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U..Na.M. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales rea de Idiomas Ctedra: Portugus Instrumental II Equipo de Ctedra: Lic.

c. Del Pilar Sanabria Prof.: Liliana Lazcoz

Ser negro no Brasil hoje


Milton Santos H uma frequente indagao sobre como ser negro em outros lugares, forma de perguntar, tambm, se isso diferente de ser negro no Brasil... H uma frequente indagao sobre como ser negro em outros lugares, forma de perguntar, tambm, se isso diferente de ser negro no Brasil. As peripcias da vida levaram-nos a viver em quatro continentes, Europa, Amricas, frica e sia, seja como quase transeunte, isto , conferencista, seja como orador, na qualidade de professor e pesquisador. Desse modo, tivemos a experincia de ser negro em diversos pases e de constatar algumas das manifestaes dos choques culturais correspondentes. Cada uma dessas vivncias foi diferente de qualquer outra, e todas elas diversas da prpria experincia brasileira. As realidades no so as mesmas. Aqui, o fato de que o trabalho do negro tenha sido, desde os incios da histria econmica, essencial manuteno do bem-estar das classes dominantes deu-lhe um papel central na gestao e perpetuao de uma tica conservadora e desigualitria. Os interesses cristalizados produziram convices escravocratas arraigadas e mantm esteretipos que ultrapassam os limites do simblico e tm incidncia sobre os demais aspectos das relaes sociais. Por isso, talvez ironicamente, a ascenso, por menor que seja, dos negros na escala social sempre deu lugar a expresses veladas ou ostensivas de ressentimentos (paradoxalmente contra as vtimas). Ao mesmo tempo, a opinio pblica foi, por cinco sculos, treinada para desdenhar e, mesmo, no tolerar manifestaes de inconformidade, vistas como um injustificvel complexo de inferioridade, j que o Brasil, segundo a doutrina oficial, jamais acolhera nenhuma forma de discriminao ou preconceito. 500 anos de culpa Agora, chega o ano 2000 e a necessidade de celebrar conjuntamente a construo unitria da nao. Ento ao menos preciso renovar o discurso nacional racialista. Moral da histria: 500 anos de culpa, 1 ano de desculpa. Mas as desculpas vm apenas de um ator histrico do jogo do poder, a Igreja Catlica! O prprio presidente da Repblica considera-se quitado porque nomeou um bravo general negro para a sua Casa Militar e uma notvel mulher negra para a sua Casa Cultural. Ele se esqueceu de que falta nomear todos os negros para a grande Casa Brasileira. Por enquanto, para o ministro da Educao, basta que continuem a frequentar as piores escolas e, para o ministro da Justia, suficiente manter reservas negras como se criam reservas indgenas. A questo no tratada eticamente. Faltam muitas coisas para ultrapassar o palavrrio retrico e os gestos cerimoniais e alcanar uma ao poltica consequente. Ou os negros devero esperar mais outro sculo para obter o direito a uma participao plena na vida nacional? Que outras reflexes podem ser feitas, quando se aproxima o aniversrio da Abolio da Escravatura, uma dessas datas nas quais os negros brasileiros so autorizados a fazer, de forma pblica, mas quase solitria, sua catarse anual?

Hipocrisia permanente
No caso do Brasil, a marca predominante a ambivalncia com que a sociedade branca dominante reage, quando o tema a existncia, no pas, de um problema negro. Essa equivocao , tambm, duplicidade e pode ser resumida no pensamento de 1

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autores como Florestan Fernandes e Octavio Ianni, para quem, entre ns, feio no ter preconceito de cor, mas manifest-lo. Desse modo, toda discusso ou enfrentamento do problema torna-se uma situao escorregadia, sobretudo quando o problema social e moral substitudo por referncias ao dicionrio. Veja-se o tempo politicamente jogado fora nas discusses semnticas sobre o que preconceito, discriminao, racismo e quejandos, com os inevitveis apelos comparao com os norte-americanos e europeus. s vezes, at parece que o essencial fugir questo verdadeira: ser negro no Brasil o que ? Talvez seja esse um dos traos marcantes dessa problemtica: a hipocrisia permanente, resultado de uma ordem racial cuja definio , desde a base, viciada. Ser negro no Brasil frequentemente ser objeto de um olhar vesgo e ambguo. Essa ambiguidade marca a convivncia cotidiana, influi sobre o debate acadmico e o discurso individualmente repetido , tambm, utilizado por governos, partidos e instituies. Tais refres cansativos tornam-se irritantes, sobretudo para os que nele se encontram como parte ativa, no apenas como testemunha. H, sempre, o risco de cair na armadilha da emoo desbragada e no tratar do assunto de maneira adequada e sistmica.

Marcas visveis
Que fazer? Cremos que a discusso desse problema poderia partir de trs dados de base: a corporeidade, a individualidade e a cidadania. A corporeidade implica dados objetivos, ainda que sua interpretao possa ser subjetiva; a individualidade inclui dados subjetivos, ainda que possa ser discutida objetivamente. Com a verdadeira cidadania, cada qual o igual de todos os outros e a fora do indivduo, seja ele quem for, igualase fora do Estado ou de outra qualquer forma de poder: a cidadania define-se teoricamente por franquias polticas, de que se pode efetivamente dispor, acima e alm da corporeidade e da individualidade, mas, na prtica brasileira, ela se exerce em funo da posio relativa de cada um na esfera social. Costuma-se dizer que uma diferena entre os Estados Unidos e o Brasil que l existe uma linha de cor e aqui no. Em si mesma, essa distino pouco mais do que alegrica, pois no podemos aqui inventar essa famosa linha de cor. Mas a verdade que, no caso brasileiro, o corpo da pessoa tambm se impe como uma marca visvel e frequente privilegiar a aparncia como condio primeira de objetivao e de julgamento, criando uma linha demarcatria, que identifica e separa, a despeito das pretenses de individualidade e de cidadania do outro. Ento, a prpria subjetividade e a dos demais esbarram no dado ostensivo da corporeidade cuja avaliao, no entanto, preconceituosa. A individualidade uma conquista demorada e sofrida, formada de heranas e aquisies culturais, de atitudes aprendidas e inventadas e de formas de agir e de reagir, uma construo que, ao mesmo tempo, social, emocional e intelectual, mas constitui um patrimnio privado, cujo valor intrnseco no muda a avaliao extrnseca, nem a valorao objetiva da pessoa, diante de outro olhar. No Brasil, onde a cidadania , geralmente, mutilada, o caso dos negros emblemtico. Os interesses cristalizados, que produziram convices escravocratas arraigadas, mantm os esteretipos, que no ficam no limite do simblico, incidindo sobre os demais aspectos das relaes sociais. Na esfera pblica, o corpo acaba por ter um peso maior do que o esprito na formao da socialidade e da sociabilidade.

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Peo desculpas pela deriva autobiogrfica. Mas quantas vezes tive, sobretudo neste ano de comemoraes, de vigorosamente recusar a participao em atos pblicos e programas de mdia ao sentir que o objetivo do produtor de eventos era a utilizao do meu corpo como negro -imagem fcil- e no as minhas aquisies intelectuais, aps uma vida longa e produtiva. Sem dvida, o homem o seu corpo, a sua conscincia, a sua socialidade, o que inclui sua cidadania. Mas a conquista, por cada um, da conscincia no suprime a realidade social de seu corpo nem lhe amplia a efetividade da cidadania. Talvez seja essa uma das razes pelas quais, no Brasil, o debate sobre os negros prisioneiro de uma tica enviesada. E esta seria mais uma manifestao da ambiguidade a que j nos referimos, cuja primeira consequncia esvaziar o debate de sua gravidade e de seu contedo nacional.

Olhar enviesado
Enfrentar a questo seria, ento, em primeiro lugar, criar a possibilidade de reequacion-la diante da opinio, e aqui entra o papel da escola e, tambm, certamente, muito mais, o papel frequentemente negativo da mdia, conduzida a tudo transformar em faits-divers, em lugar de aprofundar as anlises. A coisa fica pior com a preferncia atual pelos chamados temas de comportamento, o que limita, ainda mais, o enfrentamento do tema no seu mago. E h, tambm, a displicncia deliberada dos governos e partidos, no geral desinteressados do problema, tratado muito mais em termos eleitorais que propriamente em termos polticos. Desse modo, o assunto empurrado para um amanh que nunca chega. Ser negro no Brasil , pois, com frequncia, ser objeto de um olhar enviesado. A chamada boa sociedade parece considerar que h um lugar predeterminado, l em baixo, para os negros e assim tranquilamente se comporta. Logo, tanto incmodo haver permanecido na base da pirmide social quanto haver subido na vida. Pode-se dizer, como fazem os que se deliciam com jogos de palavras, que aqui no h racismo ( moda sul-africana ou americana) ou preconceito ou discriminao, mas no se pode esconder que h diferenas sociais e econmicas estruturais e seculares, para as quais no se buscam remdios. A naturalidade com que os responsveis encaram tais situaes indecente, mas raramente adjetivada dessa maneira. Trata-se, na realidade, de uma forma do apartheid brasileira, contra a qual urgente reagir se realmente desejamos integrar a sociedade brasileira de modo que, num futuro prximo, ser negro no Brasil seja, tambm, ser plenamente brasileiro no Brasil. Artigo escrito por Milton Santos, gegrafo, professor emrito da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da USP Fonte: Folha de S.Paulo - Mais - brasil 501 d.c. - 07 de maio de 2000

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EXERCCIOS Leia com ateno o texto acima. ATENO! Todas as respostas s perguntas devero ser escritas em ESPANHOL 1) Coloque numa frase breve a matria do texto todo. 2) Diga que conseqncia teve o negro pelo fato ter sido essencial para a manuteno do bem-estar das classes dominantes. 3) Como que foi que se construram os esteretipos e qual a incidncia deles? 4) Segundo o autor, o Brasil tem um injustificvel complexo de inferioridade. Explique por qu. 5) Qual a questo verdadeira no Brasil? 6) Qual o motivo que faz ao autor refletir sobre a matria que voc colocou no item (a) 7) Quem um ator histrico do jogo do poder no Brasil. Ele fez o qu. 8) Quem esqueceu-se de nomear a os negros? Quando o autor fala da Casa Brasileira ele est-se referindo a qu? 9) O autor diz que o problema torna-se uma situao escorregadia. Explique por qu? 10) Explique a expresso olhar vesgo e ambguo no contexto do texto. 11) Faa um resumo, num pargrafo, dos dois subttulos finais. 12) De os dados do autor do texto. 13) Coloque sua opinio num pargrafo breve. 14) Procure no texto os dados do autor. 15) D sua avaliao ao exerccio:

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