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REFORMA O CRISTIANISMO E O MUNDO 1500-2000

REFORMATION: CHRISTIANITY AND THE WORLD 1500-2000

Wilson Reginaldo Cardoso

Bacharel em Teologia pela Escola Superior de Teologia, Universidade Presbiteriana Mackenzie; doutorando em Protestantismo e Laicismo na Sorbonne.

O B R A R E S E N H A DA
FERNANDEZ-ARMESTO, Felipe; WILSON, Derek. Reforma: O cristianismo e o mundo 1500-2000. Traduo Celina Cavalcante Falck. Rio de Janeiro: Record, 1997. m todo mbito acadmico, os estudiosos da histria sabem das dificuldades de se ser fiel aos acontecimentos sem perder, ou deixar de mencionar, os detalhes mais relevantes do recorte histrico que se pretende apresentar. Assim como nas demais reas do saber humano, o estudo da histria repleto de nuanas que dificultam o trabalho, tornando a busca das fontes uma verdadeira aventura para o pesquisador que deseja apresentar um trabalho de srio. No que diz respeito religio crist, desde suas origens na tradio judaica at os dias atuais, geralmente nos so apresentados trabalhos que acentuam a importncia da observao histrica e de todo o seu processo evolutivo. Dentre todos os acontecimentos importantes na trajetria do cristianismo, a Reforma Protestante, do sculo XVI, merece ateno especial. Felipe Fernandez-Armesto e Derek Wilson o primeiro de origem confessional catlica, o segundo protestante apresentam, numa demonstrao de maturidade acadmica, deixando de lado as diferenas que os separavam, a Reforma de maneira completa, detalhada e equilibrada, pondo de lado certas interpretaes mais comuns, como a assepsia histrica, o catolicismo conservador e o protestantismo apaixonado. Conforme a assepsia histrica, ignora-se que a Reforma foi tambm uma revoluo social e cultural, originada num
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cisma que provocou grandes transformaes polticas e econmicas a partir da Europa. Segundo o catolicismo conservador, predomina a viso de que a Reforma foi um ato de rebeldia, causada por um herege. Para a protestantismo apaixonado, a Reforma seria o rompimento dos grilhes imposto pelo despotismo dos papas. A tarefa idealizada por Felipe Fernandez-Armesto e Derek Wilson foi, sem dvida alguma, realizada com xito no livro Reforma o cristianismo e o mundo 1500-2000, conforme veremos a seguir. Em Os Fragmentos da Cruz, os autores tratam das divises modernas e dos prejuzos advindos dessas divises no contexto da diversidade crist, que vai desde os aspectos das igrejas orientais, ocidentais, passando pela cristandade latina medieval dos valdenses at a diversidade de doutrinas e emoes que no constituem apenas uma caracterstica cumulativa, mas tambm original documentada a partir das escrituras sagradas. Os autores trazem assim reflexo uma reforma que no introduziu as inovaes comumente atribudas a ela, isto , a Reforma no rachou uma igreja monoltica; no introduziu heresias inditas, as quais derivaram de tradies vindas de longa data. Assim sendo, a Reforma deve ser pensada apenas como Mvndvs Transit, um perodo de transio ou como trnsito de situao. No entanto suas reverberaes, por todas as mudanas e desafios, constituram o grande tema unificador da histria crist nos tempos modernos, segundo os autores (p. 12). Em Espera de uma Resposta, Fernandez-Armesto e Wilson levantam os pressupostos do cristianismo como sistema baseado na questo da autoridade. O homem da poca da Reforma, conforme os autores, estivesse ele do lado catlico ou protestante, aceitava a existncia de Deus e a idia de que Ele era a origem de toda verdade a qual era, portanto, objetiva. Nesse perodo, as publicaes annimas foram consideradas ilegais por vrios decretos promulgados por autoridades eclesisticas e seculares. Listas de obras proibidas foram divulgadas, gerando o primeiro index librorum prohibitorum, em 1559. Contudo, havia espao para especulao. A verdade era algo muito mais profundo do que um mero conjunto de
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proposies que podiam ser verificadas pela observao e pela experimentao. Para Lutero, por exemplo, a verdade maior era a palavra de Deus. Ele estava bem longe de ser o primeiro ou o ltimo a querer ver todo o seu intento ressoando de acordo com a dinmica da palavra de Deus escrita. Sem dvida alguma foi a Bblia que inspirou os grandes movimentos de reforma monstica dos sculos XI e XII, e todas as renovaes, locais ou generalizadas, foram ligadas de alguma forma ao interesse de renovao gerado pelas Escrituras. Os autores apontam, neste perodo, trs fontes da verdade a Igreja, a Bblia e a Revelao Direta (mstica). Quanto aos msticos, os autores apresentam Santa Tereza Dvila e So Joo da Cruz esses ensinavam que o misticismo era o caminho para Deus. Quase todos estavam sujeitos a inquisies peridicas, porm o misticismo integrava o cristianismo ativo que os propagandistas voltados para o Evangelho tentavam promover entre as pessoas comuns. Os autores afirmam que h trs tipos de misticismo: de contemplao, meditao e afetivo. Os protestantes, pelo menos no incio da histria de suas igrejas, no precisaram do misticismo como os catlicos necessitaram: a Bblia era a ligao direta com Deus; com o passar do tempo, porm, o protestantismo tornou-se muito rico, especialmente no misticismo afetivo. Para Felipe Fernandez-Armesto e Derek Wilson, o individualismo/subjetivismo so como parentes prximos do pietismo. Spener criou um sistema de educao proporcionada pelo Estado que girava em torno do ensinamento pietista sobre converso e do cultivo da vida interior. Cornelius Jansen (1585-1638), holands catlico que se indignou diante da restaurao do escolasticismo e da nova dialtica jesuta que alimentava certo conflito religioso, props que a experincia, no o intelecto, era a chave para a f salvadora. Blaise Pascal dizia que o intelectualismo era positivamente perigoso, pois havia enorme distncia entre conhecer Deus e am-lo. Da mesma forma que nos captulos anteriores, em Heresia: e da? os autores levantam os pressupostos do cristianismo como sistema baseado na f. No se esquecendo das artes, como pintura e msica, no nos so apresentadas as peculiaridades da tradio catlica, codificadas na decorao e nos
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projetos arquitetnicos, nos quais, dentre muitos exemplos, encontra-se a capela do Hospital dela Caridad, em Sevilha. O santurio da capela dominado por um retbulo melanclico e glorioso do sepultamento de Cristo, e a nave decorada com santos que prefiguravam os deveres dos irmos. Depois do escndalo de numerosas secesses na Igreja no sculo XVI, protestantes e catlicos definiram suas respectivas posies com relao uns aos outros e em distino uns dos outros. Conforme os autores, as questes doutrinrias amenizaram-se, em parte, porque so difceis de entender. O jesuta Louis Coudret foi a Genebra, em misso, no ano de 1559, surpreendeu-se ao constatar que
cada arteso de Genebra atreve-se a falar sobre predestinao e ficou impressionado com o nvel razovel de debate que os cidados conseguiam manter com ele nas ruas.

Desde a mais antiga poca documentada de celebrao de cultos cristos, o rito eucarstico o seu ponto central. A antiguidade da eucaristia, portanto, no est em questo, mas sim o seu significado. Durante a Idade Mdia, o foco do debate foi colocado na curiosa transformao qumica divina, pela qual o po se transformava em carne e o vinho em sangue a famosa transubstanciao. Os autores dessa obra, no entanto, nos chamam a ateno para a atualidade em que tantos assuntos teolgicos antes interessantes agora so definhados pela dissecao acadmica ou pelo fundamentalismo. Tornaram-se sem brilho e perderam seu encanto popular, dessa forma os debates teolgicos s conseguem causar impacto agredindo o pblico com o malho da apostasia ou com a proposta de um monasticismo psicolgico. Para os autores de Reforma O Cristianismo e o Mundo 1500-2000, esses artifcios grosseiros so facilmente reconhecidos como formas de chamar a ateno, e o debate popular acerca deles raramente ultrapassa os limites da intransigncia. No captulo Um Presente Embrulhado, Felipe Fernandez-Armesto e Derek Wilson indicam o movimento do sculo XVIII que, pelo renascimento da religio, reuniu as diferentes linhas de composio de hinos na Inglaterra. Em 1819, o reverendo Thomas Cotterel, novo vigrio de St. Pauls Sheffield,

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apresentou sua prpria compilao (uma seleo de salmos e hinos) sua congregao, que posteriormente foi rejeitada. Assim, essa obra retrata, de maneira especial e cuidadosamente sintetizada, o desenvolvimento dos acontecimentos pr-reformistas, da Reforma propriamente dita e da Contra-Reforma. Os contedos de cada captulo so autoconvergentes e fluem para a corrente central do livro, que visa conduzir o leitor a enxergar a histria crist de uma forma no convencional. De leitura fcil, agradvel e empolgante, Reforma O Cristianismo e o Mundo 1500-2000 indispensvel tanto para os que buscam entender um pouco mais sobre o tema como para os que desejam apenas um bom entretenimento.

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N O R M A S PA R A P U B L I C A O N A R E V I S TA C I N C I A S D A R E L I G I O H I S T R I A E S O C I E DA D E
A avaliao de artigos entregues Revista Cincias da Religio inclui sua adequao s seguintes normas: l. Apresentao Os textos devem ter no mnimo 10 e no mximo 30 pginas compostas por 25 linhas de 75 toques com entrelinha 1,5. Devem ser entregues uma cpia impressa e uma em disquete, idnticas, no editor de textos Word for Windows, verso 6.0 ou mais recente, fonte Times New Roman, corpo 12, alinhamento justificado e espaamento duplo entrelinhas. Aps a entrega para avaliao no sero aceitas novas correes por parte do autor. 2. Seqncia da apresentao a) ttulo do trabalho; b) nome do(s) autor(es), seguido de asterisco, remetendo nota de rodap em que constem titulao, funo e instituio a que se vincula(m), alm de dados para contato: telefone, endereo e e-mail; c) resumo e palavras-chave; d) abstract e keywords; e) texto em conformidade com o item 1; f ) relao das referncias bibliogrficas utilizadas. 3. Referncias bibliogrficas A relao de referncias dever ser apresentada em ordem alfabtica, conforme normas da ABNT NBR 6023, sistema alfabtico autor-data para artigos. Quando o autor de resenhas fizer meno a outro autor que no o da obra analisada, necessrio acrescentar as informaes completas (cidade, editora, data de publicao) entre parnteses. Exemplos: Livros no todo: ECO, Umberto. Lector in fabula. A cooperao interpretativa nos textos narrativos. 2. ed. So Paulo: Perspectiva, 2002.
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 Partes de livros (captulos): STENDAHL, Krister. Quis et unde? An analysis of Matthew 1-2. In: STANTON, Graham N. (Ed.). The interpretation of Matthew. 2. ed. Edinburgh: T & T Clark, 1995. p. 69-80. Artigos de peridicos: GOMES, Antnio M. O protestantismo presbiteriano e o ideal de progresso: o Mackenzie College e a formao do empresariado em So Paulo entre 1870 e 1914. Estudos de Religio, So Bernardo do Campo, ano XIV, n. 18, p. 145172, jun. 2000. 4. Notas de rodap As notas de rodap devem resumir-se a notas explicativas, e somente em casos em que sua insero no texto causar uma interrupo muito grande na leitura. Jamais inserir referncias bibliogrficas em notas de rodap. 5. Citaes com at trs linhas Citaes com at trs linhas sero includas no texto, entre aspas, no prprio pargrafo que faz referncia ao autor em questo, com sua identificao entre parnteses (AUTOR, ano da publicao, pgina). Exemplos: Com referncia anterior citao: Segundo Moscovici (1978, p. 5), Foi Durkheim o primeiro a propor a expresso representao coletiva. Com referncia posterior citao: O catolicismo, com seu forte elemento monstico, representava para Gibbon a forma socialmente mais demolidora da religio (HILL, 1976, p. 42). 6. Citaes com mais de trs linhas Citaes com mais de trs linhas tero destaque, sendo recuadas em 1,0 cm, com espaamento simples e fonte tamanho 10, sem aspas, seguidas da respectiva fonte, conforme o padro descrito no item 5. As supresses de texto so indicadas com colchetes. Exemplos:

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 Com referncia anterior citao: Segundo Ests (1997, p. 131),

s vezes, com o objetivo de aproximar uma mulher da natureza da vida-morte-vida, eu lhe peo que cuide de um jardim. [...] O jardim um vnculo concreto com a vida e a morte. Seria mesmo possvel dizer que existe uma religio dos jardins, pois eles nos ensinam profundas lies espirituais e psicolgicas. Qualquer coisa que possa acontecer a um jardim pode acontecer alma e psique excesso de gua, falta de gua, pragas, calor, tempestades, enchentes, invases, milagres, ressecamento, reverdecimento, bnos, cura.

Com referncia posterior citao: Outra maneira de induzir o leitor a uma compreenso correta das personagens por meio do recurso de contar ou mostrar.
Ao mostrar (tambm chamado de mtodo dramtico), o autor meramente apresenta suas personagens falando e agindo e deixa que o leitor infira quais so as motivaes e disposies que esto por trs do que dizem e fazem. Ao contar, o autor intervm de modo autoritrio para descrever, e geralmente avaliar, os motivos e disposies de suas personagens (ABRAMS, 1971, p. 21).

7. Artigos retirados da Internet A referncia a estes artigos ser inclusa na relao de referncias bibliogrficas. A data de acesso deve sempre ser indicada. Exemplos: Com indicao de autoria: WALKER, Janice R. MLA-style citations ofeletronics sources. Jan. 1995. Disponvel em: <http://www.cs.usf.edu/enghsh/ waiker/mia. htm>. Acesso em: 4 set. 1995. Sem indicao de autoria: PREFACE to representative poetry on-line version 2.0. 1996. Disponvel em: <http://library.utoronto.ca/www/utel/ rp/intro.html>. Acesso em: 17 jan. 1997.

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8. Destaques feitos pelo autor A Editora Mackenzie no utiliza negrito como destaque em suas publicaes, devendo esse recurso ser substitudo por aspas. O itlico dever ser utilizado para palavras estrangeiras (inclusive latim). 9. Autorizao para publicao Em folha anexa ao material enviado revista, o(s) colaborador(es) deve(m) encaminhar uma autorizao para publicao do artigo, conforme modelo a seguir: Autorizao para publicao Ttulo do artigo: _________________________________ Nome(s) do(s) autor(es): ___________________________ O(s) autor(es) do presente trabalho assegura(m) que: 1. Todos os autores mencionados acima participaram do trabalho de maneira a responsabilizar-se publicamente por ele. 2. Todos os autores revisaram a forma final do trabalho e o aprovaram, liberando-o para publicao na Revista Cincias da Religio Histria e Realidade, aps a preparao e reviso da Editora Mackenzie, responsvel pela coordenao editorial. 3. Nem este trabalho, nem outro substancialmente semelhante em contedo, j foi publicado ou est sendo considerado para publicao em outro peridico, sob minha (nossa) autoria e conhecimento. 4. Este trabalho est sendo submetido aprovao do Conselho Editorial da Revista Cincias da Religio Histria e Sociedade com o conhecimento e a aprovao da instituio e/ou organizao de filiao do(s) autor(es). ____________________ Local _____/____/____ Data

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