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Georges Duby
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A Idade_Mdia na Frana
(987-1460)
De Hugo Capeta a Joana d'Arc

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Traduo:
CLVIS MARQUES

Reviso tcnica e apresentao:


VNIA FRES
Coordenadora da Ps-graduao
em Histria da UFF

Jorge Zahar Editor


Rio de Janeiro

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Sumrio
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Titulo original:
Le Moyenge
De Hugues Capet Jeanne d'Arc (987-1460)
Tra~~0.1U1tori7..Qda da primeira
publieada:em
198TprlIachft',,',
na srie "Histoire de France".
CopyrightO
Copyright

edio francesa,
dParis, Frana,

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Apresentao
Prefcio

1987, Hachette

<D 1992 da edio em lngua portugues!,:

Primeira Parte

Jorge Zahar Editor LIda.

A Herana

rua Mxico 31 sobreloja


20031 Rio de Janeiro, RJ

.;j~

Todos os direitos reservados.


A reproduo no autorizada desta publicao, no todo
ou em parte, constitui violao do copyright. (Lei 5.988)
Edio

11.
III.

para o Brasil.

Editorao

eletrnica:

Impresso:

Tavares

Delta Line Cornposies


e Trsto

ISBN: 2-01-016606-x
ISBN: 85-7110-244-9

IV.

Uda.

o Imprio

......................
O povo franco. . . .
Os prncipes. . . . .

Tempo de distrbios

..............
..............
..............

21
29
39
48

Ltda.

Segunda Parte

(ed. orig.)
(JZE,RJ)

O Senhorio

CIPBrasil. Catalogao-ua-fonte

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Sindicato

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Nacional

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l. Frana 1460. I. Ttulo.

92-0611

de Livros, RJ

V. ,.
VI.

Duby, Georges
,.
A Idade Mdia na Frana (987-1460): de Rugo
Capeto a Joana d' Arc/Georges Duby; traduo, Clvis Marques; reviso tcnica e apresentao, Vnia
Fres. - Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1992.
Traduo de: Le Moyen
Bibliografia:
ISBN 85-7110-244-9

\1

dos Editores

Histria

VII.
VIII.

ge,

A
O
A
O

aldeia " ......................


castelo ......................
Igreja .......................
rei senhor. . , , ,. . . . . . . . . . . . . . . .

59
69
100

123

Terceira Parte

Os Germens da Nao e do Estado


Idade Mdia, 987-

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IX.
X.

O grande progresso . . . . . . . . . . . . . . .
Lus VII .....................

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vam, cada qual se acabando para quebrar a coeso da outra, for-Ia debandada
e, na desordem da fuga, apoderar-se de cavalos e fazer prisioneiros. Na metade
norte do reino, os prncipes se entendiam para organizar essas pardias de batalhas
ao longo do ano - exceto nos breves perodos em que era imposta com maior
rigor a proibio de quaisquer prazeres, por parte da Igreja. Disputavam entre eles
os campees, pois sua glria e a de sua "ptria" dependeriam do xito do bando
que ostentava as cores de seu escudo (a linguagem da herldica articulou-se
precisamente nessa poca, nos campos de torneios). Quando jovens, os prprios
duques e condes se arriscavam. Envelhecidos, seusfilhos ou sobrinhos tomavam a frente da equipe. S o rei, por ser sagrado, no devia aparecer nessas
"feiras", como diziam os homens da Igreja, condenando-as por alimentarem o
orgulho e deteriorarem a cavalaria, inicialmente devotada ao servio de Deus
e guerra santa.

fisicamente,
provando que sabia manejar a lana e sujeitar seu cavalo, era
admitido nesse corpo, a cavalaria, cujo cdigo moral lhe era inculcado. Desde
os primeiros anos da adolescncia ele aprendia suas estipulaes na corte onde
se formara, atravs dos sermes dos clrigos domsticos e dos poemas que
compunham para educar e divertir a juventude.
Cada vez mais bem montados, com seus corpos sempre mais bem protegidos
pelo couro e as ferragens, a coragem apoiada na pedagogia corts, os cavaleiros
podiam oferecer a seu senhor e ao senhor deste senhor uma ajuda cada vez mais
eficaz nas escaramuas da guerra e nas batalhas que tinham em cada torneio uma
espcie de ensaio geral. Na realidade, entretanto, s excepcionalmente um prineipe
ousava arriscar, sob o olhar de Deus, todas as suas chances numa batalha. Antes
de Bouvines, em 1119, os capetos s se lanaram a uma, em Bremule, e a
perderam. No mais que duas batalhas em Flandres, ao longo de um sculo e
meio; e quando o conde de Anjou, Fouque Rechin, relata em 1096 as faanhas
de seu tio, de seu av e do bisav, no capaz de evocar mais que seis batalhas
em quatro geraes. Quanto guerra, no passava de divertimento, maneira de
o senhor, mediante o prazer e os lucros da pilhagem, divertir seus vassalos e
demonstrar sua generosidade - e maneira tambm de forar o adversrio a
empreender o mais rpido possvel negociaes de paz. A guerra era o preldio
obrigatrio do entendimento. No jogo poltico da poca, s contava o cerco,
apoderar-se de uma praa forte. A que vamos constatar aperfeioamentos
decisivos.

Mas se o rei no-p!!rticip~va pessoalmete dos jogos militares, os locais


escolhidos para sua realizao, longe das cidades, nas "marcas" ou fronteiras
militares que desde a proto-histria delimitavam o territrio das naes, encontravam-se quase sempre na periferia de seu domnio, e os guerreiros provenientes de
todas as partes para conquistar renome e o butim competiam ali com seus prprios
cevaleros, os "cavaleiros de Frana". Unnimes, lorenos, normandos e angevinos
consideravam-nos
os mais valorosos do mundo. Tanto quanto a excepcional
fertilidade dos campos diretamente subordinados a sua coroa, esta excelncia
cavaleira contribuiria, chegado o momento, para garantir a superioridade do
Cape to.
De efeito ainda mais profundo na evoluo dos poderes pblicos foi, em
minha opinio, a consolidao da moral cavaleiresca, simultaneamente ao aperfeioamento dos arreios e das tcnicas de ataque e defesa. Para vencer, ou
simplesmente evitar a derrota, cada membro do "conroi" devia servir com lealdade
a seus companheiros e ao chefe cuja bandeira seguia. O torneio foi a verdadeira
escola dessa dedicao mtua que a bomenagem e a fidelidade tratavam de
estabelecer entre os senhores I': se,!s fiis. E como os-campees frequentemente
passavam de uma equipe a outra, como o jogo tinha necessariamente suas regras,
e portanto seus rbitros, e como acontecia que .a tarefa de entregar o prmio
incumbisse a nobres damas, os estritos deveres que se impunham no interiordo
grupo de combate imp1,lseram-se t:.!mbm ao conjunto dos participantes, muito
conscientes de se distinguirem das outras categorias sociais peIo respeito a um
sistema de valores. Na narrativa deGalbert de Bruges, tal sistema j tem um nome:
cavalaria. Em seu apogeu, foram-se estabelecendo. virtudessolidrias.
Alm da
lealdade, a coragem, uma disposio do corpo e do corao para se atirar sem
gesitao ao perigo, mas sempre jogando limpo, sem recorrer a golpes baixos
ou estratagemas
traioeiros nem matar outros cavaleiros. Depois, a generosidade, pois ao cabo dos encontros esportivos os vencedores nada deviam guardar
de suas presas, distribuindo-as
de bom grado. E, finalmente, uma certa maneira
de tratar as mulheres de bom sangue. A essa rede de obrigaes misturou-se o
sagrado, o que decorria dos preceitos da paz de Deus e do esprito de cruzada,
enquanto se ajustavam os ritos de passagem pelos quais o jovem bem-dotado

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A descoberta no Oriente de sistemas de fortificao menos rudimentares, os


progressos alcanados pela arte de construir em pedra, na construo das baslieas
e catedrais, modificaram radicalmente os procedimentos utilizados na defesa de
castelos e ~idades. Entre 1180 e 1220, verificou-se-uma transformao que privou
de qualquer eficcia as velhas muralhas de terrae madeira. Para proteger da
invaso as regies sob sua tutela, os senhores dos principados, com o aux.Jio de
profissionais, foram levados a conceber uma organizao de conjunto. Em locais
cuidadosamente escolhidos, instalaram fortalezas mais compactas, de plano geo.mtrico, construram muralhas altas, reforaram as bases da escarpa c da
contra-escarpa
com um parapeito de pedra no fundo dos fossos, instalaram no
centro do dispositivo um ltimo reduto, ainda mais slido, reunindo para' a
consecuo. da obra, quando havia pressa (e os castelos mais fortes e modernos
foram erguidos em questo de poucos meses, ao passo que a construo de uma
catedral se arrastava durante dcadas), multides de operrios, e, portanto,
desembolsando
fabulosas quantias: Chteau-Gaillard,
posio chave da Normandia, custou vinte e uma mil duzentas c trs libras esterlinas, o equivalente
ao soldo dirio de dois milhes e meio de soldados de infantaria. Nas dimenses
que a luta pelo poder assumia, todo prncipe, se quisesse resistir a seus rivais,
via-se obrigado a soltar dinheiro a rodo. Filipe Augusto no hesitou, convencido - a darmos crdito s Grandes Chroniques de France - de que seus
ancestrais haviam perdido muito por no terem gasto o suficiente. Entre 1203

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c 12 i4, ele espaihou torres redondas por todas as suas possesses. So dezoito as que conhecemos, todas semelhantes e inspiradas no modelo da torre do
Louvre - cuja qualidade arquitetnica acaba de ser revelada pelas escavaes que
lhe desvendaram o envasamento, intacto, mumificado desde o sculo XVI pelo
enchimento do fosso. O preo de cada construo dessas variou entre mil e
duzentas e duas mil libras, o suficiente para pagar mil infantes durante um ms e
meio, dois meses. Semelhante investimento absorveu muito mais do que o lucro
anual de todo o domnio real antes das grandes anexaes. Simultaneamente,
erguiam-se muralhas urbanas, primeiro em Paris,j em 1190, depois em Sens,
Compigne, Melun; verdade, cabe assinalar, que nesses casos os encargos
recaam sobre as burguesias.
No mesmo ritmo que o aparelho da defesa, aperfeioou-se tambm, claro,
o do ataque. Para tentar abalar as muralhas e nelas abrir brechas, os prncipes
dispunham de sapadores mais bem equipados, mais bem orientados;e de mquinas
de arrojar pedras, alapes, capazes de arremessar, com violncia sempre maior,
projteis sempre mais pesados. A mecnica estabeleceu-se solidamente entre as
tcnicas militares, cabendo notar que mais uma vez, aqui, os homens da guerra
tiveram o que aprender com os da Igreja. Mas foi no terreno religioso, pela glria
de Deus, que as formas de talhar e ajustar as pedras, de traar um plano, de medir
as presses, obtiveram seus primeiros progressos: todo o equilbrio do coro de
Saint-Denis, consagrado em 1140, repousa na aplicao racional dos princpios da
geometria e da aritmtica, cujo estudo ia bastante avanado nas escolas catedrais
vizinhas. Classificando os caminhos do saber, Hugo de Saint- Victor, em Paris,
julgou de bom alvitre adicionar s "artes liberais" as "artes mecnicas". A eficcia
dos pesados engenhos que eram arrastados aos solavancos atrs dos bandos de
cavaleiros derivava diretamente da experincia dos construtores forados a improvisar guindastes para erguer sempre mais alto as abbadas das naves e absides.
Entretanto, para conceber as mquinas de assdio, para manej-Ias, para calcular
os ngulos de arremesso, eram necessrios especialistas, "mestres". E eles no
eram encontrados na cavalaria, mas na populao das cidades em crescimento, nas
quais o ieli avizinhava o claustroDo povo, mas j agora de seus escales mais baixos, saiam outros tcnicos,
os do massacre, artesos necessrios da guerra til. Chteau-Gaillard era impenetrvel. Mas foi tomado. No pelo choque de cargas de cavalaria, mas pela astcia
desses mercenrios pagos por Filipe Augusto, e que haviam penetrado como ratos
pelo fosso das latrinas. O brutal surgimento de novas e imorais maneiras de atacar
o adversrio escandalizou o sculo XII - sobretudo com a difuso de uma arma
ofensiva cuja utilizao exclui a coragem, pois age distncia c atinge insidiosamente, como a epidemia; sem que a vtima possa prever o golpe, resistir ao
agressor, nem mesmo identific-Ia ou perceb-lo. Tambm aqui intervinha a
mecnica: a balestra um arco cujo tiro ajustado por um conjunto de engrenagens, tendo sua fora e seu alcance multiplicados; espcie de balista leve e
manusevel que no arremessa pedras, mas dardos, e to vigorosa mente que eles
furam as couraas mais espessas. A balestra capaz de matar os cavaleiros e os
-mais bem protegidos, os prncipes. Ricardo Corao de Leo, rei da Inglaterra, foi

ferido e mais tarde abatido por uma saraivada de balestra. A autoridade eclesistica
tentou proibir o uso dessa mquina mortfera assim que apareceu. Organizando a
cruzada, Urbano 11 proibiu que fosse utilizada contra cristos, mas em vo. Em
1139, o conclio geral de Latro lanou o antema, igualmente sem sucesso, contra
os que utilizavam balestreiros. Depois de 1150, tais [nstmrnentos disseminaram-se
por toda parte, assim como os terrveis especialistas em seu manejo, operrios que
vendiam a quem melhor pagasse seus talentos na arte de. abater as montarias de
longe ede romper as lorigas.
Operrios da guerra moderna, esses cottereaux ou brabantinos - assim
chamados porque. vinham dos condados pobres e selvagens; das fronteiras de
Plandres, da Provena, das montanhas dos Pireneus - tambm trabalhavam em
equipe, arregirrientados por um patro que tratava diretamente com os empregadores. A route, bando de combatentes a p, armados de facas, lanas, croques e
balestras, assemelhava-se milcia formada pelos homens das comunas, quando
era lanado o grito de alerta; assemelhava-se mais ainda aos comboios armados
at os dentes formados pelos mercadores na estao das feiras, unidos por juramento para as aventuras do comrcio de longo curso. Ela era seguida por carroas,
e por mulheres. E, na realidade, no se dispersava aps a ao. Formao permanente, contnuava a vagar, devastadora, vivendo na regio quando no mais estava
a soldo. Recm-chegada ao teatro dos combates e destinada a no mais deix-lo,
ela semeava o terror. Conspurcados pelo sangue que derramavam, pelo dinheiro
que ganhavam, pela luxria de que eram considerados mais adoradores que os
outros, sacrlegos, bebendo em clices pilhados em lugares santos, esses soldados,
desencaminhados recrutados na nata da marginalidade, da misria e da bastardia,
acompanhados dos clrigos aliciados porque tampouco eles podiam dispensar as
preces, pareciam uma dessas pestes lanadas por Deus irado, e das quais era
preciso a todo custo livrar a Terra. Em 1179, um novo conclio, em Latro, exortava
a seu extermnio, confundidos que eram com OS herticos. Mas como seria
possvel, quando se tinha os meios para pagar sem~servios, dispensar os bandos
errantes, se era preciso defender uma "ptria"? Pois eles eram indispensveis a
quem precisava fazer frente ao inimigo, tomar castelos ou mesmo contrabalanar
a excessiva presena da cavalaria. Em 1163, Lus VII e Frederico Barba-Ruiva
reuniram-se na fronteira de seu reino para debater a paz no mundo; comprometeram-se a no mais empregar mercenrios entre Paris, o Reno e os Alpes. Mas o
mui piedoso rei da Frana no prometeu privar-se desses auxiliares a oeste, junto
ao perigo.
Cada vez mais, por sinal, os prncipes utilizavam de outras formas a fora
da gente do povo. No fim do sculo, certos Msargentos" - cuja coragem era
altamente celebrada - serviam montados, s vezes equipados com uma balestra.
Como ento distinguir, no fosse por esse detalhe, tais cavaleiros de baixa extrao
dos que pretendiam, em virtude do sangue que lhes corria nas veias, reservar-se o
direito e a honra de combater a cavalo? Foi precisamente para afirmar essa
distino que se desenvolveu o ritual de vestir a armadura. A abertura aos setores
populares da prtica das armas, em suas formas mais eficazes, rompia o privilgio
maior da cavalaria, levando-a a fechar-se ainda mais em seus ttulos e no conjunto

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de suas virtudes. Tal abertura precipitou o movimento que faria desse grupo
social uma verdadeira nobreza. Acicatou, entre seus membros, o temor e em
conseqncia o desprezo pela classe rstica. Este desprezo no os impedia, no
entanto, de vender seu destemor, de servir por dinheiro, como os brabantinos: S
que fingindo, para no ficar com a conscincia pesada, que o dinheiro no era
acumulado, desperdiando-o alegremente em festas. Querendo crer igualmente
que seu soldo no diferia do presente com que todo senhor devia recompensar a
fidelidade de seus homens. No sculo XII, o dinheiro volta a ser o nervo da guerra,
ou seja, do poder. Penetra em todas as relaes de sociedade, e a tudo modifica.

Cunhadas desde a poca de Carlos Magno, minsculas moedas de prata circulavam: os dinheiros. Ao se aproximar o ano mil, no despertar da economia de trocas,
essas !Je.3.S-'!irc.n!avammais depressa, em liga de pior quaiidade e desvalorizadas,
j ento preocupando os moralistas da Igreja: elas provocavam a cobia, essa
concupiscncia que desvia os homens do bom caminho. Mas o hbito de us-Ias
se implantava. Os senhores aceitaram - e provavelmente sugeriram, pois tinham
necessidade cada vez maior de moeda - que os habitantes dos burgos, instalados
no centro do trfico e manejando os dinheiros em maior abundncia, se desincumbissem mediante pagamento em moeda da obrigao de hospedar o mestre; que da
mesma maneira se dispensassem os camponeses dos dias de trabalho gratuito, dos
servios de transporte e ronda devidos aos senhores; esses mesmos camponeses
tiveram de vender seu trabalho, seu gado, o produto dos campos e dos vinhedos.
Tais permutas tornaram-se pouco a pouco a regra, dando maior flexibilidade
ao sistema fiscal senhorial. Tornou-se comum ver o dinheiro passar das mos dos
burgueses e aldeos para as dos prebostes. Eram todos indivduos sem honra nem
valor. Mas o dinheiro no demorou a se infiltrar em relaes at ento baseadas
na gratuidade, na amizade, na dedicao e na devoo. No Noroeste da Frana, j
no incio do sculo XII, o cavaleiro podia liberar-se de seus deveres de ajuda
militar mediante determinado montante de dinheiros, fixado em tarifa. Um pouco
mais tarde, passaram a ser comprados tambm o perdo e os favores de Deus no
outro mundo. Contra rendimento ernnumerario, homens de orao, assalariados,
celebravam os servios de aniversrio de morte pela salvao dos defuntos,
estabelecendo-se
toda uma contabifidade.Registrando
cuidadosamente os pagamentos peridicos, calculando o preo da graa, ela extravasava para o alm,
incitando a situar mais exatamente o lugar da purgao e das compensaes
Iiberatrias, introduzindo a medida do tempo no intemporal. Havia muito tambm
a cincia era vendida. Na Paris de 1116, ao ser castrado, AbeJardo vendia o saber
aos escolares, e se quisesse podia comprar mulheres. No foi sem razo que os
pregadores chamaram os torneios de feiras. Neles, os cavaleiros no estavam
apenas em busca da fama, mas daquilo que ela acarretava: dinheiro. Depois da
luta, entre os alquiladores, taberneiros e prostitutas atrados aos magotes pela
certeza de ,enormes lucros, os dinheiros circulavam a rodo _ mais, provavelmente,
que nos mercados mais freqiientados: os vencedores ofereciam os arreios e
cava'Ios ,capturados; os vencidos tentavam reconstituir seu equipamento e encon-

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trar meios de pagar seu resgate. O dinheiro era necessrio a todo momento. No
era por avidez que se tratava de obt-Ia, mas por necessidade, e esta necessidade
minava os valores tradicionais; a honra, o mrito, a coragem, a f. Impregnando
at as profundezas o corpo social, a circulao monetria o maleabilizava. E
tambm o desarticulava.
A figura simples e tranqilizadora que dividia os homens entre as trs
funes j no refletia a realidade. No se podia deixar de reconhecer que os
"estados do mundo", muito ma is numerosos, j no eram delimitados por barreiras
intransponveis.
Uma outra riqueza, flutuante, impunha-se riqueza terrena,
imvel, transmitida por herana. ento que se impe conscincia coletiva a
imagem da roda da fortuna, girando cada vez mais depressa, elevando, uns e
rebaixando outros. Desestabilizao, Emulao. Esperana, em cada um, de "ganhar" (palavra que se dissemina ao longo do sculo XII), ganhar no arroteamento,
nas feiras, na guerra e at nas disputas da escola.
Ao aproximar-se o ano 1200, as cidades, cuja expanso fora at ento
sustentada pelo crescimento agrcola, j levam a melhor sobre o campo, dominando-o. No centro da regio mais prspera, no corao do domnio cape to, em
Paris - para onde tendiam a convergir de toda a cristandade os pesquisadores
mais vidos do saber sagrado, atrados pela maior facilidade de locomoo -,
os mestres que comentam o texto da Escritura para os jovens empenhados em
seguir a carreira eclesistica esforam-se
por extrair dele uma moral, no
empenho j reconhecido como urgente de levar a palavra ao povo, de educ-lo
e organiz-lo. Pedro, cantor de Notre-Darne, e Estevo Langton questionam-se,
sobre o poder profano, dos mercadores e dos prncipes. Questionam-se precisamente sobre o poder do dinheiro, preocupados com as turbulncias provocadas por sua violenta intruso no sistema de valores e nas relaes sociais.,
Eles tinham mesmo motivos para se assustarem, ,assistindo como assistiam
dissociao das partculas de uma estrutura at ento coesa, constituda de clulas
fechadas.de.ncleo
duro. O indivduo se Iibcra. . dono de sua prpria bolsa. O
filho j no espera tudo do pai, nem o clrigo do superior de sua comunidade, nem
o cavaleiro do patro que o alimenta. Cada um pode tentar a sorte, arriscar-se
fora do grupo. A vida transforma-se em aventura. O antigo poder do chefe da
casa se desagrega, desfazem-se as velhas solidariedades. Desarvoramento. Pois
lanar-se assim para ganhar livrar-se das obrigaes e constrangimentos;

tambm sair da segurana, escolher o perigo, penetrar nesse mundo desejvel,


aberto s faanhas mas cheio de armadilhas, descrito nos romances de cavalaria
da poca sob a forma de floresta, de matagal, do qual os felizardos retomam
ricos, mas do qual muitos sequer voltam. Aquele que decide romper as amarras
torna-se de certa forma um "forasteiro",
um desconhecido,
um estrangeiro,
exposto, ameaado. J no pode refugiar-se no costume, acanhado, local, que
rege a comunidade da qual escapou. Em seus caminhos sem rumo, ele precisaria
ter como referncia regras aceitas por todos fora da aldeia, do burgo que
abandonou, contar com uma fora guardi dos vastos espaos e capaz de impor
o respeito a essas regras comuns. Na realidade, o que ele espera o fortalecimento
do Estado. Algo que favorecido pelo movimento do dinheiro.

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o desenvolvimento

da circulao monetria aprofunda cada vez mais o fosso _


j bastante pronunciado, aos olhos de Galbertde Bruges - que separa os camponeses dos burgueses. A partir de 1180, ele isola duas sociedades completamente
diferentes, aumentando em cada uma delas o poder dos que ganham sobre os que
perdem. No campo, a necessidade de conseguir dinheiro para pagar as taxas e
multas, comprar sementes, renovar o arrendamento do gado, comprar oraes e
comemorar
condignamente
s festas, segundo os ritos impostos, obriga os
menos hbeis e os sem sorte a pedir emprestado ao padre, ao guarda florestal,
a vizinhos que sabem produzir melhor e tratar com os corretores. assim que
se dissemina o endividamento,
que deixa a maior parte do campesinato na
dependncia cada vez mais acentuada de uma pequena aristocracia rstica. Uma
defasagem semelhante mas muito maior entre ricos e pobres vai-se manifestar,
no sculo XII, nas aglomeraes urbanas onde ganha velocidade OJl].()v-!mento
da roda da fortuna.
Uma das novidades mais perturbadoras dessa poca foi o surgimento da
indigncia nos arredores das cidades, entre os migrantes. verdade que a experincia da misria no era nova. Mas a desgraa chegava em ondas, em crises,
trazida pela fome, pelo mal des ardents, epidemia regularmente registrada nas
crnicas da poca. Eram flagelos passageiros que convidavam penitncia. A
essas mortalidades episdicas era fcil que se resignasse aquela gente acostumada
no s incrvel crueldade dos guerreiros, atrocidade dos suplcios, mas a ver
morrerem um quarto das crianas antes de chegarem aos cinco anos, e outro quarto
antes da puberdade. Quanto ao desequihbrio entre os despossudos e os bem-providos, era ento atenuado pela solidariedade familiar e pelo prprio senhorio,
naturalmente fornecedor do alimento, obrigado.a abrir os celeiros para aliviar a
privao. Os ricos eram forados caridade, praticada ritualmente, maquinalmente. No decorrer do sculo XII, tais gestos comeam a mudar. Aos de CarIos, o Bom,
descritos por Galbert, opem-se, na gerao seguinte, os do conde deChampagne,
que j no se contenta com gestos simblicos; ele manda vender, para distribuir o
prodUtO entre os miserveis, a ourivesaria que ornamentava sua mesa, envia pelas
ruas e praas servidores especializados, ~ esmoleiros" encarregados de se informar
das necessidades mais' prementes e distribuir recursos. de ento que data a
fundao, em todas as cidades, <jas santas casas, dos hospcios em que uma
confraria dedica-se ao 'servio dos Indigentes.
Esses ~onfrades so homens ricos, e se envergonham de sua excessiva
riqueza, tendo ouvido o Evangelho e desejando livrar-se do pecado do dinheiro.
Na hierarquia dos vcios, o orgulho vem em primeiro lugar, mas a avareza no fica
muito atrs. Desde o fim do sculo XI, a busca de uma pobreza verdadeira lanara
os clrigos mais inquietos na vanguarda da espiritualidade, rumo aos eremitrios
em plena floresta e s aventuras da pregao itinerante; suscitara igualmente, em
reao ao fausto de Cluny, a contestao da ordem de Cister: sc o conde de
Champagne despojou-se de seu luxo, foi porque o comoveram as exortaes de
seu amigo Bernardo de Clairvaux. Depois de 1170,afinna-se
e se propaga no
patriciado urbano a convico de que, para entrar no Reino do Cu, preciso
renunciar aos bens deste mundo, viver como pobre entre os pobres. Foi ela que

levou o rico mercador lions Pedro Valds a vender tudo que possua para sair em
pregao, exortando em nome de Cristo a que seguissem seu exemplo. Um novo
poder, de ordem espiritual, instala-se assim no meio do povo, o poder dos "homens
bons" que optaram por viver como viviam os discpulos de Jesus. Eles so ouvidos,
mas os padres os denunciam, pois o monoplio da prdica Ihes pertence; os que o
usurpam so, como os brabantinos, herticos. Logo os "pobres de Lyon" seriam
condenados, perseguidos. Seria necessrio que se manifestasse, vinte anos mais
tarde, a grandeza d'alma do papa Inocncia I1I, antigo estudante em Paris e autor
de um ensaio sobre a pobreza voluntria, para que fossem integrados ortodoxia
Domingos, Francisco de Assis e os fervorosos discpulos que os seguiam. bem
verdade que a heresia, a verdadeira, vinha ganhando terreno com rapidez. A
heresia minava o poder dos prelados, acusando-os de subtrarem o dinheiro dos
pobres. Sua ressurgncia e sua rpida e incoercvel expanso procediam diretamente da penetrao do-nstrumento-menetro e da perturbao que ele propagava
nas conscincias.
A maioria dos homens que lidavam com o dinheiro nas cidades e jovens
aglomeraes qu, se avolumavam nas encruzilhadas do comrcio - cambistas,
negociantes, possessores do solo urbano que especulavam com loteamentos,
empregadores que se prevaleciam da fraqueza dos imigrantes em busca do ganha
pilo - dedicavam apenas uma pequena parte a obras de caridade. O resto, tratavam
de acumular, e os prncipes favoreciam seu enriquecimento, contando com eles
. para os grandes sacos de moedas, as pesadas partidas de dinheiro que de uma hora
para outra podiam ser-lhes indispensveis. A eles que concediam as "franquias",
confiando-Ihes a tarefa de coletar o dinheirodas taxas nas camadas inferiores da,
populao urbana. Cem anos depois, Filipe de Beaumanoir observaria que "os
ricos detm a administrao dos burgos, e assim descarregam as despesas na
comunidade dos pobres". Era j o que acontecia no fim do sculo XII. Pressionados'
contra a barreira do mundo dos privilegiados, no qual no se usa as mos para
trabalhar, esses plebeus riqussimos que so alvo d~ zombaria nas trovas tentavam
penetrar nele, Imitavam canhestramente as maneiras de viver dos homens de boa
cepa, os bem-nascidos, os "fidalgos". verdade que tambm a antiga aristocracia
militar extraa lucros da expanso agrcola. No atravs dos foros habituais, cuja
taxa mantinha-se inalterada, e ainda por cima era paga agora em dinheiros, que,
circulando cada vez mais depressa, perdiam seu valor. Em compensao, rendiam
cada vez mais ,as antecipaes aplicadas diretamente sobre a produo rural, a
explorao dos moinhos e fornos, assim como a coleta de uma parte da produo
dos vinhedos recm-plantados, das novas lavouras, das crias anuais do rebanho.
As transaes com esse vinho, o trigo e os toses assim obtidos no eram feitas
pelos prprios senhores, que para isso se socorriam habitualmente de intermedirios, os colonos. Estes entregavam-Ihes nas mos muito mais dinheiro que haviam
ganho seus pais, muito mais do que jamais haviam visto seus avs.
E, no entanto, ainda era muito pouco. Era preciso sempre mais para
conseguir armas modernas, substituir os cavalos de combate extenuados ou
perdidos, partir em cruzada, pagar os resgates, os atrasados das rendas pias ou
simplesmente para mostrar-se bem paramcntado nas cortes onde a cavalaria

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ostentava todo O seu luxo. Ela vivia, portanto; em funodo dinheiro. Um dos
indcios da penria o aparecimento
nos documentos, ao se aproximar o
sculo XII, e logo a sbita difuso de duas palavras equivalentes: "escudeiro"
e "donzel". Elas designavam o aprendiz que ainda no recebera suas armas.
Eram a partir de ento os ttulos usados, para garantir a qualidade de seu
sangue, pelos filhos homens dos cavaleiros; cada vez mais numerosos, eles
envelheciam
espera de sua oportunidade,' pois os pais, sem dinheiro, no
podiam met-Ios solenemente em armadura.
Acuados por compromissos, tambm os fidalgos, como os camponeses sem
sorte, se endividavam. E s com dificuldade encontravam quem lhes emprestasse
entre os pares. Precisavam assim tomar emprstimo aos burgueses que desprezavam; ou, pior ainda, a judeus que no se deixavam tolher pelos entraves impostos,
com muita dificuldade, aos cristos, e praticavam a usura, sendo por isso
odiados. Sem mais ter para onde se voltar, os cavaleiros vendiam oque podiam.
Em primeiro lugar, sua homenagem. Contra pagamento em dinheiro, reintegravam ao feudo, palmo a palmo, os bens que possuam em aldio. Assim foi que,
a partir de 1180, feudalizou-se
rapidamente o patrimnio cavaleiresco.
Ou
ento, 'buscavam um patro que os 7conservasse", que os tomasse a penhor,
concedendo-lhes
'um "feudo de bolsa", uma renda em dinheiro que deixaria de
ser paga uina vez que o senhor no mais lhes merecesse a fidelidade. Entravam,
assiin, para o servio de outros. Alienavam-se. Desse modo, a difuso desse
valor fluido que a moeda fez com que se aprisionassem numa rede cada vez
mais cerrada de obrigaes aqueles homens que cem anos antes representavam
o que havia de mais tumultuadamente
independente na cavalaria. Essa difuso
atenuava de outra maneira a turbulncia rnilitar. A herana predial perdia sua
importncia. Era menor a preocupao de preservar-lhe a coeso, proibindo
maioria dos rapazes de tomarem esposa legtima. Os filhos mais moos que no
entravam para a Igreja podiam fundar sua prpria casa. As linhagens se
dispersaram, enraizando-se agora em bases terrenas mais restritas, o que permitiu ao nodcrnrincinesco
control-las.melhor,
E, sohr~uJo, foi reabsorvida
a "juventude",
~ massa de guerreiros solteiros da qual emanavam as lufadas
mais fortes de desordem. assim que se explica em boa parte a paz que se
instala no interior dos Estados no sculo XIII.
Esses Estados beneficiaram-Se ainda de uma reacomodao dospoderes
no interior da classe dominante, o que ampliou a defasagem entre os graus de
sua hierarquia.
Um inventrio da ajuda militar 'com que Filipe Augusto
podia contar, elaborado entre 1203 e 1206 pelos escreventes de sua chancelaria, dividia os guerreiros em quatro camadas: a dos duques ecoudes, a dos
bares (ttulo que, disseminando-se
no sculo XII, designa homens to
poderosos quanto muitos condes, mas que no herdaram as grandes honras
carolngias),
a dos castelos e a dos vavasseu rs' - ou seja, todo o resto:
cavaleiros,
escudeiros, donz is. Na realidade, a distncia principal no se
*

Vassalos

de um vassalo.

(N.T.)

estabelecia
mais entre o quarto e o terceiro escales, como antes, mas entre
o terceiro e o segundo. Desmantelara-se a castelania.

Em 1200, as velhas fortalezas perderam seu valor estratgico. Seu senhor incapaz
de recusar-lhe o acesso ao duque, ao conde, ao baro. Por outro lado, o poder de
comandar e punir a populao disseminada entre a torre e todos os terrenos
fragmentou-se, sendo agora exercido naquele mesmo contexto cujo fortalecimento
no sculo XII j demonstramos: a parquia. Em algumas parquias, esse poder
permanece nas mos do senhor do castelo. Nas demais, exercido por um homem
que, mesmo sendo cavaleiro, tambm se intitula senhor, e cuja casa, cercada de
fossos, tende a confundir-se, face aos meios modernos de ataque, com os antigos
castelos. Estes esvaziaram-se das equipes domsticas de cavalaria que aterrorizavam o campesinato pouco depois do ano mil. Os chefes dessas fortalezas ainda
congregam sob sua bandeira os cavaleiros do distrito, recebendo sua homenagem,
mas no ganham muito mais dinheiro que eles, nem Ihes ficam rnuto a dever em
matria deendividamento.
O~lIvano das tcnicas militares e a difuso da moeda
contriburam para nivel-I os aos vavasseurs.
Os documentos disponveis so demasiado raros e lacn icos para demonstrar
claramente como as convocaes para o servio militar que anteriormente eram
proclamadas da torre acabavam por se dispersar na segunda metade do sculo XII .
Vrios fatores entraram em ao. O direito feudal tomou-se suficientemente
rigoroso para acabar com a resistncia dos senhores a amputar a senhoria: eles
concordaram afinal em ced-Ia em parte, soh forma de feudos, aos "cavaleiros do
castelo" que exigiam alguma colocao, a seus filhos caulas, que queriam casar- se. Contribuiu tambm,e de maneira decisiva, o retraimento da comunidade de
habitantes. Um retraimento a que afinal se adaptou a distribuio dos poderes. No
momento em que a Igreja - pelas disposies tomadas em1215 no quarto conclio
de Latro, para melhor extirpar os resqucios do ;paganismo e rceneaminhar os
desvios herticos - fundava sobre a clula paroquial fortalccida o aparelho de
propaganda e vigilncia, base de sua dominao dasalmas, pareceu normal que se
organizasse a justia, a polcia e a manuteno da ordem civil no contexto da
parquia. Coube ao senhor da aldeia cobrar derramas, receber multas, assegurar
a guarda dos caminhos, das colheitas e pastagens, impor o respeito aos costumes, fixar o calendrio do trabalho agrcola. Na base do sistema de controle,
sua funo principal foi contribuir para a insero da atividade rural na
economia de mercado. Acima dele, a funo propriamente poltica cabia aos
bares, condes e duques, cujo papel era pr fim s vinganas particulares
- no pov(), pela coero, a aplicao severa de castigos exemplares;
na
cavalaria, pela arbitragem.
Os bares eram efetivamente os senhores da paz, e isso num vasto territrio,
pois se haviam mostrado mais prudentes na gesto das sucesses. Tomemos o caso
dos Coucy, cujo baronato se edificara nos interstcios de antigos principados.
Partindo para a Terra Santa em 1190, Raul I trata de preservar-lhe a unidade: em
seu testamento, lega ao primognito as trs fortalezas que lhe constituem a

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essncia; os dois filhos mais moos tambm recebem sua parte, que se limitava a
alguns senhorios de aldeia, a serem recebidos do irmo em feudo lgio; se
morrerem sem deixar filhos, elas retomaro ao primognito. Tais disposies eram
a regra na camada superior da aristocracia, e impediam que a rvore genealgica
se ramificasse. Seu tronco permanecia ereto, mas podia cair de um s golpe. A
tendncia, nesse meio, no era para a dissociao, a fragmentao dos patrimnios,
mas para sua atrao recproca.
Na extensa rea alcanada por seu poder repressivo, os bares governavam
o fluxo do povoamento, recebiam os ~hspedes", autorizavam o arroteamento,
criavam vilas novas. Foram eles os primeiros beneficitiosdo crescimento dernogrfico. Mas a atividade de arroteamento lhes interessava menos que as povoaes
e seus mercados, as estradas, os rios e os grandes pedgios. DaI que vinha, de
fato, a moeda que permitia comprar a homenagem e os servios dos pequenos
senhores e fidalgotes provincianos, pagar o pessoaLn.ecessrio -afirmao-de sua
soberania, os escreventes, os sargentos e marechais cujas patrulhas regulares e
rpidas intervenes nos ncleos de desordem garantiam a segurana pblica.
Graas ao dinheiro, tomara-se possvel estender a proteo a centenas de
parquias. Mas graas, tambm, aO,progresso das comunicaes. As extenses
solitrias que lhes serviam de obstculo, macios florestais e pntanos, j
estavam esquadrinhados pela colonizao. A construo de pontes e aterros, o
uso de cavalos melhores e mais bem atrelados, a disseminao de ferrarias e
postos de remonta ttansformaram radicalmente as tcnicas de circulao e
transporte ao longo do sculo XII, sobretudo no Norte da Frana. morte de
Filipe Augusio, alcanavam-se limites que no seriam superados at o sculo
XVIII, em matria de velocidade, ou at o incio do sculo XX, em matria de
tonelagem.
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De tal modo que em 1200 o baronato e o condado menor j se haviam tomado
por demais acanhados. Em meio generalizada abertura dos caminhos, a paz
pblica e o esforo de expanso dependiam de um poderio mais amplamente
estabelecido. O dos prncipes. Cabia a eles, antes de mak.nada,-contro!ar as foras
naturais. 'Cada um dos cantes do vale do Loire no teria podido por si s proteger
seus terrenos das cheias do rio: era preciso que uma autoridade superior, a do conde
de Anjou, coordenasse
construo de diques; e foi sob a orientao do conde de
Flandres que se empreendeu a reqmquista coletiva dos espaos invadidos pelo
mar. S os prncipes podiam proteger os mercadores estrangeiros que levavam
suas cargas s grandes feiras. Foi grande a desorientao desses negociantes
quando souberam em Flandres, em 1127, que j no havia um conde em condies
de tom-Ios sob sua guarda. S os prncipes eram capazes de remediar, nas
extenses cada vez maiores cobertas pelos itinerrios comerciais, a desorganizao das medidas, e particularmente' dessa medida primordial que a moeda. Numa
poca de debilidade das trocas, quando as peas de baixo quilate serviam, sobretudo, para o cerimonial do poder, para os gestos simblicos de generosidade pelos
quais s manifestava a autoridade, disseminaram-se _ assim como os lugares do
poder - os atelis aonde se levava a prata para cunhar alguns dinheiros quando
se precisava deles. Timbrados com uma cruz, como os asilos colocados sob a paz

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169

de Deus, esses objetos pertenciam ao domnio do sagrado, pois sustentavam a


ordem das coisas. Mas o valor das peas era diversificado ao infinito por essa
disperso, pela arbitrariedade dos chefes de que dependia a moedagem, e ainda
pelas aparas, a eroso que mal comeava a circulao ia adelgaando ainda
essas peas j midas. O papel do cambista, instalado em seu banco perto do
mercado, consistia em aovali-Ias, pes-Ias, calcular equivalncias.
Do bom
prncipe, o que o comrcio reanimado esperava era que proporcionasse espcies
confiveis, estveis e aceitas ao longo dos grandes itinerrios mercantes. Como
circulava sempre mais depressa e mais longe, a moeda propiciava o fortalecimento das vastas formaes polticas. Foi ela o mais forte sustentculo dessa
tendncia.
.
E, de fato, os prncipes enchiam-se delas em cada uma das etapas em que era
mais alto seu valor. Para comear, na prpria fonte, tratando de emitir a melhor
moeda, aque se imporia e seria disputada, eda qual jase apoderavam em boa parte
no prprio local da cunhagem. Em seguida, instalando preceptores nos pontos
obrigatrios de confluncia, onde se reuniam os filetes dispersos do trfico.
'Quando Filipe Augusto apoderou-se em 1191-1192 do Artois, em nome de seu
filho, comeou por capturar as fortalezas, mas logo se atiraria sobre o grande posto
de pedgio de Bapaume, que controlava, na sada da floresta de Arrouaise, a
intensa circulao entre Flandres e a bacia parisiense; tratou, em seguida, de
ajustar-lhe as tarifas. Os prncipes controlavam as cidades mais fortes, e as feiras
sob sua tutela atraam multides de negociantes. Se no sculo XII os senhores
de Montpellier ampliaram irresistivelmente
seu poderio, foi por terem transformado o porto de Laues, perto da simples manse onde o conde de Mauguio
instalara seu ancestral, numa das principais encruzilhadas do comrcio mediterrneo. Os negociantes vindos de longe, os "lombardos", os judeus que
emprestavam,
todos ameaados porque se sabia que o dinheiro se acumulava
em sua alforja, nada podiam recusar ao prncipe, seu guardio. Bastava suspeitarem de que ele precisava desembolsar grandes somas para que tomassem a
----TIrlciativa de oferec-Ias, entregando-as ao mais leve 'gesto, a qualquer prenncio

depogrom.
Desse modo, o numerrio, que escasseava em toda parte, aflua para as casas
principescas. E no s em dinheiros e soldos, mas em marcos de prata e em libras
Ficavam assim essas casas em posio privilegiada, acima dos "cavaleiros, castelos, condes e dos prprios duques", todos - como j observava por volta de 1130
o abade de Cluny, Pedro, o Venervel; cheio de amargura - "atrados pelo-cheiro
. do dinheiro" . vidos, logo, dceis. Em 1179, escrevia Richard Fils Neal, frente
do tesouro e encarregado de controlar o numerrio recolhido por Henrique Plantageneta: "O dinheiro necessrio no s na guerra como na paz. Na paz, serve
para a caridade dos prncipes [observemos que a moral obrigava em primeiro lugar
a sacrific-Io, distribuindo-o aos clrigos e monges cujas preces atraam para o
Estado os favores divinos, utilizando-o para ornamentar os santurios, construir
as catedrais: num dos tmpanos de Notre-Dame de Paris, a figura do rei Lus VII
tem na mo esta igreja que, com suas doaes, ajudou a reconstruir para a glria
de Deus, e, portanto, para o lucro e a prosperidade imediatos de seu povo]. Na paz,

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170

a idade mdia na frana

o dinheiro gasto para fortificar os "Castelos, para pagar os soldados c em muitas


outras ocasies que dependem da natureza das pessoas pagas para a defesa do
reino." Richard fala com clareza. O aumento da circulao monetria permitiu que
os prncipes, contratando companhias de mercenrios, erguendo fortalezas inexpugnveis, dominassem os bares, os pares de seu "reino", tornando-se senhores
do jogo poltico.

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Invoco aqui o testemunho no mais de um cronista, mas de um romancista, no


sentido exato da palavra, algum que escrevia em romance, 11 lngua literria das
cortes: trata-se de Wace, "funcionrio leitor" de Henrique Plantageneta, rei da
Inglaterra, mas antes de tudo prncipe no reino da Frana, conde de Anjou, duque
dos normandos e, em nome de sua mulher, Leonor, duque da Aquitnia. O Roman
de Rou - ou seja, de Rollon - conta a histria dos primeiros chefes normandos,
baseando-se especialmente na narrativa 'redigida cem anos antes pelo monge
Guilherme de Jumiges. Wace traduz, mas tambm renova e acrescenta anedotas.
De duas delas, valho-me aqui para extrair uma imagem exemplar do prncipe.
Numa delas, vemos Ricardo I trancado h alguns dias na torre de Rouen. Que
estaria fazendo ali? Em nome de que tatefa indispensvel se estaria assim privando
por tanto tempo dos prazeres do ar livre, das emboscadas e da caa? Dedicava-se,
com seus prebostes, contagem de "seus pagamentos e derramas". Mais adiante,
surge o conde Roberto, cognominado o Magnfico. Vemo-lo a receber presentes
e tambm cobrando taxas, mais precisamente o relevo imposto aos novos feudatrios (na poca em que Wace escreve, este direito senhorial a que os f1amengos
em 1128 ainda resistiam tanto proporciona ao grande prncipe enormes somas de
dinheiro: logo Filipe Augusto somaria cinco mil marcos, por Flandres, e Joo sem
Terra, pOI"seus feudos, vinte mil). De modo que sc imagina Roberto, na narrativa,
recebendo o que na realidade Henrique Plantageneta recebia. Ele retm comidas
e bebidas, para alimentar e alegrar com abundncia sua casa e seus hspedes.
Como bom ca valeiro, nada guarda do resto. Trata logo de distribuir o que d prazer
vida, cavalos, vasos preciosos, amoeda --'- e tambm as mulheres, mas disso no
se d conta aqui; as vivas, as rfs, as herdeiras ricas eram, no entanto, o presente
que mais desejavam, da parte do rei Henrique, aqueles que lhe haviam servido com
lealdade; eram o presente que ele prometia, para ser ainda mais bem servido, e que
acabava por proporcionar, distribuindo-as judiciosamente. Eis a moral dessa
historinha. A moeda que recebe de todas as partes e rinces, o prncipe no deve
guard-Ia em seus cofres, mas distribu-Ia: ela irriga o corpo do Estado,vivifica-o,
alimentando o amor dos sditos. Exatamente como a virtude da caritas, da
amizade, da doao de si mesmo, da benevolncia recproca, o dinheiro, circulando, garante a coeso da ordem social.

Wace descreve trs doaes do conde. Uma doao em dinheiro, para


comear, ao cavaleiro que tem ~trs de si, no momento em que avana em direo
ao altar para dar uma esmola. Este cavaleiro nada tem, despossudo, como so
em geral os cavaleiros. Apodera-se sem hesitao do dinheiro que recebe, oferecendo-o "li Deus. O segundo presente vai para o clrigo: um belo objeto de

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o grande progresso

171

ourivesaria, to precioso' que o presenteado morre de alegria - sufocado, na


realidade, por excesso de cobia. Foi punido: como ao cavaleiro, no convm ao
homem da Igreja apegar-se s riquezas do mundo. Enfim, Roberto d ao plebeu.
No se trata, na realidade, de qualquer um, mas de um mestre, especialista na arte
de forjar o metal, de fabricar bons faces. Nesse espetculo alegrico, ele repre. senta os armeiros que fornecem ao prncipe os instrumentos de sua superioridade
militar. Este homem de poucas posses, aldeo rstico, o nico dos trs que guarda
consigo o presente. E,de fato, o poder o autoriza a enriquecer, para tax-lo. O
ensinamento do Roman de Rou poltico. Os trs personagens que apresenta,
hierarquicamente dispostos, encarnam as trs categorias sociais que constituem a
corte do prncipe, sustentculo do Estado.
Na mesma poca, Joo de Salisbury conclui Policraticus, tratado erudito
de exposio em latim da primeirssima
reflexo sobre o poder civil. Joo
pertence Igreja. Por enquanto, no entanto, serve a este poder na Inglaterra,
junto ao arcebispo Toms Becket, chanceler, e mais uma vez sob a proteo de
Henrique Plantageneta, que se apia, na Normandia, na organizao administrativa mais aperfeioada possvel. Joo estudou em Paris, e acabar bispo de
Chartres. No momento,questiona-sesobre
o Estado. Descreve-o como um
corpo do qual os guerreiros so as mos, os camponeses, os ps, e o prncipe,
a cabea. No corao, agitado, palpitando aos solavancos e do qual vem a
fora, o sangue (ele no diz, mas o sangue o dinheiro), o autor situa o
"senado", a corte.
Joo de Salisbury enxergou longe. No Estado, a corte constitua o rgo
central. Para ela convergiam as artrias que veiculavam os dinheiros, para ela
precipitavam-se os homens novos que se haviam elevado graas ao crescimento
e que procuravam elevar-se ainda mais - os ganhadores" em suma. Neste
espao fechado, to afastado do populacho quanto as casas fortes dos fidalgotes
mais insignificantes, a sociedade corts no era homognea, e o prncipe, chefe
dessa casa, cuidava para que no se tornasse, homognea, justamente para
preserv.ar a.ordem de que estava encarregado; cuidava para que, em sua corte,
como na de Deus, no Paraso, as hierarquias permanecessem
bem marcadas,
alimentando
a rivalidade entre os diversos "estados". Como demonstra a
narrativa de Waee, cada um desses estados tinha sua moral. Eram "ordens", em
nmero de trs;
No nvel mais baixo esto os homens de negcio que ganham dinheiro,
aqueles que;;Andr, capelo de Filipe Augusto, denomina -plebeus". So novosricos, rudes e incultos, desprezados:
so os mais teis ao poder, os mais
perigosos.. os que sobem mais depressa, e os outros advertem o senhor contra
esses maus conselheiros, a que no deve dar ouvidos. Ele os ouve, mas se exime
de reprimir o desprezo de que so objeto. Usa-os para melhor control-Ios. Face
a esses ricos, a inveja mais forte vem naturalmente dos homens devorados pelo
desejo do dinheiro. Estes ganharam nas armas. O prncipe testou sua coragem
nos torneios que organiza. Sob seu olhar, eles enfrentam na corte outros
aventureiros, que tambm ganharam, mas na escola: so os escreventes. To
teis quanto os financistas. Pois o prncipe necessita de gente capaz de elaborar

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172

a idade mdia na frana

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as sentenas, cuidar-dos registros, avaliar a qualquer momento os homens que


preciso empregar. Agentes de uma ltima mudana, pela qual se fortalecem as
estruturas do Estado, os escribas permeiam de maior rigor intelectual o exerccio
do poder.
A Igreja era o conservatrio de um sistema de governo e administrao
baseado na escrita; e a reforma da instituio eclesistica repousara na restaurao
desse sistema, numa volta a formas antigas corrompidas pela usura da histria -.:.
num Renascimento. Este Renascimento desabrocha no sculo XII, notadamente
nas prticas judicirias. Cotejando textos, tratando de resolver suas contradies
pelo mtodo dito escolstico - pois foi forjado nas escolas episcopais, pela
"distino", o "questonamento",
o jogo de argumentos pr e contra -, os
reformadores haviam edificado racionalmente um monumento jurdico, o direito
annico, ao qual se recorria para julgar os homens da Igreja, mas tambm os
leigos, a propsito do que dizia respeito ao sagrado em seucomportametuo;,e
c-ste
campo tendia a se ampliar'descomedidamente,
pois, de acordo com os clrigos, o
casamento e toda sexualidade, assim como os juramentos (e se jurava a propsito
de tudo) esto submetidos lei divina.
Onipresente, a jurisdio eclesistica ampliava a prtica da inquisitio, da
investigao racionalmente conduzida e desembocando num relatrio escrito.
Ela substitua as incertezas dos costumes orais pelo rigor de uma lei escrita, os
depoimentos pelas provas escritas. Para provar a culpa das esposas, permanentemente acusadas, sempre suspeitas de adultrio, Yves, bispo de Chartres,
eminente canonista, exortava j no fim do sculo XI a que no mais se aplicasse
a ordlia do ferro em brasa, recorrendo-se em vez disso a depoimentos registrados por escrito. Essas formas de julgar aperfeioaram-se
ao mesmo tempo
em que melhorava o recrutamento do clero catedral e era reforado o poder de
controle conferido aos bispos para a manuteno da paz de Deus. Cnegos
especializaram-se
na administrao
da "justia.de cristandade".
Assim, no
decorrer do sculo XII, organizaram-se
pouco a pouco nas dioceses os
tribunais de oficialidade.
O conclio de Latro de 1215 determinou
que
fossem registradas suas sentenas. No mesmo sentido, instituram-se
procedimentos de recurso.
A Igreja propunha o modelo, um aparelho judicirio articulado, rigoroso,
eficiente. Os leigos, inclusive os <ijle detinham o mais forte poder temporal (
exceo do rei, que, pela sagrao, pertencia na realidade ordem episcopal, e dos
primeirssimos
prncipes, que se pretendiam iguais a ele, como o duque de
Aquitnia), eram i1etrados. Para eles, os pergaminhos que lhes punham sob os
olhos, cobertos de sinais exprimindo uma linguagem que no compreendiam, eram
objetos quase mgicos - e que por isso mesmo inspiravam-Ihes respeito. Por esse
motivo que o recurso escrita manteve-se por longo tempo e logo foi retomado,
nas assemblias onde os condes distribuam a justia. No Sul da Glia, a interrupo muito breve. Na Catalunha, apenas por uma gerao: na corte do conde de
Barcelona, deixou-se na dcada de' 1020 de recorrer velha lei de Toledo; as
disputas entre os cavaleiros eram resolvidas em batalha ou duelo; mas j na dcada
de 1050 voltou-se a considerar os textos, novos textos. A interrupo tampouco

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o grande progresso

173

durou muito na Mconnais. At por volta de 1020-1030, no campo, os procos de


aldeia eram solicitados a redigir contratos de venda ou acordos de casamento em
fragmentos de pergaminho, retomando os termos de formulrios dos mais antigos,
e naturalmente balbuciando um latim distoreido; mas se tais atos eram guardados
em cofres, era para l-los em presena dos juizes em caso de necessidade. E j em
1070-1080 o conde de Mcon distribui a justia acolitado por um jurisperitus,
especialista em direito, um escrevente cuja colaborao julga indispensvel. Desde
essa poca, na Provena e um pouco mais tarde na Narbonnaise, os restos do direito
civil, do direito romano, eram reunidos por "mestres nas causas", que tratavam de
classific-los, improvisando o aparato j agora considerado necessrio queles
cuja funo era manter a ordem na parte profana dos negcios do mundo.
.
Nas antigas regies francas, a justia leiga deixou por mais tempo de se
apoiar em.textos escritos. Mas tambm acabaria por retorn-los. J no primeiro
tero do sculo XII, o duque dos normandos - incumbido de conter a intruso das
perturbaes, da inquietoo, no corpo social toda vez que um "inquieto" solicitasse sua proteo - contratava escreventes queprocediam in loco a "reconhecimentos", colhendo depoimentos e conduzindo a investigao segundo o receiturio da
inquisio eclesistica. Alguns anos mais tarde, verifica-se a penetrao das
prticas dos juristas meridionais. Retomando em 1155 de uma peregrinao a
Santiago de Compostela, o rei Lus VII atravessara o Sul do reino, hospedando-se
em Montpellier. Em 1170, aparece em sua corte um "mestre", um jurisperitus. E
em Paris, perante os estudantes das artes, um mestre - que seria talvez o mesmo
- comentava ento este direito novo, o direito civil, distinto do direito cannico.
Entre 1180 e 1220, as jurisdies leigas foram organizadas segundo o
modelo das oficialidades. Nelas, promoveram-se processos, do requerimento
investigao e ao recurso, e os atos produzidos peIos pleiteantes eram garantidos
peIaautoridade de um signo abstrato, o selo. dessa poca que data, nas provncias
do Norte, a brusca difuso da chumbagem, paralela expanso do tabelionato nas
provncias d9_Sul. Todo aquele que quisesse proteger seu direito ou ter certeza de
que um acordo seria cumprido tinha de desembolsar dinheiro, pagar um escriba
que fixava pela escrita as palavras do contrato, pagar a autoridade que autenticava
este ato, pagar, mais tarde, o advogado que o utilizaria' para defender sua causa.
Assim nasceu e se afirmou de uma hora para outra um novo poder, e um poder
lucrativo: o dos homens da lei.
.
J ento, na Provena como na Champagne e em Flandres, as palavras
, .escritas para servir em justia no eram mais palavras latinas, mas as da lngua
comum. E o costume tambm comeava a se fixar atravs da escrita. Em 1199,
segundo toda probabilidade, um escrevente do senescal da Normandia, um desses
especialistas que proliferavam junto aos tribunais, incumbiu-se de escrever o que
sabia dos usos e costumes. No passava, ainda, de um aide-memoire. Vinte e cinco
anos depois, juntou-se um adendo a este ncleo primitivo. Trs ancien coutumier
de Normandie, e dessa vez o transcritor conhecia bem o direito romano. Por toda
parte, em Paris, na Touraine, foram sendo elaborados da mesma maneira, nas
dcadas de 1210 e 1220, oseJementos de um direito consuetudinrio, objeto como o direito romano, como o direito civil - de reflexes, ajustes e glosas. A

')

)
j
174

~
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1I
1
1
11

idade mdia na frana

cristalizao, a uniformizao das regras jurdicas tomara-se indispensvel, como


a do instrumento monetrio. A servio de um prncipe responsvel pela paz num
territrio cada vez mas vasto, o pessoal que pululava nas cortes de justia _
dispersas, mas ligadas umas s outras pelos procedimentos de recurso - precisava
escorar-se num corpo de costumes homogneo.
Paralalelamente difuso da escrita, prosseguira a difuso do clculo. Mas
nesse caso os caminhos no haviam sido abertos pelos homens da Igreja. Durante
muito tempo, os nmeros, carregados de significado mstico, serviram, sobretudo
nos claustros, de apoio meditao e aos exerccios espirituais. Aos olhos de Suger
- que apesar disso mostrou-se to orgulhoso da maneira como administrara as
coisas temporais em Saint-Denis, alm de ter sido responsvel por inovaes
arquitetnicas necessariamente baseadas no uso do esquadro, do compasso e em
harmonias matemticas -, aquilo que A. Murray denomina "a emergncia de uma
mentalidade aritmtica" ainda no era muito perceptvel-na dcada de 1140.
Quando o abade compe a biografia de Lus VI, todos os nmeros superiores a
cem que utiliza so aproximativos e simblicos. Acima de dez, s uma vez ele
fornece um nmero exato. Tratava-se, claro, de uma "histria", obra de um
gnero literrio no qual no parecia necessrio, e podia mesmo parecer absurdo,
enumerar com preciso. Contar era coisa vulgar, coisa de criados, plebeus, dos
prebostes encarregados de receber taxas e foros no campo.
Na realidade, uma nova maneira de usar os nmeros e calcular, mais prtica,
disseminou-se na Igreja no meado do sculo XII, dada a necessidade de uma boa
gesto das coisas temporais. Em 1155, investigadores foram enviados aos domnios pelo abade de Cluny, para fazer o inventrio preciso dos recursos e estabelecer-Ihes a soma. O mosteiro estava coberto de dvidas; para sanear suas finanas,
era urgente avaliar seus recursos correntes. mais que evidente, aqui, a relao
.entre a minuciosa enumerao do que o senhor pode esperar de suas terras e seus
homens e as dificuldades da tesouraria, a impossibilidade de fazer frente s
despesas comuns - as que se impunham pela necessidade de levar adiante
----empreitdas de' construo iniciadas numa poca em que-o dinheiro corria menos
depressa e na qual tudo custava menos caro. No resta dvida: foi a infiltrao
perturbadora da moeda' no corao de todos os rgos de poder que obrigou a
contar com exatido, sobretudo as moedas.
Tarefa difcil: o sistema montrio (doze dinheiros equivalem a um soldo;
vinte soldos, a uma libra) era complexo; os algarismos usados, romanos, no se
prestavam ao clculo escrito; era mais fcil adicionar e subtrair manipulando
marcas - por exemplo, deslocando tentos pelas casas de um tabuleiro. Nesse caso,
os letrados perdiam sua vantagem, os homens da Igreja mostravam-se menos
hbeis que os mercadores, e mesmo os cavaleiros, j que estes praticavam o jogo
de xadrez. Desse modo, o desenvolvimento da contabilidade foi to precoce nos
burgos e castelos quanto nos estabelecimentos religiosos. Por volta de 1170,
Guilherme, o Marechal, que treinava.urna equipe de guerreiros de torneio em
torneio pelos bosques e plancies da Frana, quis que ficassem registrados os lucros
da aventura, tendo previamente integrado ao bando um servidor especializado,
encarregado de manter a contabilidade exata do butim. Esse homem vinha da

o grande progresso

175

cozinha do jovem rei Henrique, onde aprendera a calcular manipulando o dinheiro


para as compras de proviso. Tratava-se, no entanto, de um escrevente: ele devia
saber escrever, pois dele se esperava que inscrevesse num rolo balano de lucros
e perdas estabelecido aps cada refrega. Na acelerao da circulao monetria,
passara-se da mesa, do tabuleiro, ao registro. desses mesmos anos que datam os
mais antigos vestgios de uma contabilidade regular, provenientes de principados
administrados com firmeza, da Normandia, da Catalunha, do condado de Flandres:
foi l, por exemplo, que se reuniram em 1187, num livro chamado Gros Brief,
todos os brevia, os sumaries apresentados pelos quarenta recebedores condais que
se haviam empenhado em converter em dinheiros, soldos e libras o valor das
arrecadaes ln natura.
Afirma-se que a corte de Frana demorou a adotar essas prticas. Mas seria
mesmo? No devemos esquecer o incidente bem conhecido: em 1194, o rei Filipe,
em guerra contra seu mais temvel rival, Ricard'Cerao de Leo, e derrotado em
Frteval, na Nonnandia, foi obrigado, na fuga, a abandonar todas as bagagens, e
especialmente sua "cmara", seu tesouro, tudo que tinha em moeda, mas tambm,
segundo sabemos pelas crnicas, os pergaminhos onde estavam inscritos seus
direitos. possvel que deles constasse uma contabilidade. Nunca saberemos. Mas
admitamos que o atraso foi real. Por um lado, ele explicvel: segundo T. Bisson,
o principado capeto era to rico, o dinheiro-chegava em tal abundncia s mos do
rei, que no era to grande a preocupao de; -onta-lo. Por outro lado, esse atraso
logo seria recuperado, durante o reinado de rlipe Augusto. Em 1190, o rei partia
para a Terra Santa, deixando para trs uma parte de sua corte. Decidiu portanto
que, durante sua longa ausncia, todas as receitas em dinheiro seriam levadas a
Paris. Essa transferncia obrigava os prebostes dos domnios a prestar contas
periodicamente e os responsveis pelo tesouro a manter tais contas em registro. A
medida era provisria, mas quatro anos depois o episdio de Frteval revelaria o
perigo de expor os instrumentos de um sistema fisclal atento aos riscos das viagens.
A concentrao e a fixao tornaram-se definitivas, forando criao de um
sistema contabil tanto mais necessrio porque na poca se estendia descomedida.mente a senhoria real e aumentavam seus rendimentos em numerrio: a anexao
do Vermandois e do Artois, inicialmente, e mais tarde a conquista da Normandia
e do Anjou, conjugadas ao desenvolvimento nessas regies do povoamento e da
atividade mercantil, aumentaram os rendimentos da coroa em 80% entre 1180 e
1203, e novamente, naquele momento - e de uma s vez - em mais 80%. Os
rsticos mtodos de controle suficientes enquanto a extenso do domnio era
estvel e limitada mostravam-se agora ineficazes; novos mtodos, e melhores,
foram aplicados, inspirados, aps a conquista da Nonnandia, nos procedimentos
sofisticados usados havia dcadas pelos agentes ducais.
E por sinal no se tratava apenas de verificar, mas tambm de prever. O rei
queria saber com que podia contar. E exigia, portanto, que seus parentes e
prximos contassem. Promoveram-se investigaes para fazer o levantamento dos
recursos cujo balano peridico se impunha. A inteno era estimar, "avaliar".
Assim foi estabeleci da em 1194 e revista em 1204 a "avafiao dos sargentos", a
enumerao das carretas e homens armados que deviam ser fornecidos por oitenta

)
a idade

andia

e.,. b quando
o rei convocava
sua expedio
militar, e para
ve-~rio
tentavam
estabelecer
UID preo: sete mil seiscengeutos, cento e trinta. e oito c arreeas', o equivalente
a onze
e js libras cunhadas
elD Paris nmeros
de impressioorrta do rpido aperfeioamento
dos instrumentos
intelec;ra
Agilidade
nos exerccios
de clculo"
mas tambm
ar - ~ dinheiros.
soldos
e libras.
Ele conduzia
da mesma
bs .os feudatrios
proporcionahnente
ao rendimento
dos
~h ) pudesse
raciocinar
com base em dados seguros.
os
usto tarnb-rn levaram
a investigao
para fora dos limites
)das, entre outras,
a lista que estabeleceram
em 1207
a AOS -cavaleiros
do reino de Frana".
Chegariam
mais
ltaL)receitas
e despesas:
a contabilidade
de Todos-os-Sanler .Jrio de um oramento.
\ letrados.
Eram
formados
em quantidade
pela escola,
Jas que ag or'a se espalhava
por toda parte. Era urna
~r(' )annra 'p~ra o servio
de Deus, ensina~ldo
as letras e
para -deCIfrar as mensagens
obscuras
enviadas
por Deus
'Ia:: rrnas
da criao
visvel;
a escola
levava
teologia.
ia f':spao a disciplinas
extretnamente_
teis para aqueles
Ui.) servindo
a outros
mestres
que o Senhor.
Dando
as
n l ) s altas
carreiras
eclesisticas,
muitos
escolares
o estudo das artes liberais
ou do direito,
a entrar para a
tcyade
eclesistica
comeou
aparentemente
no ltirno
lebe-r o perigo de tal sangria,
e pensou
em rorn ar lnedidas
aL..lados para profisses
semiprofanas.
Bem-'-informado,
ar )os cu ri ale s ; como os chamava,
homens
da corte, ou

.a.

pC'.

fI,
r,

s.

177

o grande progresso

na frana

h )"alD insinado
e e rn sua maioria
cedo. no tendo
t+io __ na capcia,
na equipe
que trabafhavajunto
ao
r".,.1 progressi
varne nrc nos negcios.
Auxiliar
de Filipe
..J - o primeiro
dos contadores
reais
cujo nome

caso, assim oorno Andr,


-o Capelo",
e .Guilherme,
o
ol~anizii'dor
polivalente
de todo o aparelho
que deu
,t(""nou da cruzada,
era hospitaleiro.
COIDO a Ordem do
!sp.dtl inc u rrrbd a-zsc das transferncias
de furrdo s para
cc lba,cr,
sabia-se
contar,
e m estreitore]acionamen-'
rcadores.
A pr irn e ir Is.s im a reconstruo
do Estado
foi
I: .) dos rn e s t re s e escolares
dos centros
de pesquisa
ar+ fI se agrupar
e.rn P'a ri s e Monlpcllicr'
no in Ic o cio
s (.-d ajuda rn u t u a , as ,..nn i v e rs ic a de s", luas o fo i rn u ito
d l'tlvo]vituento
desses
a m b ie nre s dOlTlsticos
que
en v of v irrrc nt o das colegiadas
instaladas
nas proximirt4_) Os prncipcs
v a Ie r a rri -tse , ento,
de seus re.c u rs o s
p--;bcndas, estabelecer'
novos
cnegos
que rc z a rj arn

por eles rn a s tambm


os ajudariam
a exercer o poder. Mais de trc
cargos
desses
foram institudos
na dcada de 1i50 pelo conded.
seus parentes
e os oficiais
de sua casa. A aristocracia, tanto a gr
pequena,
criou seus intelectuais,
na medida de suas possibilidac
devido
preo.
Cercado
de homens de estudo, o senhor devia mostrar-seca
ler nos livros, pelo menos de conhecer-Ihes
o contedo e utilz-lc
Disso
dependia
seu prestgio.
No fim do sculo XII, no h um S
se sinta obrigado
a participar
de alguma maneira da cultura ertld1
grandes
prncipes
pretendem-se
letrados. Disso d testemunhoa i
condes
de Anjou quiseram
divulgar de si mesmos e de seus ancestn
lDetade
do sculo. Ela se nos revela nas anedotas relatadas pelose
servio.
Um deles evoca o antiqssimo
conde Fouque, morto por Y'
rrorrrerrs do rei de Frana' zombavam
dele, rindo por v-Io cantaro'
de seus cnegos.
Sua 'resposta foi escrita de prprio punho: "Um re
asno coroado".
O soberano
teve de reconhecer que "a sapientia, a e
letras convm
tanto aos condes quanto aos reis", e lodo mundopa:
Fouque:
-Embora
se tivesse iniciado profundamente e com perspc,
nas regras
da arte grarn atic.al, no estudo de Aristteles e CcerO,
deixava
de superar os mais vigorosos, melhores e mais corajososCf
volta de l1S0,j
parecia necessrio associar, s aptides militaresdO
as do esprito.
o que ensina a histria exemplar de Guilherltll:
Quando
su brne tia a cerco o castelo de Montreuil-Bcllay, o-conde lei
vir da abadia
de Marrnourier,
segundo os historiadores contratadoS
de Vegcio,
cuja leitura ouviu. Em latim? Traduzida? ComentadlJ1'
no dia seguinte,
aps reflexo.
ps em prtica o que ouvira e toltl~
Verdadeiro
ou mais pro vave.lrnenre
inventado, esse episdio rI:
esperava
na poca
de um senhor desse nvel na.Touraine:
que
para agir,
nos autores
clssicos,
exatamente
como um homen'
s erne.Ih 'nre inciinao
para a ~erudiao"
e a seriedade comeav'"
os trovadores,
Ia me.uta nclo que os chefes gU(:rn:il'os, de cujll
dependiatn,
pensassem
menos
ultimamente
"crn proezas e 111'
justia
e direito
privado".
O rrov o urroce to do prncipe apresentado com extrema
depois de 1200, pelo apologista
dos condes de Guines, Tratava"l
de um daqueles
padres domsticos
que se vangloriavam de ser _p)e:
dos peja escola.
'Amadureoida
na colegiada anexa (ksde 1069 cll
obra o mais daro
testemunho
da aculturao que se verificavll

rI

e~;crita em latim, cotno os tratados escolares, vergando ao peso 9


retric~,
nl~s tarn brn repcrc\~.,e o eco dos 'p?em:It:,:,''''I npostos e~
p-ara dlverl.llnent:o
dos cav ale.i ros. Para definir a~'",:, I udes que tO,
deve
ostent.ar
nas duas etapas de sua existncia ,. '" panegricO:
personagens:
o conde Baudoin,
o senior; o velho, c ::;."1.1 filho ma5
ainda
solteiro.
Senhor
de poderio
mdio, orgulh"'l.llnIo--se
de tef
f
a rrrrnd ur'a trinta anos antes de Tomas Becket e IUIDlnd" para prese(V

zentose vinte
: Champagne,
andequanto a
es. E pagou o
paz,se no de
paragovernar.
baroque no
ta. E todos os
nagemque os
is, na segunda
scritoresa seu
iltade 960. Os
)fciono meio
iletrado um
loqncia e as
sou a admirar
ida nas letras,
nem por isso
valeiros." Por
5 governantes,
Plantageneta.
rado" mandou
um exemplar
;eja,comofor,
iu a fortaleza.
feia o que se
se inspirasse,
ia Igreja. De
1 a se queixar.
generosidade
.gria que em
eciso, pouco
precisamente
tres", gradua.a condal, sua
nas cortes.
mais pedante
lnguavulgar
) boin senhor
presenta dois
elho, Arnoul,
recebido sua
r a autonomia

,..'

I','

178

de sua senhoria, espremida

a dade mdia na frana

entre dois principados fortes, Balduno permanecera

illiteratus, mas se esforava pcr atingir a sapientia, pois bem sabia que com isso

)
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II

o grande progresso

;I

mantinha-se no znesmo nvel que O'Sprncipes, seus rivais. Recebia ccm generosidade, portamo, ossbios de passagem, retendo-os por algum tempo junto a si, para
que O' iniciassem na cincia divina; vangloriava-se de ser capaz, corno simples
ouvinte, de alcanar a "virtude mstica" dos textos sagrados e desempenhar
honrosamente sua parte nos exerccios da "disputa" - sentindo-se no auge da
glria quando porventura perguntassem, ouvindo-o discorrer, "corno podia saber
as letras sem nunca t-Ias aprendido". Enchia seu quarto de livros, e retribua
generosarriente O'Stradutores, em seu deseje de ouvir, numa linguagem que compreendesse, a lei tura do Cntico dos cnticos, de santo Agostinho, da Vida de santo
Antnio O'udos tratados em que se resumia O'que ento era conhecido da fsica.
De sua parte, Arnoul, que representava nos torneios a glria da famlia, ainda
no. tinh~ qualquer CC:H3tC com a escrita: para Seu simples prazer, para entreter-se nos raros interhidios de sua agitao militar, pedia que lhe fossem
contadas as histrias que O'Scavaleiros de seu bando guardavam na memria,
os feitos dos cruzados, os de Carlos Magno e do rei Artur, e ainda os dos
ancestrais. Aventuras e oralidade.
;
Na realidade, esperava-se do "jovem" cavaleiro que soubesse fazer uso
perfeito apenas da palavra. C que demonstra uma outra anedota, protagonizada
por Godofredo Plantageneta: quando foirecebido na vspera do casamento por
seu futuro sogro, O'duque Henrique da Normandia, este O' submeteu a um teste de
linguagem. O poder era conquistado e preservado, de Iato, pela coragem e O'
destemor em combate, mas tambm pelas discusses, o bom conselho, O'confronto
de opinies convenientemente expressas. De longa data, portanto, a memria e a
arte de raciocinar vinham sendo afiadas na aristocracia leiga, aO'saber das interminveis audincias em que se tratava de determinar O'direito deste O'Udaquele,
com base no costume, Na realidade, foi muito lentamente, ao longo de todo o
sculo XII, que se operou essa espcie de osrnose entre a cultura das escolase a
das assembliias_gnt"-t:re!rf!s) Ct!j2 cU)r:!:!::!nci~ser, na poca de Filipe Augusto, a
adoo das atitudes da "academia" pela "cavalaria",
J na Cano de Rolando, junto ao heri que encarna a virtude da fora,
surge um papel secundrio, verdade, mas necessrio: o de Olivier, encarnando a
outra virtude cardeal, a prudncia, Desde 1090, multiplicam-se O'Scasos de meninos que, mesmo no pertencendo alta nobreza nem estando destinados ao estado
eclesistico, recebem ensino de preceptores na casa paterna ou so enviados s
escolas, aprendendo a ler e a compreender um pouco de latim; comea ento a
surgir, no vocabulrio do elogio, O' qualificativo prudens. O termo dissemina-se,
logo superando O'Soutros eptetos - fortis, STrelllll/s'-:'" que do nfase ao desternor
ffsico, Pela prudncia, O'homem identifica cs caminhos que levam a Deus. Ela
permite-lhe tambm controlar os impulsos afctivos, agir com lucidez, luz de sua
inteligncia. Ela convm, parecendo cnvir cada vez mais, aos bravos, aos homens
que, tendo recebido de Deus O'gldio, esto incumbidos de manter sua ordem neste
mundo p~la fora e se encontram permanentemente sob ameaa de se deixarem
levar pela violncia. J vimos como se difundiu no meado do sculo
O'termo

xm

179

prudhomme", Segundo Joinville, so Lus o considerava to saboroso que bastava


pronunci-lo para ficar com a boca cheia d'gua. Ele designava O' cavaleiro
perfeito, no qual convivem, equilibradas, a fora corporal e a razo. Um sculo
antes, a prudncia, anteparo contra os excessos, j se estabelecera em posio
preeminente entre as qualidades que situavam os homens da corte acima dcs
"plebeus", dos rudes.
Esse sistema de valores que os contemporneos de Lus VII e de Filipe
Augusto denominavam cortesia pode ter suas formas iniciais identificadas segundo prope hoje S. Jaeger - no fim do sculo X"na corre dos imperadores
otonianos, em sua capela. O modelo mais uma vez teria sido forjado entre os
eclesisticos associados ao poder dos prncipes; tambm aqui seria um modelo de
natureza "renascentista'',
visando O' retorno aos princpios e costumes de uma
poca de ouro; derivaria de uma rcleitura dos autores clssicos comO' Ccero e
Sneca, convidando O'homem bem formado afabilidade, ao autocontrole. Seja
como for, certo que esse sistema de valores encorpou-se e se desenvolveu
decisivamente na Frana do sculo XII, no auge de um novo Renascimento, e que
seu princpio bsico a idia de "amizade". Acima de tudo, a cortesia. comedimonto. Ela reprime as lufadas de agressividade, de desejo incontrolvel, da parte
. carnal do ser, do sensvel, cuja manifestao
pode destruir a concrdia e que deve
ser controlada pelo intelecto. As regras desse sistema constituram um instrumento
poltico para O'Sprncipes que estimulavam ento a circulao de seu dinheiro. A
cortesia tambm contribuiu, e muito, para O' fortalecimento do Estado. De tal
maneira que qualquer reflexo sobre a progressiva racionalizao dO'poder deve
levar em considerao essa forma de sociabilidade que s conhecida, ento,
atravs de expresses literrias, O'amor que as pessoas da poca denominavam
. "fino", refinado, e que hoje qualificamos de corts - no sem razo, pois ele
diferenciava da vulgaridade plebia.
O amor corts um jogo, como o tomei\?, mas um jogo estritamente
regulamentado, com prescries muito semelhantes s dO'direito matrimonial. J
no sculo XI, a igreja da reforma, empenhada em -govcrnar a sexualidade para
impor a ordem ao gnero humano, impusera aos leigos o casamento que proibia
aos clrigos, e construiu um ediflcio jurdico extremamente slido, definindo a boa
conduta conjugal. Pouco tempo depois seria estabelecido no corao dos principados temporais um cdigo anlogo e complementar, destinado parte preponderante da cavalaria que no estava enquadrada
contexto matrimO'nial - a enorme
massa de machos que eram mantidos em celibato, corno os clrigos, pela estratgia
das linhagens. A regulamentao tinha o objetivo de refrear a turbulncia da
"juventude", conter um dos fatores dessa .turbulncia, O'apetite sexual. O amor
corts exerccio de prudncia proposto aos jovens desejosos de aumentar seu
valor, e tambm s damas, que deviam mostrar-se, no afetadamente pudicas, mas
prudentes. O amor corts induz a dominar pelo esprito as intcmperanas do corpo,
a exaltar O' prazer retardando-lhe a satisfao. Tendendo a reduzir a agressividade
entre os sexos, a estabelecer entre eles algo semelhante amizade da vassalagcm,
o amor corts consiste antes de tudo em conquistar O' amor de seu senhor,
cortejando sua mulher conforme as regras do jogo. Instrumento de rcgulao social
r

no

')
)

180

a idade mdia na frana

dos mais eficientes, esse cdigo do comportamento amoroso acabou sendo.fixado


em escrita, ao mesmo tempo que os costumes e o direito dos feudos. A obra em
que esses preceitos foram reunidos e organizados e que teve sucesso imediato,
escrita em latim, na linguagem dos cnones conciliares e do direito romano,
segundo as regras da lgica escolstica, impondo o respeito distncia entre os
no-nobres, os menos nobres e os mais nobres nessa pequena sociedade fechada
e hierarquizada que era a corte, essa obra a nica pea literria profana que se
encontra nos registros da chancelaria de Filipe Augusto, junto' aos livros que
,conservam o resultado das investigaes e recenseamentos. Esse tratado do amor
- como amar com honra, ou seja, dentro dos parmetrosda razo - foi composto
em 1186 por um dos domsticos do capeta, Andr, capelo do rei de Frana.

I!
I
I

x
Lus VII

.J

'.-:'.~'

No decorrer do sculo XII, a reconstruo do Estado acelerou-se ao sabor de


, avanos de que os homens de cincia, da cultura escrita e das idias tinham clara
conscincia. O mundo transformava-se diante de seus olhos. Eles j no desconfiavam tanto da Natureza, comeavam a considerar que o homem era solicitado
por Deus a' cooperar com ele na Criao, que j agora concebiam como uma
operao contnua. Amadurecia em seu esprito a idia de que a civilizao cresce
como uma planta, de que cada gerao recebe a tarefa das mos' da anterior,
devendo lev-Ia adiante. Inverteu-se, assim, o sentido que se dava histria
humana, cuja marcha j no parecia levar implacavelmente queda. Inverteu-se
simultaneamente o sentido da palavra renovatio: renovar era; antes, exumar,
arrancar corrupo e restaurar; a partir desse momento, todo Rcnascimento .
passou a ser co.nsiderado gerador. Os primeiros a ~e convencerem disso, a pensarem tambm que' a verdadeira paz (vera pax), cujo 'exemplo est.no Cu, repousa
"na razo, trabalhavam nos centros de investigao intelectual implantados no
Norte do Loire, e o mais ativo deles prosperava ento em Paris, a cidade onde o
rei, na mesma poca; decidiu fixar residncia. Foi ali que se precisaram durante o
reino de Lus VII (1137-1180) os traos caractersticos de uma nova imagem do
poder monarquico.

J comeamos a nos convencer de que esse rei no foi o monarca fraco cuja
debilidade era exagerada pela histria tradicional para ressaltar o valor de seu pai,
protetor das cornunas, e de seu filho, vencedor dos gennanos. bem verdade que
a maioria dos cronistas referiu-se a Lus como um "jovern", imaturo, inflamado,
aviltado por excessivo amor esposa, que dele zombava. Sua reputao foi
seriamente afetada pelo fato de Leonor, que lhe trouxera como dote de casamento
a Aquitnia, acabar por abandon-lo, levando consigo o ducado. No menos
verdade que Leonor tomou a iniciativa do rompimento, alegando que era primado
marido, num grau que tornava a unio matrimonial incestuosa e proibida, anulan181

182

a idade mdia na f rana

do-a. Ningum saber jamais se seu tio, o conde de Antiquia, seduziu-a efetivamente na Terra Santa e a possuiu, como dizia um boato espalhado com rapidez.
Mas cabe imaginar no mnimo que esse homem, chefe da linhagem aquitnia,
virou-lhe a cabea, convencendo-a a reconquistar a liberdade, para poder despos-Ia. Foi o que conseguiu, sem dificuldade: os costumes do Sul da Frana eram
na ocasio to diferentes dos do Norte que a esposa sentia-se muito mal no lar
conjugal, cheia de eclesisticos austeros que ficavam chocados com sua maneira de viver. Mas cabe perguntar se seria mesmo o caso de atribuir intenes
polticas, por trs da deciso de se divorciar, a essa mulher j madura, e que se
tornaria em seguida, como todas as outras nessa poca, simples objeto nas mos
brutais de seu jovem segundo marido, que no se cansou de avilt-Ia. Lus VII
acusado de hav-Ia deixado partir, como se se tratasse de grave erro. Esquece-se o bvio: para comear, que o rei - no obstante o papa, empenhado na
volta da viagem a Jerusalm em reforar a unidade do casal ~ aceitou em 1152
que os bispos desfizessem solenemente o vnculo matrimonial, pois razes
serifssimas o levavam a agir assim. Ele estava envelhecendo. E Leonor s lhe
dava filhas. O futuro da dinastia estava em jogo. Em tais circunstncias, era
comum que os senhores se livrassem da mulher, para tomar outra de melhor
fecundidade.
.

Alm disso, e supondo que Lus VII tivesse mantido o casamento, o certo
que na poca os meios de governar distncia no eram suficientemente desenvolvidos, nem os costumes sucessrios'flexveis o bastante para que se pudesse
anexar a Aquitnia sem demora ao domnio real. Ela ieria ido para um dos filhos
do casal, e no caso de uma filha para um genro cuja fidelidade coroa no seria
necessariamente maior que a de Henrique Plantageneta: quando este, mais bemsucedido que outros pretendentes que no conseguiram desposar Leonor, apoderou-se enflm da divorciada, estava na realidade, como seu pai, e depois de hav-lo
recusado por longo tempo, prestando homenagem ao Cape to pela Normandia.
Finalmente, essa separao permitiu a Lus VII tomar mulher na casa de Champagne, rival da de Anjou, concluindo uma aliana da qual a casa de Frana extrairia
h~ca!cu!2veis vautagens. Do caso d divrcio, portanto, lembremos apenas que a
rainha, insacivel, queixava-se de ter-se casado em primeiras npcias com um
monge - segundo relatam os cronistas. A est o principal, cabendo congratular
Lus VII pela escolha que fez, sera dvida involuntariamente, levado por seu
temperamento e pela educao que lhe dera o pai: a deciso, fundamental para a
evoluo do poder na Frana, de enraizar ainda mais_profundamente a monarquia
na instituio eclesistica.

"

Sob o soberano anterior, a realeza enraizara-se sobretudo entre 'OS monges,


em Saint-Denis. Foi onde permaneceu por algum tempo. O abade Suger foi o
verdadeiro tutor do novo rei; este, trs anos aps seu casamento e a morte de seu
pai, presidia a consagrao docoro recm-cc>I1slrudo, no meio de llumerosos
prelados. Assim consolidou-se eS&1 ideologia da realeza que 8(0 inspi rava n05
escritos de Dnis, o Aeropagit.a. Ela se apoiou ainda mais soiidarnenu, em textos
recm-escritos no mosteiro. Refiro-me naturalmente a esse modelo do bom monarca que a biografia de Lus VI. E tambm Histoire du roi Charles et de

lusvi

t83

Rotand; atribuda ao hispo Turpin, e a um diploma falso que. taia si&J,fiiimlm.ado,


por
Carlos Magno. Esses documentos falsos, cuja autenticidade no'er,a.c.~Ild'a
por
ningum, pretendiam disseminar a crena de que Carlos Magm:o,oferecera sua
coroa a so Dnis e depositara no altar quatro moedas de ouro" -mplicande;a: seus
sucessores que fizessem o mesmo todo ano, que oferecessem esse5i'lllilatoo.besantes
inclinando a cabea e se prosternando". Atendendo a esse pedido, o, Capeto do
sculo. XII por um lado se valia de tais gestos para afirmar-se como o herdeiro'
direto do imperador lendrio; por outro, aceitando essa espcie de molde, tornava-se uma espcie de servo de so' Dnis, mas tambm garantia para si mesmo,
corno delegado do poder que Carlos Magno conferia a seu patrono, o. dorrrfnio de
toda "a terra que se chamava Glia e que agora se chama Frana" -, pois, segundo
especifica o texto, ela franca, "livre de qualquer servido proveniente de outros
povos". Por essas palavras inventadas, assegurava-se a franquia de todo o reino um reino que no se limitava mais velha Francnia.Jdentificando-se com toda a
Glia, pois a fronteira que o limitava a leste ainda no havia sido traada em vida
de .Carlos Magno. Alm disso, como esses escritos afirmavam tambm que o
imperador fizera da abadia de Saint-Denis a "cabea de todas as igrejas do reino",
o rei -:- por seu ato de obedincia ao santo cujos direitos estava' encarregado de
exercer na Terra, envergando-lhe a auriflama que diziam ser a prpria bandeira de
Carlos Magno, milagrosamente conservada - podia ambicionar o controle do
episcopado.
Acontece que havia algumas dcadas se acentuava o recuo do monasticismo
moda antiga; cuja devoo de Lus VII foi-se desviando aos poucos, para se voltar
para a outra famlia beneditina que agora tomava a frente, com suas abstinncias
e sua renncia pompa: a ordem de Cister. Como seu av Filipe I, o nico outro
a tomar igual deciso em sua linhagem, ele decidiu no ser sepultado perto do
tmulo de so Dnis, optando por repousar na abadia que fundara, e que era
cisterciense. Os cistercienses serviam aos bispos. Pois o rei teve a inteligncia de
servi-Ios, tambm. As regras institudas pelos.reforrhadores em matria de eleio
episcopal foram fielmente aplicadas. O rei s intervinha agora para dar a conhecer
o candidato que preferia einvestir o eleitodoselementos.temporais
de sua igreja .. '
Esse respeito e a devoo que evidenciava valeram-lhe a afeio do corpo episcopal, fora de primeirssima importncia. A sorte da dinastia foi precisamente ser
representada, no momento mais favorvel, por um homem que era objeto de
zombaria nas assemblias cavalcirescas, acusado de preocupar-se demais com a
tirurgia.
,
Ele tambm sabia receber de braos abertos todos os prelados exteriores que,
refugiados no reino, davam prosseguimento ao combate contra soberanos menos
hbeis quando se tratava de tirar partido de seu poder sobre a Igreja: Toms Bccket,
expulso de Canterbury, o papa Alexandre, expulso de Roma. Apoiando-se nesses
exilados, Lus VII ficava em melhor posio para fazer frente, a oeste e a leste,
aos dois prncipes cujo poderio podia sufocar o seu - Hcnrique Plantagencta, rei
da Inglaterra, e Frederico Barba-Ruiva, rei da Alemanha. Este ltimo, escorandose em juristas de Bolonha e nos preceitos recuperados do direito romano,prelcnclia
reduzir a franquia gaulesa proclamada em Saint-Denis, sob o argumento da

luis vii
184

185

idade mdia na Frana

superioridade imperial. Carlos Magno agora era ele; fez com que fosse canonizado,
mantendo uma dieta em Besanon, no reino da Borgonha, envergando solenemente
na catedral de Arles a coroa dos reis da Provena, financiando s margens do Saona
bandos ameaadores de brabantinos. Lus VII resistia Como podia; se Frederico
concedia uma bula de ouro ao arcebispo de Lyon, ele dava outra ao bispo de
Mende. E em 1162, quando se dirigia a Saint-Jean-de-Losne, na fronteira dos
quatro rios, com a inteno de tratar diretamente com seu arrogante e temvel rival,
tinha em mos o trunfo mais slido, aquela mesma submisso frente Igreja que
lhe conquistara a amizade do verdadeiro papa, cujas pretenses dominao
universal iam de encontro s do imperador. No ano seguinte, o papa instalava a
cria romana em Sens e atribua a Lus, do alto de sua autoridade, a rosa de ouro
"pela qual reinam os reis e a justia'.'.
Nem tudo fora to bem para Lus VIl no inicio. Em 1147, ele insistira - em
vo.s-cpara-que
fosse reconhecido como arcebispo de Bourges um clrigo de sua
capela, seu chanceler, em oposio ao eleito dos cnegos; desprezando as leis do
casamento cujo respeito a Igreja pregava, exortara seu senescal, Raul de Vermandois, a repudiar a mulher, para uni-lo irm da rainha, no interesse de sua casa.
Acontece que a irm de Raul era a ,sobrinha do conde de Champagne. Como os
condes de Plandres e Anjou, este prncipe sustentava sua prpria poltica, reforando de maneira perfeitamente autnoma o Estado que dirigia e ao qual incomodava a expanso capetngia; assim que ajudara o arcebispo de Reims e seu
captulo a destruir a com una que o rei institura dois anos antes na cidade para nela
firmar p, graas amizade dos burgueses. Defendendo a honra de sua linhagem,
Thibaut de Champagne levantou-se contra seu senhor, encorajado pela palavra
veemente de seu amigo cisterciense Bernardo. O rei reagiu duramente, empreendendo uma guerra vitoriosa. S que, violando a paz de Deus, incendiara desgraadamente a igreja de Vitry, com a multido de pobres que nela se haviam abrigado.
Sacrilgio. Com as mos sujas, o ungido do Senhor revelou-se por um momento
corno um "tirano" cujos adversrios tinham razo de clamar: traindo o juramento
da sagrao, ele rompera a aliana com seu povo.
Mas tudo mudara quando Lirs VH, naturalmente com a inteno de se lavar
de seu pecado, decidiu ir em socorro dos estabelecimentos d'alm-mar,
que
comeavam a se curvar presso do islamismo. Na corte de Natal que reuniu em
Bourges em 1145, ele fizera a pro~essa de tomar a cruz: chefiaria pessoalmente
uma segunda expedio geral. Nenhum rei participara at ento de uma cruzada.
Pois o rei da Frana tomaria a frente desta, cuja necessidade era pregada por so
Bernardo em V zelay. Ele comandaria o exrcito do Cristo rumo s miragens, pela
salvao da cristandade. Para preparar a grande aventura, os bispos e condes
reuniram-se em torno dele, como outrora ao .redor de Carlos Magno; a corte
real recuperou de uma hora .para outra o brilho que perdera desde a poca de
Roberto, o Piedoso. Na ausncia do rei, seu bem - ou seja, todo o reino ficaria sob a proteo de Deus, segundo as garantias oferecidas aos peregrinos
de Jerusalm. Durante os dois anos da viagem, a misso da regncia foi
assumida por so Dnis, vale dizer, o abade Suger. E no pelos grandes oficiais
da casa capetngia. Estes ficavam reduzidos a funes meramente honorficas.

Isso permitia, para realar ainda mais a glria do soberano, confiar os ofcios
domsticos aos maiores prncipes. O que no deixava de apresentar riscos:
possvel que o conde de Anjou, Godofredo Plantageneta, que ambicionava o cargo
de senescal, tenha-se valido dele - pelo menos o que dizia abertamente para violar a jovem rainha no quarto real. Mas, em 1179, quando seu neto,
Henrique, o Jovem, servia o rei mesa, cortando as carnes, nada mais fazia
seno figurao nas cerimnias do poder. Este estava agora, de fato, nas mos
dos ~fainiliares", dos ~conselhciros", de clrigos e cavaleiros to leais coroa
quanto os bons amigos de que se cercara Lus VI. Em meio ao progresso das
tcnicas administrativas, eles se mostravam cada vez mais capazes de se
encarregar dos negcios no dia-a-dia, sem estardalhao. Esses homens fidelssimos, j envelhecendo, dariam um pouco mais tarde a ajuda de sua eficaz
.

experincia ao jovem Filipe Augusto.


'No Oriente, os exrcitos francos fracassaram. As mulheres que acompanhavam os cruzados - Lus VII dera o mau exemplo - traam-nos. Deus recusavaIhes a vitria. Mas quando o rei da Frana retomou, atravessando Roma, onde o
papa o recebeu como um filho, estava engrandecido pelo sacrifcio que oferecera
com o corpo e seus sofrimentos. Logo, deixando de viver incestuosamente, ele
seria inteiramente purificado. E, alm disso, pela primeira vez um capeto se
mostrara forte longe de casa. Outras peregrinaes - Grande Chartreuse, a
Santiago de Compostela _ conduziriam-no novamente para alm das fronteiras
do reino. Ao sabor dessas viagens de devoo, os sditos puderam ver, ouvir e
tocar o rei, em provncias onde ele no aparecia havia sculos. Acumulando graas
pelo prprio excesso de suas devoes, seu poder tutelar era reconhecido no
imenso territrio cuja unidade, graas. intercesso de so Dnis, era sacralizada
pelos favores divinos.
Roberto,' abade do monte Saint-Michel, repete: a Normandia pertence ao
reino da Frana; "J no' apenas a Francnia qpe vosso reino, embora o ttulo
real a mencione especificamente. Tambm a Borgonha vossa": o que escreve
li Lus VII, em 116.6,.0abade de Cluny, Eudes, cujo antecessor, Pedro, o Venervel,
afirmava poucos anos antes que essa regio estava "sem rei". Eudes acrescenta:
"Considerei todo o vosso reino como um corpo inteiro ..." Nesses anos, o capeto
toma como smbolo as f1ores-de-lis. So douradas sobre fundo azul, como as
constelaes na capa dos cardeais, imagem da ordem csmica de que o imperador
Henrique Il revestia sua pessoa no limiar do sculo XI. Com esse signo
herldico, o soberano pretendia deixar claro que se estabelecia na juno do
terrestre e do celeste, que ocupava, acima de todos os mortais, o lugar reivindicado 100 anos antes pelos abades do monasticismo ento triunfante. Quanto
coroa, cada um de seus flores, segundo dissera Suger, representava um
feudo; figuravam, assim, a reunio de todas as provncias do reino. Quando o
rei, no auge das hierarquias descritas por Dnis, o Areopagita, colocava esse
objeto na cabea, nas cortes solenes, estava afirmando seu dever de manter toda
a Frana em paz.
Esta paz geral foi instaurada por Luis VII por dez anos em Soissons, em
junho de 1155, "a pedido dos homens da Igreja e a conselho de seus bares, para

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reprimir O ardor dos maus. e conter 11 vioincia dos que pilham". Os arcebispos de
Rems e Sens, seus sufraganres, os abades dos grandes mosteiros: (oelos:estavam
l. Juraram a paz um aps o outro, sendo seguidos pelo duque de Borgonha, o
conde de Flandres, o de Champagne, o de Nevers e Soissons, e todo o baronato
presente. O prprio rei jurou: "Bm pleno concilio, e diante de todos, pelo verbo
real, dy;semos que manteremos inviolavelmenteesta
paz, e que, segundo nosso
poder, faremos. justia a todos que violarem esta ordem." Tratava-se de uma
conjurao muito semelhante s que se haviam tramado no ano mil nas assemblias reunidas junto aos relicrios. Tratava-se da paz de Deus. Mas a tarefa de
preservar essa paz j no era confiada aos bispos, diocese por diocese. Era o
rei, sagrado como eles, vigrio de Deus, que devia fazer-se o guardio dela,
pelo conjunto do reino.
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Nos ltimos anos do-reinado, ele empenhou todo o seu zelo e o que lhe restava de
foras no esforo de faz-Ia reinar em toda parte. E o conseguiu. Em 1166 e em
J J 71, o bispo de Mcon e o abade de Cluny recorreram a ele. Estavam sendo
importunados por bandos de salteadores, a soldo de maus senhores. Da abadia de
Vzelay, que outrora protegera contra o conde de Nevers, o 'rei apressou-se a ir em
seu socorro. Bastou que suas tropas se aproximassem para que tudo entrasse nos
eixos. No prembulo das cartas de concrdia lidas nas sesses que presidia,
explicava-se o rei: "Viemos porque a terra da Borgonha ficou muito tempo, pela
ausncia dos reis, sem o freio de uma direo justa. Os que tinham nesta regio
alguma fora podiam atacar uns aos outros, oprimir os fracos, devastar os bens da
Igreja." J no o podem, pois o rei est presente. "Por causa de tanta maldade,
movido pelo zelo de Deus, entramos com o exrcito na Borgonha para conduzir
as vinganas, para reformar a paz e a regio." Depois dessas expedies, um altarfoi esculpido para a igreja de Avenas-en-Beaujolais. Nele, vemos a efgie do Cristo
glorificado em meio aos apstolos, e do outro lado do monumento, em perfeita
simetria e como se fosse seu reflexo exato projetado no mundo visvel..a effgie do
rex pacificus. Em sua mo protetora, ele traz a imagem da igrejinha: Mas na
verdade a imagem de toda a Igreja, da qual membro pela sagrao, mas tambm,
em posio dominante, protetor supremo nessa parte da Terra que lhe foi confiada
por Deus. O rei da Frana j no , como Carlos Magno, um novo David; um
novo Melquisedeque, que era ao meimo tempo rei de Salem e padre; prefigurando
o Cristo, oferecera ao Senhor o sacrifcio do po e do vinho, Lus VII, o piedosssimo, espcie de monge, tambm se pretendia ao mesmo tempo rei e padre, como
s o papa, desde Leo IX, pretendera at ento.
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De volta da operao de pacificao que chefiara em 1166 nos limites


extremos de seu reino, Deus recompensou.n generosamente, decidindo-se a conceder-lhe a graa h tanto tempo pedida/Nasceu-lhe um filho, que recebeu o nome
de seu antepassado, Filipe. Mais tarde, um sonho premonitrio seria atribudo a
Lus VU. Ele teria visto este menino "dado por Deus", outro Melquisedcque,
"tendo na mo um clice de ouro cheio de sangue humano, que oferecia a todos
os prnci pes do reino, e todos bebiam com ele", Para festejar o acontecimento, um

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187

monge de Saint-Germain-des-Prs
redigiu a Histoire du trs glorieux roi Louis,
dando prosseguimento obra que Suger iniciara em Saint-Denis. Ele descreve a
espera ansiosa, o nascimento, o batismo, a exploso de alegria em Paris, cidade j
ento capital, para onde afluam de todas as partes os clrigos em busca do saber,
No se conhece o papel representado pelo rei na reunio em sua cidade dos
melhores mestres em cincia sagrada. Mas cabe perguntar se ter sido por acaso
que decidiram estabelecer-se perto da residncia real e no em Laon, por exemplo,
onde eram conservados
os livros utilizados pelos pensadores reunidos por
Carlos, o Calvo, em seu palcio de Compigne, Sabe-se ao menos que com suas
oferendas Lus VII contribuiu para a reforma da catedral em Paris. Indo de
encontro posio de Pedro, o Cantor, e dos defensores da austeridade, que
condenavam o orgulho e o gasto do dinheiro dos pobres em construes de
prestgio, ele apoiava o bispo Maurcio de Sully, estimulando-o a reconstruir
.completamente Notre-Dame.

em seu reinado que comea, de fato, a florao de catedrais construdas segundo


os princpios de uma esttica que denominamos gtica, mas que para os contemporneos era "a obra de origem francesa". Opus francigenum: esta expresso
situva com toda preciso o lugar onde se originava a nova maneira de construir
os prdios sagrados: no corao da velha Francnia, Saint-Denis-en-France.
Suger
encarregara-se de estabelecer-lhe o modelo: como Deus luz; segundo so Joo e
o Arepagita, a igreja deve ser translcida, demonstrando por suas rosceas e
janelas altas que toda a criao, assim como essa expanso que a graa, derivam
da irradiao do amor divino; como Deus encarnou, convm dispor na fachada,
sobre a entrada e voltado para o povo, como em permanente prdica, um conjunto
de imagens proclamando que o Deus feito homem um irmo e que o homem deve
conduzir sua vida ouvindo Sua palavra. O exemplo foi seguido, depois de 1140,
pelos bispos da provncia capetngia, que recorreram s equipes de artesos
. empregadas por Suger: o ateli de escultores transportou-se para Chartres para
decorar a fachada real, o ateli dos vidraceiros veio a Paris ornamentar com um
vitral a antiga igreja de Notre-Dame. A partir de ento, os canteiros de obras mais
ativos no eram os das baslicas monsticas, mas os das catedrais.
Essa transferncia a manifestao de uma tripla mudana na distribuio
dos poderes. Exprime, em primeiro lugar, a concluso da reforma da Igreja,
subordinando decididamente o monasticismo ao' episcopado" mas tambm uma
evoluo mais profunda pela qual os ritos organizados em funo das relquias
milagrosas eram substitudos insensivelmente por um cristianismo vivido na
observncia de uma moral cujos preceitos deviam ser ensinados a cada fiel. Este
ensino cabia ao clero, e para comear ao bispo. A catedral devia dissernin-lo,
difundir a representao visual do saber que era elaborado na escola. Por outro
lado, tal transferncia resulta diretamente do novo poder das cidades, sobre o qual
pesavam as senhorias do bispo e do captulo da catedral. Ambas exploravam seu
enriquecimento, valendo-se da prosperidade urbana principalmente para reconstruir a igreja me, e com tanto rigor que a burguesia s vezes resistia, Foi o que

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188

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a idade mdia na trana

sucedeu em Reims, onde a revolta obrigou suspenso temporria da obra. Mas


.os muros e campanrios que dominavam a aglomerao de casebres tambm
celebravam a fora e a glria da cidade. Os negociantes das feiras que se submetiam proteo episcopal reclamavam, por orgulho, mas pagavam. Mas exigiam
que as doaes fossem personalizadas, que ficasse bem registrado que tal corporao oferecera tal vidraa. Esses pequenos sinais de apropriao que hoje identificamos demonstram que o povo citadino associou-se obra do clero, dessa forma
consa~rando, para purgar-se do pecado do lucro, uma boa parte do dinheiro mal
ganho que suas diligentes atividades drenavam dos campos vizinhos.
Finalmente, os edifcios que comearam a ornamentar suntuosamente o
domnio capetfngio refletem um renascimento da monarquia. Desde o estabelecimento das catedrais nas cidades fundadas por Roma na Glia, aps a cristianizao
do Imprio, todos os atributos do poder pblico se haviam concentrado nesses
monumentos. De uma-forma-sublimada: pela retido de suas paredes. e muros de
pedra, pelas torres que a transformavam em cidadela inexpugnvel, pelo prtico
que, semelhana da porta das cidades, abria para um espao mais rigorosamente
ordenado, a catedral - que se apresentava como prenncio da Jerusalm celeste
- representava o modelo do Estado em sua perfeio intemporal. Pois no meado
do sculo XII, dentre todos os Estados que se fortaleciam, era o que Lus tinha sob
seu controle o que mais se aproximava desse modelo. Desde seu retorno da Terra
Santa, onde visitara devotadamente todos os santurios que conservavam traos
da vida de Jesus, o rei das flores-de-lis sentava-se em seu trono em meio aos bispos.
Na abside de cada uma das catedrais de seu reino, todos sentiam-se tentados a
confundir o trono episcopal com o seu.
Alm disso, as virtudes de que fora impregnado pela uno da sagrao
destinavam-no a tomar a frente do trabalho dos construtores. Um sculo e meio
antes, o bispo de Laon lembrara ao rei de Frana: "Recorda-te da grande glria de
que te cobriu o rei dos reis. Eill sua clemncia, ele te concedeu um dom mais precioso
que todos os outros ... Ests destinado a conhecer a Jerusalm celeste com suas pedras,
seus muros, suas.portas, toda a sua arq~itetura ..." nico-entre os prfncipes a ser dotado
de tal viso, o soberano devia colaborar, por sua generosidade, com a obra de
renovao contnua dos edifcios episcopais. Luiz VII conscientizou-se disso. As
duzentas libras de prata que ofereceu ao bispo de Paris serviram para cobrir o coro
de Notre-Dame com uma abbada mls alta que qualquer outra at ento construda. Essa obra ele pde ver concluda. Mas no assistiu, em ll80, consagrao
solene do ai tar-mor pelo enviado do papa. Na abadia de Barbeaux, os cistercienses
velavam seu' derradeiro sono. Junto a seu corpo haviam sido dispostas, pela
primeira vez, as insgnias que elevavam.o.soberanoacima
de todos os homens: a
coroa, o cetro e o sinete que ele mandara aplicar nos decretos de paz geral. E pelo
menos a cerimnia foi presidida pelo filho com que Deus o recompensara, pela
maneira justa e escrupulosa como se desincumbiria de suas funes reais.

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Ento mais que nunca, sonhava-se com a unidade nos mais altos escales da Igreja.
Enquanto o bispo de Roma, por seus legados, enviava sua palavra at os confins

luis vii

189

da cristandade latina, enquanto os abades, vindos de todos os mosteiros cistercienses espalhados s centenas de uma ponta a outra da Europa, reuniam-se todo ano
em captulo geral na casa-me para tratar das questes da ordem e compartilhar
sua experincia espiritual, os clrigos - os melhores dentre os quais haviam
estudado lado a lado em Paris - oravam para que o povo de Deus fosse enfim
reunido sob um mesmo poder. A salvao da Terra Santa o exigia: em Jerusalm
reinava um adolescente leproso; por toda parte Saladin tentava sublevar os infiis,
exortando-os jihad; era de se temer que viesse um dia a se apoderar do tmulo
do Cristo. Era urgente que os prncipes - cuja efgie exprimia toda a fora no
sinete, mas uma fora tumultuada que podia gerar desordem, se no fosse disciplinada pela sabedoria - fossem postos sob controle dos reis, que aparecem em
seus sinetes sentados majestosamente na estabilidade da paz celestial. Opondo-se
aos principados, a Igreja apoiava as monarquias. Queria que fossem poderosas,
sob a autoridade unificadora do sucessor de so Pedro.
Estedefrontava-se
duramente com o rei da Alemanha, tentando conter suas
ambies aambarcadoras; hesitava em se reconciliar com o rei da Inglaterra,
excomungado por ter chegado um dia, em sua vontade cega de servir Igreja, a
mandar assassinar o primado, em pleno altar da catedral de Canterbury. Os favores
pontificais voltavam-se em conseqncia para o chefe do povo eleito, o rei dos
francos, dcil e j agora implantado em slidas bases, na exuberante riqueza da
Ile-de-France e naquela cidade que era ento, depois da Grcia e de Roma, ao cabo
de lenta translao,o
centro da mais alta cultura. Nela, o monarca usava o
imperium para a paz e a justia. Reforado, o vnculo feudal unia os altos senhores
do reino cada vez mais estreitamente a sua pessoa. J no pareceria quimrico v-Io
assistido - como Jesus, como o Carlos Magno das epopias -, para melhor
cumprir sua misso de concrdia, por doze aclitos, iguais entre eles sob sua
proteo: os pares da coroa. Tal papel j' era exercido pelos seis bispos
investidos do poder condal nas cidades do Nordeste. Cabia esperar que logo se
juntariam a eles, nessa posio deferente, seis prncipes leigos, trs duques (de
Borgonha, da quitnia e da Normani)e
trs condes (de. Flandres, Champagne e Toulouse).
.
Mas a realidade opunha-se a esse sonho. A Frana continuava sendo um
agregado de formas polticas concorrentes. verdade que o poder real infiltrava-se
pelos interstcios desse tecido spero. Em troca da guarda efica z que estendia sobre
esse bispado ou aquele mosteiro, o soberano conquistava o direito de participar do
poder em determinada senhoria; prevalecia-se, ento, desses contratos de autorizao para instalar seus prebostes em certos pontos afastados do velho domnio
dos cape tos. Mas eram estes apenas os marcos iniciais de uma extenso
problemtica e difcil. Ela ia de encontro a Estados que se fortaleciam paralelamente ao fortalecimento
do Estado monrquico, como ele escorados no
dinheiro, no aperfeioamento
das tcnicas administrativas
e na utilizao dos
direitos dos feudos.'
De todos os vassalos do eapeto, o mais temvel era o plantageneta. Henrique,
para comear, era rei, na Inglaterra. Mas se esquece muitas vezes que ele se
considerava acima de tudo conde de Anjou. e";1 Anjou, na regio que seus

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a idade media na frana

ancestrais haviam dominado, que ele repousa na abadia de Fontevrault, perto da


esposa, Leonor, e do filho, Ricardo Corao de Leo. l, entre Chinon, Loches
e Angers, que se plantaram as raizes de todo poder que Henrique - graas a seu
vigor e a uma srie de acasos felizes - estendia na poca de Lus VII por quase
metade do reino da Frana. Ele mesmo estava convencido disso, o que fica mais
que comprovado pela imagem de seu pai que gostava de contemplar (o conde
Godofredo majestosamente figurado na placa de esmalte que decora o tmulo do
falecidp na catedral de Mans) e pela biografia escrita em Tours na dcada de 1180,
outro monumento da memria dinstica. O heri desse panegrico mostrado
triunf~ndo nas armas, logo depois de receber a armadura e casar. Mas no, vale
notar, triunfando na guerra, e sim num torneio, organizado na praia, nos confins
normandos e bretes, ante o monte Saint-Michel, De um lado a equipe da Bretanha,
do outro, a da Normandia, que no era dirigida pessoalmente pelo duque, mas por
seus tr~s sobrinhos, os condes de Mortain, F1andres e Rlois .'Gcdofredo.decidiu
'juntar-se
ao campo breto. Mostr-Io logo 'de sada a tomar partido pela
Bretanha, a Bretanha do rei Artur, era algo que satisfaria seu filho - e mais
adiante veremos melhor por qu. O confronto, indeciso, deu lugar a um
combate corpo a corpo. Os normandos escolheram como campeo um saxo,
um ingls, um cavaleiro gigantesco. Godofredodesorientou-o
e, como um novo
David, decapitou o monstro. Triunfo simblico. Ele fornecia com isso a prova
incontestvel
da superioridade angevina: vitorioso, o conde de Anjou j tinha
em seu leito a esposa da' qual seu filho herdaria a Normandia; sua vitria
prefigurava
a que esse mesmo filho conquistaria sobre Estvo de Blois, e a
submisso da Inglaterra.
Em 1151, de fato, Henrique, sucedendo a seu pai, tomara posse dos direitos
de sua me sobre o ducado nonnando; no ano seguinte, tornou-se duque da
Aquitnia, em nome de sua esposa; sagrado rei da Inglaterra em 1154, introduziuse na Bretanha atravs de seu filho Godofredo. Espantosa trajetria de xitos. Mas
preciso lembrar que tudo isso que assim foi reunido nutria quinzena de anos sob
o poder de.Henrique, isso que os historiadores s vezes denominam "imprio"
plantageneta nunca foium Estado, mas uma coleo de Estados. Cada um conservava sua prpria corte, seu peloto de administradores. Para mostrar que os tinha
,a todos sob seu poder, o prncipe precisava estar constantemente a percorr-los. A
imagem que dele tm os contempor~eos de uma permanente agitao. o caso
de Pedro de Blois, seu tabelio: "Da manh noite, ele est sempre de p, e muito
embora suas tbias estejam gravemente feridas, cobertas de contuses por causa
dos repetidos golpes que d nos cavalos recalcitrantes, ele nunca est sentado
[como convm aos reis], exccto a cavalo ou mesa. Num s dia, se necessrio,
capaz de percorrer quatro ou cinco lguas." Assim foi que ele se esgotou ao
longo da vida no exerccio de seu poderio disseminado, Sempre ausente, um
senescal ocupava seu lugar nesta ou naquela instituio poltica frente da.qual
se encontrava,
verdade que quase todas evidenciavam estruturas bastante
firmes. Para comear, a Normandia: as viagens dos juizes mantinham-na numa
paz semelhante que o monge Raul de Cluny admirava no meado do sculo
XI; seus recursos eram explorados por prebostes estritamente vigiados; l a

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trama das obrigaes feudais era mais cerrada que em qualquer outra parte.
A falha estava no Sul, na Aquitnia, sempre indcil, insubmissa.
Para suprimir as rebelies, o poder ducal apoiava-se nas cidades, na medida
do possvel. E em especial em La Rochelle, recm-fundada e solidamente fortificada, sem demora opulenta: vindas dos mares do Norte, pesadas embarcaes
chegavam em comboio para carregar-se de vinho em seu porto; a amplitude desse
trfico pode ser avaliada pelo lastro que deixavam, pelos amontoados de cascalho
que ainda hoje so encontrados nos baixios. Na esperana de dominar o baronato
aquitnio como controlava o da Inglaterra e o da Normandia, o duque tambm
tentava implantar os rigores do direito feudal do Sul do Loire. Mas era contrariar
muito acintosamente os hbitos. A feudalizao forada suscitou infinitas revoltas,
reprimidas pelo terror por algum tempo, mas sempre ressurgindo. Outra fraqueza:
Henrique tinha filhos, e muitos mesmo. J na adolescncia eles exigiam sua parte
da herana. um pedao de Estado - e sobretudo, claro, na parte que vinha da
me, a Aquitnia. Leonor os apoiava, e atrs deles congregava-se todo o descontentamento, toda a avidez; o prprio rei da Frana, por direito seu protetor, j que
. era o senhor de seu pai, no se eximia de explorar-lhes a insubmisso. Face ao rei,
Henrique Plantageneta via-se prisioneiro da homenagem que prestara: no podia
dar a seus prprios feudatrios o exemplo da Ielonia. Morreu aflito e nconformado, vendo-se trado pelo filho - Ricardo - que julgara mais fiel. Acontecesse o
que 'acontecesse, a constelao de principados que por acaso reunira sob seu poder
pessoal estava fadada a se dissociar. No devemos dar crdito aos mapas que se
pretendeu estabelecer da Frana feudal, Neles, os domnios franceses de Henrique
II da Inglaterra so extensssimos, parecendo esmagar com seu peso o domnio
real. A ameaa que se erigia contra ele a oeste era grave, mas menos do que parece.
Uma outra reunio de condados tambm comprimia duramente a senhoria
capetfngia, para leste e para sul: no incio do reinado de Luis VII, Thibaut era ao
mesmo tempo - como seu antepassado Eudes -. conde de Meaux e de Troyes,
conde de Blois, de Chartres e de Chteaudun; tambm ele teria podido reivindicar
a Nonnandia e a Inglaterra como herana do chefe de sua me; permitira que seu
irmo Estvo exigisse e obtivesse a sucesso. Mas ao sobrevir sua morte em 1152
_ e j vimos o peso e o efeito que os acontecimentos familiares tinham ento na
histria poltica - foram decisivos os costumes qu tornavam efmeras tais
aglomeraes de homenagens, a obrigao consuetudinria a partilhar igualmente
a herana entre os filhos do falecido. Thibaut tinha dois: o segundo recebeu Blois,
e o mais velho, o Estado mais slido, a Champagne. Esta comeava a tornar-se
extremamente rica graas ao progresso dos arroteamentos em Brie e sobretudo ao
sucesso das feiras de Troyes, Provins, Lagny e Bar-sur-Aube. Havia cerca de vinte
anos vinha sendo lentamente organizado um sistema de proteo e garantias que
afastav.a os negociantes de longo curso das antiqssimas feiras episcopais de
Reims e Chlons, atraindo-os para Provins ou Lagny, cidades prximas da encruzilhada parisiense, ento em pleno crescimento. Preparava-se assim a espantosa
prosperidade das reunies comerciais da Champagne, que no sculo XIII se
tornariam o principal ponto de encontro entre os negociantes do Norte e os do Sul;
j a, elas se haviam organizado em ciclos regulares, enquanto se estendia a

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, jurisdio das guardas estabe\ccidas pelos condes, e os comerciantes italianos e


provenais que as freqentavam constituam associaes de defesa mtua. Mas
tambm na Champagne o sustentculo inicial da reconstruo do Estado foi o
direito feudal. O conde possua um vasto domnio, administrado por uns vinte
prebostes, e quase metade das fortalezas; pouco a pouco, foi tomando conta das
outras, graas a obrigaes de vassalagcm que seus agentes tratariam de registrar
cuidadosamente na poca de Filipe Augusto. Ele prprio prestava homenagem ao
rei de~rana, mas no por todo o principado. A homenagem era o que mobilizava
em parte outros senhores, particularmente o rei da Alemanha; apegar-se ao Imprio
era mais uma forma de fazer frente ao capeto. Assim foi que; na dcada de 1160,
Henrique, o Liberal, arriscou-se a um jogo pessoal entre Lus VII e Frederico
Barba-Ruiva. Enquanto isso, os bispos esquivavam-se para o Champenois exceto o de Troyes, onde j se insinuava a influncia real: eis, muito concretamente, i) que mais contribua pata.a inferioridade das prncipes face coroa,
,-, juntamente com o direito sucessrio. Mas pelo menos o prncipe podia contar
com os monges e cnegos que, cada vez mais numerosos, oravam por sua
salvao e pelo xito de suas armas nas colegiadas que se espalhavam por todo
o principado. Os melhores dentre esses clrigos ajudavam-no em sua prpria
casa a explorar sempre melhor suas prerrogativas.
Prestava-Ihes tambm outros servios, ainda mais teis para a afirmao de
seu prestgio. Atrados por sua mulher, Maria - filha de Leonor, que presidiu em
seu lugar os divertimentos de cortesia e encomendou o Lancelot ao romancista Chrtien de Troyes -, esses letrados poliam as expresses da jovem cultura que
desabrochava no fim do sculo XII, a cultura cavaleiresca. A corte de Champagne
serviu-lhe como um dos centros de irradiao mais ativos.

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E era, de fato, no terreno cultural que os prncipes encetavam ento os combates


mais ardorosos para afirmar uma-identidade nacional de encontro ao domnio
,capetngio. Era o.que fazia ao fomeerem dinheiro para que os homens da Igreja
reconstrussem
os santurios. Em Anjou e Poitou, na Borgonha, em Lyon, a
"maneira francesa" era admirada e servia de inspirao, pois se desejava que a luz
penetrasse nas catedrais e baslicas, exatamente como fazia em Noyon, Lao ou
Paris. Mas os prncipes e prelados, senhores dessas obras, quiseram que os novos
edifcios manifestassem por claras lnflexes estilsticas a fidelidade s tradies
locais. Mais adiante, em direo a~ul, tais tradies foram suficientemente fortes
para conter a expanso da esttica gtica e impedi-Ia de reca\car as formas que
denominamos romanas, Cerca de um sculo depois, quando igrejas francesa
foram construdas em Clermont d' Auvcrgne, Narbonnc e Saint-Maximin de Provence, foram vistas como um sinal de apropriao, a marca de uma potncia
colonial, espcie de sinctc aplicado pelo capeto em provncias cuja resistncia
afinal vencera, pela fora das armas.
Entretanto, como as lembranas carolngias e mais ainda sua insero no
sagrado que faziam a fora da realeza, os prncipes rivais - preocupados em
compensara
ascendncia da corte parisiense, austera e escorada no desenvolvi-

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luis vii

195

mente do pensamento cientfico, no latim das liturgias - quiseram que se disseminasse a seu redor a alegria profana, nas linguagens da cavalaria. Desse modo
que, j no inicio do sculo XII, Guilherme IX, conde de Poitou. e duque dos
aquitnios, av de Leonor - empenhado em frisar a singularidade de sua casa face
ao capeLo, e sobretudo face aos chefes francos, os condes de Anjou, cujo poder
ameaava mais diretamente o seu -, fez com que cantassem a seu redor, abordando temas diferentes e numa lngua diferente, poemas semelhantes aos que eram
compostos ento em rimas latinas extremamente refinadas pelos bispos e abades
das regies do Loire. Para isso, recorrera riqueza cultural do Limousin, que era,
dentre as regies sob seu domnio, a menos permevel s influncias do Norte.
Valendo-se do modelo dos tropos, vocalizes adaptadas s melodias gregorianas
pelos monges de Saint-Martial de Limoges, os trovadores que mantinha em sua
corte, e que como ele eram cavaleiros, e talvez mesmo ele prprio - se
verdadeiro que o 'autor das canes que mais tarde lhe seriam atribudas compuseram no dialeto da regio obras que celebram, contra as penitncias de
Pontevrault,: o prazer proporcionado pelas mulheres e os valores da cortesia.
Atravs dos jogos do "fino amor", no espao de paz formado em pleno tumulto
militar pelas assemblias cortess, o duque da Aquitnia esperava conter melhor
os guerreiros - com mais eficincia que a permitida pelos incertos compromissos
a que eram obrigados pela homenagem.
Henrique Plantageneta, que o sucedeu em sua homenagem, seguiu-lhe o
exemplo. Deu acolhida aos poetas cortesos, todos os poetas - os do Sul,
cavaleiros de Limoges, mas tambm os homens da Igreja cujos talentos para a
escrita comeavam a elevaras dialetos aristocrticos de Anjoue da Normandia
categoria de lngua literria. Todos eles, dedicando seus poemas rainha Leonor,
fingiam estar trahalhando para ela. Na realidade, era ao marido que serviam e que
lhes dava de que viver. Os "escreventes ledores" elaboravam de maneira que lhe
agradasse a "matria de Frana", mas cantando n\> as faanhas de CarIos Magno,
e sim asde Guilherme de Orange, o bom vassalo sem o qual o rei teria afundado
na prpria -debilidade. Osfnais habilidosos exploravam os grandes textos da
Antigidade clssica, transpondo para o "romance" Estacio, a Eneida, o que era
conhecido da histria de Tra, Mas sua preferncia - e naturalmente a de seu
senhor - ia para a "matria da Bretanha", as lendas transmitidas pelos bardos
provenientes das regies clticas, igualmente acolhidos pelo rei Henrique. Nos
confins nebulosos do espao gigantesco que ele controlava com dificuldade, a
Armrica, a Cornualha, o Pas de Gales e a Irlanda, ltima a ser conquistada,
formavam uma espcie de terra de mistrios na qual a cavalaria podia projetar seus
sonhos e desejos de liberdade. Encamavam-nos paladinos cujas aventuras maravilhosas eclipsavam as dos bravos da poca carolngia. Esses heris, cuja fama
esperava o plantageneta repercutisse em sua pessoa, eram cavaleiros, e cavaleiros
errantes; vagando pelos perigos dos matagais, eles submetiam guerreiros mascarados, conquistavam o amor das herdeiras em fabulosos castelos, e as fadas que
encontravam, banhando-se nuas junto s fontes, apanhavam-nos em seus fugazes
encantos; exaustos e cobertos de glrias, eles retomavam corte para refazer as
foras sentar-se, todos iguais, Tvola Redonda, "que gira como o mundo", sob

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a idade mdia na frana

luis vii

a presidncia do rei Artur. Deste, Henrique apresentava-se como herdeiro, contra


o rei da Frana, que se dizia herdeiro de Carlos Magno. No momento em que se
instalava no trono da Inglaterra, Henrique encarregou Wace, um de seus escreventes, de retomar o que havia sido escrito a respeito por Godofredo de Morunouth e
lembrar que os bretes descendiam dos troianos, como os francos e os nonnandos ..
O angevino vencera os normandos e em seguida os saxes; contra estes, vingava
Artur.lo rei civilizador cujo retorno era esperado pelos povos celtas. Pretendia
establecer-se em seu lugar. Para que ningum duvidasse, para convencer de que
Artur no voltaria, mandou descobrir seu tmulo e o da rainha Guenivre na abadia
galesa de Glastonbury. Envolto nas lendas, ele desafiava orei de Paris com sua
glria mundana.

exata das tarefas e a troca equnime dos servios mtuos. Finalmente, os clrigos
j no ocupam o primeiro posto. Vm atrs dos cavaleiros. Pois nestes que
Henrique queria mostrar que se apoiava, e no na Igreja, como o rei de Frana.
Para fazer frente a esse rival, ele queria mostrar-se dotado das virtudes e atributos
da cavalaria. Assim que o mais poderoso dos bares de Frana constitui-se, no
ltimo quartel do sculo XII, numa fase decisiva da evoluo dos poderes pblicos,
no instigador dessa reviravolta que dava precedncia aos homens da guerra sobre
os da orao. proeza e ao prazer sobre a caridade e a penitncia, ao poder profano
sobre o que emanava das liturgias da sagrao. Esse modelo logo seria propagado
pelos poetas em todas as cortes do reino. Chrtien de Troyes, passando do servio
do conde de Champagne ao de um outro importante prncipe, Filipe da Alscia,
conde de Flandres, proclamava em alto e bom som em Perceval, dez anos depois
de Bento de Sainte-Maure: ~A mais alta ordem com a espada, feita e ordenada por
Deus, a ordem da cavalaria."

Desafiava-o sobretudo por ressaltar os valores da cavalaria em detrimento


dos da academia, atravs dos poemas que para ele escreviam. Exaltar a proeza
-cavaleiresca, maneira bret, mostrar-as virtudes da cavaiaria a desabrocharem
em meio aos perigos da magia pag e nas alegrias da cortesia era o mesmo que'
espicaar o esprito de independncia face ao cape to e seus padres. Em 1159, Joo
de Salisbury - que na poca servia ao rei da Inglaterra na casa de seu chanceler
- demonstrara como a cavalaria "organizada" podia ser incorporada ao Estado
pelo "juramento militar" (cujo modelo na Roma antiga era mostrado pelos historiadores latinos redescobertos) que obrigava ao servio pblico, "a proteger os
pobres da injustia, a pacificar o pas e dar, se necessrio. o prprio sangue pelos
irmos". Por volta de 1175, quando' o Plantageneta via-se enfraquecido pelas
rebelies aquitnias e a repercusso alm-Mancha da canonizao de Toms
Becket, Bento de Sainte-Maure, de Tours, rimava por ordem sua uma Estoire des
ducs de Normandie, retomando a obra deWace, Bom servidor, preocupado em
satisfazer seu senhor, ele reescreveu, a propsito.de Guilherme Longa Espada, o
dilogo outrora imaginado por Dudon de Saint-Quentin entre este duque do sculo
X e o abade Martinho de Jumiges, mostrando-os a debater as estruturas da
sociedade crist e os deveres impostos a cada uma das trs categorias em.que
os homens so repartidos pela-vontade. d-i-vina.-Bento-inverte para-comear a
posio dos interlocutores: o discurso que Dudon pusera na boca do homem da
Igreja, respondendo s perguntas do leigo e expondo-lhe o que os servidores
de Deus sabem de seus desgnios, agora atribudo ao prncipe. Que diz ele?
Existem trs ordens: "cavaleiros, ;Clrigos e plebeus". Retoma-se, portanto, o
velho esquema das trs funes. Mas no, a rigor, o que fora utilizado por
Dudon: aquele que os bispos francos do ano mil haviam adiantado para tirar
a realeza de sua prostrao. Todavia, a figura radicalmente
modificada.
Dessacralizada,
J no convinha situar o duque da Normandia, como seu fongnquo ancestral,
numa das trs categorias funcionais. Era preciso situ-lo parte, acima, pois ele
pretendia dominar em sua casa os homens de diferentes condies que a integravam, jogando com essas diferenas. Por outro lado, no mais Deus que fala por
intermdio daqueles que Ele impregna de sua sabedoria. o prncipe, que no
entanto no sagrado. Cabe-lhe dizer o direito, terrestre, sustentculo da paz social
nos territrios que governa. Cabe-lhe velar, em nome do bem comum, pela diviso

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Reunidos em equipes maiores para os torneios, os cavaleiros se apresentavam


todos como sendo de uma regio, de uma "ptria" de que se orgulhavam. Os
invejosos que acusaram Guilherme, o Marechal, de prevaricar com a mulher de
seu senhor, membros do esquadro que ele comandava como capito, eram
nonnandos; no suportavam mais que um ingls lhes atirasse em rosto seus
sucessos e fanfarronadas. Para resistir s pretenses unificadoras da realeza, os
prncipes do fim do sculo XII ainda podiam, portanto, recorrer a um sentimento
que podemos dizer nacional.
Natio: esta palavra latina no aparece com freqncia nos escritos da poca.
Foi empregada nas escolas de Paris para designar os agrupamentos de ajuda
recproca em que os clrigos, jovens e menos jovens, viam-se no meio de naturais
da mesma regio, falando dialetos vizinhos. O termo , no entanto, encontrado
num elogio da Touraine composto na poca de FiNpe Augusto; ele empregado a
propsito-de Paris: esta cidade, afirma-se, situa-se acima de todas as outras "pelos
trabalhos de Marte e porque domina as naes". Ta1v~z a palavra tenha sado com
naturalidade da pena do cnego de Tours, autor desta mui lcida "apresentao da
provncia de Tours", ciente como estava da existncia dessas comunidades estudantis na capital dos estudos. Mas se ele a utiliza para falar de uma cidade que
considera a "sede real", no estaria tambm querendo evocar a congregao dos
povos do reino sob a gide desse monarca que em 1155 tomara a frente de uma
conjurao de pai geral? Naquele mesmo ano, um outro originrio de Tours (se
que no era o mesmo) redigia num latim refinado um texto sobre 'O qual me deterei
um pouco, pois permite apreender a conscincia que um dos povos da Glia tinha
de sua histria e de sua identidade.
O destinatrio desse escrito mais uma vez Henrique, que acabava de ser
coroado rei da Inglaterra. Mas o autor no integrava seu crculo domstico; servia
a pequenos rfos, os filhos do sire de Amboise, que como bom vassalo combatera
bravamente pelo conde de Anjou, mas que, trado e vencido, acabara de morrer
cativo do conde de Blois. Graves ameaas pairavam sobre seus descendentes. Iriam

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os inimigos despoj-Ios da herana ancestral? O senhor desse feudo, o plantageneta, tinha a obrigao de defend-Ios a Lodo custo, e para convoca-lo a intervir
com urgncia um letrado de grande experincia, certamente um parente, foi
instrudo a rememorar-Ihe a histria dessa pequena regio subalterna, integrante
do principado de que Henrique era o chefe. Ele relatou os feitos dos valorosos
guerreiros que protegeram a regio ao longo dos tempos. Descreveu para o novo
rei "a linhagem dos sires de Amboise", mostrando "em que poca e por qual
condej. seu prprio ancestral, "haviam sido instalados nessa terra, em razo de
seu mrito", e enfatizando o que vinculava estreitamente esta linhagem linhagem
angevina, assim como as obrigaes recprocas decorrentes dessa ligao secular.
O relato estabelece, portanto, umparalelo entre a histria dos vassalos e a de seus
sucessivos senhores. Frisa o valor que outrora tiveram, e que conservavam, para
os senhores do condado de Anjou, tanto o castelo quanto a comunidade reunida a
-sgu-r.edo!". ~n!u..'lG~ de citaes- de--eero, o texto antes de mais nada-uma
apologia da "amizade" na relao de vassalagem, que pelo bem do pas associava
a virtus, a fora dos condes, fidelidade dos sires.
O autor annimo decidiu ~comear brevemente pela situao do oppldum de
Amboise", Para isso, vale-se do que; encontrou nos livros de uma riqussima
biblioteca de Tours: a Vie de saint Martin, Ratbode, as Gestes des Romains,
Godofredo de Monmouth, uma ,histria dos francos que fora utilizada por Hugo
de Fleury. Mas tambm interpreta o que v na regio, os vestgios antigos, pedaos
de muros, pedras esculpidas e os topnimos nelas inscritos, prolongando a lembrana de Roma. Na origem de toda a histria .que escreve, portanto, ele situa
Roma. Foi Csar, afirma, que decidiu basear naquele talude que dominava o Loire
as operaes de conquista que empreendia, no Oeste da Glia, contra Tours, Le
Mans, Angers, a Annrica. Csar imaginado a edificar uma espcie de prefigurao da paisagem atual, uma ponte de madeira, alguns casebres para os serviais
ao p da colina e o palcio, semelhante aos dos prncipes do sculo XI: uma morada
construda em madeira, uma sala de pedra para a parada, uma torre, e no alto desta,
guisa de bandeira, utIL1dQlo, a esttua do del.'-SMarte que mais tarde seria
destruda por so Martinho. Desse primeiro arranjo, confinado poca de ouro de
uma Antigidade pag e conquistadora, nada ficou, segundo ele. Novos invasores
fizeram tbula rasa de Arnboise. Mas ao cabo desses desastres o autor situa um
segundo heri fundador: o mui li1x;ral e mui piedoso rei Artur (pois no era
necessrio cair nas boas graas de Henrique lI?). Artur entra em cena quarenta e
sete anos depois da migrao que instalou
bretes na pennsula da Armrica.
Ele vem liberar do jugo romano os povos da Glia que s submetem alegremente
a sua proteo. Em combate corpo a corpo, mala o comandante das legies diante
de Paris. Apodera-se ento desta cidade, tambm aqui - como no texto anteriormente citado - reputada como capital. Nela que comemora seu triunfo, nela
coroado, nela reparte entre seus companheiros. toda a terra de que se tornou
possuidor pela fora das armas. Entrega Angers e a Touraine a seu senescal _
mais um motivo de satisfao para o Plantageneta, que ambicionava este cargo de
importncia na-cone parisiense, E deve t-lo deixado satisfeito igualmente o fato
de ver o rei dos francos em posio subordinada ao lado do rei Artur, seu auxiliar

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e satlite. verdade que tambm "amicssimo" - o que mais que importante,


nesse elogio da amizade. Seja como for, foram os francos, depois da partida dos
bretes, que deram prosseguimento guerra de liberao contra os romanos.
Levaram-na para os lados de Angers, destruindo a "casa dos romanos"; levaram-na
tambm para Amboise. L vivia uma mulher que descendia, pelo pai, dos guerreiros de Artur, mas que pelas mulheres era herdeira do primeiro proprietrio romano,
uma viva, devota de so Martinho. Depois da morte de seus dois filhos, ela adotou
Clvis, cedendo-lhe seus direitos, e assim foi que "desde ento e at Carlos, o
Calvo, o oppidium coube ao rei dos francos". este, portanto, o lugar que cabe ao
povo franco, filho dos troianos, na memria coletiva, frente aos romanos e aos
bretes.
Nessa altura da narrativa inserida a genealogia desses reis, conduzindo dos
rnerovngios e carolngios aos capetos, a Lus VII, e concluindo com umjulgamento sobre a cruzada que acabava de fracassar - prfida aluso a Raimundo de.
Antiquia e a sua sobrinha Leonor, sobre os quais o autor, hipocritamente, "se
probe de falar mais", pois causaram tanta aflio aos cristos. "O funesto acontecimento decorreu da habitual arrogncia dos francos", acrescenta. Saibamos que
no Amboise do meado do sculo XII os inimigos principais, o conde de Blois e
atrs dele o rei, pareciam mais francos que os outros, e francos desencaminhados.
Nesse resumo da histria real, de fato, uma clara ruptura assinalada no fim do
reinado de Carlos, o Calvo: logo depois dele que comeou a decadncia, afirina
o autor; Lus, "o Indolente", cedeu ante os normandos. At Carlos, o Calvo, os
francos foram admirveis; seus sucessores so dignos de desprezo. Ora, essa
ruptura apresentada como efeito direto do que chamamos hoje feudalizao: nos
ltimos anos do sculo IX, nesse territrio cujo destino relatado no texto,
implantou-se a dinastia dos condes de Anjou, que em seguida implantaria a dos
senhores de Amboise. Assim, que se dividiu a "ptria franca": um feudo, um
subfeudo, uma sobreposio de poderes qual ~orrespondeu uma espcie de
confuso da conscincia nacional.
Note-se, entretanto, que ainda era motivo de orgulho ser franco em Amboise.
Toda vez que se fala de glria ou de alta cultura na obra que utilizo, faz-se
referncia ao populus francorum, resistindo com seu velar a todas as agresses. O
cnego de Tours - Martinopolis, a cidade de Martinho, primeiro patrono dos
francos e rivaf de so Dnis - mostra de passagem, em traos gerais, como a
.histria dividiu a Glia entre as etnias. Distingue trs povos, parte os bretes.
Escreve o erudito: "Os romanos, como' atestam os relatos, foram expulsos desse
reino pela virtude dos godos, por um lado, e por outro, dos francos. Todos os nobres
deste reino originaram-se dos francos e em seguida dos dcios e suevos que, aps
a expulso dos francos, apoderaram-se da Normandia e da maior parte das regies
entre o Sena e o Loire. Depois de vencerem e destrurem o rei dos godos, os francos
permitiram, que muitos grandes de raa gtica, depois de estabelecerem com eles
a paz e a concrdia, dominassem na Aquitnia sob seu jugo e senhoria, e a eles se
misturaram pelos casamentos." Assim que se afirma a primazia dos francos que
ocupam a Touraine sobre os habitantes do Poitou: a fronteira encontra-se a poucas
lguas em direo ao Sul, marcada por uma linha de uimulos; eram segundo se

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dizia, os marcos plantados por Childerico no limite dos dois povos. Mas os francos
afirmam com igual fora sua particularidade face aos outros francos encontrados
assim que se deixa Tours em direo a Orlans.
Os letrados das margens do Loire no haviam esquecido que Carlos, o Calvo,
fizera da Touraine e de Anjou um bastio contra os povos que o incomodavam,
contra os aquitnios, esses mestios, por isso mesmo traioeiros e covardes, contra
os bretes e contra os recm-chegados, os piratas, pagos do Norte. Por isso,
povoara essas regies com francos do melhor sangue: Quando buscava a origem
de sua linhagem, o conde de Anjou voltava-se, portanto, para Carlos, o Calvo: j
em 1096, ao ditar a seu tabelio sua prpria memria ancestral, Fouque Rechin
recuava at esse Engelgrio "que foi o primeiro a receber esta honra do rei dos
francos"; um bom, explicava, "que no era da raa de Filipe, o mpio, mas da raa
de Carlos, o Calvo", Quanto genealogia condal incorporada narrativa que me
-orienta, acrescenta que esse primeiro feudatrio foratransplantadci do corao da
Francna, da regio do Orlanais, e que, por um feliz casamento, e no por
presente de seu senhor, tomara posse da torre de pedra em Amboise. Entretanto,
o bom historiador que estabelece essa genealogia, ansioso por chegar ao sculo IX
e a Carlos, o Calvo, projeta duas geraes atrs a fundao da linhagem. D a
Engelgrio um av, e ele um autctone, descendente dos homens da Armrica
confinados nos brejos e matagais pela invaso bret. Carlos, o Calvo, fizera desse
homem dos bosques seu guarda florestal, "no ano em que expulsou os nonnandos
de Angers", Ele teve um filho, um aventureiro - e toda vez que surge algum trao
da lembrana que os prncipes do fim do sculo XII, defendendo sua autonomia,
guardavam de seus antepassados, encontramos l no fundo, nas brumas do imaginrio, a figura de um cavaleiro errante, desafiando a ideologia capetngia. Esse
cavaleiro mostrado a integrar-se aos bandos que o rei dos francos reunia contra
os nonnandos; ele se entrega ao rei, por ele casado e estabelecido no Orlanais.
Atravs e graas a esse texto que se empenhava ernseduzi-lo, Henrique Plantageneta, conde de Anjou, podia sentir-se um franco, mas por migrao, ligado por seu
. mais antigoancestral terra da -Armrica e investido do direito de l submeter os
bretes.
Tornando-se senhores de um territrio que segundo Fouque Rechin haviam
"arrancado s mos pags e defendido contra os condes cristos", os condes de
Anjou combaterem a partir de entO; e v~lorosamente, em trs frentes, sempre fiis
ao rei dos francos. Mas tambm, e.pfecisamente por causa desse valor; numa
posio de superioridade condescendente em relao a este, quando comeou a
degenerar. nessa posio que aparece Godofredo Grisegonelle, senescal, protetor de seu senhor debilitado, como o Guilherme do Coroamenio de Lus. A essa
altura, casando-o com uma rica herdeira, como havia sido casado por seu senhor,
os condes de Anjou instalavam no castelo de Amboise o ancestral dos sires, um
franco, nativo tambm da boa regio, a de Orlans.Cabe notar, no entanto, que ao
chegar ao limiar do sculo XI - e introduzindo em cena um quarto inimigo do
conde de Anjou, o conde de Blois - o autor dessa apologia no mais utiliza a
palavra gollus, seno para designar esse adversrio. Perante ele constituram-se
em comunidade nacional mais restrita os Andegavenses, os cavaleiros do princi-

pado angevino, entre os quais ainda se destacava o pequeno grupo dos Ambazien"
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ses, aqueles que o senhor da fortaleza de Amboise protegia e conduzia ao combate.


Podemos ver na maneira como contada a histria desse canto e de seus
senhores a expresso de um sentimento muito disseminado na Frana dessa poca;
cabe tambm pensar que da mesma maneira cristalizou-se por toda, parte, como
prolongamento da .dissocao feudal, a conscincia de pertencer a uma ptria que
por dever e honra todos deviam servir e pela qual os bons cavaleiros deviam
derramar seu sangue, como dizia Joo de Salisbury. Em certas regies - no Sul
do reino, no Rouergue, no Gvaudan -, essa ptria identificava-se, sem dvida,
com a diocese, no interior da qual entteteciam-se vigorosos elos de solidariedade
face s depredaes dos bandos de soldados aventureiros, como herana das
instituies pela paz de Deus. Em outros lugares, a ptria confundia-se com o
baronato, e sua raiz era a fortaleza principal a que estavam ligados os feudos, e
que era comandada pelo ltimo rebento de uma longa linhagem de defensores.
Havia algo ao mesmo tempo de militar e de dinstico nesses embries do sentimento nacional: eles-se escoravam numa dupla memria, a memria das vitrias
obtidas, de agresses rechaadas atravs dos tempos sob a mesma bandeira hoje
brandida pelo senhor, ea memria de todos os homens que haviam passado essa
bandeira de pai para filho, de tio para sobrinho. Essa ltima memria era cultivada
pelas narrativas genealgicas recitadas junto sepultura dos antepassados.

No decorrer do sculo XII, criou-se na alta aristocracia o hbito de reunir esses


tmulos, como os dos reis em Saint-Denis. Em 1096, Fouque Rechin confessava
no saber onde repousavam seus ancestrais mais afastados; quanto aos tmulos
dos mais prximos, ainda estavam dispersados. Ora, o fortalecimento das estruturas de Estado com base num modelo real, e portanto dinstico, propiciou um pouco
mais tarde o desenvolvimento de liturgias fneb[es em torno de pantees senhoriais. Depois de 1119, estabeleceu-se na abadia de Saint-Bertin a necrpole dos
condes de Plandres; depois de 1133, foi a vez de 'surgir a dos condes de Hainaut
na colegiada de Mons. Em 1157, pensando em seu prprio sepultamento, o conde
de Champagne decidiu transfonnar o oratrio de seu palcio em Troyes numa
colegiada consagrada a santo Estvo, cujo nome havia sido adotado por vrios de
seus parentes falecidos, especialmente o mais glorioso de todos, que se tomara rei
da Inglaterra. Seus descendentes foram sepultados nesse lugar. Nas sepulturas dos
ancestrais ali reunidas, comearam a aparecer por essa poca uma srie de sinais
destinados a perpetuar a glria da casa. At ento, os tmulos eram monumentos
de humildade. Em'Saint-Denis; Lus VI repousava sob uma simples laje. Mas na
laje que cobria os despojos de Godofredo Plantageneta foi depositada uma placa
de esmalte de cores vivas, mostrando o pai do rei Henrique de p, vivo, segurando
a espada da justia. A viva de Lus VII mandou ornar o tmulo de seu esposo
com uma decorao de ouro, prata e pedras preciosas; essa ornamentao suntuosa,
cujo brilho contrastava com a austeridade do prdio cislerciense que a abrigava,
transferia a pessoa do piedoso rei para os esplendores da Jerusalm celeste, em
plena concordncia com a ideologia da realeza recm-desabrochada. Nessa poca

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que aparecem as primeiras esttuas jacentes a exaltar os prncipes falecidos,


oferecendo contemplao geral a imagem sublimada de seus corpos perecveis;
imagem semelhante dos santos, profetas e reis do Antigo Testamento ostentada
no prtico das catedrais, s que deitada, como estivera o cadver no leito exibido
publicamente em pompa fnebre, exatamente como ele ropousava adormecido
espera do Juzo Final. Assim que se podia ver a efgie do conde Henrique,
. cognominado o Liberal e falecido em 1181, em Saint-tienne de Troyes, atravs
das br~has abertas num sarcfago de prata e bronze dourado, to esplendoroso
quanto o tmulo do rei de Frana, seu cunhado e seu sogro. Deitado sobre a
plataf rma de uma tumba elevada, via-se a efgie de seu sucessor, Tribaut, morto
vinte anos depois no momento em que se preparava, em postura real, para chefiar
a quarta cruzada rumo Terra Santa; a efgie dir-se-ia suportada pela glria de sua
linhagem: nas faces laterais do sepulcro, onze estatuetas de prata representavam
os parentes prximos do falecido; entre eles, trs reis: o cunhado, de Navarra, o
antepassado, da Frana.'e o-tio-av, da Inglaterra. Prestgio inconteste da instituio real, que nunca chegou a ser posto em cheque pela feudalidade, nem mesmo
no auge de sua fora dissolvente. Entretanto, se se cultivava to cuidadosamente
a memria dos ancestrais coroados, ~ra para melhor preservar os direitos das
dinastias principais face quele que ento ostentava a coroa.
Na segunda metade do sculo XII, floresce na alta aristocracia do Norte da
Frana uma abundante literatura familiar, de que hoje s restam vestgios. Tais
escritos relatavam o que no era dito pela imagstica dos tmulos. Ultrapassando
os limites da memria, os eruditos, incumbidos de preserv-Ia, erigindo no latim
das liturgias e da cincia sagrada esses monumentos da lembrana, no hesitavam
em situar na origem da linhagem a figura imaginria de um heri fundador, a figura
de um jovem aventureiro que, na poca em que se inaugurava o processo de
feudalizao, havia desposado a terra, apossando-se de uma mulher. Por esta
mulher que viera ~o sangue dos reis", sendo necessrio provar que ele corria nas
veias do atual senhor. Na realidade, todas as linhagens nobres do reino, ou quase,
reunidas pelas alianas matrimoniais numa vasta parentela, no obstante o tabu da.
incesto..podiarn vangloriar-se ~. a comearpela linhagem dos Capeto - de ter
Carlos Magno entre seus ancestrais. O importante que estejam reivindicando essa
ascendncia precisamente nessa poca, no momento em que se sentem ameaadas
pela expanso da monarquia.
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Balduno, conde de Hainaut, niandou que se procurasse nas bibliotecas de
Saint-Denis, Troyes e Cluny uma cpia-di' histria de Carlos Magno atribuda ao
bispo Turpin. G. Spiege1 localizou seis tradues desse texto latino.relaboradas
entre 1200 e 1230, nas fronteiras do .Imprio, para a condessa de Saint-Pol, irm
do conde Balduno, para o grande justiceiro de Flandres, para o sire de Bthune,
para Renaud de Dammartin, conde de Boulogne. No prlogo dessas obras, Carlos
Magno, lido pelo patrocinador como seu ancestral, aparece coberto de todas as
virtudes ela cavalaria, apresentando-as exemplarmente queles que lhe deploram
o declnio. E foi durante o sculo XII, enquanto se fortalecia o poderio capetngio,
que os estudiosos a servio dos prncipes comearam, para agrad-los, a lembrar
que Hugo Capeto usurpara a coroa, enquanto por toda parte, nas cortes, falava-se

da profecia de so Valrio. A histria surgira por volta de 1040 em Montreuil-surMer, aonde Hugo Capeto, ento duque dos francos, trouxera a pedido do santo suas
relquias que se encontravam em Saint-Bertin. Para isso, Valrio prometera-lhe
que se tornaria rei, e que a realeza permaneceria em sua descendncia at a stima
gerao _ ou seja, para sempre, pois no simbolismo dos nmeros, sete o do
infinito. Os prncipes concorrentes, no entanto, comearam a contar atentamente
os anos e geraes. Ordericus Vitalis observara, na poca de Lus VI, que "quatro
reis j haviam reinado" antes dele. Depois, como a lenda se transferisse do
personagem de Capeto ao de seu pai Hugo, o Grande, Lus VII foi designado como
o stimo. Quando morreu, prazo portanto se esgotara, a usurpao teria fim e a
coroa voltaria a seus herdeiros de direito, os descendentes de Carlos Magno. O
filho deixado pelo rei de Frana era o principal interessado. Ou ento - o que
pode ter pensado por um momento o conde de Flandres, Filipe da Alscia - teria
de ceder o lugar, ou apresentar-se como o novo Carlos Magno, o que certamente
passava pela cabea de um outro carlida, Balduno de Hainaut, seu sogro. No
relato que escreveu em 1196, Andr, monge da abadia de Marchiennes, da qual
era patrono Balduno, exaltava-o por ter dado dinastia um novo flego, concedendo sua filha em casamento ao jovem rei Filipe.

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'Este Filipe, Filipe 11,para ns Filipe Augusto. O epteto foi aplicado a seu nome,
ainda em vida, por Rigord, um monge que veio do Sul do reino para concluir na
abadia de Saint-Denis, em 1196, a histria do novo reino que havia encetado.
Cham-Io de augusto era identific-Io a Csar, mas sobretudo celebr-lo por ter
ampliado o Estado - augebat rem publicam. Filipe acabava, de fato, de adicionar
o Vermandoisao
domnio real. Ainda o ampliaria muito mais, dobrando definitivamente, antes-de morrer, todas as resistncias feudais.
Na festa de Todos-os-Santos de 1179, foi ele sagrado, com apenas quatorze
anos. Se~ pai no tivera outros filhos. Havia sete anos os homens da Igreja o
exortavam a associar o herdeiro ao trono. Finalmente ele se decidira, anunciando
aos bispos e bares reunidos em Paris que a sagrao teria lugar no dia 15 de
agosto, festa da Assuno de Nossa Senhora. Durante uma caada,
futuro rei
perdeu-se na floresta de Compigne; foi encontrado dois dias depois, semimorto;
iria Deus tomar de volta o filho homem que finalmente concedera? Desorientado,
Lus VII lanou mo novamente do cajado de peregrino e acorreu penitente ao'
sepulcro de Toms Becket, suplicando ao mrtir que outrora defendera das violn" cias do Plantageneta que o recompensasse com a cura de seu herdeiro. O santo
atendeu-o. Quanto a so Dnis, concedeu a Filipe uma graa suplementar: acometeu de paralisia o seu pai, que de volta da Inglaterra viera orar j unto a seu tmulo.
Lus VII ainda sobreviveu um ano, m,s j era um trapo.
Filipe j era maior, segundo o costume, mas nico. Em sua idade, morria-se
muito nas caadas e exerccios militares~E/sobretudo
ainda no se era maduro o
suficiente para esquivar-se influncia dos mais velhos da parentela e daqueles
que tambm faziam parte d famlia, pela homenagem que prestaram. Os grandes
prncipes que foram a Reims para a cerimnia da uno - o conde de Plandres,
que levava a espada, o conde de Hainaut, o jovem Henrique, co-rei da Inglaterra, representando
seu pai, cujos ricos presentes trazia, e ainda os quatro tios
de Champagne,
irmos da rainha me, protetores do sobrinho: o arcebispo,
consagrador,
o conde Henrique, o Liberal, o conde de Blois e de Chartres,
Thibaut, senescal de Frana, e o.conde Estvo de Sancerre _ esperavam
manobrar o adolescente, pelo bem de sua prpria casa. Com esse objetivo que

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o flamengo, Filipe da Alscia, que no tinha filhos, apressou-se a dar-lhe em


casamento sua sobrinha, Elisabeth, rompendo um pacto de esponsais fechado
anteriormente com a casa de Champagne.
Essa poltica, no entanto, jogava os grandes uns contra os outros. E logo eles
se deram conta de que Filipe no era de se deixar conduzir facilmente. Logo depois
de coroado, mostrara sua resoluo apoderando-se dos castelos do dote de sua me.
Hbil, jogava os de Champagne contra o conde de Flandres. Foi o que aconteceu
em 1184, quando convocou um conclio em Senlis para romper, sob pretexto de
consanginidade, a unio matrimonial que no se consumara. Simples manobra de
intimidao, pois manteve consigo ajovem rainha. Ela seria til. Trs anos depois,
dar-lhe-ia um herdeiro indispensvel. Em nome desse filho, aps a morte de
Elisabeth, ele tomou posse do riqussimo "casamento"
de que seu tio e sua tia
haviam dotado a esposa - o Artois, o Vermandois, Amiens. Tendo com isso
aumentado .acoise.pblica", enfrentou os feudais contra ele coligados.
Contava com' dois trunfos. Em primeiro lugar; prevalecia-se do recente
fortalecimento da moral cavaleiresca, cujo pilar central era a lealdade. Bom
cavaleiro, o velho rei Henrique Plantageneta mostrou-se leal a seu jovem senhor,
recusando a colaborao de suas foras s dos prncipes empenhados numa
investida contra o capeto que com sua adeso sairia vencedora. Filipe podia contar
com a lealdade muito mais slida, indefectvel, dos guerreiros de sua casa. O
segundo e melhor apoio que lhe permitiu contornar os primeiros obstculos foi
precisamente a "famlia", a casa que lhe era legada pelo pai, muito diferente
daquele bando disparatado de fanfarres e histries que era a corte do marido de
Leonor: alguns homens slidos, hbeis, cujos filhos serviam depois deles, Roberto
Clemente, o Marechal, Gautier, o Camareiro. Filipe soube completarjudiciosamente essa equipe, recrutando ao voltar da cruzada esses companheiros de combate
inimitveis que foram Bartolomeu de Roye, cavaleiro do Vermandois, Guilherme
de Barres, Mateus de Montmorency; e jovens letrados recebidos em sua capela:
Andr, formado na corte de Champagne, Guilherme, vindo da Bretanha para
estudar nas escolas de Mantes e Paris, e finalmente o Irmo Gurin, o hospitaleiro,
"conselheiro especial do rei'Filipe no palcio real ein razo de sua sabedoria e de
seu incomparvel dom de aconselhamento, que se ocupou dos negcios do rei e
das necessidades das igrejas como se fosse o segundo junto ao rei". Para todos,
Filipe foi um bom padrinho, generoso, distribuindo as togas, dinheiro, pedras
preciosas. Aos homens de armas dava os feudos confiscados nas provncias
conquistadas e as ricas herdeiras; aos clrigos, as boas prebendas, instalando os
que o haviam bem servido e os meninos de sua parentela. nas sedes episcopais Gurin em Senlis, o sobrinho de BartoJomeu em Evreux, os filhos de Gautier em
Noyon, Paris e Meaux, o de Roberto Clemente em Senso Guerreando, orando,
investigando, enumerando, registrando ou verificando os oramentos para a construo das torres e recintos urbanos, esses excelentes servidores sustentaram entre
1190 e 1200 a armadura militar e administrativa que fez a fora insupervel da
monarquia.
Para os contemporneos que lhe fizeram o elogio, entretanto, essa fora
derivava principalmente da graa divina. Deus abenoou Filipe com seus favores
porque ele cumpriu fielmente as promessas da sagrao, Foi o que Rigord empe-

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filipe augusto

nhou-se em demonstrar. Guilherme, o Breto, que o sucedeu na funo de historiador, descreve como o rei abenoou o exrcito em Bouvines, antes da batalha de
que saiu vitorioso porque combatia pela defesa da santa Igreja. Em verdade, no
que diz respeito sacralidade, Lus VII realizara o essencial. Filipe herdava dele
esta arma capital: a dedicao sem mcula da Igreja dos gauleses. Pde dar-se ao
luxo de no se perder nas devoes, e mesmo de enfrentar a ira do papa, o qual,
juiz eminente da conduta dos reis, tentou em vo for-lo a respeitar as leis do
casarrtento.

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cujas roupas valiam somas estratosfricas": Essa salutar purificao foi atribuda a Filipe.
Mas sua glria consistiu, sobretudo, em ter posto os judeus contra a parede.
Consciente de seus deveres, seu pai os protegera. "Por respeito a ele", diz Rigord,
Filipe conteve seu ardor, remoendo. Mas sequer esperou a morte de Lus VII,
mandando det-los em suas sinagogas em fevereiro de 1180, para extorquir-lhes,
segundo os cronistas ingleses, trinta e uma mil libras cunhadas em Paris - uma
vez e meia' os rendimentos do reino em um ano. Certo de ser aplaudido, dada a
frustrao causada pelos reiterados fracassos da guerra santa, ele aboliu todas as
dvidas dos cristos para com judeus, guardando para si um tero dos crditos.
Expulsou esses deicidas, confiscando os imveis que haviam adquirido, mas logo
permitiria que retomassem e enriquecessem novamente, para em seguida grav-los
- moderadamente,
verdade: o lucro dessas taxas nas contas de 1202-1203
representa-apenas
1% dos rendimentos dacoroa. Assim foi que se ajustaram os
procedimentos de uma explorao racional da riqueza judaica: durante mais de um
sculo, alternando proteo e violentas compresses peridicas, ela proporcionaria
ao tesouro real volumosas entradas de dinheiro. Estendendo ao reino as regulamentaes em uso no ducado da Normandia, o decreto de 1206 apertou o cerco.
Ele limitava a taxa de usura a dois dinheiros por libra e por semana, o equivalente
a 43% ao ano; e sobretudo instalava em cada cidade prepostos para o controle do
crdito, cuja tarefa consistia, sobretudo, em avaliar com preciso os fundos que se
acumulavam nos cofres dos emprcstadores judeus.
Demonstrando tanto zelo, o rei Filipe foi tambm recompensado pela Providncia por se ter aventurado na perigosa peregrinao Terra Santa. Logo que
foram conhecidas a derrota de Hattin e a queda de Jerusalm, comeou-se a pregar
a realizao de uma nova cruzada. Em 1188, em Gisors, os dois reis - Henrique
da Inglaterra e Filipe da Frana - trocaram o beijo da paz, comprometendo-se
a
tomar-lhe a frente, aps o terceiro soberano, Prederico Barba-Ruiva. Para preparar
a expedio, autorizavam. a aplicar sobre seus sditos uma taxa geral, o dzimo
saladino..Bm
1190, Filipe partiu. A rainha acabava .dcmorrcr e seu filho tinha
apenas trs anos. O fato de que assim arriscasse tudo leva-nos a ponderar que
aquele que mais tarde seria considerado esperto como uma raposa colocava na
verdade o servio de Deus acima da poltica, e que era movido pela f, a esperana
e a caridade. claro que o novo chefe da casa Plantageneta, Ricardo Corao de
Leo, tambm partia, seguido por todos os grandes chefes feudais do reino. Para
melhor se garantir, tomou srias precaues antes de partir. Estabeleceu em
testamentoe este o primeiro ato escrito que trata de sucesso na casa real como seu poder seria exercido durante sua ausncia e para a eventualidade de no
retomar, como seria exercido "o ofcio real, cujo dever garantir por todos os
meios o que bom para os sditos e colocar a utilidade pblica acima da utilidade
privada". Esse decreto institua em Paris a centralizao do poder pblico, e em
primeiro lugar justiceiro. Nessa cidade, de quatro em quatro meses, os mais
prximos do soberano pelo sangue - a rainha, sua me, e seu tio materno, o
arcebispo de Reims -- "ouviriam as razes dos homens do reino e apaziguariam
as disputas pela honra de Deus e pela utilidade do reino". Filipe deixava atrs de

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15 de agosto de 1193, no dia seguinte ao casamento, Filipe desfez-se de


sua segunda mulher, Ingueburgue, irm do rei da Dinamarca. Rigord explica:
"Impedido por um malefcio", ele no conseguira deflor-la, Do primeiro leito,
tivera um filho, mas s um, e doente. Pelo bem da dinastia, devia gerar outros
meninos, e portanto tomar' outra mulher, e, para isso, romper legitimamente o
vfnculo conjli'gal-qc--aeabal' de=entabular. O casamento era nulo em-caso de
incesto. Em Compgne, perante uma assemblia de bispos e bares presidida por
seu tio,o arcebispo de Reims, quinze testemunhas, das quais doze pertenciam a
sua casa, juraram que ele era primo em quarto grau de Ingueburgue. Era' uma
mentira que lhe permitiu contrair uma terceira unio. Os bispos a abenoaram
solenemente. Em 1198, o novo papa, Inocncio Ill, condenou o rei da Frana por
bigamia. Seu legado no chegou a excomung-Io. Mas ele recorreu a uma temvel
sano, colocando o reino sob interdito. A sentena no chegou a ser aplicada em
dois teros dos bispados que dependiam da coroa. De modo que Filipe manteve-se
firme. Durante quinze anos. E o papa teve afinal de legitimar os dois filhos
nascidos do mau casamento. Ele cedia ante a aliana da realeza com o episcopado,
to fortalecida no reinado anterior. Bem aconselhado, o filho do mui cristo Lus
VII eximiu-se de perturbar os mecanismos estabelecidos. Seu funcionamento
regular permitia-lhe colocar discretamente seus amigos nas catedrais. Da mesma ~
forma, tendo ele intervindo apenas para coordenar as relaes entre burgueses
e estudantes, o desenvolvimento
das escolas de Paris deveu-lhe muito; 'e a
universidade, cuja organizao e~a~~creci-cl3pelo papado, avivou constantemente, com seu crescimento natural e seu brilho, o brilho da prpria monarquia
da flor-de-lis.
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verdade que desde seu advento o soberano colocara a fora de seu brao
a servio da Igreja. Sua primeira carpanha.em 1180, levou-o ao Mconnais para
a concluso da obra de paz encetada por seu pai. Mas Rigord elogiou-o sobretudo
por ter' j no incio de seu reinado livrado o reino de todas as podrides que o
infectavam. Comeara em Paris, sua cidade, expungindo-a da lama, do mau cheiro.
Nada de mercadores nem prostitutas nos Iunocents: mandou cercar o cemitrio
com um muro e determinou a construo de mercados na parte exterior. Os mestres
pervertidos que propagavam a m doutrina na fie de Ia Cit foram levados
fogueira. O rei saneava a ferro e fogo. E no hesitava em recorrer aos bandos
armados, os routiers. Seus hagigrafos eximiram-se de diz-Io, mostrando-o,
muito pelo contrrio, a destruir os brabantinos. As milcias da paz haviam
promovido uma carnificina em Dun-Ie-Roi, em Berry, massacrando, segundo
se dizia, mais de dez mil homens e suas companheiras, "quinhentas a novecen-

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si procuradores que, investidos de seus poderes, participariam desses tribunais e


"recitariam"
as questes de sua terra. Desses "bailios",
homens que haviam,
recebido o arrendamento (bail) de seus direitos, nem a rainha nem o arcebispo
podiam tom-Io se no cometessem erime de sangue. Ele os havia distribudo "por
suas terras, distinguindo cada uma por seu nome - o que equivalia a reconhecer
a personalidade de cada regio -, para aplicarem a justia mensalmente em seu
nome, reconhecer o direito de cada um, mas protegendo o seu, estabelecendo por
escrko o que lhe cabia nos rendimentos de justia". Filipe preocupava-se com a
justia, mas no esquecia o dinheiro. Em cada senhoria, os bailios deviam encarregar os prebostes de estabelecer quatro homens de confiana.t'prudentes,
legtimos e de bom renome"; as questes locais no seriam tratadas sem seu aconseIhamento. Em Paris, eles seriam seis, e o prprio rei os designava: eram burgueses,
e os mais ricos negociantes, grandes cambistas, homens que sabiam contar, se no
. ------:-!er
.. Todo-ano-em Saint-Rmi, nas festas eu GaQdelria e na-Assuno, "todes-os
seus rendimentos, foros e receitas extraordinrias seriam levados a Paris", para o
lugar seguro que ele mandara fechar dentro de fortes muralhas.
Filipe chegou Sria pela Siclia. De todos os reis de Frana, era o primeiro
que tomava o caminho do mar. No Oriente, combateu valorosamente - e perdeu
a sade. Mas retomou. O mais rpido que pde. Rpido demais, talvez: Jerusalm
no fora libertada. Joinville mostra como so Luis foi forado a admitir que seu
av fora criticado por essa precipitao. No fim de 1191, Filipe estava em
Saint-Denis, agradecendo ao mrtir por ter velado pelo reino e por ele mesmo
durante a dura viagem, cujas vantagens no terreno temporal estava para extrair.
No eram vantagens desprezveis. A cruzada o livrara de seus principais
rivais, e especialmente do mais preocupante por trs anos. De fato, Ricardo
Corao de Leo permanecera alm-mar, o nico a faz-lo dos trs reis que se
haviam posto em marcha, como outrora os trs magos rumo a Belm; quedou-se,
glorioso, a combater cortesmente os muulmanos, acumulando proezas arturianas.
No caminho de volta, seus inimigos alemes o haviam capturado, retendo-o por
longos meses e exicindo cada.vez.mais.para
SO)tAI I! presa.de
pri..meira.-PaP.!.
justificar o seqestro de um cruzado, alegavam as violncias e perfdias cometidas
pelo Plantageneta na Terra Santa. A informao espalhou-se: comeava-se a
perceber, com desencanto, que a expedio a Jerusalm no era para os ricos
apenas uma questo de f, mas sobretudode
prazer e lucro. Filipe tratou de
espalhar ainda mais a notcia. Como se-entendera outrora com Ricardo contra
Henrique 11,seu pai, entendeu-se contra Ricardo com seu irmo mais moo, Joo,
sem terra e vido por possu-Ia, prometendo-lhe a Normandia, o Maine, Anjou, a
Aquitnia, tudo. De sua parte, apoderava-se das fortalezas ao longo do Epte, nos
limites do domnio, e para comear da mais perigosa, Gisors. E tratando de agir
com rapidez para se apoderar do que podia, pois Ricardo retomaria.
O lucro era precrio. Mas era durvel, em compensao, o benefcio que a
hecatornbe dos feudais rendia ao rei da Frana. Ele voltara praticamente sozinho.
Dos grandes feudatrios que o haviam acompanhado, quase todos caram antes de
Saint-Jean-d' Acre, e .eram -es mais poderosos: os trs irmos de Champagne, o
conde de F1andres, que no deixava herdeiro, e cuja sucesso era parte cobiada

filipe augusto

209

pelo rei, que se escorava nos direitos herdados da falecida mulher. Revelou-se
ento claramente em que eram fracos os Estados cuja reconstruo correra paralelamente da monarquia. frente dessas instituies polticas era necessrio um
guerreiro, e um guerreiro fisicamente capaz de manejar a espada. Tambm o reino
precisava de um homem assim sua frente. Mas os principados ficavam muito
mais vuinerveis quando as linhagens eram bruscamente decapitadas, como o
foram pela terceira cruzada, pois eram feudos mveis da coroa e os costumes
que situavam o rei no pice da pirmide das homenagens ofereciam-lhe mil
recursos de intervir para se apoderar deles, ou pelo menos torn-los temporariamente inofensivos.
.

No advento de Filipe Augusto, o sistema jurdico teorizado por Suger j estava


plenamente instalado. J o estava praticamente em 1169, quando Henrique Plantageneta, procedendo partilha de seu patrimnio na assemblia de Montmirail,
levou seus filhos Henrique e Ricardo a colocar as mos entre as de Filipe, um
menino de trs anos e meio - o primeiro, pela Normandia e Anjou, o segundo,
pela Aquitnia. E por outro lado, quem ainda se recusaria a admitir que o Capeto,
por ser rei, no precisava prestar homenagem a ningum? Este princpio foi
aplicado em 1185, quando caram nas mos de Filipe Augusto, na cidade de
Amiens, poderes que cabiam ao bispo. Durante o reinado, os especialistas em
direito que estavam a seu servio ajudaram-no a apertar a malha em que se viam
cativas as maiores senhorias do reino. Quando procedia investidura desses
principados, agora tratados como tenures' eles o aconselhavam a exigir o compromisso de fiadores do feudatrio,jurando
indenizar o soberano se o prncipe viesse
a negligenciar seus deveres. Depois de 1202, imps-se entre os subvassalos,
quando prestavam juramento de fidelidade a seu prprio senhor, o costume de
reservar expressamente a fidelidade primordial d~vida ao suserano, o senhor rei.
Em 1209, perto da torre recm-construda de Villeneuve-sur-Yonnc,
a conselho
'do duque de Borgonha, do conde de Nevers e outros; grandes, o rei estabeleceu por
decreto que em caso de partilha de um feudo Igio cada beneficirio no deveria prestar
homenagem por sua poro ao chefe da casa, mas diretamente ao senhor do feudo,
servindo-o. Os bares sabiam que podiam tirar partido de tais disposies, e se
apressaram a institu-Ias de sua parte, mas tratando de respeit-Ias tambm.
Observemos, entretanto, que se o direito feudal delineou-se com tanta
rapidez foi sobretudo porque o feudo se tomara a maneira nobre de possuir a terra
e organizar as sucesses, e sua concesso, uma das modalidades jurdicas que os
homens da lei passaram jl rebater nos processos. Por mais que se exaltasse a
amizade da vassalagern ese colocasse a lealdade no alto de todas as virtudes a
serem exibidas pelo fidalgo, o fato que jurar sua f tendia a no passar mais de
uma formalidade cumpnda da boca para fora, j que era necessrio para entrar na

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(N.T.)

de um feudo em relao a outro. ou o feudo a ela submetido.

O mesmo que mouvallce.

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posse de um bem. Por essa razo que j se admitia que as vivas dotadas e as
herdeiras de feudos tambm deviam prestar homenagem, apesar de incapazes, por
serem mulheres, de prestar o servio das armas. Este, de fato, tomava-se secundrio. claro que o rei esperava que os homens que se haviam ajoelhado sua frente
viessem combater a seu lado. Ele ordenava aos escreventes de sua casa que
estabelecessem a lista dos cavaleiros de que dependia a defesa de tal burgo ou tal
castelo; as "escritas a respeito dos feudos" enumeravam cuidadosamente em seus
arquivos aqueles que, de cada regio, deviam vir juntar-se s hostes, a elas
integrando-se durante quarenta dias e a seus prprios custos, ou ento resgatar
as prestaes militares a que estavam obrigados pela tenure. Mas em suas
expedies pblicas ou privadas o rei contava mais com a dedicao de seus
amigos, de seus domsticos; e dos principados
grandes ou pequenos sobre
os quais reforava seu poder de senhor supremo esperava sobretudo lucros
-fmsnceiros (fomecdos pelos reliefs) e vantagens polticas - ou os meios
de tirar partido do estiolamento
das linhagens.
De fato, o costume agora estabelecia o senhor do feudo em posio preeminente em relao parentela do feudatrio falecido, autorizando-o a exigir a guarda
das crianas menores, a receber por isso at sua maioridade, a casar como bem
entendesse as vivas e rfs. Foi uma prerrogativa que Filipe explorou plenamente,
por todos os lados, e desde o incio de seu reino. Um exemplo: em 1181, o conde
. de Nevers e Auxerre morre, deixando apenas uma filha; durante trs anos, o rei,
guardio da herdeira, deita mo em todos os frutos da senhoria, e em seguida d a
moa em casamento a seu primo de Courtenay;quando
ela enviva, toma-a de
volta, entregando-a com os dois condados a Herv de Donzy, naturalmente
recebendo por isso o relief, e a nica mulher nascida dessa segunda unio tampoueo negligenciada pelo rei, que a reserva para seu prprio neto, arrancando de
Herv a promessa de jamais dispor dela sem consentimento real, se por algum
imprevisto esse contrato matrimonial no se conretizasse, Em 1201, foi a vez de
a Champagne cair, por acidente familiar, sob a pesada tutela do rei senhor, morte
de seu marido, a condessa Branca de Navarra, que s tinha uma filha, estava
grvida e a ponto de dar luz. Filipe atropelou os fatos, aceitando receber a viva
em sua homenagem, mas com a condio de que ela se comprometesse a no casar
de novo nem casar sua filha sem ouvir sua opinio, e a colocar sob a guarda do rei
o filho que esperava. Baseando-se nesse acordo, ao qual se ligavam os principais
bares de Champagne, o Capeto ps as mos em duas fortalezas. Graas a uma
queixa escrita que Branca mandou ao papa em 1215, sabemos que o prncipe Lus,
filho mais velho do rei de Frana, querendo extrair-lhe dinheiro, mandou um belo
dia que seus cavaleiros e sargentos invadissem a sala onde ela se encontrava mesa
com o filho; retirando-se para o quarto das senhoras, ela conseguiu que os intrusos
fossem rechaados pelos seus. O episdio mostra como era exercido o direito de
guarda. Por fora desse direito, Filipe fez o que bem entendeu com as duas filhas
do conde de Flandres, morto no Oriente, e com a herdeira da Bretanha,
Finalmente, foi utilizando o direito do feudo que ele conseguiu destruir o
"imprio" plantageneta. Ao voltar do cativeiro, Ricardo j no lhe estava ligado

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. pela homenagem, tendo retirado sua confiana no senhor traidor. Durante cinco
anos, ops-se a ele na mais dura das guerras. Em setembro de 1198, envia a todos
os seus povos um boletim de vitria: mais uma vez o texto escrito como
instrumento de propaganda poltica, criando o fato para em seguida explor-Io e
ampliar sua repercusso. Diz ele: "Esmaguei brutalmente o inimigo diante de
Gisors: a ponte sobre' o Epte caiu sob os ps dos cavaleiros de Frana em
debandada. O rei bebeu no rio; vinte de seus cavaleiros afogaram-se; minha lana
de~bou
Mateus de Montmorency, Alain de Roucy e Fouque de Guilleval; deles
fiz p,risioneiros, junto com cem outros combatentes; envio os nomes da maioria
deles; quanto aos que foram' capturados por Mercadier [um chefe de routiers],
ainda no os conheo. Prisioneiros a rodo, duzentos cavalos capturados, dos quais
cento e quarenta armados em ferros." Filipe Augusto no fora vencido em batalha;
Frteval no passava de um tropeo. Mas uma derrota feia, cujas conseqncias
poderiam ter sido gravssimas se. um outro a!dente nQ.houvesse invertido a
situao n'primavera seguinte: atingido por uma saraivada de balestras, Ricardo
morria sem deixar filho legtimo. Havia dois pretendentes a sua sucesso: o
sobrinho, filho de seu irmo mais velho, Artur, conde da Bretanha, e Joo, o irmo
mais moo, que logo se apoderou da Normanda e d Inglaterra. Era tudo que Filipe
podia desejar, o momento de agir como seu av Lus VI em Flandres, mas com
muito mais eficcia, pois o direito senhorial tornara-se mais claro. Ele acorreu a
Mans, tomou sob sua guarda o menino Artur, investiu-o do Maine e de Anjou..
levando-o consigo para Paris. Usando o menino como uma carta decisiva no jogo
cerrado que sustentava contra o tio, soltou-o no momento exato, tomando-lhe de
volta os dois grandes feudos para entreg-Ios a Joo sem Terra em troca de um
enorme relief, e concordando, como garantia da paz acertada, em unir seu filho a
Branca de Castela, sobrinha de seu novo fiel. O principal para ele era que o
Plantageneta retomasse a sua homenagem e que pudesse exercer sua autoridade
sobre ele por todos os meios que lhe eram oferecidos pelo costume feudal.
Alguns meses depois, justamente, dois prncipes doPoitou que eram vassalos
de Joo - Hugo, sire de Lusignan, e o conde da Marche, Sucessores dos potentados
indceis que oduque da Aquitnia tentava muito custo manterem sua fidelidade,
no incio do sculo XI - desafiaram seu senhor: ele tomara para si a herdeira que
um deles destinava ao filho, o que era traio. Foram ento exigir justia ao senhor
deste senhor, o rei da Frana. Semelhante lIpclo, subindo de baixo para cima na
escala das vassalagens, estava de' acordo com os novos hbitos. Filipe no se
eximiu de receber a queixa, convocando seu homem na corte de Paris para
estabelecer a paz. Joo no compareceu, alegando que s poderia cumprir o
servio de vassalagem nas marchas da Normandia. Respondeu-se que ele estava
convocado oficialmente, como duque da Aquitnia, Ele persistiu. A corte baixou
ento sua sentena, em abril de 1202. Constatando que seu par recusava-se a
cumprir seu dever de conselheiro, os bares da Frana pronunciaram a "commise", confisco de todos os feudos em proveito do rei. Baseavam-se para isso em prticas
consuetudinrias. Acontecia que determinado senhor trado ameaasse apossar-se
da terra e do castelo do infiel; mas era muito raro que se arriscasse.a aplicara sentena
E de qualquer modo tal sano nunca havia sido aplicada a um principado.

213

Era uma verdadeira revoluo interpretar dessa maneira o direito, quanto s


prerrogativas do senhor. Filipe sentia-se forte o suficiente para baixar um tal
julgamento e mand-lo executar. Valeu-se de novo de Artur, investindo-o solenemente da armadura e recebendo sua homenagem pela Bretanha, que com esse gesto
tornou-se um feudo mvel da coroa. Viria a investi-lo, quando deles se apoderasse,
da Aquitnia, que o novo cavaleiro herdava de sua av, de Anjou e do Maine,que
vinham do av. Mas no da Normandia. Esta provncia seria o preo do relief. Ele
a queria, e foi por ela que comeou a conquista. Como Joo, queixando-se de
injustia, recorresse ao papa, que pretendia intrometer-se, Filipe mandou responder - apoiado pelos bispos e bares - que se tratava de direito feudal, de uma
questo temporal que em nada dizia respeito corte de Roma, e que lhe parecia
"injurioso para a dignidade real" submeter semelhante caso arbitragem pontifcia. Quando correu a informao de que Joo sem Terra matara com as prprias
mos seu sobrinho feit 'prisioneiro em Roueri, o rei de' Frana aproveitou para
tomar ainda mais. Ajudado pelos grandes da regio abalada por esse crime,
apoderou-se de Anjou e do Maine, mas deixando esses condados - cujo herdeiro
perdera seu direito por causa do crime - nas mos do oficial, o senescal, que
substitua o senhor ausente frente da casa condal. No se arriscou para alm das
fronteiras da velha regio franca. Por demais afastado, e sobretudo estranho, o
Poitou era inaproprivel. Mas ele manteve consigo Tours e essa grande recompensa que era o ducado da Normandia. No mais haveria um senescal nessa provncia.
Foram os bailios do rei que a administraram. Ela passou ento a fazer parte do
domnio real, legitimamente anexada em virtude dos costumes, ou melhor, do
direito do feudo.

Mas o vassalo traidor no fora destruido. Em 1213, Filipe simulou dirigir-se


travessia do mar para perseguir na Inglaterra oirei Joo, excomungado por ter
..pressionado as igrejas com demasiado zelo. Estava avanando com suas hostes
pela regio flamenga. Foi ento que seu adversrio, distribuindo dinheiro fartamente, atiou contra ele o conde de Boulogne e o de Flandres, alm do imperador
Oto, rei da Alemanha. O primeiro, Renaud de Dammartin, era um velho amigo do
Capeto, que o fizera cavaleiro com suas prprias mos, mas era tambm um desses
ambiciosos que, promovidos rapidamente nas casas por favorecimento do senhor,
esqueciam a amizade para conduzir sua prpria poltica; desde que desposara a
.herdeira de Boulogne, repudiando a prima do rei, ele retomara as pretenses de
seus antecessores condes, senhores do grande porto da Mancha, orgulhosos de
.descenderem de Carlos Magno e de ter Godofredo de Bulho entre seus parentes;
Renaud traiu, e o amor que lhe dedicava Filipe transformou-se 'em dio mort.al; em
1211, a corte de Frana decidira uma nova commise, a da forte senhoria de Mortain,
que o rei concedera a Renaud ao se apoderar da Normandia; no ano seguinte,
Renaud fez-se homem lgio do rei da Inglaterra. Quanto ao conde de Flandres,
Ferrando de Portugal, no se conformava de ter sido obrigado a pagar um to
grande relief at retomar o grande feudo do chefe de sua mulher; a populao da
regio compartilhava esse rancor, e ele podia contar com sua ajuda; tratava,

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a idade mdia na frana

filipe augusto

portanto, de servir mal a seu senhor, to mal quanto podia sem correr o risco de
ser punido; quando o rei penetrou no condado, ele se passou para o campo
adversrio. Finalmente, o imperador Oto de Brunswick dependia inteiramente de
Joo sem Terra, seu tio materno; havia quatro anos fora tambm excomungado por
sua poltica italiana, que ia de encontro aos interesses da Santa S, e o papa
Inocncio III fizera eleger e coroar contra ele o jovem Frederico de Hohenstaufen
como rei da Alemanha; Oto via, portanto, no "mu cristo" rei de Frana,
suste~tculo natural do papado, seu rival mais perigoso. Coalizo. Ela atacaria
Filip6 Augusto pelo Norte, enquanto, pelo Sul, Joo sem Terra empreenderia a
reconquista de sua herana."

Filipe no queria entrar em combate: um cristo no tenta seu Deus' o dia


27 de julho de 1214 era um domingo: no dia do Senhor, um cristo no t'az,~o das
armas. Mas foi forado a faz-lo pela malcia dos inimigos.
. Toda batalha uma cerimnia quase religiosa. O rei de Frana desempenhou
perfeitamente seu papel; dois clrigos postavam-se a seu lado, cantando incessantemente os salmos de David, no auge da refrega. No silncio que antecedeu o incio
da batalha, ele voltou-se para o Senhor, implorando sua bno, e em seguida,
estendendo as mos sobre o povo ajoelhado, abenoou-o. Em rigoroso respeito ao
ritual, falou-lhes ento. Aqueles que nossa frente se encontram, disse, so os
prepostos do Maligno; antema sobre o imperador por ter pretendido destruir a
Santa Igreja; os guerreiros que o acompanhavam, acrescenta Guilherme, o Breto,
so soldados que venderam seu servio por dinheiro, dinheiro resultante da
pilhagem dos pobres e dos padres - esses mesmos pobres e padres de que Filipe
era o eficiente protetor, Alm disso, usavam-se no campo adversrio armas cuja
utilizao rejeitada pelo bom cavaleiro, longos faces que penetram pelas
fissuras da armadura. Estava claro que os adversrios vinham para matar. Sem f
nem lei. Um deles dispunha-se inclusive a dar combate ao prprio irmo, renegando a mais estreita de todas as amizades. E muitos foram os que atacaram o homem
a que estavam ligados por uma homenagem ligia. A velha condessa de Flandres,
cujo comrcio com o demnio era bem conhecido, ajudou-os com seus sortilgios
e prometeu-Ihes a vitria. Tudo era podrido em torno do rei da Alemanha, ao
passo que junto ao rei de Frana estavam os clrigos respeitosos da autoridade
pontifcia, os cavaleiros leais, os bons sargentos da regio de Soissons, responsveis por proezas extraordinrias, e o povo valoroso das milcias comunais - ao
qual, simbolicamente, era confiada a guarda da auriflama,
Os adversrios do Capeto haviam jurado dividir entre eles seus domnios,
no sem antes trucid-Ia. Com esse objetivo, o conde de Flandres avanou at
chegar a tocar no rei; detiveram-no, no ltimo momento, o "horror" c o medo
desse crime inexpivel, atentar contra a vida de su senhor natural, ainda por cima
colocado sob a especial proteo de Deus pela uno da sagrao, como os bispos,
como Toms Becket. ,
Filipe quase foi eliminado. Penetrando no corao de sua maisnie, inimigos
armados de croques atiraram-no aos ps do prprio cavalo. Mas seus melhores
companheiros, os que formavam o ncleo da "famlia", protegeram-no com seus
corpos, colocando-o novamente na montaria, e foi nesse momento, em meio
poeira levantada, que a sorte mudou. Deus havia apontado o derrotado. Era o mau
rei, que porpouco no recebeu o xeque-mate. O golpe que lhe assestou um dos
mais valorosos cavaleiros da Frana resvalou sobre a loriga, matando o cavalo; o
imperador-saltou
sobre. outra montaria e fugiu a toda velocidade; nunca mais
voltaria a ser visto. Abandonara em campo de batalha sua carroa estropiada e a
guia de asas quebradas. O rei no se dignou a apoderar-se desses smbolos do
poder universal. Como bom e submisso filho, mandou lev-l os ao anti-rei Frederico, ou seja, ao papa.
Verdadeira carnificina entre os pees: os brabantinos pagos pelo conde de
Boulogne foram dizimados: eram herticos, mereciam. Muito poucos morreram

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Em fevereiro de 1214, Joo desembarcou


em La RochelIe. Avanou
tomando Angers a 17 de junho, e em seguida iniciou o assdio a um castelo
vizinho, Roche-aux-Moines.
O rei de Frana incumbira seu filho, Lus, conde
de Artois, de r~tj.r--nessa--parte,
cGHrtodos as cavaleiros arregimentados na
parte meridional do domnio. Ele, por sua vez, mantinha-se em Flandres, com
os cavaleiros do Norte. L, devastava e estragava a terra de seu vassalo infiel.
Mas seus bares aconselharam-n
a no enfrentar o inimigo, e ele se retirou de
Tournai em direo a Lille, em situao difcil. A 2 de julho, o rei da
Inglaterra
levantou o cerco e inopinadamente
bateu em retirada, ao se
aproximar
Lus com a cavalaria franca. A 27, Filipe obteve em Bouvines
uma .vitria
impressionante,
que os historiadores
franceses considerariam
fundamental,
com razo.

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O acontecimento narrado num relatrio escrito imediatamente por Guilherme, o


Brcto, o capelo do rei, que durante a batalha se mantivera junto a seu senhor.
Apresento a seguir o que devemos levarem conta desse relato, escrito naturalmente
com a inteno de glorificar a -coroa.
Bouvines foi uma verdadeira batalha, um desses raros combates encetados
de acordo com todos os-ritos, para. decidir definitivamente um conflito poltico,
Nas duas extremidades do terrenoescolhido
para as cargas de cavalaria, alinharam-se frente a frente trs desses corpos que muito apropriadamente eramdenominados batalhas. No centro de cada dispositivo colocaram-se os dois reis, o da
Frana e o da Alemanha, cada qual ostentando os smbolos de seu poder: de um
lado, a auriflama e o estandarte das flores-de-Iis, emblemas sagrados; de outro _
para alm do espao semelhante quele que, no incio da partida de xadrez, .separa
as brancas das negras -, emblemas muito diferentes, profanos, arrogantes e como
que diablicos: uma carroa, rplica do caroccio que os milaneses do ano mil
arrastavam em circunstncias semelhantes, e', sobre ele, um estandarte em forma
de drago, com a guia imperial.
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Filipe estava chegando aos cinqenta anos. Com essa idade, na poca, o
senhor, cansado, retirava-se do jogo militar. Pois ele no hesitou em expor seu
corpo ao risco. Veio cercado dos homens de sua casa, unidos, todos francos,
franceses. Do outro lado, em compensao, urna srie de conjuraes perversas
impede que naes diversas se constituam num conjunto coerente.

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na cavalaria. Guilherme, o Breto, menciona apenas dois, e ainda assim por


acidente. Em compensao, foi feita grande quantidade de prisioneiros, entre eles
os dois condes traidores. De acordo com o costume na regio, o vencedor poderia
mat-Ios pois haviam cometido, na inteno, o crime de regicfdio. Mas Filipe era
temente a Deus, e mostrou-se clemente, limitando-se a acorrent-los para conduzi-Ias a um lugar seguro: os prisioneiros valiam muitssimo. S um no foi
negociado: Renaud de Dammartin; pelo resto de sua vida, o rei o manteria
trancafiado sob estrita vigilncia na torre de Pronne. Todos os outros tiveram
estabelecido um resgate, sendo para isso cuidadosamente contados. Um "catlogo
de prisioneiros"
elaborado nos primeiros dias de agosto enumerou cento e dez
cavaleiros transportados a Paris pelas carroas das comunas, dezesseis entregues
a bares, trs a oficiais da casa' real. Os capturados, no entanto, haviam sido trs
vezes mais numerosos; os demais foram trocados ou deixados sob guarda segura
.ao.Iongo docaminho,
"Nas encruzilhadas, todo o povo, "grandes e pequenos, homens e mulheres,
velhos e jovens", reunia-se para aplaudir os soberanos vitoriosos. Os camponeses,
trazendo os atributos de sua funo laboriosa de alimentao, foices e ancinhos,
pois "era na poca em que se colhia-o trigo", juntavam-se para ver o conde
Ferrando posto em ferros na carroa, e . 'os plebeus, as mulheres velhas e crianas
no se pejavam de njuri-lo". Sob o olhar do rei triunfante, cercado de guerreiros
e exibindo a fora do Estado legtimo, o populacho em alegria podia por um
momento extravasar seus rancores contra os senhores malvados, punidos por terem
perturbado a ordem social. Nas cidades, no entanto, nada de sarcasmo nem
deboche, apenas comemoraes muito bem ordenadas. Ao som dos sinos, nas ruas
cobertas de ramos e flores dos campos, o clero recebia o cortejo com cantos de
louvor, e a burguesia danava. A festa chegou ao auge na chegada a Paris, a cidade
fechada aonde o rei vinha descansar de suas empreitadas. Uma festa que durou,
segundo Guilherme, o Breto, sete dias e sete noites. Entendamos bem o que ele
quer dizer: a alegria transportava-se ao infinito, fora do tempo, exatamente como
permitia a iluminao qne,Jiissjpald!:La~~""',torna\fa
a noite "mo luminosa
quanto o dia". E, de fato, o vencedotfazia sua entrada na cidade capital como na
Jerusalm do ltimo dia. Deus acabava de abeno-Io, de demonstrar seu direito,
,de restabelecer a paz na Terra, convidando as duas partes da ecclesia; da sociedade
crist, o clero e o povo, a aclam-Ia ela se regozijar. A "universidade dos homens
das escolas", de um lado, e de outro os "cidados"
"manifestaram
a grande
alegria de seus coraes ... com banquetes, canes e danas". Dilapidando despreocupadamente as riquezas, como de hbito nos extravasamentos eufricos das
cerimnias nupciais. Aps aquela vitria, celebravam-se efetivamente, em Paris,
as npcias do povo com a realeza.

Guilherme, o Breto, valeu-se do material dessa reportagem inicial para compor


um poema latino de quase dez mil versos, extraordinrio monumento glria do
Estado monrquico. Levou tanto tempo que no pde ofcrec-lo completo a seu
senhor. Ofereceu-o, em 1224, ao novo rei, Lus VIII. Com base no modelo da

Eneida, a Philippide celebra Filipe, rei dos francos, e Bouvines transforma-se na


vitria de uma nao, a nao franca. Lutando na proporo de um contra trs, no
hesitando em encarar o perigo, esses guerreiros "de impetuosa coragem" venceram porque eram valorosos. Antes que entrassem em combate, Irmo Gurin,
percorrendo as frentes de batalha, lembrara-Ihes que sua raa, "vitoriosa em todos
os combates, sempre destrura os inimigos". Acontece que naquele dia alguns dos
antagonistas tinham, correndo nas veias, o mesmo sangue generoso - e por isso
foi to cruel o confronto. Eram eles francos, o que basta para salv-los da desonra
_ inclusive Renaud de Dammartin, o traidor: "O destemor que demonstrava na
guerra era-lhe natural; proclamava alto e bom som que ele efetivamente nascera
de pais francos, e muito embora seu pecado o tenha feito degenerar a teus olhos,
Frana, exime-te de envergonhar-te dele, para que no enrubesas ... " Todos os
demais tiveram de dobrar-se: "os filhos da Inglaterra, para os quais os prazeres
do desregramento e os dons deBaco tm mais encanto que-os presentes de Marte,
o Temvel" , e principalmente os teutes, todos os que falavam thiois, os alemes
e os f1amengos do Norte. Sua derrota provou "que eles so realmente inferiores
aos homens da Frana, e que no podem ser comparados a eles nos exerccios
marciais". Seu "furor", seivagem e algo bestial, cedeu ante o destemor nativo
'dos "filhos da Frana". Notvel que esta Frana' -no mais se restrinja
, Francnia de Clvis ou Roberto, o Piedoso. Foram as foras dos "filhos da Glia"
que naquele dia o rei congregou, afirma Guilherme, o Breto, mais adiante. A Glia
dos Comentrios de Csar: um espao muito mais extenso que o prprio reino .
Uma s nao, unida a seu chefe. Ardoroso como os guerreiros de seu povo,
o rei da Philippide no mais o homem envelhecido que evitava o combate,
prudente. Contrariando a opinio de seus bares, ele quer a batalha, mal pode
esperar o momento de enfrentar sozinho o imperador, e no se conforma de ter
sido obrigado a desistir, no tumulto, de aniquilar so Miguel, este Sat, com sua
lana. Pois empunhando a auriflama, "absolutamente semelhante s bandeiras que
se costuma brandir nas procisses da Igreja", eli: partira, vingador da cristandade;nleira~-para
purg-Ia da pestilncia hertica propagada-por Oto de Brunswick. Em Roma, Oto havia despojado os peregrinos: era culpa desse malvado
se o povo de Deus no conseguiu reunir-se para libertar mais uma vez o nimulo
do Cristo.
'
No discurso que Guilherme, o Breto, pe em sua boca momentos antes da
batalha, o imperador exorta "a matar ou deportar os clrigos e monges que Filipe
tanto exalta e defende com todo o ardor de, seu corpo". necessrio que sejam
menos numerosos, reduzidos ao mnimo indispensvel, e que "os cavaleiros, os
que cuidam dos negcios pblicos, os que na guerra ou na paz propiciam repouso
ao povo e ao' clero, possuam a terra e recebam generosos dizimos". Pois no se
deve esquecer que ele promulgara uma lei determinando "que as igrejas s
possuiriam os pequenos dzirnos e o rendimento das oblacs, que a ele entregariam as senhorias, para que garantisse a subsistncia do povo e o pagamento dos
cavaleiros". E acrescentava: 'Como a Igreja ser mais til e eficiente quando eu
assim houver restabelecido a justia! Que o bom cavaleiro possua os campos bem
cultivados, as terras estuantes de delcias e riquezas, em vez dessa raa de

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a idade mdia na frana

preguiosos, que s existe para devorar os gros e vive na ociosidade, ressequindo-se sombra, em lugar desses inteis." Contra os prncipes que no gostam dos
padres, contra os predicadores desviados que fornecem pretextos a sua cobia e
excitam o populacho, contra todos os fermentos da subverso, o rei de Frana
apresentava-se como defensor da ordem estabelecida, defensor da Igreja de slidas
bases temporais sobre a qual repousa a monarquia sagrada. A vitria que Deus lhe
concede selou a aliana entre o trono e o altar.
A Philippide no se detm na descrio da passagem dos vencedores pelos
campos. Tampouco refere-se aos ceifeiros que insultam os prncipes feitos prisioneiros. Tudo se concentra no triunfo, comemorado na cidade capital como eram
celebrados outrora os dos imperadores - Guilherme evoca especialmente Vespasiano, Tito, para que no se esquea que o Capeto foi, como eles, o terror do povo
judaico. Mas o triunfo do rei dos francos de bem outro alcance. Pois os francos
-- .
.
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, levam a mlhor sobre os romanos;' I1bertaram a Glia de seu jugo, e foi da Grcia
que o alto saber transferiu-se para as escolas parisienses. Mais que um novo Csar,
Filipe um novo Alexandre, heri cujas faanhas vinham de ser contadas por
Gautier de Chtillon, tabelio do arcebispo de Reims. De Paris aos confins do
reino, enorme corpo ..que tem por corao a corte do soberano, dissemina-se a
alegria da vitria "pelas cidades, aldeias e burgos", ncleos da circulao monetria que j agora, dominando o mundo dos castelos e povoados, constituem os
mecanismos pelos quais se dissemina um poder poltico centralizado. "Uma nica
vitria gera, assim, mil triunfos." Ela congrega a grande nao na comunho do
Estado e sob seu poder .
Unanimidade nessa festa "oferecida a seu Filipe" pela Frana agradecida.
O sangue derramado no campo de Bouvines purificou todos os "filhos da Glia",
como a gua de um novo batismo, conduzindo-os de volta inocncia dos
primeiros dias da Criao. inocncia e igualdade. A cerimnia triunfal abole
por certo tempo, entre eles, toda distino "de condio, de fortuna, de profisso".
O cavaleiro, o burgus e o prprio campons parecem igualmente "radiantes",
banhados na luz que" os homens da igreja recebem diretamente de Deus, e que
necessariamente
refletida em direo ao p~vo leigo pelo corpo do rei, revestido
graas a essa vitria de um esplendor suplementar.
Homens de orao, homens de armas, homens das cidades, homens do
campo: a Philippide distingue quatrocategoriassociais.
Mas Guilherme, o Breto,
pretendendo que seu poema revele as estruturas do Estado, cuida para que a ltima
dessas categorias seja situada em seu devido lugar, inferior e exterior. O campons
o nico que se mostra estupefato ante a glria que sobre ele desce. Tem o
atrevimento de "julgar-se elevado altura dos maiores reis". Pensando tolamente
que a vestimenta festiva que envcrga por algumas horas vai tir-Io da rusticidade,
da incultura, da submisso, do trabalho, que o que lhe cabe, imaginando que' 'por
usar uma outra roupa seu aspecto vai-se tornar o de um outro", ele esquece que
os rsticos no passam dos ps do Estado, e que s so admitidos permanentemente
na alegria da corte real os trs outros estados, as trs ordens. De fato, o poder
monrquico apossou-se, aps Bouvines, do tema sobre o qual os prncipes rivais
haviam construido outrora a ideologia cavaleiresca, precisamente para enfrent-Io.

filipc augusto

219

Apoiando-se nas trs elites - o clero, a nobreza e o terceiro estado -, o rei mui
cristo instalou-se durante sculos acima da nao reunida, cuidando dela como
um pai e esperando devoo filial de cada um de seus sditos. Depois de Bouvines,
"podia-se perguntar se o rei amava seu povo mais que o povo amava seu rei.
Estabelecera-se entre os dois, a esse respeito, uma espcie de emulao amorosa.
No se podia saber qual dos dois era mais caro ao outro, em qual dos dois era o
amor mais ardoroso, de tal modo era tema a afeio que os unia um ao outro por
vnculos perfeitamente puros".

Podemos aqui encerrar um dos perodos da lentssima histria das estruturas com
um acontecimento especfico, uma data precisa, para variar. Na noite de 27 de
julho de 1~14,.chegou a seu termo uma evoluo que se manifestava h sculos.
A batalha resolvera tudo. "Jamais desde ento houve esse que ousasse entrar em
guerra com o rei Filipe, mas ele viveu desde ento em grande paz, e toda a terra
viveu em grande paz porumlongo
momento." So anotaes de um historiador
annimo a servio dos sires de Bthune. Ele enxergava longe. Depois de Bouvines,
o rei da Frana pde sentar-se tranqilamente em seu trono e no mais mexer-se,
como convinha a algum de sua idade. Se fosse preciso cavalgar, seu filho o faria
em seu lugar. Dcil? A pergunta procede. Naquela poca, as relaes entre
senhores que demoravam a morrer e seus herdeiros eram em geral muito tensas.
Muitos depoimentos levaram-nos a concluir que o prncipe Lus, senhor do Artois
herdado da me, conduzia sua prpria poltica, e sua mulher, Branca de Castela,
inquieta, autoritria, certamente atiava tais ambies de autonomia. O fato de que
Filipe no tenha mandado sagrar seu filho mais velho quando ainda vivia, pela
primeira vez na linhagem capetngia, nada prova. Seu pai s se decidira a compartilhar com ele a dignidade real no ltimo momento, quando j comeava a sentir-se
incapaz. Tarnpouco devemos concluir que aps a "itria ele se tenha sentido mais
seguro que seus antecessores quanto ao futuro da dinastia. Em todas as linhagens,
a associao do herdeiro era circunstancial. E talvez Filipe Augusto considerasse
melhor no coroar um sucessor designado que se engajava - sem que ele mesmo
se engajasse, - em aventuras incertas como a conquista da Inglaterra em 1216,
apesar da excomunho lanada contra ele, e mais tarde, com a bno do papa, na
cruzada contra os albigenses.
'
Pelo menos cuidara de inculcar no rapaz a moral que o habilitaria a exercer
o ofcio real. Para Lus, um escrevente parisicnse, Gilles, comps um retrato do
prncipe que lhe foi entregue em 1200, ao completar treze anos. Nessa obra, o
Karolinus, Carlos Magno que mostra ao adolescente o exemplo das quatro
virtudes cardeais, a fora, a justia, a prudncia e a temperana. Filipe permitiu
que se dissesse que seria bom que seu sucessor fosse menos arrebatado que ele,
evitando ter duas mulheres ao mesmo tempo. Numa pgina do manuscrito, um
quadro genealgico situa os "reis modernos da Frana". So os Capetos, ornados
da flor-de-lis, e seus nomes esto escritos com tinta vermelha a partir de Roberto,
"mui piedoso e mui letrado". Notemos que nada se diz da ascendncia carolngia
do prncipe Lus. No parecia necessrio insistir no fato de que sua me e sua av

-,

11,r
220

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a idade mdia na frana

haviam enriquecido a linhagem com um suplemento do sangue de Carlos Magno.


Pois nem o autor do Karolinus nem ningum mais duvidava que ele fosse seu
herdeiro legtimo, como seu ancestral Roberto, como seu pai. J em 1204, uma
bula do papa Inocncio proclamava: "Todos sabem que o rei da Frana descende
da raa de Carlos Magno." E dois anos antes, sob o controle do Irmo Gurin,
Estvo de Gallardon inscrevera a profecia de so Valrio num dos registros da
chancelaria real. No era preciso temer qualquer contestao. O filho de Filipe
Augusto envergaria a coroa e tomaria em mos todo o domnio, ampliado por seu
pai para estupefao geral. A todas as boas sortes que Filipe Augusto tivera,
somava-se mais esta: no tivera um irmo com quem fosse 'obrigado a partilhar.
Podia legar tudo a seu filho primognito. O costume certamente o foraria a deixar
um dos grandes feudos conquistados, talvez a Normandia, ao segundo, Filipe
Hurepel, se no tivesse este nascido de uma esposa secundria. Um filho legitimado, verdade, por graa do papa, mas ainda assim-semibastardo aos olhos de todos,
podendo reivindicar apenas migalhas da herana paterna. '
Em setembro de 1222, Filipe sentiu-se mal. Para salvao de sua alma, tratou
de despojar-se de suas riquezas. Deu aos cavaleiros que combatiam na Terra Santa
e aos pobres de Paris os dinheiros de sua caixa, a Saint-Dens, uma cruz, um
relicrio e as jias de seu tesouro. Algumas tigelas de prata, trs dezenas de taas, '
um saco de moedas de ouro bizantinas, pedras preciosas, mas muito poucas,
recebidas de presente dos parentes, de sua me, dos prelados, de Gautier, o
Camareiro: o inventrio feito por Gurin em 1206 evidencia que a corte capetngia
ainda recusava o fausto. O rei viveu at o vero seguinte. Estava em Pacy-sur-Eure
quando percebeu que ia morrer. Quis ento voltar a Paris, onde se realizava um
conclio preparatrio de nova cruzada. Mas morreu a caminho, em Mantes. Nas
Grandes chroniques de France, lemos seu elogio fnebre, tal qual ele teria
desejado: "Ele aumentou e multiplicou maravilhosamente o reino de Frana [o
. voca bulrio ainda confunde domnio e reino]; apoiou e guardou maravi lhosamente
a senhoria e o direito e a nobreza da coroa de Frana ... Foi sempre o escudo da
Santa Igreja contra toda adversidade. -Defendeu c guardou a igreja de Saint-Denis
de Frana sobre todas as outras como sua pr~ria cmara, em especial privilgio
de amor, e muitas vezes mostrou por suas obras a grande afeio que sempre teve
pelos mrtires e sua igreja. Foi zeloso e amoroso da f crist desde os primeiros
dias de sua juventude; tomou o sinal-da-cruz no qual Nosso Senhor foi crucificado e o conduziu em seus ombros para libertar o sepulcro e em seguida
suportou dificuldades e trabalho por Nosso Senhor; alm-mar, partiu frente
de grandes hostes contra os inimigos da cruz e trabalhou com lealdade e
integridade
at que a cidade de Acre fosse tomada ... Foi generoso com as
esmolas em diversos lugares."
O corpo do falecido, revestido da dalmtica, como no dia de sua sagrao,
coberto de um tecido de ouro, coroado, o cetro na mo, foi conduzido atravs de
Paris em direo necrpole real. L, foi recebido por uma multido de bispos e
arcebispos. O filho de Lus VII voltava ao corao da instituio eclesistica, para
- ali instalar-se pela eternidade. Milagres haviam brotado no percurso. Tambm ele
era considerado santo. Seja como for, se firmara definitivamente a monarquia

I
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filipe augusto

221

francesa, fora naturalmente pela fora das armas, por sua habilidade em jogar com
o direito feudal, mas antes de mais nada por ter cumprido fielmente, como se afirma
na crnica, seus deveres de rei cristianssimo.
Sob o reinado de Filipe Augusto, as catedrais da Frana passavam definitivamente aser o emblema maior do poder real, graas aos novos sinais dispostos
em suas fachadas. Desenvolvem-se ento dois temas, ambos surgidos da meditao
dos doutores sobre a encarnao de Deus. Meio sculo antes, preocupado em
expressar a humanidade do Cristo, Suger fora o primeiro a colocar no portal da
basflica de Saint-Denis esttuas figurando os ancestrais de Jesus. Eram reis, como
afirma o Evangelho. Reis dos judeus. Mas o fato que diante desses personagens
coroa ds ningum deixava de pensar antes de mais nada na instituio real. Esta
representao. foi ampliada pelos homens que conceberam a nova fachada de
Notre-Dame de Paris no incio do sculo XIII. Tiveram a idia de ilustrar a teoria
'ds reis de Jud numa galeria acima dos trs prticos, na base das torres, As
esttuas foram esculpidas muito depois de 1223, quando afinal foi concretizado o
projeto'. Suas .cabeas foram encontradas recentemente, pois em 1793 tambm
haviam .sido decapitadas pelos revolucionrios. At mesmo esse gesto atesta a
fora do smbolo: os vndalos queriam acabar com a monarquia, e investiram
contra essas imagens que durante sculos, em pleno corao da cidade real, haviam
celebrado os reis, os reis vivos, os reis de Frana, no frontispcio de um edifcio
que por suas pedras macias, seu aspecto de fortaleza, era por si s uma manifestao de poderio. As esttuas designavam este poderio como sendo o do monarca.

A segunda imagem mais sutil, e tambm mais rica, resumindo os frutos de toda
uma reflexo sobre o poder. a imagem da Coroao da Virgem. Esculpida pela
primeira vez em 1190, no portal da catedral de Senlis, ela reapareceu cerca de trinta
anos depois em Notre-Dame de Paris, no tmpanq do portal norte da fachada. Para
o do sul, acabavam de reutilizar um relevo que datava de uns cinqenta anos antes.
tambm ele mostra a Virgem, sentada com o Menino, para o qual seu corpo serve
como uma espcie de trono. De ambos os lados dessa figura central, dois personagens do ao conjunto seu significado poltico: o rei e o bispo, associados num
mesmo plano. Mas no iguais. Lus VII, ajoelhado, encontra-se esquerda.
direita, do lado melhor, o bispo, de p, o domina. O que assim vemos encenado
face ao povo o sucesso dos reformadores eclesisticos que haviam garantido a
superioridade do espiritual sobre o temporal, que se haviam empenhado - e foi
bem este o caso durante o reinado de Lus VII- em subordinar a realeza Igreja.
As figuras do portal norte proclamam algo muito diferente. A Virgem no
mais se encontra no centro. Sentada no mesmo banco, ela est direita do Cristo.
Ligeiramente acima dela, coroado, ele se prepara para depositar-lhe na fronte uma
coroa. Mais uma vez, o signo principal esse emblema, essa imagem da realeza
de que os Cape to se ornavam nas audincias solenes. verdade que a coroa aqui
atribuda a Jesus, a Maria, fora do tempo, aps a morte e a Assuno da Virgem
ao Paraso. Mas o fato de que se representasse o Cristo como um rei exaltava a
dignidade real, tomando-a divina e realando o prestgio daquele que passava pelo

222

.J.

11

a idade mdia na frana

representante de Deus na terra. Observe-se ainda que o que vemos um homem


j coroado, e uma mulher que o vai ser por esse homem. Esta cena significa a
predominncia do masculino sobre o feminino, e que todo poder de mulher deriva
do poder exercido por um. homem, sendo dele uma delegao subalterna. Ora,
quando essa imagem foi esculpida, os eruditos pensavam e os pregadores diziam
ao povo de fiis que nesse casal a Virgem Maria representa a Igreja. No prtico
da catedral, portanto, a imagem exaltava o poder da Igreja, tambm ela coroada.
Mas deixava claro que esse poder subordinado. O poder superior pertence quele
que decide, que faz o gesto, que age. Ao Cristo. Ao Cristo rei. Ao rei, seu delegado
neste mundo.
. A difuso dessa idia no raiar. do sculo XlII, na regio real e nas proximidades da universidade onde se formavam os artesos da ideologia monrquica,
evidencia o retomo s estruturas carolngias. Aqui embaixo, o rei o senhor do
poder supremo, que recebe de Cristo. Sob ele e~.ontra-se a sociedade das trs
ordens. El domina, ein particular, a mais alta delas, a ordem eclesistica. Os
bispos so os delegados de seu poder; ele os investe deste poder para que
ornamentem sua catedral. Mas em seu nome. E essas figuras tambm recordam
que ele a partir de agora que dirige a,obra, como o defensor da verdadeira f
quando toma a frente de seus cavaleiros para uma cruzada contra os descrentes ou
os herticos.

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o Sul
Na realidade, nem todos os "filhos da Glia" obedeciam a Filipe Augusto.
verdade que as anexaes que promoveu haviam propiciado a unio, em torno de
Paris e da coroa, da antiga regio dos francos, do ducado dos robertianos, e por
suas prerrogativas de senhor o rei tambm controlava com pulso firme a Champagne. Da regio da Borgonha.por sinal h muito amputada de Sens, do
Auxerrois e do Nivernais - ele no pensava em se apoderar: o duque era seu
primo, vassalo fidelssimo que combatera como um leo em Bouvines. Igualmente
haviam combatido sob a auriflama guerreiros provenientes das regies do Imprio,
o conde de Bar, "homem jovem mas velho na coragem", vrios cavaleiros
lorenos, entre osquais Grard La Truie, que lutou na batalha central lado a lado
com Filipe. No Sul da Borgonha, o poder capetngio aumentava passo a passo,
insensivelmente empurrando para leste a velha fronteira do reino. 'J nos combates
em Auvergne o sire de Beaujeu havia acompanhado Lus VI. Lus VII estendera
sua proteo aos bispados das montanhas, implantando s margens do Saona os
postos avanados do domnio real. Ora, as correntes-de circulao intensificam-se
ect"JS-idcravelmen-te-nessas paragens desde que o:;--marinheiros-deGnova e Pisa
libertaram a Tirreniana dos sarracenos. Os negcios comerciais prosperavam em
Saint-GiIles, Montpellier, Arles e logo tambm em Marselha. J prosperavam
igualmente em Lyon. Quando Filipe e Ricardo tomaram a cruz, o Rdano e o mar
haviam-se tornado o melhor caminho para a Terra Santa.
A sudoeste, em compensao, a expanso da monarquia continuava bloqueada pelo poder que ainda restava ao Plantageneta, e sobretudo pela impermeabilidade da velha regio dos godos. No se pode dizer que a batalha de Bouvines tenha'
repercutido para alm do Loire. Filipe no tomara quase nada do Poitou. E alis
no quisera, lcido, aventurar-se to longe, desgastar suas foras para exigir
fidelidades incertas de guerreiros que desprezava. Nunca lhe passou pela cabea
a idia de anexar a Aquitnia: seu pai no pudera conserv-Ia, e tratara de livrar-se
dela; o prprio Henrique 11 perdera seu tempo ali; l tambm que Ricardo
Corao de Leo perdera a vida. Solicitado a partir rumo ao grande Sul para arrasar
a heresia, dever que lhe era imposto pela promessa da sagrao, o rei fizera ouvidos
moucos. Sua nica iniciativa foi autorizar o prncipe Lus a tentar a aventura nessas
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terras distantes, gesto pelo qual felicitado nas Grandes chroniques de France:
"Depois de ver-se algo enfraquecido e envelhecido, ele no poupou seu filho,
mandando-o por duas vezes ao Albigeois, frente de grandes hostes, para destruir
a bougrerle' dos homens da regio." Filipe no podia imaginar que essas expedies contra os bougres, os ctaros, prenunciavam a extenso de seu domnio at
as margens mediterrneas.
A propsito da Glia meridional, bom acabar de vez com trs idias ainda
correntes mas falsas: essas provncias no foram objeto de um empreendimento
deliberado de conquista colonial da parte do rei dos francos; no tinham uma
unidade, nem poltica nem cultural; a religio ctara contaminava na poca toda a
cristandade, no se encontrando nesse pas autctone.
Ningum tinha dvida de que Deus incumbia os soberanos sagrados em
Reims de manter a todo custo a paze a verdadeira fat a fronteira de outros reinos,
os de Navarra e Arago. No incio do sculo XIV, os pastores herticos de
- Montaillou sabiam muito bem por onde passiva esse limite, e consideravam-se
sditos do rei das flores-de-lis que armava a Inquisio contra eles. Aqum desses
limites, que ningum pensava em alterar, o Midi, o Sul, dividia-se em mltiplas
regies, cada uma consciente de sua identidade; estava dividido entre naes que
no falavam o mesmo dialeto. Dssa diversidade lingstica sara, claro, a
linguagem dos poemas admirveis e que eram devidamente admirados, mas no
s em Orange ou Toulouse: os trovadores eram igualmente aplaudidos em Caen,
como logo seriam em Florena e Npoles. No menos certo que essa fala de corte
contribuiu, quando a classe dominante teve de fazer frente aos ataques e rapina
dos guerreiros do Norte, para cimentar a unio para a resistncia, alimentando mais
tarde a nostalgia de uma liberdade perdida. Despertado pela agresso, esse sentimento nacional ocupa um lugar prprio entre os fatores entrelaados da evoluo
poltica.
.
Como no Norte, essa evoluo conduzira durante o sculo XII ao fortalecimento dos amplos poderes territoriais. Ele j no pode ser acompanhado com tanta
. facilidade, por falta de boas.crnicas: o.l.ugaLda-hi"tria na prorlugJiterria-em
restrito nessas regies de alta cultura, principalmente jurdica e potica. Verificase, no entanto, que o poder principesco fortalecia-se.No por se escorar no sistema
feudal ao estilo franco: segundo as tradies locais, que os Plantagenctas abalaram
mas no conseguiram eliminar, ;;as relaes entre os homens e entre as terras
repousavam em contratos acertados livremente, e feudo era o nome dado ao lucro
extrado de um bem qualquer por todo aquele, fosse nobre ou no, que dele
houvesse recebido o uso-temporrio atravs desses acordos. Duas circunstncias
orientavam de forma original o desenvolvimento do jogo poltico nessa parte da
Glia. Era ela primeiramente - e o seria at o fim da Idade Mdia - a terra de
eleio dos bandos de routiers, os soldados que percorriam desordenadamente os
caminhos. A especial virulncia dos grupos de mercenrios nessas paragens
decorria em primeiro lugar do fato de que suas terras montanhosas e ingratas

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Bougres: nome dado a certos herticos. (N. T.)

225

produziam grande cpia de rapazes cujos nicos recursos eram sua robustez e sua
capacidade de lutar; quase sempre nascidos em casas cavaleirescas, eles eram
forados pela bastardia e a pobreza dos patrimnios retalhados em divises
sucessrias a sarem em busca da melhor sorte; s podiam imaginar encontr-Ia
atravs das armas, e formavam companhias para oferecer seus servios a quem
quisesse contrat-los. Mas se os prncipes logo se aventuraram a contratar, para
atingir seus objetivos, esses grupos de "aragoneses",
"riavarreses" ou "bascos"
- como as populaes denominavam tais guerreiros selvagens que as aterrorizavam, e cuja lngua no compreendiam - certamente era tambm porque h muito
tempo a moeda circulava mais generosamente nas provncias meridionais. Remeto
aos aide-memoire que j comentei, exibidos antes do meado do sculo XI, no
Poitou e na Narbonnaise, nas assemblias nas quais as disputas principescas eram
arbitradas, e que do conta de milhares de soldos. O dinheiro era ali envolvido em
opresde grande envergadura, tanto quanto na Inglaterra, outra regio em que
se manifestou precocemente o fenmeno do mercenarismo. No sculo XII, os
especialistas dessas transaes financeiras, originrios das mais diversas procedncias, eram chamados de cahorsins (originrios de Cahors). Escolhera-se o
nome de uma cidade em pleno florescimento. Pode-se explicar a proliferao dos
routiers no Sul do reino pela proximidade de montanhas pobres e cidades onde se
acumulava o dinheiro .
Eis ento o segundo fator: a solidez das estruturas urbanas. Aqui, o poder
poltico enraizava-se nas instituies municipais. Baseava-se nas velhas cidades
de origem romana, mas tambm nas aglomeraes secundrias que os textos locais
denominam sistema de castrum, no designando com isso meras torres, mas densas
reunies de casas de pedra, de grande valor estratgico. Como nas sucesses os
direitos senhoriais eram partilhados equilibradamente entre todos os rapazes e
moas, e como aos nobres no repugnava a prtica de emprstimo e do negcio, o
poder pertencia, nos "castels" como nas cidades, a um grupo numeroso de
associados qu oossuam em comum a senhoria; dominando as casas menos ricas,
mas deliberando com os chefes sobre esses oustaus, esses co-senhores tomavam
juntos a deciso de delegar a gesto dos negcios a magistrados. Assim que a
. autoridade era repartida entre cavaleiros e "cidados".
Os primeiros tinham a
primazia, mas no esmagavam os segundos com sua arrogncia, como na regio
franca: os burgueses combatiam com eles para defender o interesse coletivo.
Igualmente familiarizados com a escrita, igualmente hbeis no debate, cavaleiros
e cidados compartilhavam a mesma cultura baseada na cortezia, uma cultura profana
e mais vigorosa que a eclesistica. Disso do testemunho os poemas polticos, os
sirventes,os tenssdeixados pelos trovadores. Os nobres e os outros tinham conscincia de formar um corpo ordenado que dominava a desordem da regio da plancie .
Fosse em Toulouse ou no menor dos castelos, eles esforavam-se juntos por
sujeitar o campo circundante ao poder urbano, pelas armas e pelo dinheiro.
claro que as cidades levavam a melhor sobre as castra, por sua riqueza e
pela superioridade militar que deviam a suas muralhas, s runas antigas transformadas em fortalezas, e tambm porque nelas residia um bispo, responsvel pela

226

o sul

a idade mdia na fraaa

227

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paz de Deus em toda a extenso da dioeese. Esse velho sistema de segurana


coleliva:se havia apedeioado no decorrer do Sculo XII no Vivarais, em Gvaudan, Veby e Rouergue .. Para apoiar a obra de pacificao, os bispos reuniam
. periodicamente a populao, cobrando dos bares e guerreiros a promessa de no
pilhar, exigindo preces do clero e moeda dos mercadores. Deliberaes, discusses" Pl'(1)C'eSSOS mstrudospor legistas. E tambm coletas, reunindo o dinheiro da
""pup.de" pat'8 a paz da geIIk: comum. Em caso de alerta, os cavaleiros e todos os
""homcJilS da terra", sob os estandartes das confrarias, lanavam-se unnimes
contra 'os agentes perturbadores, e sobretudo os routiers. Os prncipes deviam
contar comessas I'Grtes organizaes citadinas, convocar seus representantes s
assemblias qm presidiam, asscel-Ios a suas decises. A reconstruo do Estado
apoea-se aooessariamente nas cidades ..
A OlmOOl1'8nCiade ms !'1os de desenvolv\mento poltico complicava esse
'processo. Um deles encontrava-se no Poitou, demasiado ao Norte. Conduzida
pelos Pil'wtagenetas maneir.a franca e com poderosos recursos, a empreitada de
unio ia deencQDtro, parJl () Leste, s insubordinaes dos montanheses; teve mais
xito nas pr~s
madumas, embota tropeando, para alm de Bordeaux, no
red\Gl);gascm; ffirJl'C8'SSGuredOlldamentediante de Toulouse. Antiga capital dos reis
godos, "JJ01IIikmse
elJalO:seJg<lillRdo
plo, o que ocupava a posio central. Seus condes,
tambm de origem f.rJanea,aspiravam li soberania sobre as dioceses de Prigueux,
Cahcrs, A,'gen, Aabi" R<OIlla, <e.ainda sobre a Narbonnaise, as cidades fortes de
Septiliwmia" 'SObre Sa;1nl~Gines, encruzilhada dos negociantes do mar; para alm
do Rc!bm:Q, riles ha'V~am retomado uma parte dos direitos dos marqueses da
Provena, t{)) ipresUgioda dinastia derivava da lembrana de Raimundo,o ancestral
incuIl'iboo p-em papa de chefiar a primeira cruzada. verdade que no tempo de
FilipeA~g,ustG1:l):(l:c.mmee Toulouse, da parentela do rei de Frana, reconhecia-se
comci>8~1W'41Ssa\\ID.
..Mas:aenorme distncia o autorizava - e nisso era nico entre
os prl1!rcipes feudais - a no comparecer sagrao, s audincias solenes, a
sequer :fingir_ que .servia. Mesmo nessa independncia, entretanto, ele tinha de
enfrentar 'ma ilorceita lentativ hgemnia,
procedente da pe-rit:eria, como a
primeira. .eescorada num reino. Era o reino de Arago. O rei Pedro 11era conde
de Barcelona. Seu irmo controlava o condado de Provena, onde se procedia a
uma vi,g(jJJtf)S8
'retomada do controle.do poder segundo o modelocatalo, ou seja,
explorando ao mesmo tempo o direito feudal e a lei romana. Ele prprio posava
de paladino da cruz na pennsula Ibrica, combatendo os mouros ao lado do rei de
Castela e logoobtendo sobre eles, em 1212, em Las Navasde Tolosa, uma vitria
no menos brilhante nem decisiva que a de Bouviries. Desde ento, espraiava sua
influncia para alm dos Pireneus. O visconde de Bam, os condes de Bigorre,
Foix e Comminges, assim como Trencavel, visconde de Bziers e Carcassonne,
prestavam-lhe 'homenagem. Em 1204, desposou a filha do sire de Montpellier, que
era bgamo, como o rei da Frana, e o papa, para agradar a Pedro de Arago, fez
de sua mulher - recusando-se a legitimar os irmos dela - a herdeira dessa
fortssima .senhoria. Descobrimos nesse ponto um quarto parceiro no grande jogo
poltico; e -descobrimos que, exatamente como no jogo do Norte da Glia, o
religioso misturava-se ao profano. Mas de maneira diferente.

l'
I

De fato, nessa regio onde se haviam realizado as primeiras assemblias da


paz de Deus, as relaes de poder haviam por um lado sofrido mais profunda
modificao em virtude da reforma gregoriana. A depurao da alta Igreja rompera
a unidade da sociedade dominante, brutalmente subtraindo as ss episcopais ao
controle das grandes linhagens. Por outro lado, o papa no era apenas um hspede,
como na regio capetingia: ele estava em casa. O condado de Mauguio era feudo
da Santa S. Em 1204, o papa Inocncio III conseguiu que Pedro de Arago fosse
a Roma, que oferecesse seu reino no altar de so Pedro e o tomasse de volta
como tenure feudal do sumo pontfice, depois de prestar-lhe homenagem.
Sendo tambm uma monarquia, a Igreja romana igualmente se fortalecia, e por
meios equivalentes, que, no entanto, usava com maior constncia e enxergando
mais longe. Sem rei durante muito tempo, o Sul da Glia servia de eficiente
trampolim para sua expanso. Ao contrrio do que acontecia no Norte, portanto, o espiritual e o temporal no agiam aqui em estreita conivncia, Disputavam
o poder um com o outro. Essas inclinaes conflitivas favoreciam atitudes
religiosas globalmente condenadas pela autoridade eclesistica, que as considerava herticas.

Desde o inicio do sculo XII, enquanto, paralelamente 80 progresso geral, as


conscincias individuais libertavam-se pouco a pouco do conformismo e da
obedincia cega, enquanto os dou tos meditavam mais atentamente as palavras do
Novo Testamento e os leigos aproximavam-se dos textos sagrados, os desvios
herticos brotavam por toda parte e de formas as mais diversas. No podemos
distingui-Ias bem umas das outras porque s as conhecemos atravs daqueles que
as combateram. O ardor do combate tornava-os cegos, impedindo-os de separar
com lucidez o joio do trigo. E por sua vez os adeptos das seitas perseguidas,
submet.idos a questionamento, calavam-se ou davam respostas evasivas. Sabe-se
pelo menos que em sua maioria os homens e mulheres obrigados a se esconderem
para. escapar da represso, muitos dos quais seriam capturados e queimados,
aspiravam a um cristianismo livre dos rituais e da ganga carnal que mantm
prisioneiro o esprito. Reapareciam exigncias cuja fora se havia manifestado de
uma hora para outra na regio franca, logo depois do ano mil: a recusa da
intermediao dos padres e das pompas litrgicas, a convico de que o homem
no tem o direito de invocar seu Criador como testemunha atravs do juramento, de que a sexualidade no pode ser abenoada, a repugnncia a imaginar
Deus encarnado num corpode sangue. Tais exigncias pouco diferiam das que
eram feitas pelos reformadores da Igreja. O prprio sucesso da reforma as havia
reavivado, portanto. Na vanguarda do movimento, alguns franco-atiradores
indceis voltaram a formul-Ias no incio do sculo XII: foi o caso do monge
Henrique de Lausanne ou de Pedro de Bruys, que pregava atravs da Provena
e da Septimania queimando os crucifixos.
Mas a maioria dos que sonhavam com uma Igreja melhor no se aventurava
to longe. O que os movia, sobretudo, era o horror ao dinheiro. Fossem clrigos
ou leigos, despojavam-se das riquezas, o que levava a denunciar a dos prelados,

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228

assim como o poder excessivo dos escribas, fariseus e publicanos. Era essa a
atitude dos discpulos de Pedro Valds, oevaudois. A austeridade da vida que
levavam ressaltava ainda mais os erros de todos os homens da Igreja que encaravam sua funo antes de tudo como uma profisso maquinalmente executada - e
lucrativa. O povo admirava e ouvia esses "homens bons", encantado com a
exortao a prticas menos formais, a gestos redentores mais simples. O discurso
que lhe era apresentado no o desconcertava. Era um discurso construdo sobre
temas semelhantes aos temas desenvolvidos pelos pregadores submetidos autoridade dos bispos; empregava as mesmas palavras, as mesmas imagens, dando
como exemplo as mesmas figuras, e para comear a do Salvador. Assim que se
formavam por toda parte pequenos grupos de devoo que de forma alguma
pretendiam separar-se da Igreja, demonstrando, pelo contrrio, que esta podia
renovar-se de dentro para fora, voltando pureza de suas origens. O problema
que', reprimidos pelas fors estabeleci das que incomodavam, eles eram levados a
enrijecer sua posio, proclamando que se deve obedecer antes a Deus que aos
homens e mergulhando na clandestinidade, em rebeldia.
verdade que tambm se infiltravam crenas diferentes. Evervin de Steinfeld j as identifica em Colnia em 143. Vinham elas do Oriente. E os contemporneos no se enganaram, denominando "bougres"; ou blgaros, os que se
deixavam levar por essas crenas -ou ainda "ctaros", palavra grega. Efetivamente maniquestas, elas sustentavam, alm da transmigrao das almas, a existncia de um segundo deus, o do mal e da matria, tambm ele criador e defrontando-se com o deus bom num combate de desfecho incerto. Eram, portantq,
crenas estranhas ao cristianismo. Mas foram aceitas, pois seus propagadores
usavam o mesmo vocabulrio e as mesmas alegorias que os padres. Elas formaram
a armadura - na verdade bastante frouxa - de uma nova religio, que, a darmos
crdito s atas de duvidosa autenticidade de um conclio realizado em .1169 em
Saint Feli de Lauraguais, pretendia constituir-se em verdadeira Igreja, com seus
sacramentos, sua hierarquia, seus prprios bispos e dioceses. No fim do sculo,
duas formaes herticas 'defrontavam-se, portanto, comaortodoxia,
Alain de
Lille no as confunde: de um lado esto os vaudois, do outro, os ctaros, e no Sul
da Glia aqueles atacavam decididamente estes, na defesa do cristianismo. Nas
cidades do Norte do reino, a heresia no se mostrava menos ativa. J em 1135 era
motivo de preocupao. Passado
meado do sculo, comeava-se a perceber na
regio renana, na Lorena, na Frana, que ela constitua srio perigo para as
estruturas eclesisticas. Em 1153, o papa Eugnio III exortava o bispo de Arras
vigilncia. Dez anos depois, Lus VII voltava-se preocupado para Alexandre Ill.
O bispo de Nevers e o bispo de Auxerre tratavam de neutralizar os lderes e seus
adeptos. Instituiu-se todo um sistema inquisirorial dos mais eficientes: identificados os focos de corrupo, as fogueiras purificaram as provncias francas. Tais
medidas demoraram a ser aplicadas no Sul, embora nele as pestilncias encontrassem terreno muito mais favorvel.
Como no Norte, elas se difundiam a partir das grandes cidades, onde aqueles
que manejavam o dinheiro, convencidos de que a usura um pecado grave,
mostravam-se mais sensveis pregao da pobreza. Toulouse, Albi, Colnia e

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a idade mdia na franca

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Lyon, onde renasciam os negcios, foram os principais focos da heresia vaudoise.


possvel tambm que a alta burguesia tenha dado ouvidos aos ctaros, pois eles
a tranqilizavam. Os pregadores consideravam a moeda to desprezvel que no
recusavam os dinheiros que lhes eram oferecidos, chegando mesmo a emprestlos. Seja como for, convenciam aqueles que no pretendiam viver como "perfeitos" de que podiam, ao aproximar-se a morte, limpar-se de seus pecados simplesmente atravs do rito do consolamentum, da imposio de mos. No campo, a
penetrao da heresia certamente foi favorecida pelo novo fervor com que os
homens da Igreja exigiam o dzimo. Nas regies francas e borgonhesas, no prprio
Norte da Aquitnia, regies nas quais as prescries carolngias haviam sido
estritamente aplicadas, essa cobrana sobre os frutos da terra era mal-tolerada pelo
campesinato;nos
tumultos que volta e meia o sacudiam, sua raiva voltava-se
em primeiro lugar contra os celeiros onde os monges e cnegos acumulavam o
produto desse imposto. Sua cobrana, entretanto, era legitimada por hbitos
imemoriais. O mesmo no acontecia no Sul do reino e na Provena, onde o
dzimo provavelmente
nunca havia sido cobrado. O que no impediu o clero
de exigir sua "restituio"
aps o meado do sculo XII, quando se ativava o
comrcio de produtos agrcolas e montantes cada vez maiores de dinheiro eram
canalizados
para a .reconstruo e a decorao dos edifcios de culto. Para
justificar essa puno, os prelados no se referiam ao costume nem aos preceitos do Antigo Testamento, mas ao direito romano. Para eles, o dzimo era um
sinal do imperium, da dominao universal pretendida pela Igreja romana. A
forte resistncia encontrada por tais exigncias foi evidentemente considerada
hertica.
Mas se a heresia demonstrou tanta fora nas provncias meridionais, sendo
com tanta dificuldade extirpada, que as relaes de poder, as estruturas sociais
e a cultura laica predispunham melhor aceitao das doutrinas propagadas pelos
bonshommes, como eram chamados os herticos, ,e a proteg-los da represso. O
primeiro fator era a fratura mais profunda entre os-dois campos em que se dividia
a classe dominante. Tudo que pudesse diminuir o poder temporal dos eclesisticos
era apoiado pelos bares e cavaleiros, seus rivais. No resta dvida de que os
bispos e legados do papa viam nos senhores leigos, e com razo, os mantenedores
da bougrerie. Ela florescia com naturalidade nos oustaus da cavalaria e do
patriciado: neles os pregadores eram bem-recebidos; durante as refeies em
comum, ensinavam que o casamento no pode ser um sacramento, que no so
necessrios padres, muito menos aqueles cuja avidez tendia a diminuir ainda mais os
magros recursos da famlia. Do que diziam, eram as mulheres as mais atentas ouvintes:
as formas da devoo hertica no as relegavam a uma posio marginal, como as da
ortodoxia; tambm elas podiam ser "perfeitas", impor as mos, transmitir o Esprito.
No estou 'convencido de que a condio feminina tenha sido menos oprimida no Sul
que no Norte. Seria necessrio conferir, levar mais longe as investigaes. Seja
como for, no resta dvida de que mulheres contriburam para propagar prticas
religiosas que as retiravam da submisso em que as mantinha a Igreja estabelecida.
preciso levar em conta tambm a solidariedade que unia todas as casas agiu tinadas no castrum: partindo das mais ricas, a perverso facilmente contaminava as

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a idade mdia na frana

vizinhas. Mais que as cidades, foram os castelos, blocos compactos, que se


transformaram no Sul em ninhos da heresia. Os organizadores da contra-ofensiva
catlica no demoraram a perceb-Io, passando a trat-Ios como tais.
Referi-me h pouco vitalidade de uma cultura profana autnoma nessas
regies. Era uma cultura da discusso livre e pblica. Acostumado a debater
questes de direito; o povo das aldeias e castelos debatia livre e publicamente
questes de religio. O sagrado no estava assim to claramente separado do civil.
Como outras questes municipais, era algo passvel de ser posto em discusso.
Reunido na praa, o povo ouvia os defensores do caminho reto e os do desvio, cada
qual expondo seus argumentos, exatamente como ouvia os trovadores de tendncias opostas em questes de poltica. Sob a presidncia da comunidade dos
senhores, os leigos arbitravam. O cronista Guilherme de Puylaurens descreveu
longamente um desses debates, realizado em 1207 no castrum de Montreal-en.Carcassa Diante dos perfeitos, do catarismo, l se encontravaolegado
do papa
Pedro de Castelnau. "Discutiu-se durante vrios dias por escrito perante rbitros",
cavaleiros e burgueses; "as partes entregaram os escritos aos leigos, que haviam
sido investidos do poder de concluir"; verdade que estes, prudentes (estvamos
s vsperas da cruzada) "no quiseram deliberar e se separaram sem concluir o
caso". Vale registrar o recurso ao livre raciocnio, a autoridade entregue a homens
que no estavam destinados pelo sacramento da ordem a decidir sobre coisas
sagradas. Pode-se aqui avaliar bem at que ponto chegara nessa regio, no incio
do sculo XIII, a desafeio pela instituio eclesistica.
Mas o fato que ela se enrijecera ante o perigo. Quando este se tornou claro
na segunda metade do sculo XII, a Igreja no demorou a concluir que era preciso
agir nas cidades, pois os camponeses mantinham-se mudos, continuando a conciliar as foras invisveis com gestos e palavras, com ritos presididos pelos procos
mas tambm, com os ritos clandestinos, e tidos como mais eficazes, das "supersties'", inexpugnveis. A Igreja organizou sua defesa atravs da imagem. No
amplo teatro constitudo pela fachada da igreja abacial de Saint-Gilles, a grande
esculturamonumental
servia por volta de 1170 para proclamar diante do povo, no
tom majestoso dos arcos de triunfo' deixados pela Roma antiga, a ericarriao do
Cristo, a Redeno, o valor do sacramento da Eucaristia e da Cruz, a fora dos
apstolos e de seus sucessores, os bispos. A Igreja organizou sua defesa tambm
atravs da palavra. Era necessrio CJl.pulsar o erro com o arrazoado oral, como nos
tribunais. A vitria dependia de maior habilidade na retrica e na dialtic. As
escolas episcopais comearam a melhor preparar-se para tais combates, mediante
o reiterado exerccio da "disputa". F()ram necessrias duas geraes para afiar as
armas e ajustar a mira.
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Os mais puros foram os primeiros a serem lanados contra a heresia meridional. Eram os monges cistercienses, que por sua vez julgavam-se "perfeitos' a
sua maneira. Mas todos sabiam perfeitamente que esses adeptos da pobreza
compravam terras pelomelhor preo e exigiam com aspereza os dzimos. Convencidos de sua superioridade, fracassaram. E, no entanto, na desorientao que se
seguiu s viagens de prdica de Henrique de Lausanne, viera dar sua contribuio
o orador mais clebre, so Bemardo. Ele pregara nas cidades principais, em

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231

Toulouse, em Albi, de onde o populacho acabava de expulsar o legado, debaixo


de chacota. Cometeu o erro de apresentar-se com excessiva arrogncia, pronunciando palavras incapazes de tocar seu auditrio. Nada conseguiu. E os abades de
sua ordem que davam prosseguimento luta bem que se arriscaram at o corao
da infeco, nos castelos, mas tampouco conseguiram alguma coisa. Eram necessrios apstolos muito diferentes. Foram eles os cnegos, mais bem preparados
para discorrer, e que optaram por se dirigir aos contestadores como os discpulos
de Jesus, a p, sem acompanhantes, em total despojamento. Uma equipe de
castelhanos, introduzida na regio pelo bispo de asma, foi a primeira, sendo
seguida em Elne pelo captulo da catedral. Pobres e letrados, esses novos pregadores conseguiram aos poucos a adeso dos vaudols. Reunidos em Pamiers no
palcio do conde de Foix, eles foram "mteiramente convencidos e confundidos,
assim como a maior parte da populao do castrum, principalmente os pobres. At
mesmo aquele que fora instrudo juiz do debate, e que se mostrara favorvel aos
vaudois, renunciou heresia e ofereceu sua pessoa e seus bens ao bispo de Osma:
a partir daquele dia, combateria com coragem a superstio hertica". Exatamente
como fez Durando de Osca, que se tomou o mais ardente adversrio dos catares
no interior de.uma comunidade de "pobres catlicos". Essa reviravolta na ofensiva revelou-se decisiva. Juntamente com a formao da ordem dos dominicanos,
ela prenunciava uma renovao completa do cristianismo, e ainda, atravs do
juramento popular, do exemplo da renncia e da racionalizao do aparelho
dogmtico, a plena derrota do catarismo.

Ao mesmo tempo em que procurava convencer, a Igreja instalava os instrumentos


da represso. Os transviados rompiam a paz pblica, vale dizer, a paz de Deus. A
questo da f, o negocium fidei, confundia-se, portanto, com o negocium pacis, li '
questo da paz. Os bispos foram convocados a lutr contra a heresia com os meios
que utilizavam contra os saqueadores: o anatema.e o apoio das milcias armadas.
A ao das instituies de paz tradicionais foi reforada pelos princpios do direito
rorriano. Os papas do fim do sculo XII conheciam-nos'bern, pois haviam estudado
em Bolonha. Recorreram, portanto, a prescries rigorosas. Considerados culpados de lesa -majestade, os que se levantavam contra as leis da Igreja foram passveis
do castigo merecido por este crime, a morte e o confisco .. Assim como a lei civil
pune com a morte e a espoliao os criminosos culpados de lesa-majestade ... assim
tambm a Igreja afasta do Cristo e despoja aqueles que, errando na f, atacam Deus
ou seu Filho em detrimento mais grave da majestade divina:' Assim justificava
Inocncio Iflas medidas que editava.
A ao repressiva desenrolou-se em trs etapas. Em 1163, em Tours, um
conclio delimitou seu campo: as provncias meridionais do reino. Quatorze anos
depois, o conde de Toulouse, Raimundo V, lanava um grito de alerta. Numa carta
ao abade de Cister, mostrava como a heresia disseminava-se abertamente em seus
domnios; lcido, explicava que "aqueles que lhe do acolhida pensam estar
prestando homenagem a Deus", e que, portanto, ela penetra facilmente nas
famlias, logo jogando as mulheres contra o marido ou o 'pai; ela j conquistou,

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232

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a idade mdia na frana

acrescenta, uma parte do clero; os santuarios esto desertos; 'os sacramentos -da
Igreja de nada valem". Ele evocava tambm o pior, a infiltrao do dualismo a doutrina ctara. E reconhecia que caberia a ele, o prncipe, 'vingador e ministro
da clera de Deus", esmagar o inimigo da f verdadeira. Mas confessava-se
impotente e pedia a ajuda de seu senhor, o rei da Frana. Uma misso chefiada
pelo abade de Clairvaux constatou os fatos. E informou ao conclio geral
reunido em Latro em 1179, cujos participantes pediram ao imediata contra
os transviados e os routiers, igualmente. J no bastava o antema solenemente
lanado. Tambm o brao secular deveria abater-se sobre os maus. Os prncipes
e os cavaleiros, aconselhados pelos bispos, tomariam armas. Durante sua empreitada militar, gozariam das imunidades concedidas aos peregrinos da Terra Santa.
A remisso dos pecados era prometida aos que tombassem em combate, como aos
cruzados. Todos os outros receberiam a indulgncia por dois anos de penitncia.
Estavam autorizados a se apossar dos bens dos infiis e a reduzi-Ias servido.
Aqueles que se reeusassem a combater seriam excomungados. J era uma verdadeira cruzada, sem que se reconhecesse, mas conduzida diocese a diocese, no
contexto tradicional das iniciativas em nome da paz de Deus.
Mas verificou-se em Montpellier - cujos sires mal podiam esperar o
momento de entrar em combate com o vizinho, o Trencavel - que no era possvel
contar com os guerreiros locais: estavam de pacto com a heresia. Tentou-se, como
na Itlia, encontrar apoio nas instituies municipais, comprometer os cnsules
das .cidades, mediante juramento, no combate s ms doutrinas. Mas os bispos
mostravam-se reticentes, e os consulados, demasiado jovens para se libertarem de
sua tutela. Foi ento que o novo papa, Inocncio m, decidiu destituir os prelados
hesitantes de Bziers, Narbonne e Toulouse, Excomungou Raimundo VI, "homem
pestilento" que, cercado de seus routiers, recusava-se a pr fim a suas guerras
privadas e a acertar com os rivais a paz necessria ao comum, com isso
contribuindo para a disseminao da heresia. Acusava-o de fazer mau uso da razo
de que fora dotado por Deus, de utiliz-Ia contra Deus e contra a "Igreja geral"
(o que era a mesma coisa), pois o homem razovel que ouve a razo s pode ter
em mente..a-unidad4a.-!greja,-Onde-s encontra 3 Esprito. Para o papa, estava-em
causa agora o destino de toda a Igreja, e o caso das provncias meridionais
interessava a toda a cristandade. Em 1204, e novamente em 1205 e 1207, Inocncia
111 pressionou Filipe Augusto a intervir com suas hastes. Oferecia-lhe o que o
conclio de Latro oferecera aos senhres da regio: juntar a seu domnio as terras
confisca das aos bares perversos. Sobreveio ento a surpresa, em janeiro de 1208:
o regado Pedr de Castelnau foi assassinado em Saint-Gilles; o papa no teve
dvida de que o conde Raimundo era o instigador do crime; ele e seus cmplices
seriam, portanto, "despojados de suas terras para que habitantes catlicos nelas
tomem o lugar dos herticos eliminados". Soluo radical: extermnio a ferro e
fogo dos maus, e repovoamento com os bons da regio devastada.
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Os bons eram naturalmente os francos. O rei recusou-se a apoiar o desvio da


instituio da cruzada para provncias submetidas coroa, uma inverso que pela

233

primeira vez empregava plenamente os cavaleiros do Cristo no combate ao mal,


no prprio interior do povo cristo. Em sua resposta, Filipe Augusto comeou a
queixar-se de Raimundo VI, cunhado de Joo sem Terra. "No recebemos qualquer ajuda dele nem de seus homens, embora tenha recebido de ns um dos maiores
baronatos do reino." Defendendo, no entanto, suas prerrogativas de senhor feudal,
ele respondia como jurista ao especialista em direito que era o sumo pontfice:
"Quanto ao fato de expordes a terra do conde queles que dela pretendem apossar-se,
fomos informados por homens letrados e no letrados de que no tendes o direito de
assim agir se no o houveres condenado como hertico [Raimundo VI fora efetivamente condenado como cmplice dos bougres, e no como bougre ele mesmo].
.Se ele o for, devereis avisar-nos e .determinar que exponhamos sua terra, pois de
ns que ela depende. Ora, o fato que no o fizestes ..;"
A cruzada foi organizada sem ele. Entretanto, os prelados que tomaram o
caminho do Rdano em junho de 1209, assim como os bares, o duque de
Borgonha, os condes de Nevers, Saint-Pol e Bar eram todos francos ou borgonheses, e a questo da f era assim mais uma vez tomada sob a responsabilidade dos
monges cistercienses, acolitados por um pequeno grupo de cavaleiros da le-deFrance, obcecados com o ideal da cruzada. Alguns anos antes, estes haviam partido
dispostos a libertar Jerusalm, e quando a expedio de que participavam foi
desviada em 1202 de acordo com o interesse de Vcneza, quando foram solicitados
a conquistar Zadar (cidade crist da Dalmcia) em lugar da Palestina;persistiram
sozinhos na misso que haviam abraado, a de libertar o tmulo do Cristo, tristes
e amargurados por no serem seguidos. Esse pequeno ncleo inabalvel era
conduzido por Simo, senhor de Montfort-I' Amaury, vassalo do rei de Frana, "o
mais puro por sua castidade, perseverando at o fim, ligado ao servio de Deus",
era ele acompanhado pelos homens de sua linhagem e de sua maisnie, e ainda por
seus amigos, os cistercienses da abadia de Vaux-de-Cernay, vizinha de suas terras.
Eles se empenhavam a fundo nessa nova peregrinao, sem pensar em saquear ou
conquistar. Sentiam-se obrigados . a reparar, por sua\ dedicao obstinada causa
de Deus, os desvios da quarta cruzada.
..
Ao se aproximarem, Raimundo de Toulouse atendeu aos reclamos, apresentando-se nu diante da baslica de Saint-Gilles para receber os aoites da penitncia.
Absolvido, foijuntar-se ao exrcito dos francos. Com cssaaliana, s faltava tomar
a senhoria dos Trencavel. Esta logo seria conquistada. Antes de Carcassonne,
Bziers caiu a 22 de julho. Ainda est viva a lembrana dos herticos massacrados,
misturados aos que no o eram, sendo Deus convidado a reconhecer os seus;
lembrana tambm das mulheres e crianas queimadas na catedral, "que rachou
ao meio por causa do fogo". As atrocidades foram atribudas aos "vadios,
sujeitos ... sem nada nos ps, de camisa e cales, armados com maas e nada
mais", chefes dos routiers e suas manadas, cujos servios os cavaleiros de Deus
haviam contratado. O visconde morreu, no crcere, a 10 de novembro. Teve direito
a funerais ostensivos: era importante que todo mundo soubesse que morrera o
senhor das cidades conquistadas. Suas terras foram oferecidas ao duque de Barganha e ao conde de Nevers, os quais, cumprida sua promessa e exortados neste
sentido, recusaram. Uma comisso constituda de dois bispos, quatro cavaleiros e

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c legado do-papa-entregou tudo a Simo de Montfort, que permanecera com uns


trinta cavaleiros apenas; mas eram amigos fiis, incumbidos de depurar a regio
da peste hertica.
Por toda parte eles a viam a zombar do alto dos muros dos castelos. Trataram
ento de logo submeter esses lugares, Minerva, Termas, Lavaur, limpando-os e
"plantando a cruz do Cristo no alto da torre" em sinal de vitria (mais alto que o
estandarte de Simo, pois o Cristo que forara os maus a se refugiarem em seu
covil), queimando alegremente dezenas, centenas de perfeitos - e com eles os
senhores da regio: os cruzados no duvidavam um instante sequer de que fossem
tambm culpados de heresia militante. Foi um trabalho duro. Mas os conquistadores da f utilizavam bons brabantinos e fortes mquinas de assdio. Um burgus
de Montpellier encarregava-se de reunir o dinheiro necessrio. Depois, a partir do
vero de 1210, vieram reforos, movidos por promessas de indulgncia, mas
tambm pelo puro desejo de servir a Deus. Partindo da Frana; da Aquitnia,
. tia Gasconha, a pregao mobilizava bispos, bares e cavaleiros. Mobil.izava
tambm - especialmente
na Rennia e na regio de Lige, onde mostrou-se
extremamente
eficaz - homens sem posses que chegavam a p, exaltados, e
entre eles muitos marginais de intenes duvidosas. Crescia a convico de que
seriam os pobres, por "ordenao
d cu", aqueles que venceriam o mal, e
isso no exato momento em que, na regio franca, os "meninos",
os esquecidos
do crescimento
agrcola, Iormavam bandos, partindo sem saber para onde,
liderados por iluminados esfarrapados, sonhando' com a terra sem mal das
utopias milenaristas.
Em 1210, Raimundo VI foi novamente atingido. Seus domnios c poderes
rgios.estavam expostos. Simo tomou-os, e seu irmo Gui, os do conde de Foix,
igualmente excomungado. O abade deCister,
legado, foi feito arcebispo de
Narbonne, e o abade de Vaux-de-Cernay, bispo de Carcassonne. No inverno de
1212, em Pamiers, prelados e clrigos, cavaleiros e burgueses reuniram-se em
grande nmero num . 'parlamento"
semelhante aos conclios pela paz de Deus,
"para impor o reinado dos bons costumes, para varrer o lixo hertico, implantar
bens hbitos, para -garantir O culto ra-religo crist c, no "domnio temporal, a ..
segurana e a paz". Foram ento promulgados estatutos minuciosamente preparados por doze jurados, dois bispos, um templrio, um hospitalrio, quatro guerreiros vindos da Frana, quatro cavaleiros e dois burgueses da regio: "Haviam
sido escolhidos francos e autctones para tirar a desconfiana de todos os coraes." Atravs dessas disposies, foram introduzidos, com vistas partilha das
sucesses nobres e plebias, os usos de Paris, e em especial a estrita maneira de
servir os Icudos maneira franca. Durante dez anos, ficava proibido s herdeiras
de castelos casar sem autorizao do chefe dos cruzados da regio; mas elas
podiam livremente tomar por marido cavaleiros do Norte. Assim foi que se
permitiu aos francos tomar o lugar da aristocracia do Sul atravs da cpula
legtima, como previra o autor da Geste des seigneurs d 'Amboise ao dirigir seu
olhar para o passado merovngio.
Mas tudo estava em processo de mudana no tabuleiro poltico. Mais uma
vez preocupado antes de tudo com o destino da Terra Santa, o papa trabalhava pela

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reconciliao, voltando-se para seu vassalo, o rei de Arago. Coberto de glria por
sua vitria sobre os muulmanos da Espanha, Pedro 11foi a Toulouse. Os cnsules
da cidade e os condes prestaram-lhe homenagem, assim como o jovem filho deste
ltimo, unido filha do rei por um acordo de esponsais. Este tomava sob sua
guarda, junto com o condado, a seu genro, que no estava envolvido com a heresia
e que por compromisso real assumido perante Inocncio III seria instrudo na
verdadeira f. A reviravolta de Roma e esses compromissos de vassalagem ameaavam os direitos do rei da Frana. Para defend-Ios, Filipe Augusto autorizou seu
filho a entrar em cruzada. Mas a 13 de setembro de 1213, diante de Muret - como
no ano seguinte nos campos de Bouvines -, Deus favoreceu aqueles que por Ele
combatiam. Numericamente inferiores, Simo de Montfort e os seus - devidamente purificados pela eonfisso e as missas, alm de abenoados com um
fragmento da verdadeira Cruz - venceram em batalha o rei de Arago, os condes
de Toulouse, Foix e Comminges, os burgueses e artesos de Toulouse. Conspurcado, pois havia passado a noite anterior com uma mulher, mais duramente punido
do que seria o imperador Oto, Pedro 11foi morto em combate.
Fo na primavera de 1215 que o prncipe Luis desincumbiu-se do compromisso que assumira. Montfort veio a seu encontro. Os dois entraram juntos em
Mompeller, Narbonne e finalmente em Toulouse. Passados os quarenta dias de
campanha a 'que estava obrigado pelos votos da cruzada, Lus ouviu o legado e
partiu. Viera como os outros, como peregrino, e no como conquistador. Desde
Muret, seu pai contava com Simo, homem de confiana, para defender no Sul os
interesses da coroa. Quanto ao papa, sustentava queas terras dos herticos haviam
sido confisca das em nome de so Pedro; seu destino seria decidido pelo conclio
geral que se' reuniria em Latro. Inocncio III desejava que fossem restitudas ao
filho de Raimundo VI, como feudo da Santa S. Os prelados no concordaram. A
herana de Toulouse foi partilhada. O que se encontrava em terras do Imprio ficou
sob a guarda da Igreja, para ser entregue a Raimundo, o stimo, quando fosse
maior. eYse se mostrasse digno de perdo". O rctsto - "do Rdano ao Porto",
vale dizer, aos Pireneus - foi confiado a Simo de Montfort, para que recebesse
essas senhorias"de
quem tinhadireito
de conced-Ias". Apressou-se a prestar
homenagem ao rei de Frana em nome delas.
Ele julgava ento que seria capaz de controlar Toulouse a partir do Chteau
Narbonnais, onde se instalara. Toulouse era incontrolavel. No hertica, mas
ligada a seu senhor natural, como toda a regio, que no suportava os estrangeiros
vindos do Norte. Toulouse expulsou Simo, abrindo suas portas para o jovem
Raimundo. Em l218, Montfort, que sitiava a grande cidade, foi abatido por uma
mquina de arrojar pedras. No ano seguinte, Lus de Frana partiu para nova
quarentena, massacrou de passagem os habitantes de Marmande, surgiu diante das
muralhas de Toulouse e partiu de volta: como em sua primeira viagem, no vinha
para conquistar. Filipe Augusto recusara-se a se apossar dos direitos que lhe eram
oferecidos por Amauri, filho de Simo. Mas quando este, desanimado, chegou a
Paris em 1224, acompanhado dos sessenta cavaleiros que lhe restavam e renovando sua oferta, o filho de Filipe, j agora rei, aceitou. Lus VIII acabava de se
apoderar dos feudos de que a corte dos bares havia despojado Joo sem Terra

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"vinte e dois anos antes. Com a maior facilidade, apossava-se de La Rochelle, da


Saintonge, do Limousin e do Prigord, Seus cavaleiros foram mesmo at Saint-milion, na Guiena. Com as mos livres, desejoso de dobrar os ctaros, que sabia estarem
ainda a pregar abertamente, empenhado tambm em impor o reconhecimento de
seus direitos soberanos sobre o Sul da Glia, ele tomou pela terceira vez a frente
de uma cruzada" contra Raimundo VII, excomungado.
Durante cinco anos o
papa permitiria que recebesse um dcimo dos rendimentos do clero da Frana,
garantindo a segurana do reino contra o rei da Inglaterra.
A expedio pelo Sul foi um passeio, como a que seu pai e seu av haviam
comandado no Mconnais. Os nobres da Narbonnaise apressaram-se a colocar as
mos nas do rei, que caminhava pela margem esquerda do Rdano, em terras
imperiais, no hesitando em brandir por ali a espada da justia. Mas ele seria detido
por um obstculo inesperado: Avignon. Para l do rio, aumentara a fora das
grandes comunidades urbanas, Barganhando.seu.apolo.ao.conde
de TmU011Se,elas
. haviam obtido novos privilgios. Sua poltica italiana transformara-as em pequenos Estados resistentes. Os cavaleiros e patrcios que acabavam de afastar os
profissionais das magistraturas haviam-se entendido com Lus VIII: ele estava
autorizado a penetrar no recinto murado com uma pequena escolta, enquanto o
exrcito atravessasse a ponte. Mas ao ver os cruzados a cidade ficou com medo,
temendo o mesmo destino que Bzicrs. Fechou-se. Ferido em sua honra, convencido de que semelhante resistncia tinha a ver com os herticos, obrigado pelo
juramento que prestara a castigar as cidades rebeldes, o rei da Frana sitiou-a
durante trs meses sob um cu plmbeo e em meio a nuvens de inoscas que
propagavam terrveis clicas. Finalmente, quebrou as defesas, impediu que seus
homens saqueassem, contentou-se com seis mil marcos de prata e com promessas
e prosseguiu em sua empreitada. Ao retomar em novembro de 1226, entretanto,
morreria de disenteria em Auvergne. A darmos crdito a Guilherme de Puylaurens,
Filipe, seu pai, previra que este homem frgil no resistiria aos miasmas naquelas
terras ensolaradas.
Um guerreiro destemido - osire de Beaujeu, que permaneceu.na regio continuou a lutar pela f. Raimuno VIl acabou por se entender com Branca de
Castela, viva e regente. Na Sexta-Feira Santa de 1229, em Notre-Dame de Paris,
acompanhado por seus amigos, como ele condenados, submeteu-se a uma cerimnia de expiao. Deserdado por mjlitncia hertica, ele se confessava destitudo
de todos os direitos que haviam sido exercidos por seus ancestrais. Mas ficava
estabelecido que, tendo sido lavado do pecado pela penitncia do conde, o rei da
Frana, na qualidade de patronus ecc/esiae, confiar-lhe-ia a ttulo de concesso
feudal, e para que nelas se mostrasse "bom defensor da Igreja", as dioceses de
Toulouse, Agen, Rodez c Cahors, mas preservando, alm das senhorias de TrencaveI, todo o resto dos bens que a linhagem rairnundina havia possudo aqum do
Rdano: Beauca ire, Niines e Saint-Gilles,
Os ritos observados e as clusulas dessa paz evidenciam como o religioso e
o poltico se articulavam estreitamente nessa poca. O rei de quinze anos que
recebe a homenagem o brao de Deus na Terra. Deus dispe. E o que Ele quer
que sejam afinal neutralizados Seus inimigos, tornados ainda mais arrogantes pela

resistncia de uma nao aos invasores. O Capeto e seu vassalo empenharam-se


em providenciar para que em todas as regies submetidas a seu poder o combate
do bem contra o mal fosse levado a bom termo. "Em nossa juventude, no limiar
d~ nosso reinado", proclamava Lus IX numa ordenao promulgada para a
di'&!sede' Nimes, "pela honra de Deus, que nos deu a mais alta honra na Terra,
faremos com que a Igreja de Deus, por tanto tempo inquieta, seja honrada e
conduzida . f ... que os excomungados sejam reconciliados de acordo com o
direito cannico, e que se se mostrarem insubmissos sejam ao fim de um ano
trazidos fora unidade da Igreja." Em Paris, o conde de Toulouse prometera
agir da mesma forma. Expulsaria de suas terras os maus fiis e seus simpatizantes,
no poupando nem seus vassalos, nem seus parentes e amigos. Ordenaria a seus
bailios que buscassem os hereges por toda parte, oferecendo a quem ajudasse a
encontrar algum deles o prmio de uma renda de dois marcos de prata durante os
dois primeiros anos, e em seguida de um marco, perpetuamente, "e a mesma coisa
para cada herege, se capturar vrios". A Igreja recobraria seu antigo poder,
receberia tranqilamente dzimos e primcias, construindo em sinal de vitria,
maneira da Frana, catedrais cujas torres altas e ornamentos celebrariam o esmagamento das doutrinas perniciosas. Raimundo VII dava quatro mil marcos para a
fundao em Toulouse, mas uma vez maneira da Frana, de um centro de estudos:
quatro mestres em teologia, dois mestres em direito cannico, seis mestres em artes
liberais e dois gramticos viriam das escolas parisienses para formar um bom clero
no bom saber. Foi aperfeioada;enlim,
a mquina repressiva.
Em 1184, os bispos haviam sido convocados a percorrer sua diocese para
julgar in loco os transviados notrios. Em 1199' c 1206, Inocncio III exortara-os
a no mais confiar apenas nas informaes que corriam, mas tratarem de se
informar, de investigar. Em 1229, em Toulouse, um conclio provincial determinou
como efetuar essa busca com maior eficincia. "Que em cada parquia sejam
designados um padre e trs leigos para dar busca diligente aos herticos, vasculhar
uma a uma as casas e adegas suspeitas, procurar at nos redutos improvisados nos
telhados c em todos os esconderijos. Se forem encontrados- hereges ou crentes,
partidrios, receptadores ou defensores de hereges, trataro de tomar todas as
precaues para que no fujam e os denunciaro com toda pressa ao arcebispo ou
ao bispo,' ao senhor da regio ou a seu bailio." Caber ao poder eclesistico
julg-los de acordo com os ritos. Os que voltarem espontaneamente verdadeira
f "usaro duas cruzes em lugar alto e bem visvel, de cor diferente da de sua
roupa, uma direita, outra esquerda, que, no entanto, no bastaro para justifica-los se no houver tambm um certificado de reconciliao fornecido peJo
bispo ... Que a essas pessoas no sejam confiados encargos pblicos, e que no
sejam admitidas nos atos legais." Quanto aos outros, insubmissos, 'para se
penitenciarem, sero emparedados",
ou seja, atirados na masmorra. Todos os
catlicos, homens de mais de quatorze anos, mulheres de mais de doze, juraro
.'denunciar lealmente os hereges", devendo, para no se tornarem suspeitos,
confessar-se e comungar trs vezes por"ano. "Que os leigos no tenham consigo
nenhum livro das Escrituras, exceto o Saltrio e o ofcio divino; e que no os
tenham em lngua vulgar." Em 1233, a inquisio da perversidade hertica" foi

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confiada aos Irmos Mendicantes, s novas companhias formadas na fermentao


religiosa que fazia frente ao desafio hertico, e com as quais o papa podia agora
contar: os discpulos de so Domingos e de so Francisco. Os inquisidores
executaram bem sua tarefa. Em Toulouse, de maio a julho de 1246, seu tribunal
condenou cento e trinta e quatro indivduos a portar a cruz, vinte e oito priso
perptua. Durante toda uma gerao, eles haviam esbarrado na lei do silncio, na
solidariedade
entre parentes e vizinhos fortalecida pelas humilhaes da derrota, naquele mesmo sentimento nacional que obrigara os mestres parisienses
estabelecidos
na universidade de Toulouse a se retirarem. Por longo tempo os
castelos haviam resistido com armas. A ltima violncia foi o massacre, em
1242, de quatro inquisidores que passavam por Avignonnet. Dois anos depois,
Montsgur, reduto dos assassinos, caa. A partir da, o 111 aI seria rechaado
lentamente das cidades para os povoados da plancie e cada vez mais alto nos
--vales. Sabe-se-que-aintl-a--resis-tia-no-raiar--do sculo AIV, entre os camponeses
de Montaillou.
A paz firmada em Paris congregava Carcassonne, Baucaire e a regio vizinha
ao domnio real. As instituies do Estado capetngio haviam-se tornado robustas
o bastante, e o sistema de comunicaes progredira o suficiente para que j no
parecesse quimrico, em 1229, controlar essas paragens to distantes a partir da
le-de-France, Os soberanos no as visitavam mais que antes. Entregavam seus
poderes aos senescais l estabelecidos por Simo de Montfort; eles resolviam tudo
em sua corte, semelhante corte real e fortemente munida, como ela, de
tcnicos de justia e finanas; Desse modo, a responsabilidade
pela opresso
recaa, aos olhos da populao, sobre os que falavam em nome do rei. O rei por
sua vez encamava a eqidade. A distncia, apresentava-se
como o recurso.
Dele podia-se esperar que acolhesse as queixas e contivesse a brutalidade de
seus agentes.

A realeza ipropriara-;se-dessas~terras porque queria-participar da luta pela extirpao da heresia e porque considerava necessrio um ponto de apoio contra a possvel
infidelidade de Raimundo VII. Esses domnios tambm proporcionavam
uma
abertura para o mar, o que contava muito: na casa do soberano, sonhava-se menos
com anexaes do que com a cruzadi, a verdadeira, aquela que finalmente
libertaria Jerusalm. Em todo caso, ningum pensara em apoderar-se de todo o
patrimnio dos condes de Toulouse, passado para as mos de Deus em conseqncia da guerra santa. Livre para agir em nome de Deus, o poder capetngio limitou-se
a dissociar o imenso principado e atrelar solidamente coroa sua maior parte, sem
a preocupao de anex-Ia. Das quatro dioceses que lhe foram entregues como
feudo, Raimundo VII recebeu o de Toulouse apenas a ttulo vitalcio. Aps sua
morte, ele passaria a sua filha, at ento seu nico filho legtimo, e. prometida
a um dos filhos de Lus VIII. S os herdeiros a nascerem da unio assim
projetada o sucederiam
no feudo; Joana de Toulouse e seus descendentes
receberiam tudo que pertencera a seus ancestrais se seu pai viesse a morrer sem
deixar filho homem.

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Tinha ela oito anos. Antes que chegasse idade de copular e procriar, foi
zelosamente guardada na corte de Frana. Em 1237, foi entregue a um dos irmos
do rei, Alfonso. Ningum podia prever que Raimundo VII no voltaria a casar, e
que Joana seria estril. Quando ela morreu ao mesmo tempo que o marido, em
1271, vendo a nao toulousina em dor, a linhagem de que ela era o ltimo rebento
"era destruda e apagada da face da Terra", todas as regies do Languedoc
retomaram coroa. Por acaso. O Estado monrquico tomara-se capaz de absorvIas. Ainda no o era quarenta anos antes, No se poderia mesmo, desse modo,
conceb-Io seno como um agregado de princ!pados autnomos, ligados pelo
contrato feudal e os vnculos muito mais fortes do parentesco ao domnio da
coroa, por sua vez suficientemente
restrito e condensado para que o rei o
mantivesse sob o devido controle atravs de seus homens. Ningum podia
prever a anexao de Toulouse, menos ainda desej-Ia em nome de um "imperialisno~'-ainda
asoiutamente impensveL Em 1229, o crescimento das instituiesestatais
ainda no chegara ao ponto de justificar tais desgnios, ao passo
que em 1226 j ia avanado o suficiente para que Lus VIII, cujo filho mais
velho tinha apenas doze anos, confiasse a regncia esposa. Ningum contestou sua deciso.

Nos sculos XI e XII, ocorpo das mulheres nobres tinha grande valor poltico.
Elas pariam, traziam como contribuio para a casa do marido um sangue,
pretenses sobre um patrimnio; enviuvando, acontecia que seu filho lhes viesse
respeitosamente pedir conselho. Passivas, entretanto, serviam sobretudo para as
trocas entre linhagens das quais dependiam o destino das senhorias, tanto quanto
das guerras. No fim do sculo XII, no auge do movimento de progresso que elevava
a condio feminina, em ritmo semelhante ao dos homens, j era comum ver-se
mulheres prestarem homenagens na ausncia de u~ marido ou pai, receb-Ias
em nome de seu filho menor e, sob o controle do senhor guardio, cuidar no
dia-a-dia dos-interesses deste. -Na sagrao de Lus IX, alguns bares ausentes
foram representados por suas mulheres. Mas a inovao de que se beneficiou
Branca de Castela tinha menos a ver com a promoo da mulher que com a da
realeza.
Portando a coroa, a rainha da Frana no era um objeto como os outros. Sua
imagem correspondia da Virgem sentada, no tmpano das catedrais, tendo nos
joelhos o Deus encarnado, enquanto fosse criana. Alm disso, o marido desta
mulher, no topo da pirmide feudal, s tinha como senhor o prprio Deus. S Deus,
podia.portanto,
tomar a guarda de seu filho caula, delegando esta tarefa a um de
seus mais altos servidores. Desse modo, enquanto Filipe Augusto comandava a
cruzada, o arcebispo de Reims encarregara~se junto rainha me da tutela do
prncipe Lus, cuja me morrera em 1190. Em 1226, ainda no tenninara uma outra
cruzada, no Albigeois. Coube ao cardeal de Saint-Ange, legado do papa. tomar o
lugar de Deus ao lado de Branca de Castela. Nos primeiros anos, foi-lhe de grande
ajuda. Mas ajuda ainda mais valiosa e mesmo essencial foi-lhe dada pelos clrigos
e cavaleiros que constituam na casa real como que um s grupo de parentesco, no

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240

qual as dignidades eclesisticas eram transmitidas de tio para sobrinho, e de pai


para filho os ofcios dos diferentes "metiers" da corte (s na posteridade de
Gauthier de Nemours, aliado aos Clemente e aos Comut, podemos contar, ao longo
de quatro geraes, quatro arcebispos, dez bispos, dez cnegos de Notre-Dame ou
Saint-Martin de Tours, quatorze marechais ou camareiros). A reunio de todos
esses homens protegia a linhagem real com uma couraa suficientemente dura para
sust-Ia nos momentos de dificuldades. Era por sinal o caso. Prevalecendo-se da
minoridade, o baronato tentava romper as amarras com que era insensivelmente
mantido sob controle pela monarquia. Abrigada em Paris - onde os cavaleiros
do domnio e os burgueses instalaram em lugar seguro o jovem prncipe que os
bares rebeldes pretendiam capturar -. sua me resistiu, cercada dos parentes
do marido e do sogro. Os bons servidores foram a mais segura defesa da fragilidade
feminina.
Para que no fosse perturbada atranqilid~de do.reino, o.falecidnreiacertara
sua sucesso em 1225. Branca de Castela no tinha apenas defeitos. Era de uma
inesgotvel fecundidade. Dos filhos que pusera no mundo, cinco sobreviveram s
mortalidades da infncia. O ltimo a nascer, Filipe Dagoberto, estava destinado
ao estado eclesistico. Seguindo os costumes muito bem estabelecidos em todos
os principados do reino, e que s pelo acaso dos nascimentos no haviam sido
aplicados ao patrimnio capetngio desde Filipe I, Lus VIII dividiu-o em quatro
partes. Ao primognito coube, juntainente com a coroa e todo o ouro e prata que
fossem encontrados na torre do Louvre, o domnio dos ancestrais, os duques de
Frana, ampliado da Nonnandia, que em hiptese alguma devia ser dele separada.
Roberto, o caula, herdou o que vinha da av, o Artois, com a ressalva de que, se
morresse sem deixar filho, este feudo retomaria ao rei. Aquisies recentes. o
Anjou e o Maine foram para o terceiro filho (que morreu, cabendo esta parte. afinal,
ao sexto filho, Carlos, que foi pstumo); o Poitou e Auvergne couberam aoquarto,
Afonso, futuro marido de Joana de Toulouse. Ao chegarem maioridade, os irmos
foram sucessivamente tomando posse do legado, de sua poro que anos mais tarde
comearia a ser chamada de apangio, "em provimento da coroa de Prana", Esta
no era de forma alguma prejudicada por tal partilha, e disso ningum duvidava.
Ligadas coroa pelo contrato feudal, essas provncias distribudas mantinham-se
estreitamente vinculadas a ela, exatamente como os "filhos da Frana", os nicos
que a partir de agora usavam em ~u braso a flor-de-Iis, mantinham-se unidos
sob a autoridade do primognito, ehefe incontestado dessa famlia austera que
desconhecia
a frivolidade. Vemos os irmos de Lus IX dceis, quando o rei,
para construir a abadia cisterciense de Royaumont, forava-os a carregar as
pedras com ele. A anedota reflete fielmente a realidade: perfeita, a coeso de
uma linhagem governada segundo os preceitos de uma moral patriarcal sustentou o crescimento da monarquia ao longo de todo o sculo XIII.
Na conduo do Estado, Lus IX manteve-se respeitoso dessa moral e
deixou-se guiar.menos pelos princpios acanhados que lhe teriam sido inculcados
por sua me, segundo uma persistente idia preconcebida, do que pelo exemplo
do av, cuja memria venerava. Deu o ltimo retoque no edifcio ideolgico cuja
construo havia sido apressada pela vitria de Bouvines, realando o brilho da

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o sul

241

a idade mdia na frana

realeza sagrada por sua conduta, para comear, por suas virtudes, uma santidade
bem menos duvidosa que aquela de que se pretendera ornar Filipe Augusto,
empenhando-se tambm em reforar por todos os lados os suportes simblicos do
poder que detinha. Mostrando o exemplo da "prudhomie", reunindo plenamente
em sua pessoa os valores da devoo. da sabedoria e do destemor, sabendo ler e
lendo constantemente a Bblia em seu quarto, Lus IX promoveu o remanejamento
do ;Jrcl0' do regulamento das Iiturgias da sagrao. Entre a tripla promessa,
garantindo que o futuro rei manteria "por livre arbtrio" a "verdadeira paz", e a
uno [oram inseridos os ritos da investidura na armadura, para proclamar o
vnculo j agora indissolvel entre a funo real e a cavalaria.
Em seguida, em 1240, Lus IX fez a aquisio de uma outra coroa, a que o
prprio Jesus portara, de espinhos, instalando-a pelos sculos dos sculos no centro
de um relicrio esplndido. a Sainte-Chapelle. Gastou somas inimaginveis no
empenho de fixar em seu palcio, na cidade de Paris, este smbolo maior do poderio
monrquico, cuja teoria era ento elaborada pelos juristas. Um deles, Joo de
Blanot (que pode ser includo entre os parvenus da cincia, ento numerosos: seus
avs eram servos, e seu pai, pequeno preboste no Mconnais, ganhara bastante
dinheiro para mand-lo estudar direito romano em Bolonha), afirmava que o rei
podia exigir servio militar dos subvassalos contra a vontade de seu senhor direto,
pois estes so convocados, escrevia, "pelo bem pblico ", "em nome da ptria"
_ no da pequena ptria local, masda grande, identificada ao reino. E para esse
borgonhs qu terminou como oficial de Lyon, no se tratava do reino da Frana,
mas do "reino da Glia" .
A grande enciclopdia do saber humano encomendada por Lus IX a Vicente
de Beauvais, o dominicano que guardava seus livros, comea com uma histria do
mundo inteiro. mas principalmente da dinastia, pois esta ocupa - e disso ningum
tinha dvida=-- o centro do mundo. O autor mostra como se confirmaram as duas
predies combinadas, a de so Valrio e a do retorno da coroa da Frana aos.
descendentes de Carlos Magno. A ttulo de ilustrao de afirmaes que garantiam,
sob o olhar de Deus, os direitos. da posteridade de lus VIII, Lus IX decidiu afinal
organizar a-necrpole real. Em Saint-Denis, onde o.abadcMateus
de Vendme
tentava reunir num s manuscrito todos os textos relatando os grandes feitos das
reis de Frana, numa baslica inteiramente reoonstruda nas formas gticas e agora
inundada de luz, erguiam-se quatro altos uimulos cobertos de ornamentos: o de
Dagoberto, voltado para o sepulcro do mrtir, o de Carlos, o Calvo, no meio do
coro (Dagoberto, Carlos: irmos do rei tinham os nomes desse merovngio e desse
carolngio), e ainda os de Filipe Augusto e Lus VIII. Em 1267, as sepulturas dos
reis das duas primeiras raas - e Carlos Martel, que nunca Dortara a coroa,
tambm fazia parte do grupo - foram alinhadas no lado sul, e as sepulturas dos
apetngios, no lado norte. Diante dessa fileira dupla, como remate dessa tripla
linhagem, abria-se lugar para trs corpos defuntos, o de Lus VIII, no centro, o de
seu pai e o de seu filho, que viria juntar-se aos antepassados, Semelhante disposio pretendia manifestar claramente, aos olhos de todos, este fato capital: verificara-se uma ruptura na histria dos poderes, sob o reinado de Filipe Augusto. Tal
ruptura assinala o nascimento do Estado Francs.

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XIII

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"monsenhor so Lus": era uma poca vista como de ouro, na qual eram felizes.
Enganavam-se. Ela no fora poupada nem pela fome nem pelas epidemias, e como bem sabem os historiadores - enquanto debilitava-se rapidamente e logo
cessava a corrente de crescimento cujo vigor provocara a espantosa fecundidade
do sculo anterior, o nmero de proletrios esmagados pelos ricos no parara de
aumentar nas cidades, nos burgos e no campo. No devemos esquecer que as
ltimas catedrais foram construdas em meio ao empobrecitnento das populaes
menos favorecidas. Seu aspecto portentoso ilude. Como iludia, na poca, o t1uxo
de moeda que chegava s cidades nas ltimas ondas do progresso econmico,
cidades onde o poder podia encontrar sem muito esforo aquilo de que precisava.
Nessa facilidade monetria, os mecanismos do Estado multiplicaram-se, ajustando-se e enrijecendo-se, Assim como vemos, nas estruturas das igrejas constru das
no reinado de so Lus, enrijecer-se aos poucos em regras regulares e frias
aquilo que brotara na espontaneidade
da inovao, da mesma forma o corpo
flexvel dos costumes fecha-se insensivelmente nos rigorismos de uma ordenao lgica.FNo momento 'em 'que 'mestre Alberto, o Grande, dominieano,
ensinava em Paris que "a natureza razo", em que' mestre Boaventura,
franciscano, ensinava que a razo "imagem natural do Criador", Lus IX,
discutindo com o bispo de Auxerje, respondia com a razo s exigncias da
Igreja, segundo nos relata Joinvlle. verdade que sua primeira alegao
fora precisamente
Deus. E a ordem primordial que deixara ao herdeiro fora
a de amar Deus, pois Deus mostra como agir com sabedoria e o amor a Deus
afasta do pecado mortal. Desse modo, a histria 'do reinado colocada sob
um duplo signo, o da razo e o do amor a Deus.
O rei baseava-se 110 amor de seus' feudatrios, contando com ele para
controlar todo o reino e no hesitando em reduzir seu domnio direto com a
inteno deliberada de fortalecer o baronato. Desejava que este se mostrasse slido
e amplamente disseminado. E, de fato, reforou-o. Para que o filho de Joo sem
Terra, Henrique III, rei da Inglaterra, se tornasse seu vassalo, para que viesse
prestar-lhe homenagem no jardim do palcio em dezembro de 1259, Lus IX
242

243

decidiu devolver-lhe, como feudo por um "servio conveniente", uma boa parte
das provncias do sudoeste, adquiridas por seu pai e por ele mesmo. Muitos de seus
companheiros de armas desaprovaram-no. Ele resistia, pois s pensava na' paz, e
sobretudo acreditava na eficcia de um sistema assim definido no Livre de justice
et de plaids: ~O rei no deve receber de ningum"; "Duques, condes, viscondes e
bares podem receber uns dos outros e tornar-se homens, exceto a dignidade' do
rei, contra quem de nada vale uma homenagem"; "Castelos, subvassalos, cidados e plebeus esto submetidos queles que o rei tem como homens, e todos
encontram-se nas mos do rei".
Se cito a reflexo de um homem da lei, porque a extenso do poder
monrquico foi obra sobretudo de juristas a que o soberano retribua. Em seu nome,
estavam eles incumbidos de "controlar sua terra segundo os costumes da regio".
Mas esses conselhos estavam "rnui destruidos e quase todos falidos", como Pedro
de Fontaines, bailio de Vennandois, dizia a Filipe, herdeiro do reino, no Conseil
que para ele escreveu. Desse modo, os juzes sentiam-se autorizados a decidir
segundo sua "vontade de senlido",j que a razo, que existe no homem como uma
fagulha da inteligncia divina, permite, segundo Ccero, conhecer a lei, que
corresponde a nossa verdadeira natureza, e agir "pela utilidade comum". Assim,
eles forjavam pouco a pouco o "costume da Frana", rejeitando no conjunto dos
usos conservados' na memria das comunidades aquilo que no Ihes parecia
"razovel", esclarecendo-se na consulta aos textos do direito cannico e do direito
civil. Esse novo "costume da Frana" reforava as prerrogativas do soberano sobre
as tenures feudais, mas tambm sobre os aldios: j se comeava a pensar que s
poderiam ser retomados como feudos do rei, e s dele.
O direito romano, ensinado nas escolas de Orlans, afirmava ser o Capeto
"imperador em seu reino", Um dos sinais mais evidentes de sua plena soberania
era a moeda, declarada atributo real pelos legistas. Uma ordenao elaborada em
1263 pelo conselho de homens de negcios de Paris, Orlans, Sens, Provins e Laon
determinou, que a moeda do rei seria a nica a cirbular em seu domnio e nos de
IrutQ..S;:S bares.que.no.detizessem
por herana o direito.de cunhagem, e:que seria
aceita em toda parte. Trs anos depois, os atelis reais emitiram as grandes peas
de prata valendo um soldo tournoi"; necessrias para os altos negcios, assim
como algumas peas de ouro, inspiradas no modelo das espcies bizantinas, mas
de valor puramente emblemtico, proclamando o poderio imperial.
A soberania sobrepujava as senhorias. E tambm as permeava. A servio de
um poder que lhes dava lucro e prestgio, os agentes do rei estendiam este poder
o mais que podiam, Espezinhavam o direito das igrejas, certos de contarem, nesta
frente, com o apoio dos bares. Estes protestam em 1264 contra a "falsa humildade" desses "filhos de servos que, quando se tornam clrigos, julgam de acordo com
seu direito os homens livres e os feudos dos homens livres", lembrando que 0
pas no foi conquistado pela arrogncia dos clrigos, mas pelo sangue dos
guerreiros". E quando o bispo de Lodve queixava-se por volta de 1255 de estar
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Tournoi: moeda cunhada em Tours. (N. T.)

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244

a idade mdia na frana


o scu 10 xili

vendo "o.senescal, o balio, o viguier'; os juizes e outros oficiais da corte d senhor


rei lanar intimaes, investigar os crimes e condenar, cobrar pela fora e pela
intimidao taxas ilcitas, requisitar cavalgadas" nos domnios eclesisticos, os
bares por sua vez congratulavam-se por essa invaso do poderio laico. Mas no
demorariam a se queixar: sua senhoria sofria intruses equivalentes. Para desculpar-se por no acompanhar numa nova cruzada o rei Lus que tanto amava, o sire
de Joinville declarou em 1267 que os sargentos do rei haviam aproveitado sua
estada na Terra Santa para empobrecer sua populao.
E, no entanto, Lus IX sentia-se movido por uni "cime de justia", convencido de que Deus permitira sua sagrao para que ele, novo Salomo, impusesse
por toda parte a eqidade. Na memria dos franceses, sentado sob o carvalho de
Vincennes, ele ordena que venham a ele os mais humildes e necessitados de justia.
Essa imagem ilustra perfeitamente a idia que ele mesmo tinha da funo real, e
que levou a corte a se organizar em torno de uma pea chave, o "parlamento do
. senhor r.ei","'loro de debates judieirios, Relegads ' "cmara de contas", os
membros da casa encarregados de controlar as finanas cediam lugar aos especialistas em direito, aos "mestres" do parlamento. Recebendo das mos do patro, no
dia marcado, os "mantos" e "Iibrs" que Ihes serviam de penhor da funo, eles
cumpriam com fervor sua misso, mvidos igualmente pelo amor divino e pela
convico unnime de que julgar um ato sagrado. Despachavam investigadores,
cavaleiros e clrigos, junto aos bailios que passavam a residir nas sedes de seus
tribunais. Se as sentenas eram por inadvertncia "emitidas abertamente contra
o costume da regio", cabia ao rei, "que se encarrega de guardar e fazer
respeitar esses costumes", corrigir os maus julgamentos. Essas investigaes
acostumaram
as 'populaes a se voltar para o Parlamento de Paris, cujos
"ditos" ou sentenas passaram em 1254 a ser cuidadosamente
registrados no
pergaminho.
Em respeito e cumprimento s promessas da sagrao, no entanto, o rei quis
mais. Em 1245, no momento em que se preparava de corpo e alma para uma
expedio Terra Santa, determinou uma inquisio. No que estivesse preocupado em stimular a caa aos hereges: sabia que estava sendo convenientemente
levada a efeito. O que pretendia era reformar o governo do reino, reprimir por toda
parte, at os confins do longnquo Languedoc, os abusos daqueles que administravam em seu nome a justiasexpulsando
os prevaricadores.
Ora, no foi
aos homens de seu htel que ele confiou a investigao, mas a homens de Deus,
aos dominicanos e franciscanos cujos confrades eram incumbidos de procurar
os ctaros para deles purificar a Terra. No esprito de Lus IX. de fato, a
depurao do pessoal judicirio era "questo de f", exatamente como a luta
contra os albigcnses.
Ele tomara a cruz em 1244, aos trinta anos e aps recuperar-se de uma
doena, inspirado por uma viso que tivera em estado de coma. Calculou-se que
investiu na santa empreitada um milho de libras, o qudruplo dos rendimentos
.*

Viguier: denorilinao

de certos juizes ou prebostes

no Sul da Frana. (N. T.)

245

anuais do Estado; as cidades forneceram um quarto, e a Igreja, quase todo o resto.


A 12 de junho de 1248, em Saint-Denis, o rei lanou mo do cajado e do alforje
dos peregrinos, ergueu a auriflama, dirigiu-se a Notre-Dame e depois, os ps
descalos, a Santo Antnio, e partiu para o mar. Estreitamente unidos, seus irmos
o seguiam. Saint-Gilles, porto assoreado, no pde ser usado. O embarque teve
lugar em Aigues-Mortes, preparado com essa finalidade precpua na extremidade
do domnio real. A bela aventura no delta do Nilo, todas as privaes sofridas, a
hecatombe de Mansur, a captura do soberano, o resgate que teve de ser pago aos
infiis. --;- tudo isso deve ser lido em Joinville, admirvel testemunha. Ao retomar
seis anos depois, o cruzado estava irreconhecvel. O fracasso, a longa permanncia
nos Lugares Santos ainda acessveis, o sermo sobre a justia que ouviu do
franciscano Hugo de Barjols logo depois de desembarcar em Hyres haviam-no
"convertido", na acepo do termo, modificando sua vontade. Pelo resto da vida
ele continuaria-um .penitente. 7\'t ento, seus favores - como os de sua me, que
construa Maubuisson, Lys e Chaalis - estavam reservados, sobretudo, aos
cistercienses.
Em Royaumont, um quarto era reservado para ele, dando para a igreja. A
partir de ento, viveu cercado de Irmos Mendicantes, que o orientavam em suas
leituras e nas prticas piedosas. Estas no diferiam em relao aos comuns.
Simplesmente ele as exagerava, acumulando a seu redor os relicrios que nas
grandes festas gostava de carregar nos ombros. Antes dele, todos os reis haviam
acolhido pobres em seus castelos; pois ele alimentava muito mais - cento e vinte
diariamente na residncia, treze na sala, trs a sua mesa. E sobretudo, empenhava-se como so Francisco, na imitao do Cristo sofredor, pobremente vestido,
recusando os ornamentos de que gostava de se enfeitar na alegria da juventude,
deixando de rir. Cuidando pessoalmente dos leprosos, era com radical ardor que
cumpria as misses reais.
Foi como se ele quisesse aplicar a seu povo, para fortalec-lo, para prepar-lo
para retomar em melhores condies a luta coJtra o Isl, as maceraes que
impunha a seu prprio-corpo. As ordenaes que promulgou nos dez ltimos anos
de vida so instrumentos de penitncia destinados a neutralizar a maldade que at
ento o rei julgava no ter combatido com suficiente vigor, o que o privara da.graa
divina durante a cruzada. Foram medidas que tomou "pelo bem comum", "para a
utilidade dos sditos", mas sobretudo para "abater o pecado", "para moldar pelo
melhor o estado do reino". Mais uma vez, reforma. Enquanto na universidade de
Paris certos pensadores ensinavam que o mundo ia mudar, entrar numa terceira
era, a era do Esprito, aps a do Pai e a do Filho, que conduziria toda a humanidade
pureza exemplificada pelos monges - e fixavam a data dessa mutao: estava
muito prxima -, o.empenho do rei da Frana voltava-se todo para essa purificao, baixando proibies anlogas s que os prelados e prncipes reunidos em torno
.dos cofres haviam pretendido baixar, dois sculos e meio antes, espera do fim
dos tempos.
Em contraponto a toda a evoluo poltica que tentei acompanhar, descobri
a cada momento as ressonncias do movimento pela paz de Deus. No reinado de
Lus IX, ele como que ressuscitou. Movido pelo zelo divino, o soberano quis forar

246

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mdia na frana

o reino a lavar-se de seus pecados. Ele estava conspurcado pelo sangue inutilmente
derramado. Assim foi que o rei, tratando de dar o exemplo em seu domnio para
que fosse seguido em outras regies, e preocupado em reduzir o "perigo de perder
vida ou membro" e em impedir a efuso de sangue, suprimiu o duelo judicirio,
"acabou com as batalhas, eno lugar da batalha colocou provas de testemunha e de
carta". Ele ainda sonhava em abolir para sempre as "guerras", as vinganas
privadas. O que, naturalmente, era impossvel. Mas pelo menos pediu a seus
homens que se esforassem, dando garantias aos adversrios, por suspender as
hostilidades durante quarenta dias, para que a raiva tivesse tempo de ceder e os
protagonistas, nesse perodo de trgua, aceitassem decidir suas divergncias em
discusses. O reino tambm estava conspurcado pelo dinheiro. Teria sido necessrio que o deixassem de lado todos os homens que se locupletavam em seu
manuseio, os lombardos, os cahorsinos, os judeus. O rei determinou que fossem
expulsos, o que tampouco era possvel. O reino estava conspurcado ainda pela
frivolidade, a frnicao, as blasfmias. Foramptoibidos
os jogos de azar, fecharam-se as mulheres de vida fcil num bairro das cidades, sendo declarados
passveis de duros castigos aqueles que "ousassem dizer ms palavras", "jurar por
algum dos membros de Deus, de Nossa Senhora ou dos santos". Medidas igualmente inaplicveis.
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'idade

Incapaz de instaurar o paraso em suas terras, Lus IX partiu em sua busca.


Para estupor de sua casa, empenhou-se em cruzada uma segunda vez e morreu
diante de Tnis, mrtir da f. Unnime, seu povo considerava-o santo havia muito
tempo. Atendendo. a uma exigncia pblica, a Igreja reconheceu oficialmente a
santidade do rei da Frana. Diz uma das testemunhas do processo de canonizao:
"No s ele cuidara dia e noite, no governo do reino, da proteo dos corpos e das
coisas corporais, como cabe funo real... como tambm, mais preocupado do
que se pode imaginar com a salvao das almas, de tal modo cuidara delas ... que
exercera o sacerdcio maneira de um rei, e maneira de um padre, a realeza."
Rex et sacerdos na perfeio. O prprio papa afirmava: so Lus comeara por
governar-se a si mesmo, reprimindo os movimentos da sensualidade com suas
faeuldades'de razo, para em seguida governar seus sditos com a instaurao da
justia e da eqidade. Pelo exerccio de sua razo, pelo fervor de seu amor aDeus,
so Lus aumentou tanto quanto Filipe Augusto o poderio capetngio; e como as
relaes de parentesco estavam no centro das estruturas polticas, sua elevao
.elevou um grau, na hierarquia dos mritos, toda a linhagem das flores-de-lis, todos
os homens de seu sangue, toda a sua posteridade. Seu irmo Carlosde Anjou, rei
da Siclia, afirmava: os outros irmos, Roberto de Artois.i.Afonso de Poitiers,
mortos durante a cruzada ou em conseqncia dela, tambm' mereciam a palma do
martrio. Seu filho, Bernardo de Clermont, mudou seu ttulo: dizia-se "filho do rei
da Frana"; pois passou a chamar-se "filho de monsenhor so Lus", cuja santidade
definitivamente santificou a monarquia francesa .

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Rem 1270; li morte de so Lus, que se toma mais clara a teadncia que lentamente
minava a base de todas as coisas e modificava a idia que os homens da poca

o sculo xiii

247

tinham do mundo. Descobriam-no muito mais vasto e sobretudo mais diverso,


menos firme em suas bases do que supunham, Os negociantes de Veneza, em busca
dos produtos carssimos e rarssimos, os tecidos, peles e especiarias que a festa
aristocrtica j no podia dispensar, os Irmos Mendicantes pagos pelo rei da
Frana para levar a palavra do Cristo alm das terras islamizadas avanavam pelas
rotas da seda at as portas da China, exploradores de um novo mundo ~ e ser
que as narrativas maravilhosas desses aventureiros foram realmente menos incmodas que as dos descobridores das Amricas, dois sculos e meio depois? Na
mesma poca, igualmente inquietos e maravilhados, os eruditos descobriam os
livros de Aristteles que ainda no estavam traduzidos, sua Metafisiea, seu
comentrio por Averris, toda a majestade de um edifcio conceitual cujas estruturas perfeitamente ajustadas apresentavam-se como irredutvel contradio dos
dogmas cristos. E enquanto se aproximavam de Cracvia as hordas mongis que
podiam ser lidas como os povos de Goge Magog, precursores do Anticristo, nas
casas principescas de conforto'e'larguz-de recursos propiciados pelo aperfeioamento do sistema fiscal a sociedade corts descobria, espantada, que nas extremidades da Terra existiam civilizaes policiadas, governadas por soberanos sapientssimos, e que, no entanto, nada sabiam ainda do Evangelho. Ela questionava-se,
lcida, quanto aos fracassos da cruzada, considerando - como Ioinville - que
eram culpados de pecado mortal QS maus conselheiros que haviam levado so Lus
a partir mais uma vez em armas contra os descrentes. Era preciso compenetrar-se
disso: dessa maneira no seria possvel submet-los, No seria mais interessante
tentar afast -los do erro atravs da palavra persuasiva e do exemplo virtuoso, como
fizera Francisco de Assis? Como seria possvel continuar acreditando que o povo
cristo estava instalado no centro do universo, sendo levado pelo movimento da
histria, sem desvios, a ocup-lo inteiro e sozinho? Aos poucos tomava-se evidente a instabilidade de uma ordem que se julgara imutvel, assim como a relatividade
de um destino coletivo cuja trajetria parecera at ento traada segundo uma linha
necessria.
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Pilar dessa ordem e guia -desse destino, a' instituio eclesistica estava
-diretamenf ameaada. Desencantadas, as conscincias comeavam a duvidar.
Seria possvel obter a salvao simplesmente assistindo, mudo, aos ofcios liuirgicos, atrs da galeria entre a nave e o coro que agora isolava o clero do povo no
interior das baslicas? O fiel no se aproximaria mais de Deus por sua devoo
ntima, pela orao secreta e, imitando a caridade exemplificada pelo rei, atravs
do atendimentoaos
indigentes que se juntavam porta dos palcios? Preservado
da danao pelas boas obras e os els do misticismo, por que haveria o cristo, nos
intervalos dos exerccios de devoo, e j que a natureza boa, de resistir
tentao de deixar que seu corpo desabrochasse, naturalmente, alegremente? Por
que no se entregar as alegrias da vida? Fraturava-se assim insensivelmente um
sistema de valores construido durante trs sculos com base na coerncia entre o
saber e a moral.
Insensivelmente tambm se desviavam as correntes de prosperidade que at
ento haviam favorecido as regies francesas, enriquecendo-as mais que as outras,
disseminando por todo o Ocidente, at Chipre e a Moria, a cincia de suas escolas,

248

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a idade mdia na Frana

as tcnicas de seus arquitetos e os -dialetos de 'seus cavaleiros. Culminando na


predominncia absoluta da troca, do comrcio e da moeda, o progresso da economia europia pouco a pouco privava a Frana das boas obras de sua longa primazia,
transferindo-a
Itlia dos navegadores e banqueiros. Os homens de negcios
da Lombardia e da Toscana, que havia geraes passavam necessariamente
pelo Norte da Frana para ir ao encontro dos de Flandres, da Inglaterra ou da
Rennia, comeavam j a mudar de rota: providenciavam-se pistas atravs dos
Alpes centrais, barcos de grande tonelagem uniam o Mediterrneo ao mar do
Norte.
As cidades da Frana ainda no sofriam as conseq ncias desse deslocamento dos itinerrios mercantes, pois nelas se concentrava todo o vigor da economia.
Graas ao desenvolvimento do crdito, aumentou sua dominao sobre o campo,
ao passo que seu patriciado, graas ao controle do comrcio a longa distncia de
matrias-primas
e produtos manufaturados, aumentava seu domnio sobze..as
associaes de artesos e rvenddores. Em Lyon.por exemplo, o poder municipal
estava nas mos de dezoito famlias estreitamente unidas. Em Reims, umas
cinqenta linhagens burguesas, controlando o comrcio de tecidos e emprestando
dinheiros por toda parte, supervisionavam todos os mtiers, os "pequenos" e os
"grandes", que por sua vez suportavam quase todo o peso dos impostos. Reims
- tinha ento cerca de vinte mil habitantes. Paris, dez vezes mais. A cidade do rei,
. de longe a mais populosa da cristandade latina, era tambm seu mercado mais
movimentado,
pois nela se haviam estabelecido as casas mais ricas e gastadoraso L os lombardos de Asti e Plaisance haviam instalado seus bancos. A
amplitude das transaes nas feiras de Champagne, cuja atividade culminava
nesses anos, faz esquecer que Paris desempenhava um papel equivalente nos
acertos financeiros. Isoladas por suas muralhas, as cidades alimentavam no
reino a iluso da fertilidade e da felicidade, e os pobres da plancie se agarravam 'a esta miragem.
Fora dos muros, a radical mudana da conjuntura tornava-se ento manifesta.
Os investimentos burgueses voltavam-se sobretudo para a viticultura, a criao c
a explorao florestal. As pastagens, portanto, valorizavam-se, os bosques rendiam
cada vez mais - em certas regies, valiam o dobro das terras de lavoura. Em
conseqncia, tinha fim o arroteamento. Em sentido inverso, os campos de nutrio s margens das cidades recuavam diante dos vinhedos, e nas proximidades dos
terrenos baldios retiravam-se dos solos ingratos nos quais haviam sido confinados
por certo perodo, e cujo rendimento caa a zero. Retrao nas antigas terras, e,
portanto, excedente populacional, e j um comeo de escassez. Nos campos da
Picardia, s um dcimo dos camponeses tinha do que viver - e no raro, alis,
com mais conforto que muitos fidalgotes seus vizinhos. Outro dcimo nada tinha
e precisava mendigar o po de cada dia. Quanto aos outros lares, que cultivavam
menos de trs hectares, s6 conseguiam sobreviver vendendo seu trabalho, empregando-se os homens nas grandes fazendas, as mulheres fiando para os empreiteiros
urbanos. Em 1270, a populao deixou de crescer, efeito da misria: subalimentadas, as crianas morrem em maior nmero, e os adultos, mais cedo; e sobretudo
diminuem os nascimentos, pois as mulheres so menos frteis - e talvez tambm

o sculo xiii

249

porque os casamentos se dem mais tarde, Assim que se interrompeu, morte


de Lus IX, o movimento profundo que desde a alta Idade Mdia sustentava o
progresso geral na Frana.

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Em meio ao florescimento do culto a so Lus, a realeza capetngia chega ao


apogeu de sua fora e de seu prestgio no reinado de Filipe IV, dito o Belo, Beleza
do rei, beleza do reino. Ele era ento mais populoso que nunca, mais populoso que
jamais seria at o reinado de Lus XV. O Estado, onipresente e precisando de
dinheiro, tratava agora de recensear os lares passveis de taxao, e em conseqncia o historiador pode adiantar alguns nmeros sem correr risco de erros muito
graves. Havia certamente de vinte a vinte e trs milhes de habitantes no territrio
atualmente ocupado pela Frana. E j se encetara o processo que levaria a Frana
a tomar sua forme.hexagonal. Recuo no Sul: o rei renunciara, alm-Pireneus,
soberania sobre as regies catals. Expanso a leste, para os lados de Toul, Verdun,
no Barrois, e o primado das flores-de-lis afirmava-se desde a Champagne, na
Lorena, que se livrava do controle imperial, como a Provena, cujos condes eram
agora os descendentes de Carlos de Anjou, irmo de so Lus. O rei de Frana
instalava seus homens em Lyon; o senhor do ducado de Borgonha vivia em Paris,
e sua filha desposava um dos filhos de Filipe, o Belo; a corte da Frana pagava
uma renda ao conde de Sabia, ao delfim de Viennois, e este logo venderia ao rei
todos os seus direitos e seu ttulo,j agora usado pelo herdeiro presuntivo da coroa.
Para l dos Alpes, a frtil Itlia oferecia-se s ambies dos prncipes da linhagem
real; um deles reinava em Npoles, sonhando em reconquistar a Siclia, e outros a
ela chegavam em busca de aventura.
Senhor do mais vasto e poderoso Estado do Ocidente, o rei da Frana no
se interessava em adquirir a dignidade imperial. Na realidade, ele detinha o
imprio .. Como sucessor incontestado de Carlos Magno, podia, scgundo os
juristas, dominar a Igreja em seu reino, devendo alis assegurar sua proteo.
O papado passava.insensivelmente
a submeter-se a seu patronato. Adquirira-se
o hbito de reunir os grandes conclios ecumnicos no mais em Roma, mas
s margens do Rdano, de acesso mais fcil para os prelados provenientes
de toda' a cristandade.
'Os cardeais franceses eram numerosos
na cria
pontficia.
Em 1261, na culminncia de uma extraordinria ascenso, o filho de um
arteso de Troyes, graduado pelas escolas parisienses e agora capelo do papa,
subira ao trono de so Pedro. Apressara-se ento a conferir a prpura a seus antigos
colegas de estudos. Constitura-se assim no colgio cardinalcio um forte partido
de homens preocupados com os desejos do Capeto, muitos dos quais sentiam-se
pouco vontade alm-montes. Em 1306, promoveram a eleio de um papa
aquitnio. Clemente V quis aproximar-se do conclio, ento em Viena. Trocou
Roma pelo condado Venaissin, domnio dos antigos condes de Toulouse deserdados, e do qual se apoderara a Santa S. O papa instalou seus servios em Avignon
e logo instalou-se tambm ele na cidade. Seus sucessores l permaneceram. Na
outra margem do rio, erguia-se a torre construda por Filipe, o Belo, protetora mas

a idade mdia na trana

o sculo xiii

tambm dominadora, testemunho da inegvel autoridade que o poder real exercia


sobre a autoridade pontifcia.

tcnico. Ele continua vendo, a sustentar o todo, o alicerce fundamental da ordem


temporal cuja instalao mostrei no sculo XI: a senhoria. Explica que todos os
"sditos", sejam fidalgos ou no, encontram-se sob a justia de um senhor, do qual
dependem, pelo bem comum, a proteo dos rfos, o policiamento dos grandes
caminhos, a manuteno das boas medidas, Como, entretanto, "toda justia laica
recebida do rei como feudoou subfeudo", toda senhoria est integrada ao sistema
feudal, e aquele que a detm presta em seu nome homenagem a um senhor superior,
que por sua vez s vezes o rei, mas com mais freqncia um "sire que recebe em
baronato". Este, guardio das igrejas, incumbido de arregimentar os contingentes
das hostes, autorizado a modificar os costumes por ~estabelecimento",
quem
detm de fato a soberania. Dela, co-possuidor, ao lado do rei, como os "cavaleiros
do castelo" eram co-possuidores
do bando, com o senhor da fortaleza, nos
primeiros tempos do feudalismo. A permanncia do sistema, nesse ponto, no
....dixa de chamar a ateno: o reino da Frana por demais vasto; como outrora
as castelanias, deve ser administrado em condomnio. De fato, os bares so
todos homens do rei, seus amigos, como os cavaleiros eram amigos outrora do
castelo, e devem servi-Io. O sistema feudal situa o rei no escalo supremo.
Nenhum baro pode estabelecer contra ele, ao passo que o rei autorizado a
ordenar para todo o reino "em tempo de guerra, no tempo em que se temer a
guerra e em tempo de necessidade"
(o que lhe permite, sobretudo, cobrar
subsdios), e mesmo em tempo de paz, desde que seja "por mui grande conselho", "razoavelmente".
"Teria sido possvel assentar uma monarquia das mais fortes exclusivamente
em Beaumanoir" (J. Strayer). A "lei civil" serviu apenas para reforar os costumes.
Bastava aplic-los estritamente, tratando de orientar sua evoluo no sentido
desejado, com pequenos estmulos. Era o caso dos apangios: o costume afirmou,
com fora cada vez maior, que s se desvinculavam do reino por algum tempo,
para que os "filhos da Frana" tivessem como ,\iver decentemente. E, sobretudo,
bastava dar livre curso - para alm dos limites da prpria senhoria do rei, que
cobria doisferos do reino - diligncia dos funcionrios encarregados de aplicar
os costumes. As populaes no se cansavam de denunciar sua voracidade. bem
verdade que, para administrar com eficincia, era necessrio um nmero cada vez
maior deles. Mas os senescais, juizes e bailios no eram em absoluto corruptos .
Eles no provinham, como diziam, das classes baixas. Entretanto, como deviam
sustentar-se. e pagar aos sargentos que os ajudavam com os criminosos
e
devedores do tesouro, aproveitavam
qualquer oportunidade
de estender o
alcance de sua jurisdio em meio s sobreposies das diferentes justias,
fazendo recuar as da Igreja, na verdade igualmente onipresentes,
e as dos
feudatrios. Estes acabaram por reagir: uniram-se restabelecendo
a velha solidariedade regional, e conseguiram, aps a morte de Filipe, o Belo, que s
voltasse atrs por algum tempo.
Os historiadores se tm interrogado quanto participao desse rei nos
negcios. ele o primeiro a respeito do qual se pergunta o que teria em mente nos
momentos em que no orava nem caava, o que decidiu realmente. que, com a
mquina praticamente funcionando sozinha, os mecanismos do Estado se haviam

250

Estado ainda se confunde nessa poca com a casa do rei. Filipe, o Belo,
comporta-se primeiro que tudo como chefe de linhagem, constantemente cercado
pelos parentes mais prximos. Reza diariamente por seus parentes mortos, por so
Lus, a cujo lado direito decidiu dormir seu ltimo sono. Ao aproximar-se a morte,
ele exorta seu herdeiro a seguir em primeiro lugar os conselhos de seus tios. A
"famlia" de que o chefe desenvolveu-se, e muito: congrega hoje vrias centenas
de pessoas repartidas entre servios especializa dos, diversos "quartos" que acompanham a pessoa real em seus incessantes deslocamentos. Filipe est sempre
viajando, para fazer a guerra onde for necessrio, em peregrinaes ao monte
. Saint-Michel ou Notre-Damede Bolonha, retiro~ em Maubuisson'ou Poissy, para
as interminveis expedies de caa que tanto o apaixonam. Assim que a "corte"
separou-se do "htet", a residncia, estabelecendo-se no velho palcio da cidade
que cresce. Os arquivos, j agora bem organizados e atualizados, permitem-nos
ver muito mais claramente que nas geraes anteriores como funcionava o rgo
central do poder e os homens que nele atuavam. Alguns, encarregados de manusear
os dinheiros, eram estrangeiros, "lornbardos", como Bichc e Mouche de San
Giminiano, que tinham seu "banco" em Paris. Mas o grande negcio continuava
sendo a justia, confiada aos clrigos e cavaleiros do rei; estes eram denominados
"cavaleiros da lei" e usavam duas armas, a espada que haviam recebido no dia da
investidura na armadura e o saber jurdico adquirido nas escolas. Uns e outros,
pessoalmente ligados ao soberano pela homenagem e a fidelidade, estavam-no
tambm pelo juramento especial de guardar com toda lealdade o corpo de seu
senhor, seus membros, sua honra, seu segredo. Fiis: no se tem notcia de que o
rei tenha banido algum deles um dia. Eles lhe pertenciam, pensavam e agiam para
ele, gratificados por sua generosidade.
De sua equipe-participavamu:.i "legistas" - Guilherme de Nogaret o mais
famoso -, vindos dasprovncias meridionais recm-incorporadas ao domnio. O
ensino que haviam recebido em Toulouse ou Montpcllier impregnava-os dos
preceitos do direito romano; aos quais recorriam tantos juzes, advogados e
procuradores em Rouergue, QuercJ e nos trs senescalatos do Languedoc, para
baixar sentenas ou defender as causas de seus clientes, Eles usavam este direito
no interesse de seu senhor. Mas no devemos exagerar a importncia da "lei civil"
na afirmao da superioridade capetngia no interior do reino. Aos olhos dos
servidores do palcio, esta repousava no que restava de feudal no poder, e que era
essencial. O feudo continuava sendo o sustentculo primordial da fora armada,
pois dessa tenure que dependiam o treinamento e o equipamento dos homens
da guerra, e cra atravs do encadeamento dos vnculos de vassalagcm que todos
os habitantes do reino viam-se obrigados a "obedincia e servio" para com a
pessoa real.
esse efetivamente o ponto de vista de Filipe de Beaumanoir, bailio de
Beauvaisis, que por volta de 1280 lanou sobre os costumes da regio o olhar do

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a idade mdia na frana

aperfeioado, e esse soberano - letrado, que ouvia em francs a leitura de Bocio


- confiava em seus servios, e exceto quando em combate, mantinha-se voluntariamente distncia da ao, considerando, com o bom conhecedor de Aristteles
que era Pierre l~U Bois, que no convm ao prncipe rebaixar-se s questinculas.
O belo Filipe raramente abria a boca. Ouamos aqueles que o conheceram de perto:
"Ele s sabia olhar as pessoas nos olhos sem falar." Uma coisa certa: viveu em
devoo a so Lus, e empenhou-se em imit-Io. Durante a vida desejou chefiar
uma cruzada e talvez morrer nela. Envelhecendo na viuvez, infligia-se maceraes
cada vez mais duras. Seu av j apertara o controle da igreja "galicana", protestando em 1247 perante o papa, no conclio de Lyon, por seu direito de explor-Ia
sem submeter-se a controle algum em troca de sua proteo. Filipe empenhou todas
as suas foras no sentido de proteg-Ia. O desejo premente de pureza para si
mesmo, os seus, seu povo e a Igreja inteira, o senthnento de ser em seu reino o
'"vigriotel!!por!!l"
do Cristo -R,d,-a aguda conscincia de-receber,geu
poder
diretamente de Deus, e de dever - como mandou o dominicano Joo de Paris dizer
- mandar excomungar o papa se este viesse a escandalizar a Igreja, depondo-o
por sua conta - todas essas convices ex plicam as medidas tomadas em seu nome
contra as pretenses de Bonifcio VIIJ, inclusive a bofetada de Anagni. O rei da
Frana estava convencido da indignidade do pontfice. Igualmente estava certo da
culpa dos templrios, baseando-se em suas confisses. Se os mandou para a
fogueira, no foi para apoderar-se das riquezas da Ordem do Templo: mirando-se
no exemplo de seus "ancestrais, mais empenhados que quaisquer outros prncipes
em expulsar a heresia e outros erros", ele sentia-se obrigado a depurar a Igreja
desse escndalo. Pelos mesmos motivos, em seu reinado comea nos tribunais a
caa s bruxas. Deus impe s vezes cruis tarefas queles que arma com o gldio
da justia.
Incumbe-os igualmente de dobrar os orgulhos. E orgulhosos no faltavam
no reino. Durante os trinta anos de seu reinado, Filipe, o Belo, precisou constantemente mobilizar suas hostes nas extremidades de suas terras, para enfrentar duas
potncias adversas, conjugadas COlllil.SC havlam-conjugado s vsperas de Bouvines, A sudoeste, teve de reprimir a arrogncia do mais poderoso de seus vassalos,
o rei dos ingleses, que servia mal e sobretudo resistia invaso dos agentes do
poder capetnglo, cujas insidiosas intruses corroam pouco a pouco os direitos
que recebera da coroa na Gasconha; no Agenais, em Saintonge: por motivo de
traio, esses feudos eram tomados e restitudos aps negociaes e barganha,
notavelmente
reduzidos. No Norte, a rebelio foi de uma violncia que espantou. os conselheiros
do rei. Eles julgavam poder tirar dinheiro das grandes
cidades de Flandres como tiravam das cidades do domnio, corri facilidade,
deixando ao patriciado a misso de cobrar dos comuns. Era ignorar o prncipe
da regio, assim como sua linhagem, que resistiu quando o condado foi confiscado e ocupado. E, sobretudo, era ignorar a tenacidade dos enormes agrupamentos de artesos txteis, cansados da dominao dos homens de negcios,
loucos para defender a honra de sua nao, e ainda por cima extremameute
selvagens. Os profissionais-flamengos
descobriram sua fora de uma hora para
outra. Diante de Courtrai, a 11 de julho de 1303, arriscando tudo e armados de

o sculo xiii

253

facas, como os routiers, os tecelos de Bruges ousaram enfrentar os eavaleiros


da esporas de ouro, que esperavam esmagar com algumas investidas a audcia
daqueles campnios. Pois eles degolaram "toda a nobreza da Frana", atirada ao
lodo dos fossos. Mais de duzentos mortos, entre eles Roberto de Artois e o conde
de Saint-Pol, Novo escndalo. No ano seguinte, Filipe, o Belo, foi vingar a afronta.
Com enorme dificuldade, derrubado de seu cavalo, como Filipe Augustoem
Bouvines, reerguendo-se, finalmente vencendo, a golpes de machado. Mas incapaz
de dobrar os rebeldes, de conter uma regio j completamente estranha cultura
da Frana, por sua lngua e seus costumes, desde que o conde, forado a negociar,
cedera coroa Lille, Douai e Bthune. O exrcito real precisou constantemente
voltar a aterrorizar Flandres.
Ora, o exrcito, a cavalaria, pesada e leve, devorava dinheiro, pois era
preciso substituir o que mais rapidamente se desgastava, as montarias, e sobretudo
porque o rei - "mal-aconselhado",
segundo Pierre du Bois - passara a fornecer
garantias aos "condes, bares, cavaleiros e escudeiros que, obrigados ao servio
de armas, deveriam combater a suas prprias custas, desse modo cumprindo as
obrigaes de seu feudo". O Estado precisou obter dinheiros a todo custo, o que o
estimulou, escorando-se no direito soberano, a livrar-se rapidamente do sistema
feudal.
Para cobrir as despesas que continuavam sendo consideradas ocasionais, mas
cujo peso cada vez maior j se tomara permanente, o Estado passou a recorrer com
regularidade imensa riqueza da Igreja da Frana, acostumada a pagar os dzimos,
taxas cobradas em princpio com o objetivo, obstinadamente perseguido, de
preparar a cruzada. Mas os homens do rei queriam explorar essa riqueza mais
livremente, sem o empecilho do direito, exigido pela Santa S, de autorizar tais
retiradas. Quiseram, sobretudo, extorquir mais dos "sditos", e no s atravs da
ajuda de vassalagem, Recorreu-se generosamente ao direito real de ignorar por
ordenao as regras consuetudinarias
v'em tempo de guerra" e "pelo bem
comum". Desse modo que foi estabelecidp O' imposto, esta novidade. s
apalpadelas. Foram sendo experimentadas
sucessivamente
todas as maneiras
possveis de tomar dinheiro, e sempre sem mo xito, dada a incapacidade de
estimar os recursos de que podia dispor a extorso. Descobriu-se com surpresa
que naquele pas to prspero o numerrio era escasso. Tentou-se pelo menosimpedir que ele escapasse do reino: a fronteira com a Itlia - ou seja, com os
grandes bancos - tornou-se o que nunca havia sido, uma barreira de postos de
controle.
Restavam as espcies propriamente, que eram coisas reais. Cabia ao sobera
no decidir que tal pea, com tal signo, valeria mais ou menos dinheiros ou soldos
Ele tinha o direito de mudar esses signos, de decretar que este ou aquele no mais
teria curso, emitindo um outro, extraindo lucros da cunhagem. Mas isso implicava
perturbar um sistema extremamente frgil, pois a moeda de ouro valia agora o
dobro da de prata e o valor dos metais preciosos variava constantemente. O Estado
atrapalhou-se com a tarefa impossvel de controlar o instrumento monetrio para
atender a suas necessidades. E ao romper a estabilidade das medidas, sem desej-lo
efetivamente, ficou parecendo imoral, pecador. Foi obrigado a desculpar-se, reagindo

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a idade mdia na Frana

s recriminaes das populaes, O fato de liberar-se da feudalidade, alando-se


acima dela em posio de delicado equilbrio, obrigava-o a no mais contar apenas
com a velha fidelidade da vassalagem, tentando obter a adeso de todos os sditos.
Na situao cada vez mais embaraosa que decorria de seu prprio desenvolvimento, o Estado precisou conquistar a confiana da nao. Explicar-se diante dela.
E tambm prometer. Falar a ela.
Havia algum tempo j firmava-se na populao o hbito das reunies
peridicas nas grandes igrejas ou nas praas das cidades, para ouvir os intenninveis sermes dos Irmos Mendicantes. Pois o povo comeou a se reunir tambm
para ouvir os agentes do Estado. Na presena do rei, que se mantinha calado, esses
porta-vozes comearam no incio do sculo XIV a arengar os representantes das
diversas categorias sociais, ou pelo menos das que contavam, os trs "estados" da
sociedade corts que com o evoluir das coisas transformara-se em sociedade
urbana. Assim foi que teve incio na Frana o. discurso poltico. O durssimo
---eeafronto entre a coroa 1fa. Frana e-a tiara penti ffcia, a propsito de soberania,
motivou o primeiro desses dilogos entre o Estado e a nao. Em Notre-Dame de
Paris, em abril de 1302, a bula que afirmava estar o rei da Frana submetido ao
bispo de Roma foi comentada diante de um milhar de ouvintes. Tratava-se, na
maioria, de homens da Igreja, mas tambm estavam presentes prncipes da famlia
real, os procuradores dos bares e das cidades. O papa pretendia reformar o reino
e a Igreja galicana. O rei prometeu promover ele mesmo esse reforma, o que fez
ai guns meses depois por ordenaes, fingindo voltar "ao tempo de monsenhor so
Lus". Para conseguir o indispensvel apoio das populaes, o poder monrquico
tinha de dar sua contribuio.
Argumentaes e promessas semelhantes seriam feitas nas reunies que
ento se multiplicaram, a propsito da concesso de subsdios, do movimento das
moedas, do estabelecimento de novas taxas. Em tais questes, o que mais contava
era .a opinio dos burgueses. A eles que era preciso seduzir e conquistar.
Promoveram-se,
ento, assemblias locais, de cidade em cidade ou por regies,
segundo um modelo copiado das regies do Languedoc, onde desde o sculo XII
---a .populeo falava nas cidades cem o poder. Este precisou~barganhar
mais
duramente, cedendo aqui para reter mais adiante, para ganhar o que pretendia,
sacrificando
eventualmente os servidores cujo enriquecimento muito evidente
fazia pensar que metiam as mos nos cofres do Estado. As burguesias, de fato,
aceitavam entreabrir seus cofres em nome da defesa do reino; recusavam-se, no
entanto, a faz-lo para lucro dos burocratas e reforo de uma administrao que
consideravam intil e incmoda. A roda da fortuna elevara alto demais o camareira
Enguerrand de Marigny; prximo demais do tesouro, foi o primeiro bode expiatrio entregue pela monarquia vingana do povo, para que suportasse melhor o
inexorvel endurecimento do sistema fiscal pblico.

Temos de dar a devida importncia ao pecado que, nos ltimos anos do reinado, e
sem que se percebesse, insinuou-se no corao da casa real, muito perto da pessoa
do rigorosssm Filipe, o Belo. Estourou um ltimo escndalo, dessa vez no

o sculo xi

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255

interior-do palcio. As mulheres dos trs filhos do rei deixaram-se apanhar no jogo
da cortesia. Foram longe demais. Duas delas, com conhecimento da terceira
entregaram seus corpos a amantes. Em 1314, ano da morte do rei, o adultrio foi
descoberto, abominvel conspurcao de que era preciso purificar a corte pelos
meios mais violentos. Depois de castrados e esfolados vivos seus parceiros, as
princesas culpadas foram encerradas no Chtcau-Gaillard. Uma morreu de frio no
primeiro inverno, a outra, vegetou ali por longos anos, antes de acabar seus dias
num claustro. O caso no deve ser encarado como simplesfait-divers.
Ele manifesta a fora de um apetite de prazer de que fora tomada a alta sociedade desde a
morte de so Lus. Eis que o desejo de gozar a vida apoderava-se agora da corte
da Frana, que extraa sua fora da austeridade e do rigor, responsveis por 'sua
situao parte entre todas as outras cortes, na proximidade imediata da corte
celeste. Tambm a casa das flores-de-Iis era agora profanada. Semelhante desordem aumentou no esprito de Filipe IV a desconfiana em relao s mulheres.
Agonizante, e empenhado em impedir que esse apangio "casse em mos de
fmeas", determinou numa ordenao que; falta de um herdeiro do sexo masculino, o Poitou retomaria coroa. Excluso da progenitora feminina.
verdade que as mulheres j estavam afastadas mesmo do trono, e por fortes
motivos. Como escrevia o franciscano Franois de Meyronnes em seu comentrio
sobre La cite de Dieu, a realeza no uma herana, mas uma dignidade, anloga
dos grandes sacerdotes de Israel, que foram todos homens, como bem se v pelo
Livro dos reis. Ningum duvidava de que o rei da Frana no era apenas um rei,
mas tambm um sacerdote, e as mulheres no tm acesso ao sacerdcio. Nem a
filha de Lus X nem as filhas de seus dois irmos, que reinaram depois dele,
estavam assim autorizadas a assumir a funo real. Entretanto, quando chegou ao
fim a linhagem direta dos capctngios, quando desapareceram sucessivamente,
sem deixar posteridade masculina, os trs filhos gerados por Filipe, o Belo, muitos
pensaram evidentemente que estavam recebendo o castigo pelo pecado cometido
'outrora por suas mulheres. Um pecado que degenerara a dinastia. E no devemos
garantir apressadamente que o impudor das priAcesas da torre de Nesle nada teve
a ver com as-perturbaes que desde ento, e por mais de um sculo, rondariam a
coroa da Frana.