Você está na página 1de 14

Grau 3 Moral e Dogma Para entender literalmente os smbolos e alegorias de livros orientais como a questes pr-histricos, deliberadamente fechar

ar os olhos contra a luz. Para traduzir os smbolos para o trivial e corriqueiro, o desajeitado da mediocridade. Toda expresso religiosa simbolismo, uma vez que podemos descrever apenas o que vemos, e os verdadeiros objetos da religio so o visvel. Os primeiros instrumentos de educao eram smbolos, e eles e todas as outras formas religiosas diferiam e ainda variar de acordo com as circunstncias externas e imagens, e de acordo com as diferenas de conhecimento e cultura mental. Toda linguagem simblica, na medida em que aplicada a fenmenos e aes mentais e espirituais. Todas as palavras tm, sobretudo, um sentido material, no entanto, podem depois obter, para o ignorante, um absurdo espiritual. "Para recolher", por exemplo, chamar de volta, e quando aplicado a uma declarao, um smbolo, tanto assim como uma imagem de um brao puxado para trs, para expressar a mesma coisa, seria. A prpria palavra "esprito" significa "respirao", do verbo latino espiro, respire. Para apresentar um smbolo visvel a olho de outro no necessariamente para inform-lo sobre o significado que esse smbolo tem a voc. Por isso, o filsofo logo acrescentada aos smbolos explicaes dirigido ao ouvido, suscetvel de maior preciso, mas menos eficaz e impressionante do que as formas pintadas ou esculpidas que ele se esforou para explicar. Fora dessas explicaes cresceu graus uma variedade de narrativas, cujo objeto e verdadeiro significado foram gradualmente esquecidos ou perdidos em contradies e incongruncias. E quando estes foram abandonados e Filosofia recorreu s definies e frmulas, a sua linguagem era apenas um simbolismo mais complicada, tentando no escuro para lidar com idias e imagens impossveis de serem expressos. Porque, assim como com o smbolo visvel, assim com a palavra: para proferir a voc no inform-lo sobre o significado exato que ele tem para mim, e, assim, a religio ea filosofia tornou-se a uma grande extenso disputas quanto ao significado de palavras. A expresso mais abstrata para DIVINDADE, que a linguagem pode fornecer, apenas um sinal ou smbolo de um objeto alm da nossa compreenso, e no mais verdadeira e adequada do que as imagens de Osris e Vishnu, ou seus nomes, exceto como sendo menos sensual e explcito . Evitamos sensualidade apenas com recurso a simples negao. Chegamos, finalmente, para definir esprito dizendo que ele no importante. Esprito do Esprito Santo. Um nico exemplo do simbolismo das palavras ir indicar-lhe um ramo de estudo manico. Ns encontramos no rito Ingls esta frase: "Eu vou sempre granizo, sempre ocultar e nunca revelar", e no Catecismo, estes: Q "Eu venho." A "Eu esconder", e ignorncia, a incompreenso da palavra "hail", tem interpolados a frase: "De onde voc sauda?" Mas a palavra realmente "hele", do anglo-saxo verbo Delan, Helan, para cobrir, esconder ou ocultar. E esta palavra traduzida pelo verbo latino tegere, para cobrir ou telhado sobre. "Que vos fro me no thynge Woll hele", disse Gower. "Eles no me abarcar fro priuyte", diz o Romaunt da Rosa. "Para curar uma casa", uma frase comum em Sussex, e no oeste da Inglaterra, que cobre uma casa com lousas chamado de Curador. Portanto, para "curar" significa a mesma coisa que a "telha",-si simblico, como significado,

principalmente, para cobrir a casa com telhas, e significa cobrir, ocultar ou dissimular. Assim, a linguagem tambm simbolismo, e as palavras so to mal compreendida e mal utilizada como mais smbolos materiais so. Simbolismo tende continuamente a tornar-se mais complicado, e todos os poderes do cu foram reproduzidos na terra, at que uma teia de fico e alegoria foi tecida, em parte, pela arte e em parte pela ignorncia de erro, que a inteligncia do homem, com seus meios limitados de explicao, nunca vai desvendar. Mesmo o tesmo hebraico se envolveu em simbolismo e imagem de culto, emprestado, provavelmente a partir de um credo velho e regies remotas da sia,-a adorao da natureza semita Grande Deus AL ou ELS e suas representaes simblicas do prprio Jeov no foram ainda confinado a linguagem potica ou ilustrativa. Os sacerdotes eram monotestas: as pessoas idlatras. H perigos inseparveis do simbolismo, que proporcionam uma lio impressionante no que diz respeito aos riscos semelhantes atendente sobre o uso da linguagem. A imaginao, chamado para auxiliar a razo, usurpa seu lugar e deixa seu aliado impotente enredado em sua teia. Nomes que representam as coisas so confundidos com eles, os meios so confundidos com o fim, o instrumento de interpretao para o objeto; smbolos e, assim, vir a usurpar um carter independente como verdades e pessoas. Embora talvez um caminho necessrio, eles eram uma perigosa pela qual se aproximar da Divindade, em que muitos, diz Plutarco ", confundindo o sinal para a coisa significada, caiu em uma superstio ridcula, enquanto outros, em evitar um extremo, mergulhou golfo no menos hediondo de irreligio e impiedade ". atravs dos Mistrios, Ccero diz que ns aprendemos os primeiros princpios da vida, por isso o termo "iniciao" utilizado com boa razo, e eles no s ensina-nos a viver mais feliz e agradavelmente, mas suavizar as dores de morte pela esperana de uma vida melhor futuramente. Os Mistrios eram Drama Sagrado, exibindo alguns lenda significativo de alteraes da natureza, do universo visvel em que a Divindade revelada, e cuja importao foi, em muitos aspectos, como aberta ao Pagan como para o cristo. A natureza o grande Mestre do homem, pois a Revelao de Deus. Ela no dogmatiza nem tenta tiranizar, obrigando a um credo particular ou interpretao especial. Ele apresenta seus smbolos para ns, e no acrescenta nada guisa de explicao. o texto sem o comentrio e, como bem sabemos, principalmente o comentrio e brilho que levam ao erro e heresia e perseguio. Os primeiros instrutores da humanidade, no s adotou as lies da natureza, mas na medida do possvel aderiu ao seu mtodo de transmitir-lhes. Nos Mistrios, alm das tradies atuais ou recitais sacros e enigmtico dos Templos, algumas explicaes foram dadas para os espectadores, que ficaram, como na escola da natureza, para fazer inferncias por si. Nenhum outro mtodo poderia ter adaptado a cada grau de cultivo e capacidade. Para empregar o simbolismo universal da natureza, em vez de os aspectos tcnicos da linguagem, premia o mais humilde em quirer, e revela seus segredos de cada um na proporo de sua formao preparatria e seu poder compreend-los. Se o seu significado filosfico foi acima da compreenso de alguns, seus significados morais e polticas esto ao alcance de todos. Esses shows msticos e performances no foram a leitura de uma palestra, mas a abertura de um problema. Exigindo investigao, eles foram calculados para despertar o intelecto

adormecido. Eles no implicava hostilidade filosofia, porque a filosofia o grande expositor de simbolismo, embora suas interpretaes antigas eram muitas vezes illfounded e incorretas. A alterao do smbolo de dogma fatal para a beleza de expresso, e conduz intolerncia e infalibilidade assumido. Se, no ensino a grande doutrina da natureza divina da alma, e na tentativa de explicar os seus desejos aps a imortalidade, e para provar a sua superioridade sobre as almas dos animais, que no tm aspiraes para o cu, os antigos se esforou em vo para expressar a natureza da alma, comparando-o com fogo e luz, vai ser bom para ns examinar se, com todo o nosso conhecimento se vangloriou, temos alguma idia melhor ou mais clara de sua natureza, e se ns no estamos desesperadamente refugiaram em ter nenhum. E se eles erraram quanto ao seu local original de residncia, e entendida literalmente o modo e via de sua descida, mas estes foram os acessrios da grande verdade e, provavelmente, para os Iniciados, meras alegorias, concebido para tornar a idia mais palpvel e impressionante para a mente. Eles so, pelo menos, no mais apto a ser sorriu pela presuno de uma v ignorncia, a riqueza de cujo conhecimento consiste apenas em palavras, que o seio de Abrao, como uma casa para os espritos dos justos mortos, o abismo de fogo real, para a tortura eterna dos espritos, ea cidade de Nova Jerusalm, com seus muros de jaspe e os seus edifcios de ouro puro, como vidro transparente, suas fundaes de pedras preciosas, e as suas portas cada um de uma nica prola. "Eu sabia que um homem", diz Paulo, "arrebatado at ao terceiro cu;. . . que ele foi arrebatado ao paraso e ouviu palavras inefveis, as quais no possvel para um homem a proferir. " E em nenhum lugar o antagonismo eo conflito entre o esprito eo corpo com mais freqncia e fora insistiu em que nos escritos deste apstolo, em nenhum lugar a natureza divina da alma mais fortemente afirmou. "Com a mente", diz ele, "Eu sirvo lei de Deus, mas com a carne lei do pecado. . . . Como os que so guiados pelo Esprito de Deus so filhos de Deus. . . . A ardente expectao da criatura espera a manifestao dos filhos de Deus. . . . A criada ser libertada da servido da corrupo, da carne passvel de decadncia, para a gloriosa liberdade dos filhos de Deus. " falsidade e engano. Sob um despotismo, os homens so falsas, traioeiras, e enganador, com medo, como escravos, temendo o aoite. Sob uma Democracia que eles so to como um meio de alcanar popularidade e escritrio, e por causa da ganncia de riqueza. Experincia provavelmente vai provar que esses vcios odiosos e detestvel vai crescer mais rankly e espalhar-se mais rapidamente em uma Repblica. Quando escritrio e riqueza se os deuses de um povo, eo mais indigno e imprprio a maioria aspira ao primeiro, ea fraude se torna a auto-estrada a este ltimo, a terra vai cheirar com falsidade e mentiras suor e chicane. O infiel eo falso em pblico e na vida poltica, ser infiel e falsa em privado. O jockey na poltica, como o jockey no autdromo, est podre de pele para o ncleo. Em todos os lugares que ele vai ver primeiro para os seus prprios interesses, e aquele que se inclina sobre ele ser perfurado com uma cana quebrada. Sua ambio ignbil, como ele prprio, e, portanto, ele vai procurar atingir cargos mediante ignbeis, como ele vai procurar atingir qualquer outro objeto cobiado,-terra, dinheiro ou fama. A guerra por um grande princpio enobrece uma nao. A guerra pela supremacia comercial, mediante algum pretexto superficial, desprezvel e, mais do que qualquer outra coisa demonstra a que profundezas imensurveis baixeza dos

homens e das naes pode descer. Ganncia comercial valoriza a vida dos homens no mais do que valoriza a vida das formigas. O comrcio de escravos to aceitvel para um povo encantado por essa ganncia, como o comrcio de marfim ou especiarias, se os lucros so to grandes. Nem a justia consiste em governar nossa conduta estritamente a afastar os outros homens pelas regras rgidas de direito legal. Se houvesse uma comunidade em qualquer lugar, em que tudo estava sobre o rigor dessa regra no deve ser escrito sobre as suas portas, como um aviso para os infelizes que desejam admisso ao reino inspito, as palavras que diz Dante est escrito sobre o grande porto de inferno: "que aqueles que aqui entram DEIXE HOPE ATRS" No s para pagar o trabalhador no campo ou na fbrica ou oficina de seu salrio atual e no mais, o menor valor de mercado de seu trabalho, por tanto tempo apenas como precisamos que o trabalho e ele capaz de trabalhar, pois, quando doentes ou idosos ultrapassa-lo, que para deix-lo e sua famlia a morrer de fome, e Deus vai amaldioar com a calamidade do povo em que os filhos do trabalhador fora do trabalho comer o cozido erva do campo, e as mes estrangular seus filhos, para que possam comprar comida para si mesmos com a ninharia de caridade dada para as despesas do enterro. As regras do que normalmente chamado de "Justia" pode ser pontualmente observado entre os espritos cados, que so a aristocracia do inferno. Na esfera do Sol, voc est na regio de luz. **** A palavra hebraica para o ouro, zahab, tambm significa Luz, da qual o Sol a Terra a grande fonte. Assim, na grande alegoria Oriental dos hebreus, o Rio PISON compasso da terra do ouro ou de luz, e do rio Giom a terra da Etipia ou Escurido. Que luz , ns no sabemos mais do que os antigos fizeram. De acordo com a hiptese moderno, no composto de partculas luminosas disparados para fora a partir do sol com imenso a velocidade, mas para que o corpo somente imprime, no ter que preenche todo o espao, um movimento vibratrio poderoso que se estende, em forma de ondas luminosas, alm dos planetas mais distantes, fornecendo-lhes luz e calor. Para os antigos, era uma outflowing da Divindade. Para ns, como para eles, o smbolo apropriado da verdade e do conhecimento. Para ns, tambm, a viagem para cima da alma atravs das esferas simblico, mas estamos to pouco informado como eles de onde vem a alma, onde tem sua origem, e para onde vai depois da morte. Eles se esforaram para ter alguma crena e f, algum credo, sobre esses pontos. Hoje em dia, os homens esto satisfeitos pensar nada em relao a tudo isso, e s a acreditar que a alma algo separado do corpo e fora viv-la, mas se existia antes dele, nem de perguntar, nem me importo. Ningum pergunta se ela emana da Divindade, ou criado a partir do nada, ou gerado como o corpo, ea questo das almas do pai e da me. No vamos sorrir, portanto, para as idias dos antigos, at que tenhamos uma crena melhor, mas aceitar os seus smbolos no sentido de que a alma de uma natureza divina, originrio de uma esfera mais perto da Divindade, e retornando para que, quando libertado do enthrallment d o corpo, e que ela s pode voltar quando purificado de todo o sordidness e pecado que tm, por assim dizer, se tornar parte do seu contedo, atravs da sua ligao com o corpo. A nica grande idia que a adorao era obrigado a caracterstica de Deus que viu refletida em sua luz, e imaginou que eles viram na sua originalidade a imutabilidade da Deidade. Ele tinha visto tronos desmoronar, terremotos

sacodem o mundo e lanar-se montanhas. Alm Olympus, alm das Colunas de Hrcules, ele tinha ido diariamente ao seu domiclio, e tinha vindo diariamente novamente na parte da manh para contemplar os templos que eles construram a sua adorao. Eles personificada nele como Brahma, AMUN, OSIRIS, BEL, ADONIS, MALKARTH, Mitras, e Apolo, e os pases que o fizeram envelheceu e morreu. Moss cresceu nas capitais dos grandes colunas de seus templos, e ele brilhou no musgo. De gro em gro o p dos seus templos desmoronou e caiu, e foi levado fora com o vento, e ele ainda brilhou em runas coluna e arquitrave. O telhado caiu batendo na calada, e ele brilhou em no Santo dos Santos com raios imutveis. No era estranho que os homens adoravam o sol. H uma planta de gua, em cujo largo deixa as gotas de gua sobre o rolo sem unio, como gotas de mercrio. Assim, os argumentos sobre pontos de f, em poltica ou religio, rolar sobre a superfcie da mente. Um argumento que convence uma mente no tem efeito sobre o outro. Poucos intelectos, ou almas que so as negaes de intelecto tem qualquer poder ou capacidade lgica A palavra Khairm Khrm ou Hiram um composto de um. Gensio torna Khrm pela palavra nobre ou Born Free: Khur significado branco, nobre. Tambm significa que a abertura de uma janela, na cavidade do olho. Khri tambm significa branco, ou uma abertura, e Khris, a rbita do Sol, em viii Job. 13 e x. 7. Krishna o Hindu Deus-Sol. Khur, a palavra Parsi, o nome literal do sol. De Kur ou Khur, o Sol, vem Khora, um nome do Baixo Egito. The Sun, Bryant diz em sua mitologia, foi chamado de Kur, e Plutarco, diz que os persas chamados Kuros dom. Kurios, Lord, em grego, como Adonai, Senhor, em fencio e hebraico, foi aplicada ao sol. Muitos lugares eram sagrados para o Sol, e chamou Kura, Kuria, Kuropolis, Kurene, Kureschata, Kuresta e Corusia em Ctia. A divindade egpcia chamado pelos gregos "Horus", foi herra. ou Haroeris, Hor ou Har, o sol. Hari um nome Hindu do sol. Ari-ai, Ar-es, Ar, Aryaman, Aremonios, o significado do fogo ou da chama AR, so da mesma linhagem. Hermes ou Har-mes, (Aram, Remus, Haram, Harameias), foi Kadmos, a Luz ou Sabedoria Divina. Mar-kuri, diz Movers, Mar, o sol. No hebraico, AOOR, rwa, luz, fogo, ou o sol. Cyrus, disse Ctesias, foi assim chamado de Kuros, o sol. Kuris, Hesychius diz, foi Adonis. Apolo, o deusSol, foi chamado Kurraios, de Kurra, uma cidade na Fcida. O povo de Kurene, originalmente etopes ou cutitas, adoravam o Sol, sob o ttulo de Achoor e Acor. Sabemos, atravs de um testemunho preciso, na antiga anais de Tsur, que a principal festa de Mal-Karth, a encarnao do Sol no solstcio de inverno, realizado no Tsur, foi chamado de seu renascimento ou seu despertar, e que foi celebrado por meio de uma pira, no qual o deus era para recuperar, com a ajuda de fogo, uma nova vida. Este festival foi comemorado no ms Peritius (Barith), o segundo dia de o que correspondeu a 25 de dezembro. Khur-UM, o rei de Tiro, Movers diz, realizada pela primeira vez esta cerimnia. Esses fatos que aprendemos com Josefo, Servius na Eneida, e os dionisacos de Nonnus, e atravs de uma coincidncia que no pode ser fortuita, no mesmo dia foi em Roma, o dies natalis Solis Invicti, o dia festivo do Sol invencvel. Sob este ttulo,

HERCULES, HAR-Acles, era adorado em Tsur. Assim, enquanto o templo estava sendo construdo, a morte ea ressurreio de um deus-sol foi representado anualmente em Tsur, por aliado de Salomo, no solstcio de inverno, pelo pira de MAL-Karth, o Haracles Tsrian. AROERIS ou HARoeris, o mais velho HORUS, da mesma raiz antiga que em hebraico tem o AUR forma, ou, com o artigo definido prefixado, haur, Luz, ou a luz, esplendor, chama, o Sol e seus raios . O hierglifo do HORUS mais jovem foi o ponto em um crculo; do Elder, um par de olhos, eo festival de trigsimo dia do ms Epiphi, quando o sol ea lua deveriam estar na mesma linha direita com o terra, foi chamado de "O nascimento dias dos olhos de Hrus". Em um papiro publicados por Champollion, esse deus denominado Plutarco chama de "Har-pocrates" "Har-Oeri, Senhor dos Espritos solares, o olho beneficente do dom", mas no h qualquer vestgio da ltima parte do nome nas lendas hieroglficas. Ele o filho de Osris e sis, e representado sentado em um trono apoiado pelos lees, a mesma palavra, em egpcio, significa leo e sol. Ento Salomo fez um grande trono de marfim, dourada, com seis etapas, em cada brao, que era um leo, e um de cada lado a cada passo, fazendo com que sete de cada lado. Mais uma vez, a palavra hebraica yj, Khi, significa "vida" e \ ar RAM ", foi, ou ser, levantado ou levantado". Este ltimo o mesmo que \ wr, \ wra, \ rj, sala, aroom , Harum, Aram onde, para a Sria, ou Arama, High terra. Khairm ou Hiram, portanto, significaria "foi ressuscitado para a vida, ou a vida." Assim, em rabe, GRH, uma raiz no utilizada, significava ", foi alto", "fez muito bem", "exaltado", e Hirm significa um boi, o smbolo do Sol em Touro, no equincio vernal. KHURUM, portanto, indevidamente chamado Hiram, Khur-OM, o mesmo que Her-ra, Her-mes, e HER-Acles, o "Heracles Tyrius Invictus", a personificao da Luz e do Filho, o Mediador, Redentor e Salvador. A partir da palavra egpcia Ra veio o Ouro copta, eo hebraico Aur, luz. HarOeri, Hor ou Har, o chefe ou mestre. Hor tambm o calor, e Hora, poca ou hora, e, portanto, em vrios dialetos africanos, como nomes do Sol, Airo, Ayero, eer, uiro, ghurrah, e assim por diante. O nome real prestados Fara, foi PHRA, isto , Pai-ra, o sol. A lenda da luta entre Horra e Set ou Set-nu-bi, o mesmo que Bar ou Bal, mais antiga do que a contenda entre Osris e Typhon, como idade, pelo menos, como a dinastia XIX. Ele chamado de o Livro dos Mortos, "O dia da batalha entre Hrus e Seth." O mito mais tarde se conecta com Fencia e Sria. O corpo de Osris desembarcou em Gebal ou Byblos, 60 milhas acima Tsur. Voc no vai deixar de notar que, em nome de cada um assassino de Khrm, que do mal Deus Bal foi encontrado. Har-Oeri era o deus do tempo, bem como da Vida. A lenda egpcia era que o rei de Byblos cortar a tamargueira contendo o corpo de Osris, e fez dela uma coluna para o seu palcio. Isis, empregado no palcio, a posse obtida da coluna, levaram o corpo de fora, e levou-a para longe. Apuleio descreve-a como "uma bela mulher, sobre cujo pescoo divino cabelos longos e grossos pendurados em cachos graciosos", e nos atendentes procisso, com pentes de marfim, parecia vestir e enfeitar o cabelo real da deusa. A palmeira, ea lmpada em forma de um barco, apareceu na procisso. Se o smbolo de que

estamos falando no uma mera inveno moderna, para estas coisas que alude. A identidade das lendas tambm confirmado por esta imagem hieroglfica, copiado de um antigo monumento egpcio, que tambm pode ilumin-lo quanto aderncia do Leo e martelo do Mestre. ba, no carter fencio antigo, e, no Samaritano, b), AB, (as duas letras que representam os nmeros 1, 2 ou Unidade e Dualidade), significa Pai, e um substantivo primitivo, comum a todos as lnguas semticas. Significa, tambm, um antepassado, originador, Inventor, Head, chefe ou governante, Gerente, Supervisor, Mestre, Sacerdote, Profeta. yba simplesmente Pai, quando ele est em construo, isto , quando precede uma outra palavra, e em Ingls a preposio "de" se interpe, como la-yba Abi-Al, o Pai da Al. Alm disso, o Yod final, significa "meu", de modo que yba por si s significa yba dywd, Davi, meu pai, 2 Chron "Meu pai".. ii. 3. w, (Vav) final o pronome possessivo "sua", e wyba, Abiu (que lemos "Abif") significa. "de meu pai" seu pleno significado, como conectado com o nome de Khrm, sem dvida, ", anteriormente um dos servos do meu pai ", ou" escravos ". O nome do artfice fencia , de Samuel e Reis, \ RYH e \ wrwj-[2 Sam. v. 11; 1 Reis v. 15; 1 Reis vii. 40]. Em Chronicles \ rwj, com a adio de yba. [2 Chron. ii. 12], e de wyba [2 Chron. iv. 16]. simplesmente absurdo para adicionar a palavra "Abif" ou "Abi", como parte do nome do artfice. E quase to absurdo para adicionar a palavra "Abi", que era um ttulo e no faz parte do nome. Joseph diz [Gen. xlv. 8]: "Deus me 'Ab l'Paraah constituiu, como Pai para Paraah, ou seja, vizir ou primeiro-ministro." Ento Haman foi chamado o segundo pai de Artaxerxes, e quando o rei Khu-rum usou a frase "Khrm Abi, "ele quis dizer que o artfice mandou Schlomoh foi o artfice principal ou chefe de sua linha de Tsur. A medalha copiado por MONTFAUCON apresenta uma enfermagem de uma criana do sexo feminino, com espigas de trigo na mo, ea lenda (Iao). Ela est sentada em nuvens, uma estrela em sua cabea, e trs espigas de trigo subindo de um altar diante dela. HORUS era o mediador, que foi enterrado trs dias, foi regenerada, e triunfou sobre o princpio do mal. A palavra HERI, em snscrito, significa pastor, assim como Salvador. Crishna chamado Heri, como Jesus chamou a Si mesmo o Bom Pastor. Khur, significa uma abertura de uma janela, uma caverna, ou o olho. Tambm significa branco. Em siraco,. rj tambm significa uma abertura, e nobre, nascido livre, alta nascer. KHURM significa consagrado, dedicado, em thiopic. o nome de uma cidade, [Jos. xix. 38], e de um homem, [Esdras. ii. 32, x. 31; Neh. iii. 11]. Khirah, meios de nobreza, uma raa nobre. Buda declarada de compreender em sua prpria pessoa a essncia da Trimurti Hindu, e, portanto, o triliteral monosslabo Om ou Aum aplicada a ele como sendo essencialmente o mesmo que Brahma-Vishnu-Siva. Ele o mesmo que Hermes, Thoth, Taut, e Teutates. Um de seus nomes Herimaya ou Her-maya, que so, evidentemente, o mesmo nome de Hermes e Khirm ou Khrm. Heri, em snscrito, significa Senhor. A aprendido irmo lugares ao longo dos dois pilares simblicos, da direita para a esquerda, as duas palavras por que e l (b, porqu e lob, IHU e BAL:. Seguido pelo equivalente hieroglfica, do Deus-Sol, Amon-ra uma coincidncia

acidental, que, em nome de cada um assassino so os dois nomes das Divindades Bem e do Mal dos hebreus, para Yu-bel, mas Yehu-Bal ou YehoBal e que os trs slabas finais dos nomes, um? , o, um, fazer a U M a palavra sagrada dos hindus, ou seja, o Trino-Deus, de dar vida, preservar a vida, a vida que destri: representada pela Y carter mstico? A Acacia genuna, tambm, a tamargueira espinhoso, a mesma rvore que cresceu em torno do corpo de Osris. Era uma rvore sagrada entre os rabes, que fez dele o dolo AlUzza, que Mohammed destrudo. Ela abundante como um arbusto no deserto de Thur, e de que a "coroa de espinhos" foi composta, que foi fixado na testa de Jesus de Nazar. um tipo de ajuste da imortalidade devido sua tenacidade de vida, pois ele tem sido conhecido, quando plantadas como um batente, a enraizar-se novamente e atirar galhos de brotamento acima do limite. A quadragsima stima proposio mais velho do que Pitgoras. o seguinte: ". Em cada tringulo rectngulo, a soma dos quadrados de a base e perpendicular igual ao quadrado da hipotenusa" O esquadro de um nmero o produto do referido nmero, multiplicado por si mesmo. Assim, quatro o quadrado de 2 e 9 da 3. Os primeiros dez nmeros so: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10; seus quadrados so. . . . . . . . 1, 4, 9, 16, 25, 36, 49, 64, 81,100, e. . . . . . . . . . . . . . . . . . 3, 5, 7, 9, 11, 13, 15, 17, 19 so as diferenas entre cada quadrado e que a que a precede; dando os nmeros sagrados, 3, 5, 7 e 9. Destes nmeros, o esquadro de 3 e 4, adicionado em conjunto, d o quadrado de 5, e as de 6 e 8, o quadrado de 10, e se um tringulo rectngulo ser formada, a base de medio 3 ou 6 partes, ea perpendicular 4 ou 8 partes, a hipotenusa ser de 5 ou de 10 partes, e, se um quadrado erguido em cada lado, estes quadrados sendo subdividida em quadrados de cada lado da qual uma parte do comprimento, haver como muitos desses na praa erguida na hipotenusa como nas outras duas praas juntos. Agora os egpcios arranjado suas divindades em Triad o Pai ou o Esprito, ou princpio ativo ou Generative Poder, a me, ou a matria, ou o princpio passivo, ou o poder de concepo, e do Filho, edio ou produto, o Universo, provenientes do dois princpios. Estes eram Osris, sis e Hrus. Da mesma forma, Plato nos d Pensamento do Pai; matria primitiva a Me, e Kosmos do Mundo, o Filho, o universo animado por uma alma. As trades do mesmo tipo so encontrados na Cabala. Plutarco afirma, em seu livro De Iside et Osiride: "Mas o melhor e natureza adivinho consiste de trs que existe dentro do Intelecto s, ea matria, e que os rendimentos destas, o que os gregos chamam de Kosmos, dos quais trs, Plato costuma chamar o inteligvel, o "Idea, Exemplar, e Pai '; matria," a me, a enfermeira, eo lugar e receptculo de gerao ", ea questo dos dois", o Offspring e Genesis' "o Kosmos ", uma palavra que significa igualmente Beauty and Order, ou o prprio Universo." Voc no vai deixar de notar que a beleza simbolizado pelo Vigilante no sul. Plutarco continua a dizer que os egpcios em relao natureza universal para o que eles chamaram o tringulo mais belo e perfeito, como Plato faz, nesse diagrama nupcial, como chamado, que ele introduziu em sua comunidade. Em seguida, ele acrescenta que este tringulo retngulo e seus lados, respectivamente, 3, 4 e 5, e ele diz: "Ns temos que supor que a perpendicular projetado

por eles para representar a natureza masculina, a base do feminino, e que a hipotenusa para ser encarado como o filho de ambos, e, consequentemente, o primeiro deles vai representar apropriadamente o suficiente OSIRIS, ou a causa principal, o segundo, ISIS, ou o capacidade receptiva, o ltimo, horus, ou o efeito comum de outras duas. Para 3 o primeiro nmero que composto por pares e mpares, e 4 um quadrado de lado igual ao nmero par 2, mas 5, sendo gerado, como se fosse, para fora dos nmeros anteriores, 2 e 3, pode ser dito para ter uma relao igual a ambos, como os seus pais comuns ". As mos entrelaadas outro smbolo que foi usado por Pitgoras. Ela representava o nmero 10, o nmero sagrado em que todos os nmeros anteriores foram contidos, o nmero expressa pelos Tetractys misteriosas, uma figura emprestado por ele e os sacerdotes hebreus tanto da cincia sagrada egpcia, e que deve ser substitudo entre os smbolos do grau de Mestre, onde ele pertence de direito. Os hebreus formou assim, com as letras do nome divino: O Tetractys assim leva-lo, no s para o estudo da filosofia pitagrica como a nmeros, mas tambm para a Cabala, e vai ajud-lo a descobrir a verdadeira Palavra, e compreender o que se entende por "A Msica das Esferas". Modern cincia surpreendentemente confirma as idias de Pitgoras em relao s propriedades dos nmeros, e que eles governam no Universo. Muito antes de seu tempo, a natureza tinha extrado suas razes cbicas e seus quadrados. Todas as foras disposio do homem ou sob controle do homem, ou sujeito influncia do homem, so as suas ferramentas de trabalho. A amizade ea simpatia que o corao da malha de corao so uma fora como a atrao de coeso, pelo qual as partculas de areia se tornou a rocha slida. Se esta lei da atrao ou coeso foram levados, os mundos materiais e sis se dissolveria em um instante em vapor invisvel fina. Se os laos de amizade, carinho e amor foram anulados, a humanidade se tornaria uma multido furiosa de feras e selvagens de rapina. A areia endurece na rocha sob a presso superpostos imensa do oceano, s vezes auxiliado pela energia irresistvel de fogo, e quando a presso de calamidade e perigo em cima de uma ordem ou de um pas, os membros ou os cidados deve ser o mais prximo unidos pela coeso de simpatia e interdependncia. A moralidade uma fora. a atrao magntica do corao para a verdade ea virtude. A agulha, imbudo com essa propriedade mstico, e apontando infalivelmente para o norte, carrega o marinheiro com segurana sobre o oceano sem trilhas, atravs de tempestade e escurido, at que seus olhos alegres contemplar as balizas beneficentes que acolhem-lo a porto seguro e hospitaleiro. Iniciao no muda: vamos encontr-lo de novo e de novo e sempre a mesma, atravs de todas as idades. Os ltimos discpulos de Pascalis Martinez ainda so os filhos de Orfeu, mas eles adoram o realizador da filosofia antiga, o Verbo Encarnado dos cristos. Pitgoras, o grande divulgador da filosofia dos nmeros, visitou todos os santurios do mundo. Ele foi para a Judia, onde obteve-se a ser circuncidado, que ele poderia ser admitido para os segredos da Cabala, que os profetas Ezequiel e Daniel, no sem algumas reservas, comunicada a ele. Ento, no sem alguma dificuldade, ele conseguiu ser admitido na iniciao egpcia, por recomendao do rei Amsis. O poder de seu gnio fornecido as deficincias das comunicaes imperfeitas dos Hierofantes, e ele se tornou um mestre e

um revelador. Pitgoras definiu Deus: a Vida e Absolute Verity vestido de luz. Ele disse que o Verbo era Nmero manifestada por formulrio. Fez todos descendem dos Tetractys, isto , a partir do quaternrio. Deus, disse ele, novamente, a Msica Supremo, cuja natureza Harmony. Pitgoras deu aos magistrados de Crotona este grande preceito religioso, poltico e social: "No h mal que no prefervel anarquia." Pitgoras disse: "Assim como h trs noes divinas e trs regies inteligveis, para que haja uma palavra tripla , para a Ordem hierrquica sempre se manifesta por trs. H a simples palavra, a palavra hierglifa, ea palavra simblica: em outros termos, h a palavra que expressa a palavra que esconde, ea palavra que significa, toda a inteligncia hiertica o perfeito conhecimento desses trs graus ". Pitgoras doutrina envolveu com smbolos, mas personificaes e imagens cuidadosamente evitou que, pensava ele, mais cedo ou mais tarde produziu idolatria. A Santa Cabala, ou tradio dos filhos de Seth, foi realizada a partir de Caldia por Abrao, ensinou ao sacerdcio egpcio por Joseph, recuperado e purificado por Moiss, oculto sob os smbolos da Bblia, revelada pelo Salvador a So Joo, e continha , inteiro, sob hierticos figuras anlogas s de toda a antiguidade, no Apocalipse de que Apstolo. Os cabalistas consideram Deus como inteligente, animado, Viver Infinito. Ele no , para eles, ou o agregado das existncias, ou existncia no abstrato, ou um ser filosoficamente definvel. Ele est em tudo, distinto de todos, e maior do que todos. Seu nome ainda inefvel, e ainda este nome exprime apenas o ideal humano de Sua divindade. O que Deus em si mesmo, no dado ao homem para compreender. Deus o absoluto da f, mas o absoluto da razo est sendo, hwhy. "Eu sou o que sou", uma traduo infeliz. Ser, Existncia, , por si s, e porque . A razo de ser, o prprio ser. Podemos perguntar: "Por que alguma coisa existe?", Que : "Por que tal ou tal coisa existe?" Mas ns no podemos, sem ser absurdo, pergunte: "Por que ser?" Isso seria supor Ser antes de ser. Se ser teve uma causa, essa causa seria necessariamente, isto , a causa eo efeito seria idntico. Razo e da cincia demonstrar-nos que os modos de existncia e sendo equilibrar-se mutuamente em equilbrio de acordo com leis harmoniosas e hierrquica. Mas a hierarquia sintetizado, em ordem crescente, e torna-se cada vez mais e mais monrquico. No entanto, a razo no pode fazer uma pausa em um nico chefe, sem ser alarmado com os abismos que parece deixar acima deste Supremo Monarch. Por isso, silencioso, e d lugar f que adora. O que certo, mesmo para a cincia ea razo, que a idia de Deus a mais grandiosa, a mais santa, eo mais til de todas as aspiraes do homem, para que sobre esta moralidade crena repousa, com sua sano eterna. Essa crena , ento, na humanidade, o mais real dos fenmenos de ser, e se fosse falsa, a natureza seria afirmar o absurdo, nada daria forma vida, e Deus ao mesmo tempo ser e no ser. a esta realidade filosfica e incontestvel, que denominado a idia de Deus, que os cabalistas dar um nome. Neste nome de todos os outros esto contidos. Suas cifras conter todos os nmeros, e os hierglifos de suas letras expressar todas as leis e todas as coisas da natureza. Estar est sendo: a razo de ser est em ser: No comeo o Verbo, eo Verbo na lgica do discurso formulado, a Razo falada, a Palavra est em Deus, e o prprio Deus, que se manifesta com a inteligncia. Aqui est o que est acima de todas as filosofias. Este devemos crer, sob pena de nunca

realmente saber nada, e reincidente no ceticismo absurdo de Pirro. O Sacerdcio, guardio da f, totalmente repousa sobre essa base de conhecimento, e em seus ensinamentos, devemos reconhecer o Princpio Divino da Palavra Eterna. Luz no Esprito, como os hierofantes indianos acreditavam que ele seja, mas apenas o instrumento do Esprito. No o corpo dos Protoplastes, como os Teurgos da escola de Alexandria ensinou, mas a primeira manifestao fsica da inspirao divina. Deus eternamente cria, eo homem, imagem de Deus, modifica e parece multiplic-lo. A alta magia denominado "A Arte Sacerdotal", e "A Arte Real." No Egito, Grcia e Roma, ele no podia deixar de compartilhar as grandezas e decadncias do sacerdcio e da realeza. Toda filosofia hostil ao culto nacional e seus mistrios. Foi da necessidade hostil aos grandes poderes polticos, que perdem a sua grandeza, se deixarem, aos olhos das multides, para ser as imagens do Poder Divino. Cada coroa quebrada, quando os confrontos contra a Tiara. Plato, escrevendo para Dionsio, o Jovem, no que diz respeito natureza do primeiro princpio, diz: "Devo escrever-lhe em enigmas, de modo que se a minha carta ser interceptada por terra ou por mar, o que deve l-lo pode, em nenhum grau compreend-lo "e ento ele diz:" Todas as coisas que cercam o seu Rei;.. so, por conta dele, e s Ele a causa de coisas boas, segundo para os segundos e terceiros para Thirds " H nestas poucas palavras um resumo completo do A teologia do Sephiroth. "The King" AINSOPH, Ser Supremo e Absoluto. A partir deste centro, que est em toda parte, de todas as coisas ray adiante, mas ns especialmente conceb-lo de trs maneiras e em trs esferas diferentes. No mundo Divino (AZILUTH), que o da Primeira Causa, e onde toda a eternidade das coisas no comeo existia como unidade, para ser mais tarde, durante a eternidade proferida por diante, vestida com a forma, e os atributos que os constituem importa , o primeiro princpio nico e primeiro, e ainda no a Divindade mUITO ilimitado, incompreensvel, indefinvel, mas a Si mesmo, na medida em que se manifesta pelo pensamento criador. Para comparar pequenez com o infinito,-Arkwright, como inventor do fiar, e no o homem Arkwright contrrio e para alm disso. Tudo o que podemos saber de Deus muito, comparado a sua integridade, apenas como uma frao infinitesimal de uma unidade, em comparao com uma infinidade de Units. No Mundo da Criao, que o de causas secundrias [Mundo cabalstico Briah], a autocracia do primeiro princpio completa, mas conceb-lo apenas como a causa das causas secundrias. Aqui manifesta-se pelo binrio, e o princpio passivo criativa. Finalmente: no terceiro mundo, Yeirah, ou de Formao, que se revela na forma perfeita, a forma de formulrios, o Mundo, a Suprema Beleza e Excelncia, o Criado a perfeio. Assim, o princpio ao mesmo tempo o primeiro, o segundo eo terceiro lugar, uma vez que tudo em todos, o Centro e causa de todos. No o gnio de Plato de que estamos aqui admirar. Reconhecemos apenas o conhecimento exato do Iniciado. Este segredo o Royalty dos Sbios, a Coroa do Iniciado que vemos redescend vitorioso do cume do Trials, na coima alegoria da Cebes. O Grande Arcano torna mestre de ouro e de luz, que so no fundo a mesma coisa, ele tem resolvido o problema da quadratura do crculo, ele dirige o movimento perptuo, e ele possui a pedra filosofal. Aqui, os adeptos vo entender-nos. No existe nem em terruption na labuta da natureza, nem lacuna em seu trabalho. Todos os verdadeiros Iniciados tm reconhecido a utilidade de labuta

e sofrimento. "Sorrow", diz um poeta alemo, " o co de pastor que un conhecido que orienta o rebanho dos homens." Para aprender a sofrer, aprender a morrer, a disciplina da Eternidade, o imortal noviciado. A imagem alegrica do Cebes, em que a Divina Comdia de Dante foi esboado na poca de Plato, a descrio do qual foi preservada para ns, e que muitos pintores da meia-idade tm reproduzido por esta descrio, um monumento ao mesmo tempo filosfica e mgico. uma sntese moral mais completa e, ao mesmo tempo, a demonstrao mais audacioso j deu do Grande Arcano, de que o segredo cuja revelao iria derrubar a terra eo cu. Que ningum espere que dar-lhes a sua explicao! Aquele que passa por trs do vu que esconde o mistrio, entende que por sua prpria natureza inexplicvel, e que a morte para aqueles que ganh-la de surpresa, bem como para aquele que revela. A humanidade nunca tive, mas uma religio e uma adorao. Esta luz universal teve seu incerto miragens, seus reflexos enganosos, e suas sombras, mas sempre, aps as noites de erro, vemos reaparecer, um e puro como o sol. As magnificncias do culto so a vida da religio, e se Cristo quer ministros pobres, Sua Divindade Soberano no deseja altares insignificantes. Alguns protestantes no compreenderam que o culto um ensinamento, e que no devemos criar no imaginrio da multido um Deus mdia ou miservel. Esses oratrios que se assemelham a escritrios mal equipados ou pousadas, e os ministros dignos vestidas como tabelies ou escrives do advogado, eles no necessariamente causar religio deve ser considerada como uma mera formalidade puritana, e Deus como um juiz de paz? Ns zombam os Augurs. to fcil para zombar, e to difcil assim de compreender. Ser que a Divindade deixar o mundo inteiro com o limite da luz para marcar dois sculos, para iluminar apenas um pequeno canto da Palestina e um povo brutal, ignorante e ingrato? Por que sempre caluniar Deus eo Santurio? Houve nunca qualquer outro que rogues entre os sacerdotes? No podia homens honestos e sinceros ser encontrado entre os Hierofantes de Ceres ou Diana, de Dionusos ou Apollo, de Hermes ou Mithras? Foram estes, em seguida, todos enganados, como o resto? Quem, ento, constantemente enganado deles, sem trair a si mesmos, durante uma srie de sculos?-Para as fraudes no so imortais! Arago, disse, que, fora das matemticas puras, aquele que pronuncia a palavra "impossvel", est querendo nos prudncia e bom senso. O verdadeiro nome de Satans, os cabalistas dizem, a de Jav revertida, pois Satans no um deus negro, mas a negao de Deus. O diabo a personificao do Atesmo ou Idolatria. Para os iniciados, isso no uma pessoa, mas uma Fora, criada para o bem, mas que pode servir para o mal. o instrumento da Liberdade ou Livre Arbtrio. Eles representam esta fora, que preside a gerao fsica, sob a forma mitolgica e chifres do Deus PAN, da veio o bode do Sab, irmo da Antiga Serpente eo portador da Luz ou de fsforo, dos quais o os poetas fizeram o falso Lcifer da lenda. Ouro, aos olhos de Iniciados, Luz condensada. Eles estilo os nmeros sagrados da Cabala "nmeros dourados", e os ensinamentos morais de Pitgoras seus "versos de ouro". Pelo mesmo motivo, um misterioso livro de Apuleio, em que umas figuras bunda grande parte, foi chamado de "O Asno de Ouro". Os pagos acusavam os cristos de adorar um asno, e eles no inventaram essa censura, mas veio dos judeus Samaritano, que, figurando os dados da Kabalah em relao Divindade por smbolos egpcios, tambm representaram a inteligncia pela figura da Estrela mgica adorada sob o

nome de Remphan, Cincia sob o emblema de Anbis, cujo nome eles mudaram para Nibbas ea f vulgar ou credulidade, sob a figura de Thartac, um deus representado com um livro, uma capa, ea cabea de um burro. De acordo com os mdicos Samaritano, o cristianismo era o reinado de Thartac, a f cega e credulidade vulgar erigidos em um orculo universal, e preferiu Intelligence e Cincia. Sinsio, bispo de Ptolemaida, um grande cabalista, mas de dvida a ortodoxia completa, escreveu: "As pessoas sempre vo zombar de coisas fceis de se entender, mas tem que ter imposturas". "Um Esprito", disse ele, "que ama a sabedoria e contempla a Verdade que est perto, forado a disfar-la, para induzir as multides a aceit-la. . . . Fices so necessrias para as pessoas, ea Verdade torna-se mortal para aqueles que no so fortes o suficiente para contempl-la em todo o seu esplendor. Se as leis sacerdotais permitida a reserva de decises ea alegoria das palavras, eu aceitaria a dignidade proposto na condio de que eu poderia ser um filsofo em casa e no exterior um narrador de aplogos e parbolas. . . Na verdade, o que pode haver de comum entre a multido vil ea sabedoria sublime? A verdade deve ser mantido em segredo, e as massas precisam de um ensino proporcional sua razo imperfeita ". Desordens morais produzir feira fsica, e em algum tipo perceber aqueles rostos terrveis que a tradio atribui aos demnios. Os primeiros druidas eram os verdadeiros filhos de Magos, e sua iniciao veio do Egito e Caldia, ou seja, a partir das fontes puras da Cabala primitiva. Eles adoravam a Trindade sob os nomes de Isis ou Hesus, a Suprema Harmonia, de Belen ou Bel, que em assrio significa Senhor, um nome correspondente ao de Adonai, e de Camul ou Camael, um nome que na Cabala personifica a Justia Divina . Abaixo desse tringulo de luz que supostamente um reflexo divino, tambm composto por trs raios personificadas: em primeiro lugar, Teutates ou Teuth, o mesmo que o Thoth dos egpcios, a Palavra, ou a Inteligncia formulado, ento Fora e Beleza, cujos nomes variados como os seus emblemas. Finalmente, eles completaram o Setenrio sagrado por uma imagem misteriosa que representava o progresso do dogma e suas futuras realizaes. Esta era uma menina velada, segurando uma criana em seus braos, e eles dedicado esta imagem de "A Virgem, que vai se tornar uma me Virgini paritur". Hertha ou Wertha, o jovem Isis da Glia, Rainha do Cu, a Virgem, que era ter um filho, que se realizou no eixo das Parcas, cheio de l metade branca e metade preta, porque ela preside a todas as formas e todos os smbolos e tece o vesturio das Idias. Uma das mais misteriosas pentculos da Kabalah, contida no Enchiridion de Leo III., representa um tringulo invertido, inscrito em um crculo duplo. No tringulo so escritas, de tal maneira a formar o Tau proftico, as duas palavras hebraicas tantas vezes encontrado anexado ao nome do Inefvel, \ yhla e TWB, ALOHAYIM, ou os Poderes, e TSABAOTH, ou os exrcitos estrelados e sua orientadores espritos, palavras tambm que simbolizam o equilbrio das foras da natureza e da harmonia dos nmeros. Para os trs lados do tringulo pertencem a trs grandes nomes hwhy, ynda e alga, IAHAVEH, Adonai, e AGLA. Acima da primeira est escrito em latim, Formatio, acima, a segunda Reformatio, e acima do terceiro, transformatio. Ento criao atribuda ao pai, Redemption ou Reforma do filho, e santificao ou transformao ao Esprito Santo, respondendo at as leis matemticas de ao, reao e equilbrio.

IAHAVEH tambm , com efeito, o Genesis ou formao de dogma, pela significao elementar das quatro letras do Tetragrama Sagrado, Adonai a realizao deste dogma na forma humana, no Senhor visvel, que o Filho de Deus ou o homem perfeito, e AGLA (formado pelas iniciais das quatro palavras Ath Gebur Laulam Adona) expressa a sntese de todo o dogma e a totalidade da cincia cabalstica, indicando claramente pelo hierglifos de que este nome admirvel formado a Trplice segredo da Grande Obra. A Maonaria, como todas as religies, todos os mistrios, o Hermetismo ea Alquimia, esconde seus segredos de todos, exceto dos adeptos e sbios, ou eleitos, e usa falsas explicaes e falsas interpretaes sobre seus smbolos para enganar aqueles que merecem somente ser enganados, para esconder a verdade, o que ele chama de Luz, deles, e para atra-los para longe dele. A verdade no para aqueles que so indignos ou incapazes de receb-la, ou querem perverter-lo. Assim, o prprio Deus incapacita muitos homens, por daltonismo, para distinguir as cores, e leva as massas longe a maior verdade, dando-lhes o poder de atingir somente tanto dela como ela rentvel para que eles saibam. Cada poca teve uma religio adequada sua capacidade. Os professores, at mesmo do cristianismo, so, em geral, o mais ignorante do verdadeiro significado do que eles ensinam. No h nenhum livro do qual to pouco se sabe quanto a Bblia. Para a maioria que l-lo, to incompreensvel quanto o Sohar. Portanto, a Maonaria zelosamente esconde seus segredos e leva os intrpretes presunosos ao erro. No h viso sob o sol mais lamentvel e ridculo de uma vez, que o espetculo das Prestons e os Webb, para no mencionar as encarnaes posteriores do tdio e comum, comprometendo-se a "explicar" os velhos smbolos da Maonaria, e somando-se e "melhor-las", ou inventar novos. Para o Crculo inclosing o ponto central, e em si traada entre duas linhas paralelas, uma figura puramente cabalstica, essas pessoas tm adicionado a Bblia sobreposta, e at mesmo criados em que a escada com trs ou nove rodadas, e depois dado uma interpretao inspida da todo, to profundamente absurdo como realmente excitar admirao.

Você também pode gostar