CURSO BSICO DE DISCIPULADO LIO 1 - INTRODUO O QUE SER UM DISCPULO DE CRISTO A palavra discipulado vem do latim discipulatu e significa

ca aprender, aprendizagem. Relaciona-se com a palavra tirocnio, que significa: aprendizado; exerccio; prtica de determinadas funes como exerccio preliminar para o desempenho delas. Percebe-se, ento, que o discipulado um processo de ensino-aprendizagem, onde o que ensinar aprende com o que ensinado e vice-versa, e o foco formar novos discipuladores, j que a Viso no pode parar. BENEFCIOS DO DISCIPULADO NA IGREJA 1. Estimula o crescimento espiritual = Enquanto o discipulado vai se comprometendo na obra, o amor pelas vidas vai aumentando e a busca pelo conhecimento de Deus inevitvel, ocasionando um avivamento permanente. 2. Promove o crescimento numrico = O crescimento quantitativo precedido pelo qualitativo, com o qual se far uma semeadura provida de todos os cuidados necessrios para que haja uma boa colheita. Mt 13.23 3. Formao de crentes enraizados = O discpulo faz o novo crente firmar se como raiz profunda. Com isso teremos uma reduo de nmeros de desviados, que tem sido considerado. 4. Obreiro bem preparado = Os melhores obreiros foram os que receberam boa formao no inicio da sua f. Crentes bem adestrados para pelejas, no se embaraam com falsas doutrinas, mas sabem refut-las com sabedoria e mansido, pela palavra de Deus. PORQUE DEVEMOS FAZER DISCIPULADO 1. Porque uma ordem divina, Mt 28.19,20. 2. Porque a igreja primitiva fez.At 2.42 47 3. Porque estamos nos ltimos dias. Mt 24.10 44 4. Porque o crescimento ser geomtrico. II Tm 2.2 LIO 2 - O DISCPULO E A ORAO Deixe toda a sua ansiedade em Jesus porque ele ama voc - Lucas 10:38 11:28 Um Verso Para Decorar Jesus disse, No far Deus justia aos seus escolhidos, que a ele clamam dia e noite, embora parea demorado em defendlos? Digo-vos que, depressa, lhes far justia..." Lucas 18:7,8 Depois de Falar Sobre isto Discuta qual o nvel de orao que voc tem alcanado. Veja se pode planejar uma intercesso mais profunda. Algo Para Ser Feito Antes Da Prxima vez s mulheres freqentemente tem um ministrio em orao poderoso e ungido. Talvez elas so mais sensveis que os homens? Pense um pouco e veja se podes persuadir a duas ou trs irms para que uma vez por semana se renam a fim de interceder pelos estudantes da tua escola bblica? Medite Sobre Este Versculo Colossenses 4:2-4. Um Minuto Para Mudar o Mundo Jesus nunca repetiu oraes cansativas e velhas, ao contrrio, os discpulos se deram conta que seus pedidos eram eficazes, vivos e pertinentes. Sempre vinham respostas, freqentemente diante dos seus olhos, algo raro no Judasmo antigo. Mas estranhamente um s discpulo atreveu-se a perguntar-lhe em Lucas 11:1. "Ensine-Nos Como Orar" J percebeu que quando voc decide orar, uma conspirao do mundo, a carne e o diabo comeam a distrai-lo? Voc sente-se inquieto, ou faminto, sonolento ou de repente pensa sobre muitas coisas que deve fazer. 1. O Que Orao? As oraes so muitas coisas para muitas pessoas. Vai desde a conversao com Deus, at o duro trabalho fsico e espiritual. Em Lucas 11:9 e 10 existem trs nveis de orao:

Nvel 1 Muito Simples - Pea. Pea o que queiras, embora o Pai sabe exatamente o que necessitas bem antes de falar com ele. Seja como as crianas que so espertos em pedir! Leia 2 Samuel 5:17-25 David pediu a Deus que lhe aconselhara o que deveria fazer. Quando conhecemos a mente de Deus nos d muita segurana 1 Joo 3:21. Ao contrrio veja o que aconteceu ao povo de Deus que no pediu a sabedoria de Deus Josu 9. especialmente no versculo 14. Nvel 2 Muito Bonito - Busque Trata-se simplesmente de buscar a Jesus, s por quem ele . Desfrute gastando seu tempo a ss com Ele, contando tudo, ouvindo, sem nada a pedir da tua lista de compras. Nvel 3 Mude O Mundo - Chame-o Chame na porta da cabea da igreja. Voc ouvira a Jesus dizer, Podes entrar." Convida a ti e a todos os crentes para se unirem em orao favor dos milhes de pessoas perdidas porque Ele vive sempre intercedendo," Une-te em suas oraes que a intercesso real, freqentemente um trabalho de horas ou dias. Hebreus. 7:24-25 2. Porque Oramos? Existem muitas razes, incluso o gozo de conversar como uma criana falando com seu amado Pai. Porm, com a perspiccia dada por Jesus em Lucas 11:21 todos ns acharemos alguma razo para constrangermos em orao. O homem Valente representa Satans A sua casa a terra e suas possesses defendidas so pessoas, O mais forte Jesus Estamos Nele e estamos sentados com Ele. Efsios. 1:23; 2:6 Os despojos so as pessoas que so salvas atravs da orao. Sua famlia, vizinhos e at pessoas que esto longe em outros pases, que so salvos com o resultado da orao. 3. Quem Deve Orar? Em Lucas 18:1, Jesus disse aos seus seguidores, homens e mulheres e crianas que sempre deviam orar e no desistir. A orao um ministrio poderoso aberto a todos os crentes, seja jovem ou velho. 4. Onde Devemos Orar? Nos tempos bblicos as pessoas viajaram para orar no Templo ou nas pequenas sinagogas dos judeus. A Bblia diz que teu corpo o Templo do Esprito Santo, e por isso podes orar em qualquer lugar, a qualquer momento e da forma que o considereis melhor, de joelhos, enquanto trabalhas, caminhas ou viajas, sentado ou deitado. 5. Quando Devemos Orar? Jesus disse que devemos orar sempre, e Paulo disse, em todas as ocasies. Quer dizer dia e noite, a qualquer momento, segundo nossa disciplina preferida ou como nos mande o corao, facilmente podemos orar. Jesus disse que temos que perseverar no corao e Paulo disse para orar no Esprito com todos os tipos de oraes e pedidos, dos mais silenciosos at os mais apaixonados. 6. Como Devemos Orar? Jesus disse em Lucas 11:2-4 que ISTO como voc ora. No quis dizer que sejam repetidas estas palavras uma traz outra vez, sem pensar nelas ou sem paixo assim como acontece em muitas igrejas, mas devem orar com a mente e o corao Comece Falando Com Nosso Pai Lembre que nosso Pai um Pai perfeito amoroso e atencioso, no como muitos pais da terra. Santifique E Abenoe Seu Nome Adore-o e aprecie-o com tempo, antes de dizer qualquer coisa. Diga a Deus quanto lhe amas e agradea pelo seu amor por voc, sua famlia e nao. Joo 4:23. Pea Que Venha O Seu Reino, Um reino onde um rei governa, assim pea que venha o reino de Deus onde estejas precisando, em tua prpria vida e mente, tambm na famlia e na nao. Pea Que Seja Feita A Sua Vontade Contra as injustias da sociedade.

Pea O Po De Cada Dia Deus est disposto a ns abenoar. Pea A Deus Que Perdoe Teus Pecados Deixe que o sangue de Jesus limpe os seus pecados. Pea A Deus Que Te Ajude A Perdoar Deus pede que perdoes aos outros antes de receber teu prprio perdo. Pea A Deus Para Que No Te deixe cair Em Tentaes Pea para que Deus guie a tua vida. Pea A Deus Para Que Te Livre De Todo Mal O que esta a espreita dentro de ti e a famlia, drogas e guerras. Louve A Deus Para Seu Reino E Gloria Mais uma oportunidade para louvor, adorao e palavras de f. Finalmente, um segredo acerca de uma poderosa orao. Jesus termina seu ensinamento de orao em Lucas 11:13 aconselhando que peamos ao Pai que nos de o Esprito Santo. Ento sempre convide ao Esprito Santo que lidere a sua orao a ss ou em conjunto, assim poders observar como a orao vm fundo do teu corao e lbios. As horas sero convertidas em minutos. Lucas 11:5-8; Efsios 6:18. LIO 3 - O DISCPULO E O SEU TESTEMUNHO A EFICCIA DO TESTEMUNHO CRISTO Textos: At. 1.8 Mt. 5.13-16; Rm. 12.1,2 OBJETIVO: Mostrar que no fomos chamados apenas para usufruir dos benefcios da salvao, mas tambm para testemunhar do Salvador a um mundo que jaz no Maligno. INTRODUO: O mundo jaz no Maligno, por isso, resta a igreja a tarefa de testemunhar, em tal contexto, do evangelho de Cristo. No estudo desta semana atentaremos para a importncia do testemunho cristo eficaz. A principio, ressaltaremos o carter da igreja nesse particular, j que foi enviada por Jesus para tal. Em seguida, meditaremos sobre a igreja, enquanto sal da terra e luz do mundo, salgando e iluminado o mundo. Ao final, destacaremos que o amor fundamento para o testemunho cristo eficaz. 1. TESTEMUNHAR, UMA TAREFA DA IGREJA : O verbo testemunhar, no grego, martyreo que significa confirmar, testificar de algo a partir da experincia. Testemunho (martyria em grego) denota o ato de testificar ou do prprio contedo a partir de uma convico (Jo. 3.11, 32; 5.31; I Jo. 5.9,10; II Jo. 12; Ap. 1.2). No Novo Testamento, o testemunho est relacionado a Deus e a Jesus (Mc. 13.9), no tocante igreja, essa no pode se envergonhar de testemunhar de nosso Senhor (Mt. 24.14; At. 4.33; I Co. 1.6; 2.1; II Tm. 1.8). Isso porque Jesus o testemunho (I Tm. 2.6), Ele a Verdade (Jo. 14.6), o nico Mediador entre Deus e os homens (I Tm. 2.5), e em nenhum outro h salvao (At. 4.12), o prprio Pai confirma que o testemunho de Cristo verdadeiro (Jo. 8.12-18). Assim como Jesus foi enviado do Pai para dar testemunho, Ele tambm envia a Sua igreja, a fim de que essa de testemunho dEle (Jo. 20.21). Mas antes que os primeiros discpulos iniciassem o testemunho a Seu respeito, fazia-se necessrio que esses permanecessem em Jerusalm, at que fossem revestidos do poder do alto (Lc. 24.49). Jesus lhes prometeu que eles receberiam poder, ao descer a virtude do Esprito Santo, a fim de que fossem testemunhas, em Jerusalm, Judia e Samaria, e at os confins da terra (At. 1.8). Essa a tarefa de Igreja, testemunhar da morte e ressurreio de Cristo, proclamando a realidade do pecado, conclamando as pessoas ao arrependimento (Lc. 24.47), a fim de que sejam retirados das trevas para a Sua maravilhosa luz (I Pe. 2.9). A obra missionria tarefa exclusiva da igreja, essa no pode ficar circunscrita s quatro paredes, mas deve obedecer ao Senhor, fazendo discpulos em todas as naes (Mt. 28.19,20), levando o evangelho a toda criatura, quem crer e for batizado ser salvo, mas quem no crer ser condenado (Mc. 16.15). 2. A IGREJA, SAL DA TERRA E LUZ DO MUNDO : No contexto do Sermo do Monte, ou mais especificamente, do Reino de Deus, Jesus declara aos seus discpulos: vs sois o sal da terra (v. 13) e mais adiante vs sois a luz do mundo (v. 14). Como sal da terra, a igreja tem a misso de preserv-la da corrupo, isso acontece por meio do contato, no fomos chamados para vivermos longe da sociedade, mas para estar inserido nela, sem, no entanto, se deixar contaminar pelos seus valores invertidos (Jo. 17.15-17). A igreja deve ser sal, quando isso no acontece, ela se torna inspida, sem sabor, perde sua relevncia. Ainda que o mundo no saiba, somente a Igreja pode temper-la, atravs da Palavra de Deus, a Verdade (Cl. 4.6). Em Mc. 9.50 fica evidenciado que a paz entre os cristo que restaura o sabor do sal que se tornou inspido. O sal que perde o seu sabor para nada presta seno para ser lanado fora e pisado pelos homens, transformado em asfalto. Muitas igrejas esto

perdendo o sabor, ao invs de influenciarem o mundo, so totalmente influenciadas por ele. Essas igrejas no conseguem mais fazer a diferena entre o sagrado e o profano. Tais igrejas se envolveram tanto em politicagem que perderam a natureza proftica; fizeram tantas concesses morais que no sabem mais o que pecado; esto to centradas no material que perderam a esperana no futuro. A Igreja tambm deva ser luz do mundo, mas somente poder faz-lo se refletir a Luz, que o prprio Cristo (Jo. 8.12; 9.5). A Igreja deva agir em conformidade com os padres do Senhor, a fim de que, conforme aponta Paulo, seja irrepreensvel e sincera, no meio de uma gerao corrompida e perversa, e resplandecer como luzeiro no mundo (Fp. 2.15). Jesus deu testemunho de Joo Batista, declarando que ele era uma lmpada que ardia e iluminava (Jo. 5.35). Do mesmo modo, cada discpulo deve ser luz, por onde quer que ande, uma luz para que as pessoas vejam, em ns, o resplendor da glria de Cristo. O discpulo no pode ficar em baixo de um balde (alqueire), que era usado para medir alimentos, mas no velador, uma espcie de suporte para sustentar a lmpada. Com essa afirmao o Senhor destaca a importncia de ocupar os lugares adequados para dar testemunho. Quando o discpulo de Cristo ocupa os lugares apropriados para dar testemunho diante dos homens, e esses vem as suas boas obras, glorificam ao Pai que est nos cus (v. 16). 3. A EFICCIA DO TESTEMUNHO CRISTO: Para dar testemunho eficaz, o cristo no pode se conformar com esse mundo, antes experimentar a boa, perfeita e agradvel vontade de Deus (Rm. 12.1). O inconformismo um das caractersticas principais dos verdadeiros discpulos do Senhor. Eles no se enquadram dentro dos paradigmas estabelecidos pela sociedade anticrist. O cristo sabe que foi chamado para ser santo, pois o Senhor diz repetidamente Sede santos porque eu sou santo (Lv. 11.45; I Pe. 1.15-16). Essa santidade nada tem a ver com uma fuga da realidade, ou mesmo da sociedade, mas de uma transformao, que comea pela mente, pelo modo de ver o mundo (Rm. 12.2). Dentre os modelos mundanos com os quais no podemos nos conformar destacamos: 1) Pluralismo a antiga declarao de que todos os caminhos levam a Roma no se coaduna com os princpios cristos, pois declaramos, veementemente, que somente Jesus o Caminho para o Pai, Ele , portanto, singular, no apenas um grande, mas o nico (I Tm. 2.5); 2) Materialismo esse no apenas nega a realidade espiritual, mas o prprio Deus, pois Deus Esprito (Jo. 4.24). No que a matria seja ruim, muito pelo contrrio, pois o prprio Deus se fez carne, mas no podemos pautar nossas vidas no materialismo, mas na simplicidade, generosidade e contentamento (Fp. 4.11; I Tm. 6.6); 3) Relativismo a tica moderna tende a negar os absolutos da verdade crist, negando at mesmo a possibilidade da verdade (Is. 5.20), mas o cristo sabe que a vontade de Deus soberana, mas que isso, boa, perfeita e agradvel, por isso, a obedece por amor (Lc. 6.46; Jo. 14.21); 4) Narcisismo o homem facilmente centra-se no eu, um dos sinais dos ltimos tempos que as pessoas se tornariam amantes de si mesmas (II Tm. 3.2), em resposta ao egocentrismo moderno, o cristo ama, no apenas em palavras, mas em ao, cujo expoente Deus (Jo. 3.16; Rm. 5.8; I Jo 3.16). CONCLUSO: O amor o maior testemunho do cristo, nenhum testemunho eficaz, a menos que seja feito em amor. Sem amor, diz Paulo aos corntios, nada faz sentido (I Co. 13), a matemtica de Deus diferente, pois 1 + 1 + 1 +1 1 igual a 0. Algum pode at falar lnguas, profetizar, conhecer mistrios, toda a cincia, mas se no tiver amor, de nada adianta. Jesus disse que seramos conhecidos pelos frutos (Mt. 7.16), e um dos aspectos do fruto do Esprito o amor (Gl. 5.22), por isso, como disse certo pensador cristo: testemunhe, se preciso for use as palavras. LIO 4 - O DISCPULO E A BATALHA ESPIRITUAL 1 Introduo Existem trs nveis de batalha espiritual ou guerra espiritual: - Nvel 1: Batalha a nvel de solo (pessoa a pessoa) - Nvel 2: Batalha a nvel de instituio (organizao/organizao) - Nvel 3: Batalha a nvel estratgico (tomada de cidades). A batalha a nvel solo para curar o nosso povo e fechar as brechas. 2 Os dois reinos O homem entregou o direito legal dado por Deus sobre a terra, a satans, quando pecou no Jardim do den, isto , passou uma procurao em branco para que o adversrio se tornasse posseiro, atravs do engano, daquilo que pertence a Deus e foi entregue nas mos do homem. O pecado d direito legal a este posseiro, satans e seus demnios. Mt 11.12 - desde os dias de Joo Batista at agora o reino dos cus tomado por esforo, e os que se esforam se apoderam dele. I Co 15.24 - Ento vir o fim, quando tiver entregado o reino a Deus, ao Pai, e quando houver destrudo todo o domnio, e toda autoridade e todo o poder. Mt 12.28 - Se, porm, eu expulso os demnios pelo Esprito de Deus, certamente chegado o reino de Deus sobre vs.

O reino de Deus s implantado quando o reino do inferno subjugado. 3 A misso de resgate do ser humano Mas, desde a queda do homem, o nosso Deus planejou o seu resgate: Gn 3.15 - Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendncia e o seu descendente. Este te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar. I Jo 3.8 - ... para isto se manifestou o Filho de Deus, para destruir as obras do diabo. Lc 19.10 - Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdido. A salvao do homem, ou o resgate do homem sua condio inicial, passa obrigatoriamente pela destruio das obras do diabo. Sem libertao no h salvao A Luta espiritual Ef 6.12 - Pois no temos que lutar contra a carne e o sangue, e, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os poderes deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais da maldade nas regies celestes. Lc 4.18 - O Esprito do Senhor est sobre mim, pelo que me ungiu para evangelizar os pobres; enviou-me para proclamar libertao aos cativos e restaurao da vista ao cegos, para pr em liberdade os oprimidos. Cl 1.13-14 - Ele nos libertou do imprio das trevas e nos transportou para o reino do Filho do seu Amor, no qual temos a redeno, a remisso dos pecados. Mt 16.18b - ...as portas do inferno no prevalecero contra a igreja. Aquele que no se prepara como o rei descrito por Jesus em Lucas Lc 14.31-32 - Ou qual o rei que, indo para combater outro rei, no se assenta primeiro para calcular se com dez mil homens poder enfrentar o que vem contra ele com vinte mil? Caso contrrio, estando o outro ainda longe, envia-lhe uma embaixada, pedindo condies de paz. 4 A nossa batalha nas regies celestes Precisamos conhecer os lugares desta batalha, e onde nos encontramos: Paulo define que nas regies celeste que se desenvolve esta guerra. Vejamos: O lugar onde Deus est: Ef 1.3 - Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos tem abenoado com toda sorte de bno espiritual nas regies celestiais em Cristo. O lugar onde Jesus, depois de ressuscitado est: Ef 1.20 - o qual exerceu ele em Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o sentar sua direita nos lugares celestes. O lugar daqueles que aceitaram a Jesus como salvador, o lugar da igreja : Ef 2.4-6 - Mas Deus sendo rico em misericrdia, por causa do grande amor com que nos amou, e, estando mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo, - pela graa sois salvos, e, juntamente, com ele, nos ressuscitou e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus. O lugar dos principados e potestades do imprio das trevas : Ef 3.10 - para que, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus se torne conhecida, agora, dos principados e potestades nos lugares celestiais. O lugar da guerra: Ef 6.12 - Pois no temos que lutar contra a carne e o sangue, e, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os poderes deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais da maldade nas regies celestes. A chave a orao: Ef 6.18 - com toda orao e splica, orando em todo tempo no Esprito e para isto vigiando com toda perseverana e splica por todos os santos. S h uma maneira para entrarmos nas regies celeste para guerrearmos: a orao. A orao o combustvel que move os anjos do Senhor. A orao move o brao de Deus em favor das pessoas pelas quais estamos intercedendo para serem salvas. Exemplos bblicos de guerra espiritual: Daniel Dn 10.1-3, 13 Jesus Lc 4.1-2 Paulo At 16.16-18 e 19.1-20

Os grandes avivamentos s acontecem como resultado das oraes do povo de Deus. 5 As nossas armas de guerra. a Arma de defesa O sangue de Jesus Hb 9.18-22; Ex 12.23; I Jo 1.7 b Arma de ataque O nome de Jesus Mc 16.17-18; Lc 10.19; Jo 14.14 c Arma de apoio Os anjos de Deus Sl 34.7; Sl 91.11; Hb 1.13-14 d Arma estratgica Uno com leo Is 10.27; Mc 6.13; Tg 1.14 e Armadura de Deus Ef 6.13-17 Chave principal: Fortalecei-vos no Senhor e na fora do seu poder. Ef. 6.10 I Capacete da salvao Para proteger a mente, onde est o livre arbtrio. II Couraa da justia feita com o sangue de Jesus, que nos justifica e protege as nossas emoes. III Calado com a preparao do Evangelho da Paz Is 52.7 IV Escudo da F Sl 5.12; 7.10; 18.2; 18.30; 28.7; 84.11; 89.18; 91.4; 115.9 V Espada do Esprito Lc 4.1-13; Hb 4.12; Ap 1.16; Ap 19.15 VI O cinto da verdade Pv 6.16-19; Cl 3.9; Jo 8.44; Ef 4.25; Jo 8.44 Concluso : Agora voc est preparado para entrar em guerra que j tem um vencedor determinado: Jesus Cristo e voc; e um perdedor definido: satans e todo o seu inferno. LIO 5 - O DISCPULO E O ESPRITO SANTO Entre na minha casa, me encha, encha todo o quarto - Atos 2 Um Verso Para Decorar Pois, em um s Esprito todos ns fomos batizados em um corpo, quer judeus, quer gregos, escravos ou livres. E a todos ns foi dado beber de um s Esprito. 1 Corntios 12:13 Depois Converse Sobre Isto Recebestes o Esprito Santo quando acreditastes na primeira vez? Ou depois? Ainda estais cheio dele? Algo Para Ser Feito Antes Da Prxima Vez Reunir-se para orar e seguir os passos de dar as boas-vindas e receber o Esprito Santo, orando uns pelos outros at que estejais todos cheios. Medite Sobre Este Versculo Glatas 5:5. Um Minuto Para Mudar O Mundo Para responder bem ao chamado de Deus todo mundo necessita do poder do Esprito de Deus dentro embora cristos podem ter opinies diferentes sobre quando e como ns recebemos o Esprito Santo ningum duvide que lhe necessitamos. Sempre oua atentamente os outros pontos de vista, aprendendo e compartindo as tuas idias cortesmente sem argumentar ou exibir alguma atitude superior. Segue uma das compreenses mais populares. 1. A Promessa De Outro Batismo Em Atos 1:4-8, a palavra batismo baptizo, que significa imerso ou embebido. No baptismo de Efsios 4:5, que o ato de ser batizado, tambm o batismo de Hebreus 6:2, que uma limpeza. 2. A Promessa Foi Profetizada Leia Isaias 32:15 e veja o resultado. Veja Ezequiel 36:27 e ache as cinco consequncias. Veja Joel 2:28 e desejar avidamente as consequncias. Leia as palavras de Joo em Lucas 3:16, e o testemunho do seu nascimento. Lucas 1:15. Se encheram Elizabeth, Zacarias, Jesus e os discpulos. Lucas 1:41; 1:67; 4:1; Atos 2:4. A palavra cheio" PLETO que significa estar embebido como uma esponja, saturado e transbordando. Outra palavra bblica PLERES" que significa uma cesta de po, cheia at o topo, to cheia que deixa cair po por todas partes.

3. O Esprito Santo A Promessa do Pai No Antigo Testamento o Esprito normalmente estava por cima" e no dentro do povo de Deus, Num. 11:25. Salvo em casos especiais como os de Bezalel e Josu Veja as consequncias em xodo 31:3, Deut. 34:9. 4. O Esprito Santo A Promessa De Jesus Jesus diz que o Esprito Santo viria, Joo 7:37-39, 14:16, 16:7 Viver contigo e dentro de voc, Joo 14:17 Ele te vestir com o seu poder. Lucas 24:49 Jesus mandou aos seus discpulos para que receberam o Esprito Santo, em outras palavras tiveram que d-lhes as boas-vindas. Joao 20:22, Atos 1:5-7. 5. Jesus Nos Prometeu Poder Em Atos 1:8 a palavra dunamis, que a habilidade de fazer qualquer coisa, ou fazer milagres, Mat . 25:15, Gal. 3:5, Atos 8:13, Marcos 6:5. Outra palavra bblica para poder Exousia, que significa autoridade. Lucas 10:19. Exousia nos d o direito, mas precisamos do poder do dunamis para faze-lo vigorar. Um oficial de justia poder ter a autoridade de tomar uma fazenda, mas ele necessita de poder para expulsar o touro que vive l! Voc tem autoridade sobre os demnios porm necessitas do poder de Deus para obriga-los a sair. 6. A Promessa Esta Comeando Em Atos 2:1-11, o Esprito Santo vem com o poder e 120 crentes falaram em lnguas que nunca haviam estudado. Veja 1 Cor 14:5,18. Homens de muitas naes ouviram as maravilhas de Deus em suas prprias lnguas. Isto ainda o propsito de Deus em nos encher. Pedro disse que a vinda do Esprito mostrou que havia comeado os ltimos dias, Joel 2:28-32, Atos 2:16-21. 7. A Promessa Saiu Na Frente Os crentes Judeus logo encontraram o Esprito Santo que os encheu de mais vez. Mais tarde os Samaritanos decidiram seguir Jesus e igualmente receberam o Esprito Santo. Atos 8:4-8, 14-17. Pedro visitou Cornlio, que era um Romano, europeu e um soldado e quando falou sobre Jesus, o Esprito Santo lhe encheu a ele e a toda a sua famlia. Atos 10:44-46. Mais tarde encontramos pessoas da Turquia que se encheram. Atos 13:52; 19:1-7. Paulo escreveu que devemos todos estar continuamente nos enchendo com o Esprito. Veja Atos 4:31, Efsios 5:18 8. A Promessa Para Voc Hoje Atos 2:38-39 no tem nem tempo nem limite para que seja cumprida e abrange at ns que estamos longe. Podes ver em uma imagem de como receber a promessa na experincia de Maria em Lucas 1:35. O Esprito Santo tambm pode cair sobre voc e o poder de Deus tambm pode te cobrir, assim permitindo que nasa outra criana Santa de Deus. Recebestes o Esprito Santo quando acreditastes nele pela primeira vez? Atos 19:2 Estais cheio do Esprito Santo agora? Estais gotejando com a bno de Deus como esponja embebida, deixando cair o po da vida em todos os lugares como na cesta de po? Voc quer dunamis" em tua vida? Realmente queres o Esprito Santo em voc? Voc uma pessoa que condena o pecado, promove um estilo de vida santificado e poderias ir at os confins da terra se chamado? 9. Bem-vindo Agora O Esprito Santo

1. Esteja com sede para Deus Joo 7:37 2. Limpe o seu Templo" pedindo a Deus para que te perdoe. 1 Cor. 6:19, 2 Cor. 6:14 to 7:1, 1 Joo 1:9
3. 5. 6.

4. Pea ao PAI que te de um don do Esprito Santo, Lucas 11:9-13.

Renuncie a qualquer esprito que tenhas recebido, em nome de Jesus.

Recebe por uma orao de f. D a ele liberdade para ocupar qualquer parte do teu corpo, alma,mente e esprito, igual no teu passado presente e futuro. 7. Agora relaxe e receba o don bebe ele honradamente, Joo 7:37, 1 Cor 12:13.

Supera toda timidez e orgulho, agradea-o por ter vindo, rende-te a Ele. Talvez voc falar em lnguas, ou entres em elogios, adorao ou profetizes imediatamente ou mais tarde. Voc logo notar a sua presena em todas as partes da sua vida. Atos 2:4, 10:46, 19:6. LIO 6 - O DISCPULO E O FRUTO DO ESPRITO SANTO O Fruto do Esprito Santo um conceito teolgico cristo contido no Novo Testamento, na carta do Apstolo So Paulo aos Glatas. A passagem descreve o "fruto" como o que se espera de resultado na vida de quem o Esprito Santo tem atuado, em contraste com as Obras da carne na vida daquele que no tem o Esprito Santo e consequentemente no herdar o Reino de Deus. Glatas 5:19-23 "Ora, as obras da carne so manifestas, as quais so: a prostituio, a impureza, a lascvia, a idolatria, a feitiaria, as inimizades, as contendas, os cimes, as iras, as faces, as dissenses, os partidos, as invejas, as bebedices, as orgias, e coisas semelhantes a estas, contra as quais vos previno, como j antes vos preveni, que os que tais coisas praticam no herdaro o reino de Deus. Mas o fruto do Esprito : o amor, o gozo, a paz, a longanimidade, a benignidade, a bondade, a fidelidade, a mansido, o domnio prprio; contra estas coisas no h lei." O QUE FRUTO DO ESPIRITO? So virtudes e qualidades expressas no carter cristo; qualidades e virtudes estas que havia na pessoa bendita de Jesus, no seu ministrio terreno; e que introduzido em ns atravs do Esprito Santo; FRUTO; "e no frutos" Em Glatas 5.22, lemos; "MAS O FRUTO DO ESPIRITO ; CARIDADE, GOZO, PAZ, LONGANIMIDADE, BENIGNIDADE, BONDADE, F, MANSIDAO, TEMPERANA." vejam bem a palavra fruto aparecem no singular e no no plural, o que nos leva a entender que; so nove virtudes, que fazem parte de um todo, de maneira que se faltar umas desta virtudes em ns no estamos completos. "Tg;1.4 "(tenha porm, a pacincia a sua obra perfeita, para que sejais perfeito e completos, sem faltar em coisas alguma." QUAL O PRINCIPIO DA FRUTIFICAO? Encontra-se em Genesis 1.11,observe que; cada planta e rvore devia produzir fruto segundo a sua espcie, e a frutificao espiritual segue o mesmo critrio... Quais esto sendo os nossos frutos?, somos espirituais?, ou somos carnais?...segundo nossa espcie... QUAL SUA ESPECIE? Rm 6.12 "no reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas concupiscncias." Gl 5.17 "porque a carne cobia contra o Esprito e o Esprito contra a carne; e estes opem-se um ao outro; para que no faais o que quereis. Aqui est o segredo de nossa vitria, temos que nos submeter ao domnio do Esprito e deixar que Ele no guie e nos oriente em todas as nossas decises, e em toda a nossa caminhada, fazendo assim nos tornaremos um solo frtil onde as virtudes do fruto do Esprito ser produzido em ns, ento passaremos a ter o mesmo sentimento de cristo... Fp 2.5 CONCLUSO; com a queda do homem no den ns herdamos a natureza pecaminosa de Ado; ROMANOS 5.12...um s homem pecou... e a morte passou a todos os seres humanos...todos pecaram... ns que trouxemos a imagem de Ado traremos agora a imagem de Jesus (1 Corntios 15.49) ou seja o carter de Jesus deve ser manifestado em ns que o aceitamos como nosso Salvador, e faz-lo conhecido atravs de nossas obras, pelos frutos conhecereis a rvore, agora sim deve estar no plural, pois fomos chamado para frutificar, Mateus 6.17-20, o segredo de nossa vitria andar em Esprito, Gl 5.16, como fazer isto, ouvindo sua voz, obedecendo-o, confiando nossas vida em suas orientaes. "ANDAI" DO GREGO PERIPATEITE, QUE SIGNIFICA; "CONDUZIR A PROPIA VIDA" devemos ser 100% dependente do Esprito Santo e que conduza nossas vidas Amm!!!... Obras da carne Prostituio Impureza Lascvia Idolatria Feitiaria Inimizades Contendas Cimes Iras Faces Dissenses

Partidos (divises) Bebedices Orgias Gula (comer muito em excesso) E muitas outras coisas semelhantes a estas

LIO 7 - O DISCPULO E OS DONS DO ESPRITO SANTO PARTE 1 DONS ESPIRITUAIS PARA O DISCPULO 1Co 12.7 Mas a manifestao do Esprito dada a cada um para o que for til. PERSPECTIVA GERAL Uma das maneiras do Esprito Santo manifestar-se atravs de uma variedade de dons espirituais concedidos aos crentes (12.7-11). Essas manifestaes do Esprito visam edificao e santificao da igreja (12.7; ver 14.26 nota). Esses dons e ministrios no so os mesmos de Rm 12.6-8 e Ef 4.11, mediante os quais o crente recebe poder e capacidade para servir na igreja de modo mais permanente. A lista em 12.8-10 no completa. Os dons a tratados podem operar em conjunto, de diferentes maneiras. (1) As manifestaes do Esprito do-se de acordo com a vontade do Esprito (12.11), ao surgir a necessidade, e tambm conforme o anelo do crente na busca dos dons (12.31; 14.1). (2) Certos dons podem operar num crente de modo regular, e um crente pode receber mais de um dom para atendimento de necessidades especficas. O crente deve desejar dons, e no apenas um dom (12.31; 14.1). (3) antibblico e insensato se pensar que quem tem um dom de operao exteriorizada (mais visvel) mais espiritual do que quem tem dons de operao mais interiorizada, i.e., menos visvel. Tambm, quando uma pessoa possui um dom espiritual, isso no significa que Deus aprova tudo quanto ela faz ou ensina. No se deve confundir dons do Esprito, com o fruto do Esprito, o qual se relaciona mais diretamente com o carter e a santificao do crente (Gl 5.22,23). (4) Satans pode imitar a manifestao dos dons do Esprito, ou falsos crentes disfarados como servos de Cristo podem fazer o mesmo (Mt 7.21-23; 24.11, 24; 2Co 11.13-15; 2Ts 2.8-10). O crente no deve dar crdito a qualquer manifestao espiritual, mas deve provar se os espritos so de Deus, porque j muitos falsos profetas se tm levantado no mundo (1Jo 4.1; cf. 1Ts 5.20,21; LIO 8 - O DISCPULO E OS DONS DO ESPRITO SANTO PARTE 2 OS DONS ESPIRITUAIS Em 1Co 12.8-10, o apstolo Paulo apresenta uma diversidade de dons que o Esprito Santo concede aos crentes. Nesta passagem, ele no descreve as caractersticas desses dons, mas noutros trechos das Escrituras temos ensino sobre os mesmos. (1) Dom da Palavra da Sabedoria (12.8). Trata-se de uma mensagem vocal sbia, enunciada mediante a operao sobrenatural do Esprito Santo. Tal mensagem aplica a revelao da Palavra de Deus ou a sabedoria do Esprito Santo a uma situao ou problema especfico (At 6.10; 15.13-22). No se trata aqui da sabedoria comum de Deus, para o viver dirio, que se obtm pelo diligente estudo e meditao nas coisas de Deus e na sua Palavra, e pela orao (Tg 1.5,6). (2) Dom da Palavra do Conhecimento (12.8). Trata-se de uma mensagem vocal, inspirada pelo Esprito Santo, revelando conhecimento a respeito de pessoas, de circunstncias, ou de verdades bblicas. Freqentemente, este dom tem estreito relacionamento com o de profecia (At 5.1-10; 1Co 14.24,25). (3) Dom da F (12.9). No se trata da f para salvao, mas de uma f sobrenatural especial, comunicada pelo Esprito Santo, capacitando o crente a crer em Deus para a realizao de coisas extraordinrias e milagrosas. a f que remove montanhas ( 13.2) e que freqentemente opera em conjunto com outras manifestaes do Esprito, tais como as curas e os milagres (ver Mt 17.20, nota sobre a f verdadeira; Mc 11.22-24; Lc 17.6). (4) Dons de Curas (12.9). Esses dons so concedidos igreja para a restaurao da sade fsica, por meios divinos e sobrenaturais (Mt 4.23-25; 10.1; At 3.6-8; 4.30). O plural (dons) indica curas de diferentes enfermidades e sugere que cada ato de cura vem de um dom especial de Deus. Os dons de curas no so concedidos a todos os membros do corpo de Cristo (cf.

12.11,30), todavia, todos eles podem orar pelos enfermos. Havendo f, os enfermos sero curados (ver o estudo A CURA DIVINA). Pode tambm haver cura em obedincia ao ensino bblico de Tg 5.14-16 (ver Tg 5.15 notas). (5) Dom de Operao de Milagres (12.10). Trata-se de atos sobrenaturais de poder, que intervm nas leis da natureza. Incluem atos divinos em que se manifesta o reino de Deus contra Satans e os espritos malignos (ver Jo 6.2 nota; ver o estudo O REINO DE DEUS). LIO 9 - O DISCPULO E OS DONS DO ESPRITO SANTO PARTE 3 (6) Dom de Profecia (12.10). preciso distinguir a profecia aqui mencionada, como manifestao momentnea do Esprito da profecia como dom ministerial na igreja, mencionado em Ef 4.11. Como dom de ministrio, a profecia concedida a apenas alguns crentes, os quais servem na igreja como ministros profetas (ver o estudo DONS MINISTERIAIS PARA A IGREJA). Como manifestao do Esprito, a profecia est potencialmente disponvel a todo cristo cheio dEle (At 2.16-18). Quanto profecia, como manifestao do Esprito, observe o seguinte: (a) Trata-se de um dom que capacita o crente a transmitir uma palavra ou revelao diretamente de Deus, sob o impulso do Esprito Santo (14.24,25, 29-31). Aqui, no se trata da entrega de sermo previamente preparado. (b) Tanto no AT, como no NT, profetizar no primariamente predizer o futuro, mas proclamar a vontade de Deus e exortar e levar o seu povo retido, fidelidade e pacincia (14.3; ver o estudo O PROFETA NO ANTIGO TESTAMENTO). (c) A mensagem proftica pode desmascarar a condio do corao de uma pessoa (14.25), ou prover edificao, exortao, consolo, advertncia e julgamento ( 14.3, 25,26, 31). (d) A igreja no deve ter como infalvel toda profecia deste tipo, porque muitos falsos profetas estaro na igreja (1Jo 4.1). Da, toda profecia deve ser julgada quanto sua autenticidade e contedo (14.29, 32; 1Ts 5.20,21). Ela dever enquadrar-se na Palavra de Deus (1Jo 4.1), contribuir para a santidade de vida dos ouvintes e ser transmitida por algum que de fato vive submisso e obediente a Cristo (12.3). (e) O dom de profecia manifesta-se segundo a vontade de Deus e no a do homem. No h no NT um s texto mostrando que a igreja de ento buscava revelao ou orientao atravs dos profetas. A mensagem proftica ocorria na igreja somente quando Deus tomava o profeta para isso (12.11). (7) Dom de Discernimento de Espritos (12.10). Trata-se de uma dotao especial dada pelo Esprito, para o portador do dom discernir e julgar corretamente as profecias e distinguir se uma mensagem provm do Esprito Santo ou no (ver 14.29 nota; 1Jo 4.1). No fim dos tempos, quando os falsos mestres (ver Mt 24.5 nota) e a distoro do cristianismo bblico aumentaro muito (ver 1Tm 4.1 nota), esse dom espiritual ser extremamente importante para a igreja. (8) Dom de Variedades de Lnguas (12.10). No tocante s lnguas (gr. glossa, que significa sobrenatural do Esprito, notemos os seguintes fatos: lngua) como manifestao

(a) Essas lnguas podem ser humanas e vivas (At 2.4-6), ou uma lngua desconhecida na terra, e.g.,lnguas... dos anjos (13.1; ver cap. 14 notas; ver tambm o estudo O FALAR EM NGUAS). A lngua falada atravs deste dom no aprendida, e quase sempre no entendida, tanto por quem fala (14.14), como pelos ouvintes (14.16). (b) O falar noutras lnguas como dom abrange o esprito do homem e o Esprito de Deus, que entrando em mtua comunho, faculta ao crente a comunicao direta com Deus (i.e., na orao, no louvor, no bendizer e na ao de graas), expressando-se atravs do esprito mais do que da mente ( 14.2, 14) e orando por si mesmo ou pelo prximo sob a influncia direta do Esprito Santo, parte da atividade da mente (cf. 14.2, 15, 28; Jd 20). (c) Lnguas estranhas faladas no culto devem ser seguidas de sua interpretao, tambm pelo Esprito, para que a congregao conhea o contedo e o significado da mensagem (14.3, 27,28). Ela pode conter revelao, advertncia, profecia ou ensino para a igreja (cf. 14.6). (d) Deve haver ordem quanto ao falar em lnguas em voz alta durante o culto. Quem fala em lnguas pelo Esprito, nunca fica em xtase ou fora de controle (14.27,28; ver o estudo O FALAR EM LNGUAS).

(9) Dom de Interpretao de Lnguas (12.10). Trata-se da capacidade concedida pelo Esprito Santo, para o portador deste dom compreender e transmitir o significado de uma mensagem dada em lnguas. Tal mensagem interpretada para a igreja reunida, pode conter ensino sobre a adorao e a orao, ou pode ser uma profecia. Toda a congregao pode assim desfrutar dessa revelao vinda do Esprito Santo. A interpretao de uma mensagem em lnguas pode ser um meio de edificao da congregao inteira, pois toda ela recebe a mensagem (14.6, 13, 26). A interpretao pode vir atravs de quem deu a mensagem em lnguas, ou de outra pessoa. Quem fala em lnguas deve orar para que possa interpret-las (14.13).

LIO 10 - O DISCPULO E O PRINCPIO DA AUTORIDADE Introduo Estudar sobre Autoridade Espiritual pode parecer a alguns que se trata de um tema seco, mas a essncia da prpria espiritualidade est na relao certa de obedincia a Deus. O Senhor age a partir do seu trono que est estabelecido sobre a sua autoridade. Isto bsico e coloca tudo como Deus quer. Louvar, orar, jejuar ou fazer qualquer coisa sem submisso no tem valor para Deus. mecnico e sem vida. I. Princpio Divino Deus autoridade em si mesmo, e tudo que no mundo (cosmos) existe sustentado pela palavra do poder de sua autoridade (Hb 1.3). Nada sobrepuja a autoridade de Deus no universo. Logo, indispensvel, para todo aquele que deseja cooperar com o Senhor, conhecer a autoridade de Deus. Entrar em contado com a autoridade do Senhor o mesmo que entrar em sintonia direta com Deus. "A maior das exigncias que Deus faz ao homem no a de carregar a cruz, servir, fazer ofertas, ou negar-se a si mesmo. A maior das exigncias que Obedea". "Tem porventura o Senhor tanto prazer em holocausto e sacrifcios quanto em que se obedea a sua palavra? Eis que o obedecer melhor do que o sacrificar, e o atender melhor do que a gordura de carneiros. Porque a rebelio como o pecado de feitiaria, e a obstinao como idolatria e culto a dolos do lar. Visto que rejeitaste a palavra do Senhor, ele tambm te rejeitou a ti, para que no sejas rei." 1Sm 15.22-23 Diante disso, rejeitar uma ordem de Deus o mesmo que ir contra o prprio Deus. No Reino de Deus est implcita a Dependncia. Dependncia a tudo que o Senhor determina, isto , sendo-lhe completamente submisso. Jesus prega o Evangelho do Reino porque conhece o problema principal do homem: a sua independncia para com Deus. Na independncia est implcita a Rebeldia. E o evangelho do reino ataca a causa, levando o homem dependncia do Senhor e, consequentemente, a torn-lo salvo e regenerado. O evangelho do reino a nica maneira de recuperar um rebelde. II. Princpio Satnico "O arcanjo transformou-se em Satans quando tentou usurpar a autoridade de Deus, competir com Deus, e assim se tornou um adversrio de Deus. Foi a rebeldia que provocou a queda de Satans" (Is 14.12-15; Ez 28.13-17). A inteno de Satans de estabelecer o seu trono acima do trono de Deus foi o que violou a autoridade do Senhor. O princpio de rebelio passado a todos os homens depois da queda de Ado. Este princpio o Senhor abomina: como feitiaria. Sempre que algum peca contra a autoridade de Deus, peca diretamente contra o Senhor. No podemos permitir espao para rebeldia em nossas vidas. Temos que viv-las em completa santidade, assim como Jesus, que em nada foi rebelde ao Pai. Ele vivia, como vive, para agradar ao Pai e em tudo lhe ser submisso. III. Autoridade Delegada: Rm 13.1 O princpio de autoridade delegada que rege todas as relaes do homem com o homem, bem como do homem para com Deus. Todas as coisas esto debaixo deste princpio, nada est solto. Este um princpio de ordem e paz, nunca de confuso. Deus assim criou todas as coisas , mas ao rebelar-se, Lcifer gerou a confuso. E, pior, est levando todos os homens a viverem debaixo do princpio de rebelio. Como funciona o princpio de autoridade delegada? Na Trindade temos que o Pai igual ao Filho, que igual ao Esprito Santo. Na essncia os trs so iguais. Todavia, o Pai, o Filho e o Esprito Santo so diferentes nas funes. O Pai enviou o Filho (Jo 4.34). O Filho veio (Jo 16.28). O Filho foi obediente ao Pai (Jo 8.29). O Filho enviou o Esprito Santo (Jo 15,26;14.26). O Esprito Santo veio (At 2.16-17). O Esprito Santo obediente ao Filho (Jo 16.12-15). A Trindade a fonte de toda a verdade. Este princpio divino encontrado em todas as relaes estabelecidas por Deus. Temos que numa famlia o pai igual me, que igual aos filhos. O ocorre que na famlia, o pai o cabea e a me a ajudadora. Eles so iguais, tm o mesmo valor para o Senhor, mas tm funes diferentes.

H uma tendncia de se pensar que se submeter ser inferior. Jesus nunca foi inferior ou menor que o Pai pelo simples fato de lhe ser submisso. Pelo contrrio, Jesus Cristo tem o nome que est acima de todo nome (Fp 2.9). Temos que entender que entre iguais h uma relao de autoridade e submisso. Isto faz parte da ordem divina. As autoridades delegadas esto em todas as reas de nossas vidas. Um discpulo do Senhor deve, onde estiver, procurar saber quem a autoridade delegada para a ela se submeter. A. Deus Delega Autoridades em Todas as reas da Vida: * Civil: Rm 13.1-3. * Trabalho: Ef 6.5-6; Tt 2.9-10; 1 Tm 6.1-2. * Famlia: Ef 5.22-24; 6.1-4. * Igreja: 1Co 12.28 Todo discpulo do Senhor, onde estiver, procura saber quem a autoridade, para a ela se submeter. No h espao para o "super-espiritual". B. O Problema do Super-Espiritual: Quem este ? aquele que aparenta espiritualidade, mas esconde uma grande rebelio e que traz muito dano ao corpo de Cristo. O super-espiritual costuma dizer: "Eu s obedeo a Cristo, o Senhor. No estou sujeito a nenhum homem!" Isto loucura. Toda vez que se diz "Deus, quero te obedecer", o Senhor responde bem claro e preciso: "timo! Ento, obedea ao teu marido, teu pai, teu chefe, teu pastor!" A aparece o super-espiritual declarando: "No, eu s obedeo ao Senhor, a ningum mais. S obedeo o que tu me falares pessoalmente!" E, o Pai, responde com toda firmeza: "Mas o meu desejo que me obedeas atravs deles". Regularmente escutamos esta outra resposta: "Voc no sabe quem o meu marido, pai, chefe". Ou ainda: "Meu marido um alcolatra, meu pai incrdulo" inadmissvel declarar obedincia a Deus e no s autoridades por Ele delegadas. Sempre que obedecemos s autoridades delegadas estamos submissos a Deus, estamos agradando ao Pai. Obedecer somente quando se concorda no esprito de submisso. rebeldia e independncia. Importa que, concordando ou no com a ordem, a obedeamos de corao. assim que se age perante Deus. Enquanto no reconhecemos as autoridades delegadas sobre ns, no chegaremos maturidade nem ao alvo. Precisamos de guias que nos levem pelas mos, para que no fiquemos no caminho, sem atingirmos o alvo: "...jazem nas estradas de todos os caminhos, como o antlope na rede" (Is 51.17-20). Os homens esperam que a igreja aparea e os tome pelas mos, guiando-os, levando-os pelo caminho em que devem andar. IV. Submisso, um Princpio de Deus A. O que Submisso? No mera obedincia externa, nem to pouco quando controlado. Submisso prestar obedincia inteligente a uma autoridade delegada. exteriorizar um esprito submisso, mesmo quando ningum est por perto. renunciar opinio prpria quando se ope orientao daqueles que exercem autoridade sobre ns. Quando que aprendemos o que a submisso? Quando que nos convertemos? Quando aceitamos o senhorio de Cristo sobre nossas vidas. Quando verdadeiramente renuncio a tudo o que tenho, nego a mim mesmo , tomo a cruz e sigo ao Senhor. Sigo submisso s direes e orientaes que recebo das autoridades delegadas. "Tende em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus", "antes a si mesmo se esvaziou"... "a si mesmo se humilhou", "tornando-se obediente at a morte, e morte de cruz" (Fp 2 5-8). S existe um caminho para a submisso, andar como Cristo andou (1Jo 2.6). Ele o nosso modelo. E, "embora sendo Filho (Jesus homem), aprendeu a obedincia pelas coisas que sofreu" (Hb 5.8). Sem submisso jamais chegaremos ao alvo. Nem estaremos sendo cooperadores do Senhor. Se algum independente, rebelde, no membro do corpo, pois sendo membro ser sempre dependente, submisso. Como pode um membro subsistir no corpo se no se submeter s ordens da cabea? Assim tambm ns no podemos subsistir no corpo de Cristo se no formos sujeitos as autoridades delegadas. Quando uma mulher no se submete ao seu marido, ou quando um filho no obedece ao seu pai, ou quando o empregado no acata a ordem de seu chefe, ou quando o discpulo no se submete aos autoridades, porque esto cheios de si mesmos. Quem est cheio de Cristo est cheio de obedincia. O evangelho do reino aniquila com a independncia do homem, bem como com a rebeldia: faz do homem um Ser submisso. B. Os Frutos da Sujeio.

Quando o homem vive no princpio de submisso s autoridades delegadas por Deus, ele desfruta de benefcios desejados por todos os homens, a saber: 1. paz, ordem e harmonia no corpo de Cristo; 2. edificao e formao de vidas; 3. unidade e sade na igreja; 4. cobertura e proteo espiritual. V. Autoridades Delegadas na Igreja. A igreja de Cristo governada por Cristo e, no, pelo povo. No existe democracia na igreja, porque a igreja no do povo, de Deus. O que existe a teocracia: o governo de Deus atravs de suas autoridades delegadas. impossvel edificar a algum que no se submete autoridade. No h nada mais frustrante do que apascentar "cabras e bodes". Um filho espiritual obedece naturalmente. A. Quem so as Autoridades Delegadas na Igreja? 1. Cristo : Ef 1.20-22. 2. Palavra : Mt 7.24; Jo 15.10; Cl 3.16-17. Ningum pode dizer que submisso a Cristo e sua igreja se no obedece palavra do Senhor. 3. Apstolos : At 2.42; 20.17; 2Ts 3.4,6,10,12; 2Co 11.34; 16.1; Tt 1.5. Os apstolos determinavam a doutrina e usavam amplamente a autoridade que Deus lhes havia outorgado. A igreja continua necessitando desse ministrio. Continua precisando que os apstolos ordenem tudo, estabeleam o reino de Deus com clareza e firmeza. 4. Pastores : Ef 4.11, 1Tm 5.17. Estes, como os apstolos, profetas e evangelistas, so ministrios especficos de governo e tm a responsabilidade de manterem o ensino, a viso, a doutrina sempre firmemente claros, cuidando para que no percam sua consistncia, e fiquem fofos. 5. Paterna : Ef 5.22-24; 6.1-3; 1Co 11.3. O homem o cabea, autoridade delegada por Deus no seu lar, isto porque o Senhor assim o constitui para o desenvolvimento harmnico da famlia. O homem no deve ser "ditador" nem to pouco um "frouxo". Ele deve ordenar, governar sua casa dentro dos princpios divinos, com amor. O cabea deve sempre procurar escutar o ponto de vista de sua esposa. E a mulher deve deixar com o marido a responsabilidade da deciso. A mulher e os filhos precisam da proteo e da autoridade do esposo e pai em todas as reas de suas vidas. assim que Deus determinou, mesmo que ele, marido ou pai, seja incrdulo. 6. Guias : 1Co 16.16; 1Ts 5.12-13; Hb 13.17. Todos devem estar ligados por "juntas" ou "ligamentos", no corpo de Cristo (1Co 12.12-13). So estes que nos unem ao corpo, nos presidem e nos fazem conhecer as ordens do cabea, nos ensinam e nos conduzem, guiando-nos no caminho do Senhor , sem necessariamente serem pastores. Isto faz um corpo coeso e firme. 7. Uns Aos Outros : Ef 5.21; 1Pe 5.5. Isto embeleza a casa de Deus. Livra a igreja de uma hierarquia religiosa. Todos se comunicam entre si compartilhando a palavra do Senhor, aconselhando ou mesmo corrigindo uns aos outros. B. Estar Sob Autoridade Reala a Personalidade Ser submisso no aniquila, nem castra a personalidade de ningum. Pelo contrrio, reala a vida de qualquer um. Cristo foi o tempo todo submisso, humilde, sempre servindo. E o que ocorreu com Ele? Jesus Cristo recebeu o nome que est acima de todo nome (Fp 2.9). "As palavras que vos digo no vos digo por mim mesmo" (Jo 14.10). Os escribas eram "papagaios", mas Jesus tinha autoridade porque estava sob a autoridade do Pai (Mc 1.22). A autoridade que tinha para perdoar os pecados vinha da submisso ao Pai (Mc 2.10). A autoridade dinmica que Jesus teve extrapolou as tradies. Teve coragem para isto, porque estava sempre sob a autoridade do Pai (ex.: os cambistas no templo, Jo 2.13-16). Deus quer uma famlia de muitos filhos semelhantes a Jesus, por isso nos coloca a todos sob o seu princpio de Autoridade e Submisso. Aleluia! VI. Qual o Propsito da Autoridade na Igreja? Para cumprir a grande comisso: "Ide, fazei discpulos" (Mt 28.19-20). A autoridade est para ensinar, educar na justia, instar, aconselhar, ordenar, corrigir, consolar, repreender, disciplinar, animar e abenoar (2Tm 2.2; 3.14-17; 4.1-4; Tt 2.11-15; 3.8-11).

VII. Ser Autoridade Delegada Por Deus Somente aquele que est sob autoridade na igreja poder receber autoridade. No possvel ser autoridade e ser independente. O exemplo o que respalda a autoridade.

No mundo, "os governadores dos povos os dominam" e "os maiorais exercem autoridades sobre eles" (Mt 20.25). Alm do mais, so sempre servidos. No Reino de Deus, paradoxalmente, bem diferente: a autoridade para servir: "quem quiser ser grande entre vs. ser o que vos sirva" (Mt 20.26-27). A motivao da autoridade deve ser sempre o servio. No podemos usar a autoridade que recebemos em benefcio prprio.
VIII. Concluso O princpio da autoridade deve ser respeitado e vivido quotidianamente, pois um princpio de Deus que, praticado, uma bno. Abandonado, no respeitado, poder redundar em maldio. Davi, submisso autoridade de Deus, foi, por Ele, considerado o homem segundo o seu corao. Foi uma bno. "Todo homem esteja sujeito s autoridades superiores; porque no h autoridade que no proceda de Deus; e as autoridades que existem foram por ele institudas." Rm 13.1 LIO 11 - O DISCPULO E A MORDOMIA CRIST PARTE 1 Parte 1 - Introduo - 1 Pe 4.10 e 11; 1 Co 4.1 e 2 A palavra mordomia sofreu, ao longo dos anos, uma deturpao devido ao seu mau uso. Esta palavra usada como regalias e favores concedidos, especialmente pelos governos, a alguns funcionrios pblicos. Ou ainda, quando pensamos em mordomo, pensamos num romance ou filme policial em que o mordomo sempre o criminoso. Estes no so o sentido bblico da mordomia crist. 1. SIGNIFICADO DA PALAVRA MORDOMO: A palavra mordomo, em portugus, vem do latim majordomus, que tem o mesmo significado do grego oikonomoV oikonomos (oikoV - oikos, casa, e nomoV - nomos, governo). Major, em latim, maior ou principal, e domus, casa, a casa com tudo que ela contm e significa. Assim mordomo o principal servo, o que administra a casa do seu senhor. Vejamos alguns mordomos na Bblia: Elizer (Gn 24.2) e Jos (Gn 39.4-6). 2. CONCEITO BBLICO DA MORDOMIA: o reconhecimento da soberania de Deus, a aceitao do nosso cargo de depositrios da vida e das possesses, e administrao das mesmas de acordo com a vontade de Deus. 3. BASE BBLICA DA MORDOMIA CRIST: a) Deus dono de tudo e de todos: Do universo: Gn 1.1; 14.22; l Cr 29.l3-l4; Sl 24.l; 50.10-12. Do homem: por direito de criao -Is 42.5 por direito de preservao: At l4.l5-l7 e At 17.22-28 por direito de redeno: 1 Co 6.l9e20; Tt 2.l4 e Ap 5.9 b) O homem o mordomo - Gn 1.28; 2.l5 e Sl 8.3-9. 4. VALOR DA DOUTRINA PARA A VIDA CRIST Senso do sagrado Senso de responsabilidade Senso de dependncia CONCLUSO: A mordomia crist estabelece como verdade que Deus o Senhor, o Dono de tudo quanto existe na terra e no cu e concedeu ao homem o privilgio e responsabilidade de administrar. Os homens no so os donos, mas mordomos. Alm disso requer-se nos despenseiros (ou mordomos) que se ache fiel. Parte 2 - Mordomia do corpo - 1 Co 6.l9 e 20 O corpo a estrutura fsica do homem. Este foi criado por Deus com um cuidado especial. Ao criar as demais coisas, Deus disse: Haja... Quando, porm, criou o homem, formou-o do p da terra e soprou-lhe nas narinas dando assim o flego da vida (Gn 2.7). O salmista Davi disse: Eu te louvarei porque de um modo admirvel e maravilhoso fui formado. (Sl 139.14).

1. CONCEITO FALSO SOBRE O CORPO H um conceito errneo, que existe desde o primeiro sculo, divulgado pelos gnsticos de que a matria m. Com este negam a encarnao de Jesus (o fato de Jesus ter vindo em carne) e afirmam que Ele veio apenas em Esprito. A Bblia condena este conceito em I Jo 4.2 e 3 que diz: Nisto conheceis o Esprito de Deus - todo esprito que confessa que Jesus veio em carne de Deus; e todo o esprito que no confessa que Jesus veio em carne no de Deus; mas o esprito do anticristo, a respeito do qual tendes ouvido que havia de vir; e j est no mundo. Tambm afirmam que no devemos nos preocupar com a preservao e santificao do nosso corpo, pois sendo a matria m no importa o que faamos com o mesmo. A Bblia, por sua vez, tambm condena este conceito afirmando que o nosso corpo templo do Esprito Santo devendo ser cuidado como tal. 2. O QUE A BBLIA FALA DO NOSSO CORPO? Foi criado por Deus: Gn 1.26 e 28 - 2.7 e Sl 139.14. templo do Esprito Santo: 1 Co 6.19 e 20. usado como metfora da Igreja: 1 Co 12.12--31. Podemos glorificar a Deus em nosso corpo (1 Co 6.20 e Fp 1.20), dedicando-o a Deus (Rm 12.1 e 2). 3. DEVERES PARA COM O CORPO Alimento saudvel Higiene do corpo, da casa e das roupas assim evitando doenas Visitas ao mdico em carter preventivo - vacinas, por exemplo, exames preventivos, etc. Descanso Usar trajes santos (Sl 96.9) Lazer (Lc 2.52) Fugir da prostituio (1 Co 6.15-18, Ef 5.1-4 e Cl 3.5) No fazer uso dos inimigos do corpo: fumo, bebida e drogas CONCLUSO: Cuidar do nosso corpo um dever. Deus escolheu fazer dele o seu templo. Sendo assim, deve ser usado de acordo com a vontade de Deus, que boa, perfeita e agradvel. Sabendo que o nosso corpo no nosso, mas de Deus. Parte 3 - Mordomia do pensamento Quanto ao mais, irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que honesto, tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa fama, se h alguma virtude, e se h algum louvor, nisso pensai. (Fp 4.8 ) Devemos dar graas a Deus pela capacidade que temos de pensar, refletir e usar esta para a glria de Deus. Deus conhece os nossos pensamentos e o meditar do nosso corao. Somos mordomos do nosso pensamento, assim devemos reconhecer o Senhorio Divino sobre este. H uma declarao bblica que diz ...ns temos a mente de Cristo (I Co 2.16). Ter a mente de Cristo pensar como Ele e ter o nosso pensamento dominado pelo mesmo. 1. FASES DO PENSAMENTO Segundo o Pr. Joo Falco Sobrinho o pensamento humano abrange quatro fases: A memria, o que acumulado nos registros do crebro, atravs dos sentidos fsicos. A anlise, a avaliao dos dados da memria, a reflexo. A imaginao, ou fantasia que est relacionada com as emoes, desejos ntimos e sonhos. A elaborao do pensamento (a associao entre os dados guardados na memria e a imaginao) em ordem, para ser aplicado realidade externa. 2. DEUS CONHECE OS NOSSOS PENSAMENTOS Ele sabe os nossos pensamentos - Sl 139. 1 e 2 Os nossos pensamentos devem ser agradveis a Deus - Sl 19.14 Ele reprova os pensamentos maus - Gn 6.5; Pv 6.16-19 e Pv 15.26 3. DEVERES PARA COM O NOSSO PENSAMENTO Ocup-lo com coisas boas - Fp. 4.8 Ser cheio da Palavra de Deus - Sl 119.11; I Tm 4.15; Js 1.8 Sempre recordar as bnos recebidas de Deus - Sl 103.2 Ser dominado pelo amor - Rm 5.5 e Rm 12.9-21 Ser dominado pela f - Hb 11.6 Deve sempre estar em renovao - Rm 12. 1 e 2; Cl 3.1-10 4. INIMIGOS DO PENSAMENTO Literatura pecaminosa Programas televisivos e radiofnicos pecaminosos Fantasias pecaminosas - Mt 5.27 e 28 Ms conversaes - Sl 1.1 e 2; I Tm 6.20 e I Co 15. 33

CONCLUSO Ao saber que Deus conhece os nossos pensamentos, isso j seria o suficiente para zelarmos por estes. Deus nos deu um filtro para coarmos os nossos pensamentos em Filipenses 4.8: "Finalmente, irmos, tudo que verdadeiro, tudo o que respeitvel, tudo o que justo, tudo que puro, tudo o que amvel, tudo o que boa fama, se alguma virtude h e se algum louvor existe, seja isso o que ocupe o vosso pensamento." Parte 4 - Mordomia das palavras - Mt 12.33-37 O presente assunto est profundamente relacionado com o anterior (mordomia do pensamento, parte 4 deste estudo). Pois a boca fala do que o corao est cheio (Mt 12.34; Lc 6:45). O trecho bblico citado esclarecedor para o nosso assunto. Este faz, pelo menos, quatro afirmaes: 1. A palavra reflete o que est no corao. 2. No possvel purificar as palavras sem antes purificar o corao. 3. Somos responsveis por aquilo que falamos. 4. Iremos prestar contas a Deus das palavras que proferirmos. 1. PALAVRAS QUE AGRADAM A DEUS - Sl 19:14 Palavras que produzem bons resultados - I Pe 3.10 e 11; Pv 15.4 Palavras temperadas com sal - Cl 4.6 Que preservam Do gosto Provocam sede Diferenciadoras Palavras oportunas - Pv 25.11 Palavras espirituais - Cl 3.16 e 17; Ef 5.19; Dt. 6.6 e 7 Palavras teis - Fp 4.8 2. PALAVRAS QUE ENTRISTECEM A DEUS - Ef 4.29 e 30 Palavras mentirosas _ Is 5.20; Jo 8.44, Ap 21.8 Palavras violentas - Pv 15.1 Palavras desenfreadas - Tg 1.26 Palavras lisonjeiras - I Ts 2.5; Rm 16.17 e 18. Lisonjear louvar com exagero, ou seja, adulao. CONCLUSO Para agradarmos a Deus em nossas palavras precisamos estar com o corao cheio da Palavra de Deus. Sempre sendo conduzido pelo Esprito Santo em nossas palavras. Reconhecendo que Deus Senhor e que iremos prestar-lhe contas das mesmas. Parte 5 - Mordomia do Tempo - Ef 5.15 e 16 O tempo mais do que segundos, minutos, horas, dias, anos, dcadas, sculos e milnios. O tempo um milagre que no se repete. Alguns dizem que o tempo dinheiro, mas este mais precioso do que o dinheiro. Devemos ser bons mordomos do tempo aproveitando bem as oportunidades que este nos oferece. 1. A NOSSA VIDA NA TERRA PASSAGEIRA como a sombra - 1 Cr 29.15 Como um palmo na sua extenso - Sl 39.4 e 5 Como mensageiros apressados - J 9.25 Como um vapor - Tg 4.14 2. CONSIDERAES PARA O BOM USO DO TEMPO H um tempo determinado para cada coisa - Ec 3.1 Considerar todos os dias - Sl 90.12 O nosso maior investimento deve ser no Reino - Mt 6.19-21; Mt 6.25; Lc 12.16-21 Lembrarmos de Deus - Ec 12.1 Fazer o bem - Gl 6.10 No procrastinar - Hb 4.7b; Is 55.6; Hb 12.16 e 17; Mt 25.11 e 12 Planejar - Um indivduo que sabe o que vai fazer, quando inicia o seu trabalho, j tem metade do trabalho feito. Ser pontual Ser equilibrado No gast-lo com coisas fteis, inteis e no essenciais CONCLUSO O tempo algo precioso que deve ser usado com sabedoria, pois quando passa no volta jamais. Tenhamos como o maior investimento o Reino de Deus. Porque o que investe neste permanece para sempre.

LIO 12 - O DISCPULO E A MORDOMIA CRIST PARTE 2 Parte 6 - Mordomia do Domingo O presente assunto extenso do assunto anterior (mordomia do tempo, parte 5). A palavra domingo provm do latim dominicus, de dominus (senhor), e significa relativo ao Senhor, ou seja, do Senhor, portanto dia do Senhor. Para entendermos melhor este assunto precisamos comentar a respeito da controvrsia que h entre o sbado e o domingo. 1. O DIA SBADO A palavra sbado procedente do hebraico e significa descanso. Esta a idia fundamental da palavra, e no o fato de ser o stimo dia. Segundo o Pr. Enas Tognini, h trs sbados na Bblia. O primeiro, o ednico (universal) que Deus institui ao cessar as obras da criao, mostrando que o homem deveria ter um dia para descansar das suas atividades e dedic-lo ao Senhor (Gn 2.1-3). O segundo, o legal (7o dia) - o judeu da Bblia e o de hoje guardam este dia (x 20.8-11). O terceiro, o cristo (1o dia da semana), dia em que Deus completou o plano de redeno com a ressurreio de Cristo (Mt 28.1; Mc 16.9; Lc 24.1; Jo 20.1). 2. POR QUE GUARDAMOS O DOMINGO? O domingo comemora a ressurreio de Cristo (versculos acima). Outros fatos importantes ocorridos no domingo: - Aparecimento de Cristo Maria Madalena e aos discpulos - Mc 16.9; Jo 12.19-26 - A descida do Esprito Santo no dia de Pentecostes - Lv 23.16 e At 2.1 Os discpulos guardaram o domingo: - Levantaram ofertas - I Co 16.1-4 - Celebraram a Ceia do Senhor - At 20.6 e 7 - Joo o chamou dia do Senhor - Ap 1.10 e 11 O sbado era um sinal entre o povo de Israel e Deus. Portanto obrigao dos judeus - x 31.13-17 Os mandamentos so todos reafirmados no Novo Testamento menos referente ao Sbado. 3. COMO OBSERVAR O DOMINGO? - Frequncia Igreja - Leitura da Palavra - Testemunho - Descanso - Visita aos doentes... CONCLUSO A principal idia do Dia do Senhor que seja um dia entre os sete dias da semana separado para descanso e servio ao Senhor. O sbado cristo o domingo. Dia em que Deus completou o seu plano de salvao com a ressurreio de Cristo. Seja voc um bom mordomo do dia do Senhor. Parte 7 - Mordomia da Influncia - Mt 5.16 O homem como um ser social exerce a ao de influir as pessoas que o cercam. A esta fora denominamos influncia, sendo esta inevitvel. Sempre estaremos influenciando algum, quer queiramos ou no. E como temos influenciado? Positivamente ou negativamente? O versculo acima afirma que temos de influenciar positivamente de tal forma que provoque nas pessoas a atitude de glorificar a Deus 1. O DEVER DE INFLUENCIARMOS POSITIVAMENTE Somos a carta de Cristo - II Co 3.1-6 Somos o bom perfume de Cristo - II Co 2.14-17 Alguns exemplos: At 20.24; I Ts 1.8 Influncia pstuma: Hb 11.4; Mt 26.13; II Pe 1.15; At 9.36-39. O homem no deve deixar de viver quando morre, e sim, continuar vivendo ainda mais intensamente nas vidas abenoadas pela sua influncia. 2. A M INFLUNCIA Escandalizadora - Lc 17.1 e 2 Exemplo: I Rs 11.4 e 21.25, I Co 5.6 e 7, II Tm 2.17 e 18 3. REAS DE INFLUNCIA No lar - I Co 7.14, I Tm 5.8 e II Tm 1.5 Na vida profissional - Mt 5.15 e Ef 6.5-9 Na igreja - At 2.42-47 Na sociedade - Mt 5.13-15 e Mt 13.31-33 CONCLUSO H um pensamento que afirma: Voc se torna eternamente responsvel pela pessoa que cativa. Ns devemos exercer no

nosso lar, em nosso trabalho, em nossa igreja e na sociedade uma influncia crist. No h como ficar neutro, ou influenciamos positivamente ou negativamente. Sejamos bons mordomos da fora de influir. Parte 8 - Mordomia dos Bens - Ec 5.19 As pessoas quando falam acerca dos seus bens materiais, quase sempre, tratam deste assunto como algo secular sem valor espiritual. No deve ser assim. Nesta lio trataremos do assunto sob o prisma divino revelado nas Escrituras. 1. O QUE A BBLIA FALA DOS BENS MATERIAIS? Deus o dono dos nossos bens x 19.5 e 6; Sl 24.1 e Ag 2.8. A capacidade de adquirir os bens vem de Deus Dt 8.15-18, I Cr 29.12 e Ec 5.19. Os bens tem durao limitada Sl 39.6, Sl 49.16 e 17, I Tm 6.7. 2. MAU USO DOS BENS MATERIAIS Quando os bens so adquiridos de forma desonesta Pv 11.1, Rm 12.17, I Pe 2.1. Quando deixa de ser servo para ser senhor do homem Mt 19.23, Lc 16.13, I Tm 6.10 Quando leva o homem a esquecer-se de Deus Dt 8.11-14. Expe o homem a grandes tentaes Mt 13.22 e I Tm 6.9. 3. BOM USO DOS BENS MATERIAIS Quando so usados para a glria de Deus I Co 10.31. O dinheiro no pode subir aos cus mas pode realizar coisas celestiais na terra. Quando os valores espirituais tem a primazia I Rs 3.11-13, Mt 6.33. Quando a ajuda ao prximo lembrada Mt 25.31-40, At 4. 34 e 35 e I Tm 6.17-19. Termos um estilo de vida simples I Tm 6.7-10, Mt 8.20. CONCLUSO Como estudamos, os bens devem ser encarados sob o ponto de vista divino. Desta forma consagraremos os mesmos e o usaremos de forma agradvel a Deus. Certa vez, Richard Foster disse que devamos carimbar tudo o que temos com o seguinte lembrete: Dado por Deus, prioridade de Deus, para ser usado para os propsitos de Deus. Parte 9 - Mordomia do Dzimo - Pv. 3.9 e 10 A palavra dzimo quer dizer dcima parte. Portanto devolver a Deus a dcima parte do que se ganha dizimar. importante entender que o dzimo deve ser uma atitude de entrega pessoal e gratido. No basta a devoluo do dzimo. Temos que entregar a nossa vida, o nosso corao no altar de Deus. No devemos devolver este como pagamos uma mensalidade, contas de luz e gua, prestaes de eletrodomsticos com medo de ter o nosso nome no SPC divino. A motivao que nos leva a dizimar no o medo, mas o amor a Deus. 1. DZIMO NO VELHO TESTAMENTO A prtica do dzimo anterior a lei mosaica Gn 14.18-20 e 28.18-22. Cerca de duzentos e cinquenta anos depois de Jac em Betel, Deus orientou a Moiss instituir o dzimo na lei. Foi incorporada na lei mosaica Lv 27.30. Foi ensinada pelos profetas Ml 3.8-12 2. DZIMO NO NOVO TESTAMENTO Jesus falou do dever de dizimar Mt. 23.23 e Lc 11.42. Melquisedeque como tipo de Cristo Hb 7.1-10. No Novo Testamento fica claro que o dzimo o referencial mnimo para a contribuio: Mt 5:20, Mc 12.41-44; At 2.44-45 e 4.32-37, II Co 8.1-5, I Co 16.2 e Jo 6.9 3. FINALIDADE DO DZIMO Manuteno da Igreja Ml 3.10 Sustento dos obreiros II Cr 31.4-6 e II Co 9.10-14 CONCLUSO Deus dono de todos os nossos bens. Minha a prata, meu o ouro, diz o Senhor dos Exrcitos. Ele nos pede para devolver o dzimo dando este como referencial mnimo. Ele nos ensinou melhor dar do que receber. Aquele que no tem o dinheiro como dolo e, pelo contrrio, serve com este, tem como consequncia (no troca) bnos dadas por Deus. ... Fazei prova de mim, diz o Senhor dos Exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu, e no derramar sobre vs uma beno tal, que dela vos advenha a maior abastana. Parte 10 - Mordomia das Oportunidades - Cl 4.5 Durante a nossa existncia temos vrias oportunidades. Elas vem e passam. Algumas de repetem, mas a maioria no. Por isto Paulo advertiu quanto ao uso das oportunidades. Certa vez Jesus perguntou a um cego: Que queres que te faa? Aquele cego teve a oportunidade de pedir qualquer coisa, mas usou bem oportunidade oferecida. Respondendo: Mestre, que eu veja.

1. TIPOS DE OPORTUNIDADES Oportunidades espontneas Oportunidades criadas. 2. OPORTUNIDADES DESPERDIADAS II Rs 13,14-19; Mt 11. 10-24; 25.10 e Hb 12. 16 e 17 3. OPORTUNIDADES De salvao Is 45.22, Is 55.6 e Hb 4.7b A vida Sl 90.12 e Hb 9.27 De servir Mt 25.44; Jo 9.4; Gl 6.7-10 De pregao - Ez 3.18,19; Mt 24.14 Do desenvolvimento da vocao - Mt 25.14-30 Profissional - Ef 6.4-9 CONCLUSO A vida a mais preciosa oportunidade que Deus deu ao homem. Nela h muitas outras oportunidades. Peamos a Deus sabedoria e viso para aproveitarmos e enxergarmos as oportunidades. Para que no lamentemos as oportunidades desperdiadas, mas louvemos a Deus pelas aproveitadas. LIO 13 - O DISCPULO E SUA COSMOVISO CRIST DE MUNDO A IMPORTNCIA DE UMA COSMOVISO CRIST Uma Cosmoviso baseada em um montante de crenas sobre os maiores temas da vida que como seres humanos devemos inevitavelmente encarar. Nossa cosmoviso em particular determina as lentes ou filtros que utilizamos para interpretarmos a realidade. Este processo molda aquilo que cremos, 1. 2. 3. Afeta como vivemos, Forma nossa opinio, e Governa nossas aes, inaes, ou reaes em vida.

Uma das mais trgicas e perplexas realidades na Igreja Ps-moderna de hoje, a falta de consciente cosmoviso bblica. 1. 2. 3. Apenas observando a condio de nossa cultura vamos nos conscientizar da importncia desta afirmao. A triste verdade , existem muitos crentes sinceros cuja cosmoviso tem sido moldada pela educao, experincia, ou por partidos polticos, ao invs da palavra de Deus. Em outras palavras, a lente pela qual eles filtram a realidade e temas importantes da vida, e dia a dia, vem de fontes que no so necessariamente enraizadas na revelao bblica.

O homem que vem a igreja ao domingo, traz sua bblia, ora, canta no coro, e prega, e mesmo assim no tem idia como a Palavra de Deus deva ser aplicada a sua vida privada, vida pblica, e regras que governem sua vida. O mais triste ainda, que metade da igreja no Brasil em tempos de eleies ainda vota em homens que promovem com seus partidos sem qualquer vergonha, a matana de crianas e homossexualismo. Obviamente tudo isso contrario a Palavra Revelada de Deus, e ainda assim ns de alguma forma cegamente apoiamos a um poltico que endossa aquilo que Deus considera uma abominao. Isso no apenas demonstra a contrariedade divina, como tambm chama ateno a igreja sobre sua habilidade de discutir os temas bblicos, e tristemente demonstrando tambm a ausncia de uma Cosmoviso Bblica. Existem verdades vitais com relao a Cosmoviso Bblica que deve ser restaurada a igreja em nossa nao. Cosmoviso = o termo cosmoviso utilizado para referir-se a conceitos comuns da realidade compartilhado por um grupo de pessoas em particular, frequentemente relacionados a uma cultura, ou grupo tnico. Uma cosmoviso e um fenmeno individual, como de um grupo. Cultura Cognitiva

Uma cosmoviso e o termo utilizado pelo que chamamos Cultura Cognitiva. E a organizao mental em cada mente dos indivduos que explica o funcionamento do mundo ao seu redor. Expresses de comunidades em cosmovises individuais formam a cosmoviso do grupo. Isto leva a Cultura Social forma que as pessoas se relacionam umas com as outras nas atividades dirias, e como eles cooperam juntos para o bem do grupo como um todo, o que chamamos de sociedade. Onde adquirimos esta cultura cognitiva? Como ela se relaciona com a cultura social? Como a aprendemos? Parece que o crebro humano possui poderes inatos de observao, analise, e de generalizaes. A mente humana tenta fazer sentido daquilo que se observa. Os padres so generalizados das experincias e os pedaos de informaes e observaes que uma criana coleta nos primeiros anos de vida. Isto e o aprendizado indutivo e amplamente pelo subconsciente. Existe alguma comunalidade em nossa experincia bsica do mundo, de outras pessoas e eventos da vida que compartilhamos em comum. Existe tambm variaes de experincias individuais, de interpretaes da experincia e dos comportamentos baseados no conhecimento ganho daquela experincia. Um ordenado senso de Realidade Os seres humanos veem o mundo de dentro para fora de dentro de nos, visto por um filtro organizacional de nossas mentes. Este filtro e edificado de pontos de contato e experincias particulares que temos com outros componentes humanos ou no humanos do mundo que fazemos parte. O esforo em desenvolver-se um senso de realidade ordenado e determinado, ou pelo menos dirigido, por nossas primeiras experincias e ento alteradas por processos conscientes ou no ao expandirmos nossa esfera de experincias. As experincias mais distantes e mais significativas da vida parecem moldar nossos conceitos bsicos da realidade. Este processo leva-nos aquilo que chamamos cosmoviso. Devido a esse senso de realidade que determina como um individuo se relaciona com os demais, a forma que se expressam em comportamento e lngua capacita-nos a aprender sobre a cosmoviso cognitiva. Adequado Cada cosmoviso de uma cultura e adequada num senso que de uma viso coerente da realidade percebida e experimentada por um grupo cultural sob considerao. Uma cosmoviso denota o complexo das crenas, conceitos, senso de ordem e construo social, modelos de papeis e preceitos morais que so nicos e peculiares em comparao a outros grupos scio culturais complexos. Como as Cosmovises do Mundo operam? Naturalismo = Atesmo, Agnosticismo, Existencialismo. Realidade: O Universo material e tudo que existe. Realidade e nica dimensional. No ha o que se chama alma ou espirito. Tudo pode ser explicado sob a base da lei natural. Homem: O homem e produto de mudanas biolgicas no processo da evoluo. O homem e matria. As espcies humanas um dia passaro da existncia. Verdade: A verdade e entendida como prova cientifica. Apenas aquilo que pode ser observado com os cinco sentidos e aceito como real ou verdadeiro. Valores: No existe qualquer valor ou moral objetiva. Moral so preferencias individuais ou comportamentos uteis na vida social. Ate mesmo a moral social esta sujeita a evoluo e mudana.

Pantesmo = Hindusmo, Taosmo, Budismo, Nova Era, Conscincia Crista. Realidade: Apenas a dimenso espiritual existe. Tudo mais e iluso, maya. A realidade espiritual Brahma, e eterna, impessoal, e desconhecida. E possvel dizer-se que tudo e uma parte de Deus, ou que Deus esteja em tudo e todos. Homem: O homem esta em juno com a realidade. Ainda que seja um ser espiritual, eterno e impessoal. As crenas do homem que seja um individuo e iluso. Verdade: A verdade e uma experincia da unidade com a unidade do universo. Verdade esta alm de toda descrio racional. O pensamento racional como entendemos no ocidente no pode mostrar-nos a realidade. Valores: Devido a realidade ser impessoal, muitos pensadores pantestas creem que no haja distino real entre o bem e mal. Ao contrario, comportamentos no iluminados e a falha no entendimento da unidade essencial. Tesmo = Cristianismo, Islamismo, Judasmo. Realidade: Um Deus infinito e pessoal existe. Ele criou um mundo finito e material. Realidade e tanto material e espiritual. O universo como conhecemos tem um comeo e ter um fim. Homem: A humanidade e nica na criao de Deus. As pessoas foram criadas a imagem de Deus, o que significa que somos pessoais, eternos, espirituais, e biolgicos. Verdade: A verdade sobre Deus e conhecida atravs da revelao. Verdade sobre o mundo material e ganha via revelao e os cinco sentidos em conjuno com o pensamento racional. Valores: Os valores morais so as expresses objetivas de um ser absolutamente moral. Espiritismo e Politesmo = milhares de religies. Realidade: O mundo e copulado por seres espirituais que governam aquilo que acontece. Deuses e demnios so as razoes reais por traz dos eventos naturais. As coisas materiais so reais, mas eles tem espritos associados consigo, e, portanto, podem ser interpretados como espirituais. Homem: O homem e uma criao dos deuses como o resto das criaturas na terra. Frequentemente as tribos ou raas tem um relacionamento especial com alguns deuses que lhes protegem ou punem. Verdade: Verdade sobre o mundo natural e descoberta atravs de figuras shaman que possuem vises que lhe diz aquilo que os deuses e demnios esto fazendo e como eles se sentem.

Valores: Valores morais tomam a forma de tabus, que so coisas que irritam ou iram vrios espritos. Estes tabus so diferentes da ideia do bem e mal devido ser importante no irritarem aos espritos do mal assim como aos espritos bons. Ps-modernismo Realidade: Realidade deve ser interpretada atravs de nossa lngua e paradigma cultural. Portanto a realidade e socialmente construda. Homem: Os humanos nos so de uma realidade cultural eles so um produto de uma configurao social. A ideia que as pessoas so autnomas e livres e um mito. Verdade: Verdades so construes mentais sem sentido para os indivduos dentro de um paradigma de uma cultura em particular. Verdade e relativa a uma cultura. Valores: Valores so parte de nosso paradigma social tambm. Tolerncia, liberdade de expresso, incluso, e recusa em dizer que existe uma verdade ou resposta, so os valores nicos universais. Os Fatores Essenciais de Uma Cosmoviso Crista Esses 42 artigos de Afirmao e Rejeio compreendem os fundamentos teolgicos nos quais todos da The Coalition on Revivalis 17 Sphere Documents. Um manifesto para a Igreja Crista, Artigos de Afirmao e Rejeio no Reino de Deus, e todos outros documentos oficiais devem basear-se neste manifesto. Esses 42 artigos estabelecem que seja a essncia da Cosmoviso Crista e se baseiam no fundamento da inerente palavra escrita de Deus, a Bblia. A Natureza de Deus 1. Afirmamos que existe apenas um Deus vivente que e infinito e perfeito, de puro espirito, invisvel, e absolutamente distinto de Sua criao. o Negamos qualquer e toda viso de Deus que negue ou desvie do conceito de Deus tradicional do sistema Judaico-cristo, incluindo o Atesmo, Desmo, deuses finitos, Pantesmo e Politesmo. Afirmamos que Deus e tanto Transcendente e Imanente em Sua criao. o Negamos que em Seu Ser Deus esteja identificado com Sua criao. Afirmamos que em determinados eventos Deus sobrenaturalmente intervm no curso dos eventos naturais ou humanos para cumprir Seus propsitos retentivos. o Negamos qualquer viso naturalista que rejeite um Deus sobrenatural ou Suas intervenes miraculosas na natureza ou historia. Afirmamos que Deus e um Ser pessoal, infinito, auto existente, imutvel, indivisvel, onipotente, onisciente, onipresente, e ser espiritual que e o criador e sustentador do Universo. o Negamos que Deus seja impessoal, finito, temporal, mutvel, matria divisvel, ou seja, limitado em Seu poder, conhecimento, ou presena no Universo. Afirmamos que Deus e absolutamente santo, justo, bom, verdadeiro, amoroso, e misericordioso em Seu ser e todas Suas atividades. o Negamos que Deus seja algo menos que absolutamente e totalmente perfeito em todos os Seus atributos. Afirmamos que este Deus nico existe eternamente em trs distintas pessoas (Pai, Filho, e Espirito Santo), cada um compartilhando igualmente os atributos divinos. o Negamos que Deus seja mais do que um Ser ou que Ele seja menos que as trs pessoas eternas (como no Monotesmo, Arianismo, ou Moralismo).

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Tragicamente existem alguns na igreja que se esqueceram destas verdades elementares para a F Crist.

De alguma forma recusamo-nos a pressionar os temas nesta era que envolvem o Multiculturalismo e diversidade Poltica que o Todo-poderoso Deus est a cargo, e que Suas Leis envolvem todos os homens, em todos os tempos, e em todas as naes. Sem respeito a qualquer filosofia de governo de uma nao, seja Democracia, Socialismo, Comunismo, Ditadura Militar, Oligarquia, ou Monarquia, a realidade que os governos deste mundo esto sobre os ombros daquele que chamado Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, e Prncipe da Paz. Is. 9.6-7 A Bblia nos ensina no Velho Testamento e Novo Testamento, (Dan 2.21; 4.17,25, 32; 5.2; Mat 28.18; Ef 1.17-23; Col 1.13-20; 2.10) que a terra governada por uma teocracia, que simplesmente significa que Deus Governa. o A Bblia probe uma eclesiacracia (igreja governando). o Nossa desafio esta em termos a coragem de simplesmente concordar com a revelao bblica e ento vivermos de acordo a estas verdades. o Temos que nos conscientizar que idias produzem consequncias, especialmente quando essas idias de formas vs expe que governos humanos esto sobre o controle do mundo.

A Natureza do Universo 1. Afirmamos que o universo, incluindo todos os seres finitos, foram criados por Deus do nada (ex-nihilo)

Negamos que o universo no seja criado ou que haja sido criado de outra forma sem Deus (ex-deo) ou fora da pr-existente matria (ex-materia). 1. Afirmamos que o universo em espao/tempo e finito, temporal, e real.

Negamos que o Universo em espao/tempo seja infinito, eterno, ou ilusrio. 1. Afirmamos que o Universo e absolutamente distinto e sumamente dependente de Seu Deus criador

Negamos que o universo seja de alguma forma identificado com Deus ou que exista independentemente a Deus 1. Afirmamos que o homem (masculino e feminino) foi especialmente criado por Deus.

Negamos que o homem haja evoludo ou que seja geneticamente derivado de formas menores de vida. 1. Afirmamos que o homem haja sido criado a imagem e semelhana de Deus, e consequentemente foi enfocado por Deus com dignidade e valor imensurvel.

Negamos qualquer viso que tenda a diminuir ou denegrir a liberdade, dignidade, e valor dados por Deus ao homem, ou reduzi-lo ao status de um mero animal. 1. Afirmamos que o homem como um ser racional e moral seja totalmente responsvel diante de Deus.

Negamos que as aes morais dos homens sejam determinadas geneticamente ou pelo meio ambiente, ou que sua responsabilidade seja limitada a si ou a sociedade. 1. Afirmamos que devido a rebelio do homem contra Deus, tanto ele e seu meio ambiente existem em estado de corrupo e esta sob condenao de Deus.

Negamos que nem o homem ou seu mundo em seu presente estado corrompido seja aperfeioado por agencias naturais ou humanas apenas. 1. Afirmamos que o homem, do momento de sua concepo, seja uma criatura que possua conscincia de sua existncia eterna individual alm de sua morte fsica.

Negamos que o homem seja uma mera criatura mortal que cessa sua existncia consciente na morte fsica ou que o homem seja oriundo de formas menos que a humana. A Natureza da Verdade

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Afirmamos que Deus seja o autor de toda verdade

Negamos que o Homem possa ser o autor e determinador da verdade. 1. Afirmamos que a verdade seja objetiva, absoluta e no contraditria.

Negamos qualquer viso que reduza a verdade a relativismo, subjetivismo, experimental, ou a um status paradoxal. 1. Afirmamos que a verdade corresponda a uma descrio apurada que explique a realidade.

Negamos qualquer viso que conceba a realidade como mera subjetiva experincia, encontro existencial, mera coerncia, processo dialtico, ou que conceba a realidade de forma relativa. 1. Afirmamos que se Deus revelou a verdade, seja por revelao geral ou especifica, ela e conhecida pelo homem ainda que de forma exaustiva ou compreensiva.

Negamos que as limitaes do conhecimento humano de Deus seja a verdade que o deixa incapaz de conhecer, comunicar ou usar tal verdade. 1. Afirmamos que toda verdade desvendada em Deus e revelao especial, e que os 66 livros da Bblia sejam proposicionais.

Negamos que a linguagem humana da Bblia seja veiculo inadequado para comunicao da verdade de Deus aos homens. A Natureza dos Verdadeiros Valores 1. Afirmamos que Deus e a fonte de todos direitos e valores justos e que eles refletem Seu Carter Moral.

Negamos l os verdadeiros valores so derivados dos homens ou de qualquer outra fonte finita. 1. Afirmamos que as bases de todos os valores verdadeiros so objetivos e absolutos.

Negamos que as bases de todos os valores verdadeiros sejam meramente subjetivos, relativos, e ou culturais. 1. Afirmamos que os valores verdadeiros so determinados por Deus e meramente descobertos pelo homem.

Negamos que seja legitimo o homem criar seus prprios valores verdadeiros sejam personas ou a nivel da sociedade. 1. Afirmamos que os valores verdadeiros revelados por Deus colocam uma prescrio obrigatria sobre o homem pela qual ele deve ordenar sua vida.

Negamos que os valores verdadeiros so meramente descritivos do comportamento humano o que o homem no seja obrigado a viver por eles. 1. Afirmamos que a nica perfeita, compreensvel, e completa expresso de Deus sejam os valores encontrados na Bblia.

Negamos que aqueles que desconhecem a Bblia sejam desculpados das obrigaes morais reveladas por Deus nos coraes dos homens. A Lei divina e No de Origem Humana Salmos 19.7-9 A lei do Senhor perfeita, e restaura a alma; O testemunho do Senhor fiel e d sabedoria aos smplices. Os preceitos do Senhor so retos e alegram o corao; o mandamento do Senhor puro e ilumina os olhos. O temor do Senhor lmpido e permanece para sempre; os juzos do Senhor so verdadeiros e todos igualmente, justos.

 interessante vermos que satans primeiramente ataca Deus e seduziu ao homem sob as bases das Leis de Deus, - Sim, Deus disse isso Esta inflamvel estratgia duvidosa com relao aos comandos de Deus, tragicamente apelou a Ado e Eva se tornarem leis sobre suas vidas. As promessas mentirosas do adversrio Seus olhos sero abertos, e se tornaro como deuses, conhecendo do bem e do mal a responsvel pela batalha que continuamente travada sobre os temas que a lei deveria governar sobre os interesses humanos. vital que discirnamos as negociaes mortais que satans ofereceu a nossos primeiros pais. Ele no estava tentando vender-lhes o conceito de bem e mal. Seu objetivo era convenc-los a determinarem o bem e mal para si prprios. Esse conceito determinava que eles pudessem se tornar deuses, mestres de seu prprio destino, senhores de suas vidas, e aqueles que determinariam o bem e mal para si, separados da verdade objetiva das Leis de Deus. O homem tem estado comendo desta arvore sem lei desde ento e os amargos frutos desta desobedincia temos visto claramente na busca das naes em removerem Deus que a fonte da Lei. Querendo nossa nao e povo ou no, gostem ou no, existe apenas um doador da Lei Is 33.32 e portanto apenas um Sistema Verdadeiro de Lei, a Bblia. Deus Julga em Termos de Sua Lei Dt 28.1 Se atentamente ouvires a voz do Senhor, teu Deus, tendo cuidado de guardar todos os seus mandamentos que hoje te ordeno, o Senhor, teu Deus, te exaltar sobre todas as naes da terra. evidente do curso da historia bblica que as naes se levantam e caem baseadas na beno e maldio das leis de Deus Dt 28 e Lev. 26. As naes so julgadas em base em como so fiis no reconhecimento da Soberania de Deus e conservao de Suas Leis. Tristemente, existem aqueles na igreja que rejeitam esta noo, pensando que de alguma maneira Deus mudar Suas mentes sobre Elevadas Leis Morais quando ele se converte ao Deus cristo no Novo Testamento. Parecem crer que Deus de alguma forma diminui Seus padres de retido e no se importa em como o homem governe suas vidas. Ainda que a bblia expresse que Deus Senhor das Naes Sl 22.28 essas pessoas parecem no acreditar em tais verdades. A verdade que Deus julga as naes. Ele se utiliza dos padres que sempre tem utilizado Sua Justia que vista atravs de Sua Lei. Uma grande parte da igreja j se rendeu nestes importantes princpios e tem forado a que se debata temas sobre premissas inimigas. Temos que nos lembrar que aquele que inflama o debate, vence os argumentos. imperativo que reclamemos nossa historia com uma Cosmoviso Bblica e destemidamente levantarmos as Leis de Deus como o padro para nossas vidas. Temos que entender que as Leis de Deus no so nossos inimigos, mas um poderoso aliado em nossas lutas para convertermos almas a Cristo e estabelecermos a justia de Deus em nossas culturas A Bblia nos ensina que a Lei de Deus santa, justa e boa Rom. 7.12 Ela mostra ao mundo sua depravao e culpa diante de Deus Rom. 3.19 Ela d o conhecimento do pecado que nos faz sedentos na alma por um salvador Rom. 7.7 A Natureza da Autoridade

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Afirmamos que a fonte nica de autoridade e Deus.

Negamos que o homem tenha autoridade para criar seu prprio padro moral. 1. Afirmamos que Deus tem expressado Sua autoridade a Suas criaturas por revelao geral e mais clara e completamente na revelao especial.

Negamos que a sociedade humana, culturas, ou consenso seja a base legitima para a conduta moral do homem. 1. Afirmamos que Deus em Sua revelao geral, atravs das obras da criao e conscincia do homem, tenha revelado Seu eterno poder e divindade com Sua lei moral nos coraes de todos os homens, ate mesmo aqueles em seu estado corrompido detm esta verdade em iniquidade.

Negamos que o homem seja uma criatura amoral ou que ele seja inerentemente bom ou naturalmente aperfeioado. 1. Afirmamos que a revelao normativa especial de Deus seja expressada e limitada a Sua autorizativa, inerrante, palavra escrita, a Bblia, que e a autoridade final para os apelos em todos os assuntos de f e vida e padres em julgamento sobre toda razo, revelao, e experincia.

Negamos que Deus tenha deixado o homem sem qualquer revelao normativa especial ou que exista qualquer outra revelao normativa adicional, e experincia. 1. Afirmamos que as leis do homem devem ser baseadas sobre as leis de Deus.

Negamos que as leis dos homens tenham qualquer inerente autoridade prpria ou que sua autoridade seja derivada do homem ou criada por ele. A Natureza da Salvao 1. Afirmamos que apenas Deus seja a fonte da salvao do homem.

Negamos que o homem possa iniciar ou obter sua prpria salvao. 1. Afirmamos que Jesus Cristo, o Deus encarnado, pela virtude de Sua perfeita vontade, Sua morte substitutiva, Morte , e Seu Corpo ressurreto, seja o nico mediador entre o Deus Santo e o Homem Pecador.

Negamos que o homem possa alcanar salvao por meios de educao secular, programas sociais, aes politicas, engenharia gentica, psicologia, ou auto realizao, ou por qualquer outro meio. 1. Afirmamos que Jesus Cristo em Sua encarnao seja completamente Deus e completamente homem, duas naturezas em uma pessoa, sem confuso, sem mudana, sem diviso, sem separao.

Negamos que as Duas naturezas de Jesus Cristo possam ser confundidas, mudadas, ou divididas, ou que uma pessoa Divina possa ser separada de qualquer de Sua natureza. 1. Afirmamos que o Dom de Deus da salvao seja sobrenaturalmente aplicada aqueles que Creem pela obra graciosa de Deus o Espirito Santo.

Negamos que em matria de sua salvao, o homem seja deixado a seus prprios recursos ou que ele possa ter mritos a esta salvao por suas prprias obras. 1. Afirmamos que a salvao seja da presena, poder, e culpa do pecado e para a agradvel obedincia e servio a Deus em Seu presente e futuro reino.

Negamos que a salvao aplica-se somente ao destino eterno do homem. A Natureza dos Governos Humanos

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Afirmamos que a instituio ou governo humano tenha sido ordenado por Deus.

Negamos que qualquer forma de governo (ou governantes) tenha autoridade de qualquer fonte outra que Deus, ou que Deus aprove indiscriminadamente os governos. 1. Afirmamos que Deus tenha estabelecido uma multiplicidade de governos humanos tais como individuais, familiares, eclesisticos, e civil.

Negamos que qualquer forma de governo humano (ou governantes) tenham autoridade valida de qualquer tipo seno por Deus ou que qualquer governo humano tenha jurisdio absoluta ou completa sobre todos os outros governos. 1. Afirmamos que e dever de todos os seres humanos obedecer as autoridades ordenadas por Deus.

Negamos que qualquer cidado seja obrigado a obedecer qualquer governo quando o mesmo transgride os mandatos dados por Deus ou requeira desobedincia as leis de Deus. 1. Afirmamos que sempre ser obrigao dos crentes a participao na promoo do bom governo.

Negamos que um Crente possa completamente mostrar seu dever a Deus sem um envolvimento social, cultural, e ao politica a Deus que influencie a sociedade para Deus e para o bem humano. 1. Afirmamos que ainda que o homem seja o foco primrio e o sujeito da Historia que Deus seu autor e consumador.

Negamos qualquer viso que rejeite sentido ou proposito em historia ou que tenha o homem, natureza, ou qualquer outra coisa que no Deus como seu objeto mximo. 1. Afirmamos que a consumao da historia seja o triunfo final de Deus sobre toda morte e mal e suas consequncias, e que sua meta final seja a manifestao da Gloria de Deus.

Negamos qualquer viso que abrace a reencarnao, universalismo, como poder reinante sobre o bem e mal, e aniquilacao do homem, ou a eliminao de um lugar de eterna punio e separao de Deus. Governantes e reis tem autoridade limitada Rom 13.1 Que toda alma seja sujeita ante o mais alto poder. Pois no h poder maior do que o de Deus: os poderes que esto so ordenados por Deus. Temos estabelecido que a absoluta soberania pertence a Deus. Baseados em Rom 13.1 soberania limitada delegada por Deus a autoridades menores. As autoridades menores so constitudas de quatro governos distintos que o Senhor criou para beneficio da coroa de sua criao, a humanidade. Autogoverno Governo Familiar Governo Eclesistico Governo Civil Cada um governado por princpios nicos que so baseados na Palavra de Deus em suas funes prticas, papis, jurisdies, e esfera de autoridade. O propsito primrio de cada governo a expanso do reino de Deus e refletir Seus divinos atributos na terra. Os governos devem ser os padres edificados que detm e restringe a natureza pecaminosa no homem e deve ser obedecida para assegurarmos a salvao, paz, justia, santidade, e justia de Deus entre os homens.

 Quando estudamos as escrituras, Deus ento se torna o modelo e supremo exemplo para que o homem siga. Sua ordem criada espelha tal verdade. i. Aquele que chamado para governar-se sob regras advindas de Deus, se torna santo assim como Deus santo I Pe 1.16; Mat 5.48 ii. O individuo que se arrepende dos seus pecados e recebe o dom da vida eterna, procede a praticar autocontrole, autogoverno, ao invs da autoestima. iii. Colocam sob morte as obras da carne, vivendo suas vidas refletindo o carter de seu Pai Celestial como Seus filhos amados. Este padro tambm visto nos outros governos que Deus edificou para seu Prazer Apoc. 4.11 No governo familiar, o amor que Jesus expressa em relao a igreja, deve ser copiado pelos maridos em relao a suas esposas Ef 5.25 A disciplina que os pais trazem aos filhos uma ilustrao das disciplinas de Deus em relao a Seus filhos Hb 12.1-13 O mesmo acontece com a Igreja. No somos ossos de Seus ossos, carne de Sua carne, epistolas vivas representantes de Sua Palavra a todos os homens, colaboradores, e Seus embaixadores enviados para representarmos nosso Rei e Seus Divinos interesses nesta Terra. No verdade que temos que refletir Sua Gloria, poder, princpios, e atributos neste mundo cado Mt 5.16 E sobre o Governo Civil. Ser que h alguma forma que o Governo Civil reflita atributos de Deus. Em Rom. 13.4 a bblia ensina que o Estado ministro de Deus... um instrumento de Deus para trazer a Sua ira sobre aqueles que praticam o mal. Obviamente o julgamento de Deus sobre os filhos da desobedincia e a existncia do inferno, confirmam este padro. Nos quatro governos, podemos ver os smbolos da soberania de Deus na terra. BIBLIOGRAFIA Dr. Les Norman Orao e Esprito Santo http://www.odiscipulo.com - Testemunho Pastor Eber Jamil Mordomia Crist Pr. Humberto Arago (Ago/05) Cosmoviso Crist CPAD - Casa Publicadora das Assemblias de Deus Bblia de Estudo Pentecostal -23/05/2008