EDUCAO ESTTICA E LETRAMENTO SENSVEL NA FORMAO DOCENTE DA FAE/UFPEL

MIRELA RIBEIRO MEIRA (FAE/ UFPEL).

Resumo RESUMO: A autora investiga se e como acontece uma Educao Esttica no Curso de Pedagogia da FaE/UFPel. Metodologicamente, o corpus da pesquisa, iniciada em maro de 2009, compese de anlises de expresses coletadas de sessenta alunas em Seminrios Tericos, Memoriais, Vivncias, Experincias, Produes Estticas e TCCs. Desses, recortouse o que permitisse verificar se e que transformaes deflagraram um sentipensar (Galeano, 1992), uma unicidade (Maffesoli, 2001), um sabor sensvel (DuarteJr,2001), um sentido profundo de dignificao de si e da vida. Da Arte s Neurocincias, puseramse em dilogo vrios autores e suas proposies, como Humberto Maturana (1992; 1998): Ontogenia, Epignese, Condutas, Conhecimento; Michel Maffesoli (2000; 2003): ticoesttico, Socialidade, Razo Sensvel; Antnio Damsio (1996; 2000; 2004): emoes e sentimentos permitem decises racionais; DuarteJr. (1982; 1997; 2001.): um sabe(o)r sensvel [ um] direito inalienvel sensualidade e beleza, manifestao vital que gera um saber corporal bsico, que inicia o processo de conhecer. Como resultados, esperase poder subsidiar uma futura mudana curricular, de relaes, prticas, espaos, enfoques na Pedagogia. Como resultado parcial, evidenciouse o conhecer como e no viver (Maturana,1996), onde sensibilidade e racionalidade extrapolam o carter de meros instrumentos de pensar para sentir junto (cum sensualis), para aproveitar o prazer da existncia(Maffesoli, 2004). Ressaltase que no se trata de abdicar do intelecto, mas sim considerlo cocriador de uma Pedagogia metamorftica, que acolha e valorize processos estticos, ticos, criadores e afetivos, alm de convivncia , cuidado (Hedegger,2002) e por que no? amor, como sublinha Maturana (1998), ou seja, considerar o outro como um legitimo Outro na convivncia, em seu linguajear cotidiano. Essas assertivas compem, no devir da pesquisa, as possibilidades de um Letramento Sensvel, forma de imprimir sentido ao mundo agregando, ao prosaico da existncia, a dimenso potica. Palavras-chave: Educao Esttica, Formao de professores, Letramento Sensvel.

Esse texto constitui um recorte da pesquisa Metamorfoses Pedaggicas: Arte, Experincia Esttica e Criao Coletiva, em desenvolvimento no Curso de Pedagogia[1] da FaE/UFPel, durante o ano de 2009, que investiga a presena e as relaes da Educao Esttica e da Arte para propor sua insero curricular de forma articulada, e no mais pontual, em seu projeto pedaggico. Seu desenho nasceu de reverberaes de perplexidades, sobressaltos, intranqilidades, maravilhamentos e possibilidades anotados no palco e bastidores de um caminhar coletivo em aulas, palestras, oficinas, seminrios, avaliaes, conversas, eventos, na disciplina Prticas Educativas VI, no sexto semestre do Curso e de uma Atividade Complementar de Graduao: Arte no Ensino Fundamental, no terceiro semestre. Consubstancializou-se para verificar que corpo, influncia, qualidade, transformaes e relaes a Experincia Esttica e a Criao Coletiva, sob a perspectiva da Arte, imprimem formao docente para, posteriormente, levantar quais demandas conceituais instrumentalizam o pedagogo a trabalhar com arte na educao infantil e junto ao arte-educador nas sries iniciais. Concomitantemente, a anlise da estrutura curricular, ementrio, bibliografia, teorias e prticas dos docentes do curso fornecer elementos para inscrever no currculo a compreenso

da arte e sua epistemologia. Objetiva-se caracterizar o que permitir passar do sensvel ao inteligvel para efetivar a experincia esttica. Esta, nos termos de culminncia do processo possibilitar o movimento de conscincia sobre o sentir/conhecer em arte e sobre a arte, algo que se daria no plano filosfico como construo mesma de sentidos. o que chamei de Letramento Sensvel, a partir do que Michel Maffesoli (1998) sugere na figura de uma razo sensvel. Sensvel e inteligvel articulando uma formao mais integral, expressvel em (re) opes curriculares que incluam o tico-esttico e a arte como relevantes no s a nvel profissional, mas humano. A opo pela educao esttica deu-se porque "o prazer dos sentidos e a criao no so privilgio da arte, mas da vida e sua conjuno sensualista, que lhe confere unicidade, composio entre razo/ emoo" (Maffesoli,1996:74). Metodologicamente, partindo de vivncias emocionais e experimentaes sensveis, as atividades, organizadas em Oficinas de Criao Coletiva, visavam o desanestesiamento dos sentidos, a desconstruo de esteretipos, modelos, e a ruptura da lgica linear para preparar terreno para a experincia esttica, de carter cognitivo. Foram trabalhadas as dimenses da aquisio de linguagens expressivas, do contato com as poticas da arte, com os processos criadores, expresso simblica, cultural e mtica, ritualizados para alm da mera manifestao de sentimentos. O objetivo desenvolver um pensamento singular em arte, que dota suas prticas e metodologias de uma base de compreenso, a do Letramento Sensvel como decorrncia de processos de respeito diversidade, s identidades mutantes, instaurao de novas realidades. A pesquisa, qualitativa, analisou expresses escritas e depoimentos de cem alunas do sexto e terceiro semestres do Curso de Pedagogia que revelam reflexes sobre seminrios, experincias, oficinas, trabalhos de concluso de disciplina, memoriais sensveis e auto-avaliao. Destes, recortou-se o que permitisse verificar que processos de transformao foram deflagrados, sua ordem, extenso e profundidade. Partiu-se de uma reflexo prtica sobre as Oficinas, atravs de questionrios, sobre que processos a disciplina deflagrou, em profundidade e extenso. Se constatadas transformaes, como foram pensadas, em primeiro lugar, a partir de si e dos processos internos e sensveis, das expresses e aquisio de linguagens pessoais; em segundo, desde o Outro (pessoa, processo ou smbolo): a tica nas relaes, a convivncia, o despojamento das diversas mscaras, os contatos; o terceiro dirigiu-se ao campo de conhecimento Arte, sua compreenso e concepes, ao que o educador precisaria para colocar-se frente produo expressivo/criativa da criana e aos inmeros esteretipos presentes na cultura visual e que metamorfoses pedaggicas contribuiriam, efetivamente, para suas formaes. Estes foram levantados em questionrios iniciais e finais de disciplina e trabalhos de concluso, onde pediu-se reflexes sobre autores, teorias, conceitos, papel e importncia da arte na vida e na educao. Espera-se que o material coletado sustente as intervenes iniciadas nas disciplinas habilitando os futuros professores a, pelo menos, lidar com as experincias de arte na escola. No campo especfico da Pedagogia, trata-se de testar uma espcie de agenda de arte-educao que d conta de necessidades anotadas pelas informantes como expanso e aprofundamento da expresso, diversificao de propostas e metodologias em arte, mais tempo s atividades prticas, freqncia a eventos de arte, socializao dos trabalhos em exposies, ampliao da discusso, assessoria continuada e trabalho de campo junto a professores nas escolas, maior espao para a arte no currculo e mais pesquisas na rea. A opo pelo esttico advm de seu carter transdisciplinar que agrega saberes para conhecer, que viver (Maturana,1992:46). "O humano no se constitui exclusivamente desde o racional [pois] entrelaado a um raciocinar est sempre um

emocionar", diz. Esta vivncia, quando validada como cognio e conscincia, vira uma experincia esttica, um tipo de conhecimento fundamental para pensar a poca atual. Acompanhado de profundas regresses da sensibilidade nos planos social e cultural, notadamente na escola, um notvel embrutecimento das formas sensveis de relao consigo, com o Outro e com a Vida, tem provocado o esfacelamento do sentimento, a escassez de momentos destinados imaginao e criao coletiva, com reflexos na formao docente. Todavia, uma formao que se quer crtica e reflexiva precisa considerar a homininizao (Morin,2002b) e, consequentemente, o sensvel, a diversidade e o respeito vida. Na palavra de alunas, "possibilitar a criao, a interao, a espontaneidade, a troca de valores", bem como "o sentimento, a validao do ponto de vista de todos e a liberdade de expresso". O "crescimento interno fundamental para demonstrar sentimentos, compreender a vida e a si mesmo, encontrar sentido para imaginar ou criar outros mundos, podendo viajar atravs do real e do imaginrio". Isso configura a base do Letramento Sensvel: uma pedagogia que possibilite experincias de certa forma "iniciticos" em busca da "harmonia entre os homens e a coincidncia com o mundo". E o esttico que as prov de um movimento que Leminski (1994:69) anota como um trabalho da dimenso potica do humano na vida, cujos fluxos necessitam ser descobertos: "entre-ler meta-morfoses: essas as matrias-primas com que trabalho o to estvel e instvel esprito humano". A Metamorfose pretendida pelo trabalho com arte auto-referente, se auto-produz na criao, no necessita de nenhum "suporte": ela j "" pedaggica. Letramento Sensvel Sempre imaginei que uma formao sensvel s complexidades contemporneas deveria ser ampla o suficiente para suplantar excessivas compartimentalizaes e fragmentaes histricas, instrumentalizar tambm tico-esttica e artisticamente, garantir uma formao tambm para a vida. A Educao Esttica no poderia estar apartada de uma Educao da Razo, dado que ambas so complementares e compem uma processualidade que perpassa e ultrapassa as disciplinas para deterse na existencialidade de um saber docente dirigido vida e convivncia, orientada pela amorosidade, pela construo laboriosa de vnculos afetivos e suas manifestaes no cotidiano dos envolvidos. Isso compe o cerne de um Letramento Sensvel. Mais do que alfabetizar a sensibilidade, trata de construir coletivamente condies para que ela possa no s fazer leituras de mundo, mas dotar de sentidos os significados das leituras. No seria bvio ressaltar que a educao Esttica mobiliza a razo sensvel capaz de conjurar uma tica, uma esttica e uma poltica tecidas na cultura enquanto poticas de existncias, focadas no desenvolvimento de processos expressivos, manifestaes imaginativas, sensveis e de cognio. Em nosso caso, que dotassem de um sentido mais abrangente as prticas pedaggicas atuais direcionadas aos aspectos mais prosaicos da educao. Edgar Morin (2002:20) posiciona-se a respeito da complementaridade da cognio sensvel/racional, ou antes, alude a uma racionalidade alargada pelo sensvel, lembrando que este, e a arte, incitam conscincia das realidades humanas e o carter complexo de sua condio. Se a Educao ajuda a pessoa a no s reconhecer-se em sua prpria humanidade, assinala, mas a situar-se no mundo e assumi-lo, o sensvel contribui para a formao de uma conscincia tica de pertena humanidade. Uma formao integralizada depende de deslizar-se das competncias tcnicas (re)valorizao da globalidade da vida cotidiana (Maffesoli,1996). Que possa admitir que esta ordem vital a quem trabalha com educao, pois que somos inteiros: no possumos partes cognitivas ou partes sensveis. Duarte Jr. (2001) alerta para o apartamento entre sensvel e inteligvel. Desenvolver linguagens expressivas[2] e a criao ajudaria os educadores a entender e respeitar os

processos da criana e seu letramento, sabedoria primordial, bsica, de sorver os sabores da vida como um direito inalienvel sensualidade e beleza. Permitiria saborear o mundo (Maffesoli,2004:17), sentindo "seus odores, seus humores sociais instintivos", pensar o sensvel em todas as suas manifestaes como possibilidade de dramatizar a morte, o pecado, a anarquia, encontrar-lhe perspectivas de ao. Seu desafio in-corpo-rar a arte na vida, alm da necessidade para exerc-la como prazer de produo, experincia criadora e cognoscente capaz de prover de sentido a intensificao das vivncias sensveis, das diversas leituras e escrituras da alfabetizao, como experincias transformadoras das experincias (atitudes e gestos) de cognio racional. Operam, nestas condies, na instaurao de temporalidades mltiplas, espacialidades no apenas fsicas, mas virtuais, formando sries de eventos cujas dimenses, atributos e qualificaes ultrapassam a noo euclidiana de lugar vivencial, algo que Meira (2002) distingue com o termo configurao. A Educao Esttica/ Letramento Sensvel considera com o corpo, como ele age ao ler, como afeta o modo de interpretar, dar sentido, liberar secrees, movimentar hormnios, agir a seu modo para obter felicidade, alegria, conscincia de ser positivamente algo vivo. Na escola, isso se revela como negao de esteretipos culturais, modelos prontos, palavras e imagens nicas, material mimeografado... Implica admitir a algaravia, o canto, a dana, o movimento, a baguna, a sujeira, a meleca que, nas aulas de arte, so imprescindveis. Enquanto processo pedaggico, inclui emoes, o sentir como um saber acerca do que se passa, ter conscincia do processo e dos efeitos do que, em si mesmos, constituem a experincia do conhecimento, e no algo instrumental. Letramento sensvel enquanto ao atravs da arte faz aprender a ler e escrever expressiva e criadoramente, leva a construir sentido que se manifesta como inveno de mundo. Assim, no pressupe apenas um convvio intenso com os materiais da cultura, pois a criana se alfabetiza apesar da cultura, direta e atentamente pela conexo e interao com tudo o que a cerca, tal como sinais, indcios, estruturao gestltica do meio, sons, temperaturas, comparao entre as formas, gestos, cores... Os saberes da Arte A especificidade da Arte distingue-se por contedos, metodologias e formas de avaliao que proporcionem um tipo de conhecimento que Maffesoli (1984) chama de saber dionisaco, ou aquele que privilegia a experincia, a interatividade, os sentidos humanos e, no social integra o ldico, o onrico, o imaginrio, a capacidade de colocar-se no lugar do outro, a conscincia orgnica de entrar em sintonia com o grupo, o atual da existncia. A criao de formas plsticas, por exemplo, induz a fatos fsicos novos, incorpora acasos captados e ordenados pela sensibilidade, modificando a configurao da imagem. Cria-se a partir de fatos reais, e a podem acontecer desdobramentos a cada passo, num duplo sentido, afirma Fayga Ostrower (1998:57). As abordagens artsticas demandam um aporte integrador entre vrios campos do saber e do saber/fazer. Operam conjunturalmente com materialidades substanciais, simblicas, ambientais, virtuais. Proporcionam uma experincia relacional numa cultura, uma operao intersubjetiva que modifica o mundo ao toc-lo, senti-lo, ao interagir com ele. Tais intervenes, como tocar, olhar, manipular, selecionar, construir, reconstruir, dar forma, cor, textura, movimento, implica em lidar com tenses no s da forma, mas da subjetividade. A condio da Arte faz cada gesto ser portador de uma carga simblica que aponta, como um de seus primeiros contedos, o fazer vivencial, sensibilizador, explorativo e estruturador, forma de repor o agir interativo do humano em seu corpo e entorno para desenvolver formas de abordagem material. Permite atuaes inslitas, abertas inveno e ao jogo com o acaso, fato que, em

outros campos, encontra-se limitado a paradigmas epistemolgicos, metodolgicos e hermenuticos. A Arte permite a transformao de uma coisa em outra, seu desafio no s tico em relao ao viver, mas poltico, de autonomia compreensiva, socializao de formas de ao, mas tambm jogo, festa, smbolo, experincia contemplativa, contato com o sagrado e a desrazo. Na Educao, a Arte funciona como fonte de ao crtica em relao a esteretipos do cotidiano escolar, a modelos mimeografados, comportamentos mimticos de repetio sem sentido que muitas vezes bloqueiam a expresso criadora da criana. Assume-se, como diz Meira (2002), atitudes como a de uma hermenutica instauradora, capaz de contrastar com posturas relativas ou redutoras, como possibilitadoras da inveno de um universo interno de saberes e prxis. Fazer arte pressupe mltiplas formas de ocorrncia, captura de sinais, relaes, metamorfoses, processualidades, registros, objetos, produtos, intervenes, imagens e como nos afetam, modelizam, seduzem, capturam. Trata-se de um fazer cognitivo sempre acompanhado de auto-conscincia, afirma Ostrower (1998). O conhecimento no-discursivo, primitivo, recolhido como originrio, fonte do que diferencia e referencia aquilo que lhe relacionado. O saber da arte semelhante ao das fbulas e mitos, saber sobre o qual no se reflete, porque se d por testemunho, para ser usado como locatrio, e no-proprietrio, de um saber/fazer, diz Meira (2002). Esse saber abriga a linguagem enquanto "espao de coordenaes de coordenaes consensuais de conduta consensuais em que nos movemos". Flui "nos encontros, no contato visual, sonoro ou ttil que ocorre nos sistemas nervosos [que disparam] trocas determinados na corporalidade de cada um" (Maturana,1992:43), o que lembra a importncia do educador, pois "cada vez que criamos um espao de convivncia e reflexionamos nele atravs de olhar as conseqncias de nossos afazeres nele, pode surgir algo novo"(id.:35). Essas consideraes foram vitais a esse projeto, onde se espera conectar possveis interseces entre vida, conhecimento, sensibilidade, letramento e arte para prover uma maior integralidade terica, prtica, reflexiva e de relaes, alcanando maior coerncia s prticas dos futuros docentes. Em parte, j podem ser observadas na fala a seguir: "Senti-me envolvida com as aprendizagens, so conhecimentos que levarei comigo e que com certeza me ajudaro a compreender meus futuros alunos, pois j me ajudam com as crianas de meu projeto; levarei comigo a diversidade e produo artstica que poderei aplicar na minha futura atuao, me lembrarei sempre do significado e principalmente do resultado de dar desenhos mimeografados, da importncia de ficar atenta s manifestaes das crianas, seja por desenho, teatro, contato...". Dos resultados parciais... Esse estudo preliminar denotou a importncia que as prticas estticas adquiriram num cenrio onde eram quase inexistentes, mormente face inabilidade e insuficincia em trabalhar com os sentidos, a sensibilidade, o drama, a desrazo, em suma, tudo o que fuja da lgica centrada na palavra, na anlise linear. As aes pedaggicas cumpriram um "sentipensar[3]", uma re-ligao de saberes comprometidos com a mudana: "Hoje, gosto muito do ser humano que estou construindo dia aps dia dentro de mim, claro que no estou o construindo sozinha, existem diversas influncias". Muitos expressaram uma extrema dificuldade de relacionarem-se com seus corpos, com a imagem e o Outro, com o tempo necessrio a que isso acontea. Lembraram que os afetos comportam a necessidade de confiana em si, no outro, gradativo,

demorado, demanda desconstrues, aberturas, deixar-se tocar. Reconheceram a dificuldade/premncia de conceder legitimidade ao outro, de assumirem uma nova tica, tornando mais consciente o carter sensvel do conhecimento. Mencionaram a necessidade de ampliao de seu espao na Pedagogia, na Educao e na vida para qualificar as relaes de ensino, aumentar comprometimentos, responsabilidade, cuidado. Os resultados foram surpreendentemente profundos, singulares e tocantes. Constituram-se num grande desabafo existencial do nascimento, da infncia, da adultez, das indagaes existenciais, do lugar que os participantes ocupam ou gostariam de estar. Muitas das expresses foram bastante ntimas e sensveis, pungentes at. Mas o mais interessante foi que quarenta por cento da turma montou sua forma de apresentao, de forma surpreendentemente criativa, aliando depoimentos a fotos, poemas, imagens, exercitando o pensamento visual ao lado do lgico. Em nvel de relao interpessoal, foi desencadeada uma preocupao mais cuidadosa com nossas aes que, como lembra Maturana (1998), tem conseqncias sobre o outro, tem a ver com a aceitao do outro, pertence ao domnio do amor. Esperava-se essa mudana: "Acredito que as pessoas esto em constante transformao, que nunca se est completamente pronto... Sinto-me diferente, mais segura com minha arte, com minha vida, comigo, com a minha formao... Sinto-me melhor prepara para ir para sala e evitar as repeties, j experimentei na prtica muito do que vi na disciplina e foi muito gratificante ver a surpresa no rosto das crianas com as "novidades"... Enfim, os resultados iniciais permitem, timidamente, inferir o impacto do esttico e do artstico na complexidade da natureza do humano que somos, ainda mais em relao, seja enquanto (re) ligao afetiva ou constituda junto-com-os-outros. As manifestaes, na forma de eventos tico-estticos transfiguradores, laboratrios de gesto de experincias de acontecer conjuraram de alguma maneira uma integralidade de prticas. Puderam ser percebidos movimentos complexos de gesto do cuidado, ainda incipientes, mas de modo constante em metamorfoses. Pude presenciar o partejamento, na complexidade humana, o incio de uma formao tico-esttica e artstica transformadora, sua valorizao no currculo do Curso e na vida: In-venire, trazer luz o entusiasmo, a iluminao empenhada em compreender fenmenos, aes e representaes humanas pelo que esto, aponta uma tica, uma sensibilidade generosa, um saber dionisaco ntimo de seu objeto (Maffesoli, 2001a). Como resultados parciais, a visceralidade e a responsabilidade com que foram assumidas as aes desse projeto desencadearam algumas transformaes, qualificando, conforme depoimentos, o cotidiano dos envolvidos. Uma outra tica nas relaes, a partir dos trabalhos, pode ser observada: "... No sei explicar, mas com o despertar deste olhar sensvel, passei a ver tambm as amizades de outra forma. Vi que todos ns temos defeitos e qualidades e, como seres humanos imperfeitos que somos, erramos, acertamos e temos a oportunidade de mudar as situaes. Isto fez com que eu passasse a ver a vida de forma diferente". REFERNCIAS

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[1] O Curso possui a durao de quatro anos e meio, prev disciplinas obrigatrias, optativas e as ACGs, que perfazem um total de duzentas horas, alm de estgios em Gesto escolar e Supervisionado.

[2] Ensaia-se nas disciplinas atividades de Conhecimentos tericos, seminrios, construo de artigos e trabalhos cientficos em leituras dirigidas, pesquisas de contedos, teorias, autores ligados ao campo da arte e da educao,construo de memoriais sensveis, textos poticos; prticos, como freqncia e montagem de eventos,pesquisa das linguagens grfico-plsticas infantis em escola, releituras estticas, trabalhos de concluso da disciplina, auto-avaliao. Nas Oficinas de Criao, o contato com materiais e suportes variados, a fabricao de materiais alternativos em tcnicas plsticas, de libertao, modelagem, experincias com musicalizao, dramatizaes, improvisaes permitem o surgimento da expresso e o desenvolvimento de linguagens pessoais. [3]Galeano (2003:19) diz: "Para que a gente escreve, se no para juntar nossos pedacinhos? (...) a educao nos esquarteja: nos ensina a divorciar a alma do corpo e a razo do corao. Sbios doutores de tica e Moral sero os pescadores das costas colombianas, que inventaram a palavra sentipensador para definir a linguagem que diz a verdade."