tica de Kant

As obrigaes morais so absolutas porque no esto sujeitas a excepes, mesmo se aplica-las tem consequncias negativas. Esta uma caracterstica das morais deontolgicas: agir moralmente consiste em respeitar direitos, agir de forma a promover as melhores consequncias no permitido se implicar a violao de um direito. A obrigao de no mentir no varia consoante as circunstncias, devendo nuns casos ser respeitada e no o ser noutros. O seu principal ponto forte enunciar de forma clara os princpios morais. O seu ponto fraco a sua incapacidade de solucionar excepes regra. As intenes podem mitigar o castigo, mas no isentar a culpa. Imperativo hipottico: uma obrigao (ou imperativo) hipottica quando existe apenas em certas condies, mas no noutras. Ex: Tenho a obrigao de estudar para os exames de acesso a medicina apenas na condio de querer ser mdica. Esta obrigao apenas existe em funo de o agente ter um certo desejo, se o agente abandonar o desejo relevante, a obrigao desaparece tambm.

Imperativo categrico: agir moralmente significa seguir vrias obrigaes particulares como dizer a verdade, cumprir a palavra dada, no matar pessoas inocentes, no roubar, etc. Agir segundo estas regras agir com base em mximas universalizveis, ou seja, mximas que qualquer pessoa nas nossas circunstncias poderia tambm seguir. Pelo contrrio, mentir, roubar ou matar pessoas inocentes no permissvel, pois as mximas destas aces no so universalizveis: no queremos um mundo onde todos mintam, onde todos roubem, etc.

Imperativo Hipottico vs. Imperativo categrico

Como o nome indica, um imperativo designa qualquer coisa a que devemos submeter-nos imperativamente portanto exige e ordena aces. Kant distinguiu estes 2 tipos de imperativos: os hipotticos e os categricos ou absolutos. 1 os primeiros enunciados sob a forma se queres atingir tal resultado deves utilizar tais meios, so condicionais: subordinam o imperativo a um fim. 2 o imperativo categrico enuncia-se sob a forma preciso porque preciso , no est subordinado a nenhum fim, tem um valor em si. Representa uma aco como necessria por si mesma e sem relao a uma outra finalidade.

Crticas Teoria de Kant A obrigao de no mentir, segundo Kant absoluta. Kant pensava que a exigncia de praticar apenas aces cujas mximas pudessem ser universalizadas garantia que as regras morais so absolutas. No entanto, o respeito pelo imperativo categrico no implica a obrigao de no mentir em todas as situaes.

A moral, propriamente dita, no a doutrina que nos ensina como sermos felizes, mas como devemos tornar-nos dignos da felicidade Immanuel Kant

O que torna uma aco moralmente boa? Imperativo Categrico: Ordem; Mandamento racional que nos apresenta uma aco como objectivamente necessria por si mesma; Implica que se cumpra um dever tendo em conta apenas o dever; O ser Humano tem que ser assumido como um fim em si mesmo; A norma de aco tem que ser universalizvel; Age segundo uma mxima tal que possa querer ao mesmo tempo que se torne lei universal (lei moral) Dever: Tem que respeitar a Lei Moral

Boa vontade: Cumprir o dever pelo dever, sem esperar nada em troca; Tem que ser determinada apenas pela razo, desinteressada, imparcial, incondicionada, conforme ao dever.

A tica de Stuart Mill

A tica utilitarista denominada "consequencialista" assenta na ideia que cada pessoa deve articular os seus interesses particulares com os interesses mais comuns, de maneira que a sua aco seja boa, isto , proporcione a mxima utilidade a todas as pessoas envolvidas nos resultados da aco. Da mesma maneira que cada qual aspira por natureza felicidade individual, assim tambm o bem-estar de todos um bem para a totalidade dos seres humanos. Um aco boa aquela que til, mas uma aco moralmente correcta aquela cujas consequncias se traduzem em felicidade (prazer ) para as pessoas. A correco de uma aco medida pelas consequncias que da mesma se esperam. Um modo de as avaliar medir o aumento da felicidade (prazer) e a diminuio do sofrimento dos que so afectados pela mesma. O princpio do utilitarismo denominado Utilidade ou Maior Felicidade, sustenta que as aces so justas (correctas) na proporo com que tendem a promover a felicidade, e injustas enquanto tendem a produzir o contrrio da felicidade. A aplicao deste princpio implica um clculo, uma espcie de aritmtica do bem-estar, no qual se avaliam as vantagens e desvantagens das diferentes alternativas de uma dada aco, tendo em conta o grau de satisfao ou insatisfao que delas se pode esperar. Neste clculo devem ser considerados um conjunto de parmetros para avaliar a satisfao/insatisfao esperada, tais como: a sua intensidade, durao, certeza ou incerteza, a sua tendncia, probabilidade da mesma dar origem algo da mesma espcie, etc. Este calculo utilitarista visa seleccionar a aco que seja boa (til) e moralmente correcta, isto , que permita obter o mximo de felicidade (prazer ) no maior nmero de pessoas.

Argumentos contra esta tica: No aprova nem rejeita nenhuma aco de antemo, esperando antes pelo seu resultado para pronunciar o seu veredicto. Qualquer aco, por mais terrivel que seja, pode ser justificada pelas suas consequncias. Por exemplo, o utilitarismo das aces pode ser utilizado para justificar o linchamento de crimes, em vez do seu julgamento por um tribunal. Recorrer desta forma ao utilitarismo implica

tambm esquecer o maior sofrimento para o menor nmero, permitindo por isso a uma maioria ignorar os direitos de uma minoria. Este pode ser utilizado de forma abusiva para sustentar males ainda maiores.