos fascinantes com seres vivos em Auschwitz. Fui um jovem imaturo e solitrio. Tudo seria diferente se viesse de um lar feliz com pessoas que tomassem conta de mim, escreve o homem que ordenou a limpeza de um galpo com 750 judeus dentro, jogando gs venenoso para conter uma infestao de piolhos. n Carlos Haag
pESQUISA FAPESP 201 z 85

fotos 1 AFP PHOTO / DON EMMERT 2 reproduo