A conflitualidade conjugal e o paradigma da violncia contra a mulher

Barbara Musumeci Soares

Pesquisadora do CESeC

O presente texto aborda as relaes violentas entre parceiros ntimos a partir da observao de dados de pesquisas nacionais e internacionais, desenvolve uma reflexo crtica sobre o conceito de violncia contra a mulher e analisa as premissas que resultam nas prticas e nas polticas de enfrentamento da violncia domstica contra mulheres adotadas no pas. O que se busca explorar neste artigo so possibilidades de lidar com a violncia sem aprisionar os indivduos em categorias rgidas, como vtimas e agressores, o que acaba por torn-los refratrios a mudanas de autopercepo, de percepo do outro e, portanto, de comportamento. Palavras-chave: violncia conjugal, violncia contra a mulher, conflito, punio, conflitualidade

Addressing violent relations between intimate partners based on data from national and international research, Domestic Conflictuality and the Paradigm of Violence against Women investigates the concept of violence against women and analyzes the premises that result in domestic violence against women in Brazil and the policies adopted to tackle it. The article aims to explore the possibilities of dealing with violence without confining individuals to rigid categories, such as victim and aggressor, which results in resistance to changes in their self-perception, perception of other and, therefore, their behavior. Keywords: domestic violence, violence against women, conflict, punishment, conflictuality

ste artigo adota o pressuposto de que muitas relaes violentas entre parceiros ntimos tm como pano de fundo o exerccio de poder e controle masculinos, que configuram um modelo de dominao patriarcal h muito apontado pelos movimentos feministas em todo o mundo. Entretanto, mais de 40 anos depois de a violncia domstica ter atravessado a barreira do silncio, a possibilidade de compreenso desse fenmeno mltiplo e complexo ultrapassa os limites de uma leitura bidimensional, fundamentada em categorias fixas como mulher-vtima e homem-agressor. Por ser da ordem do humano, inscrita forosamente em biografias singulares e fruto de uma conjuno dinmica de fatores individuais e coletivos que lhe conferem significados particulares, a anlise das situaes reais de violncia conjugal no resiste a um olhar simplificador. Seja o da atribuio unilateral de causalidades exclusivas como a dominao ou o desejo masculinos de exerc-la sobre as mulheres , seja o das identidades monolticas que reduzem os indivdu-

Recebido em: 04/08/2010 Aprovado em: 25/03/2011

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os a apenas uma de suas dimenses, tornando-os, dessa forma, prisioneiros do lugar e, por conseguinte, do script que lhes foi designado. Ao longo das prximas pginas, pretende-se sugerir uma abordagem analtica que permita divisar a complexidade dessa problemtica (sobretudo se miramos os resultados das intervenes) para alm dos esquemas de natureza dualista e essencialista. Isso no significa, evidentemente, que nos cenrios de violncia no existam vtimas e agressores ou que no haja grupos sociais mais vulnerveis a certos tipos de violncia. O problema que ser discutido a seguir justamente o de reconhecer sofrimentos, vulnerabilidades e responsabilidades sem, entretanto, produzir subjetividades unvocas, condenadas autorreproduo, isto , imunes a contradies, porosidades, tenses e ambivalncias em uma palavra, mudana. Violncia no mundo sensvel Quando se trata de relaes ntimas, as experincias de violncia so vastamente diferenciadas, tanto na forma, na intensidade e na frequncia, quanto nos contextos, nos significados e nos impactos que produzem. Para perceber essa diversidade, basta se dispor a acompanhar, por algumas horas, os atendimentos no balco de uma delegacia da mulher. Porm, recomendvel, nesse momento, manter os ouvidos livres das premissas e peties de princpio que levem a selecionar, rearranjar e, finalmente, reciclar os relatos das denunciantes, at que eles sejam reduzidos a meros exemplos de um fenmeno abstrato e genrico chamado violncia contra a mulher. Mesmo se imaginarmos que toda a violncia entre parceiros ntimos expresse relaes de gnero, ou seja, o desejo masculino de controlar e dominar a mulher (e que esqueamos as violncias recprocas, em que h equivalncia de poder), o que se v um conjunto de interaes complexas, pois nem mesmo o exerccio da dominao, quando ela existe, se d de forma absoluta e em via de mo nica a no ser nos casos extremos, felizmente raros se comparados com os demais.
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Ainda que, a despeito das conquistas femininas, persistam, hoje, os privilgios masculinos, palpveis ou difusos, o desejo de controlar e de dominar no um atributo exclusivo dos homens ou de quem est em posio dominante. Insegurana, cimes, obsesso e agressividade podem ser sentidos e expressos, independentemente do poder de que se desfrute na relao. Por outro lado, o modelo patriarcal pode perfeitamente comportar tipos e subtipos de dominao exercidos por mulheres em diferentes momentos e contextos. A situao de dominado(a) no suprime necessariamente o exerccio da violncia, fsica ou simblica, e a dominao no depende obviamente da fora fsica para se exercer. No domnio das relaes afetivas, todas as combinaes parecem plausveis, mesmo as paradoxais. perfeitamente possvel, portanto, que uma mulher dominada, independentemente de situaes de autodefesa, possa agredir seu parceiro, seja ele tambm violento ou no. Nem a dominao, nem a violncia que ela pode engendrar, tampouco a conexo entre esses dois fatores, se apresentam de forma pura, autnoma e sem contradies. Provavelmente por isso, as ambivalncias presentes em interaes violentas, vistas sob diferentes ngulos, foram tratadas em vrios trabalhos, como os de Straus e Gelles (1990), Gregori (1993), Badinter (2003), Castelain-Meunier (2005), Reichenheim et al (2006), Guenif-Soulimas e Mace (2006), Eliacheff e Larivire (2007), Minayo (2011), entre tantos outros. At pouco tempo atrs, no havia praticamente informaes sobre a violncia experimentada nas relaes ntimas (entre casais formais ou informais , namorados, ficantes ou ex). Os poucos dados existentes revelavam apenas os tipos e a magnitude das agresses sofridas por mulheres as nicas pesquisadas. Supunha-se que apenas elas eram vitimadas e mensuravam-se, unilateralmente, suas experincias, de tal forma que os resultados, invariavelmente, confirmavam as premissas em que os levantamentos se baseavam. Porm, sabe-se hoje que as violncias recprocas entre parceiros ntimos so muito mais frequentes do que se admitiu at ento, ainda que a recorrncia e a intensidade no sejam iguais para homens e mulheres. No Brasil, a alta incidncia de agresses mtuas ou perpetradas por mulheres, antes camuflada pela ideia de que o conceito violncia contra a mulher cobria todas as experincias violentas na esfera ntima, comeou, finalmente, a ser revelada. Mas ainda no
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1 Pesquisa A mulher brasileira nos espaos pblico e privado, de 2010, da Fundao Perseu Abramo em parceria com Sesc: pesquisa nacional domiciliar com 2.365 mulheres e 1.181 homens realizada em mais de 25 estados. 2 Curiosamente, o portal da violncia contra a mulher, onde so resumidos os resultados das pesquisas sobre o tema, exibe somente os resultados relativos s mulheres. Disponvel on-line em http://www.agenciapatriciagalvao.org.br/index. php?option=com_conte nt&view=article&id=1977 :destaques-da-pesquisa-mulheres-brasileiras-nos-espacos-publico-e -privado-fundacao-perseu-abramosesc&catid=101 (consulta em 1/12/2011).

sabemos como lidar com essas informaes ou que consequncias extrair delas. Trata-se de um novo fenmeno? Trata-se de algo que sempre existiu, mas que, tal como ocorreu outrora no caso da vitimizao de mulheres, no tinha como se expressar? Tem relao com a violncia contra a mulher? Representa uma revanche feminina violncia dos homens? Estamos ainda no campo das relaes de gnero? Um levantamento, realizado em 2005 pelo Instituto Nacional do Cncer (Inca) sobre a violncia entre parceiros ntimos, feito em 15 capitais brasileiras e no Distrito Federal (REICHENHEIM et al, 2006), mostrou que mais de 3/4 dos casais tinham experimentado alguma violncia psicolgica; 19,7% das mulheres e 14,6% dos homens tinham vivenciado pelo menos um ato de violncia fsica, metade dos quais de natureza recproca. A enquete mostrou ainda que havia uma preponderncia de perpetradoras femininas quando o ato era unidirecional (8,3%, cometidos somente por mulheres, e 3,2%, somente por homens). Ainda segundo essa pesquisa, em consonncia com dados internacionais e confirmando a desigualdade nos impactos da violncia, os homens eram os principais autores das agresses mais graves, mas no os nicos: a mdia geral foi de 1,7 atos graves por mulher perpetradora e 2,31 por homem perpetrador nos municpios entrevistados, com exceo de Vitria. Em 2010, segundo a pesquisa nacional da Fundao Perseu Abramo1, 24% das mulheres e 21% dos homens reportaram ter sido vtimas de violncia fsica (ou ameaa de violncia fsica). Alm disso, 24% das brasileiras e 35% dos brasileiros relataram ter sido vtimas de controle e cerceamento por parte do parceiro ou parceira. J a violncia psquica teria sido experimentada por 23% das mulheres e 16% dos homens2 . O Centro Latino-Americano de Estudos da Violncia e Sade (Claves) da Fundao Oswaldo Cruz publicou em 2011 uma pesquisa sobre a violncia entre namorados aplicada a 3.205 estudantes de 15 a 19 anos em 104 escolas pblicas e privadas (MINAYO, 2011). A pesquisa revelou que 49% dos rapazes e 32,8% das moas haviam praticado algum tipo de agresso sexual. Trs vrgula nove por cento das mulheres e 5,6% dos homens relataram ter sido forados a fazer sexo e 1,8% das entrevistadas e 5,1% dos entrevistados reconheceram ter praticado relaes sexuais fora. Quando se comparam as declaraDILEMAS Vol. 5 - no 2 - ABR/MAI/JUN 2012 - pp. 191-210 Barbara Musumeci Soares

es sobre os atos sofridos e perpetrados, os dados se reforam mutuamente: 24,9% dos rapazes e 16,5% das moas disseram ter sido vtimas de violncia fsica na relao de namoro ou do ficar. Vinte e oito e meio por cento das mulheres e 16,8% dos homens admitiram ter agredido fisicamente. A predominncia de agressoras do sexo feminino se expressou tambm nos casos de ameaa (provocar medo, ameaar agredir fisicamente ou destruir algo de valor): 33,3% das meninas e 22,6% dos meninos reconheceram ter cometido esse tipo de agresso. O que importa aqui no uma contabilidade dos atos tidos como violentos e, menos ainda, uma competio em torno da vitimizao mais legtima. O que est em questo como compreender e como lidar com as informaes que emergem das novas pesquisas nacionais, capazes, finalmente, de abordar o tema sem os vieses que obscureciam os resultados das anteriores. Mesmo que mulheres sejam as principais vtimas das violncias mais graves, como j havia indicado a pesquisa do Inca mencionada, essas novas pesquisas, assim como outros levantamentos internacionais3, pem em xeque o mito da mulher passiva ou apenas reativa violncia masculina. Elas mostram mulheres praticando e iniciando agresses fsicas e emocionais ou at mesmo sexuais em propores jamais admitidas e, em algumas modalidades, superiores mesmo s dos homens. Portanto, como me proponho a discutir ao longo deste artigo, abordar a questo exclusivamente da perspectiva da violncia contra a mulher, como tem sido feito nas ltimas dcadas, hoje, no mnimo, problemtico, pois acaba produzindo uma grande distoro em relao s experincias vividas e, sobretudo, aos remdios concebidos para fazer face ao problema4 . Um tapa, um crime? Violncia contra a mulher, quando referida s agresses conjugais, uma expresso que se quer descritiva, mas que em si mesma j prope um recorte e, portanto, uma configurao prpria do fenmeno. Ao enunci-la estamos automaticamente definindo os atores envolvidos nas situaes, designando vtimas e algozes, diagnosticando causas (o patriarcalismo e a dominao de gnero, j que a raiz da violncia o fato de
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3 Ver tambm: Walby e Allen (2004). A pesquisa contou com uma amostra de 22.463 mulheres e homens de 15 a 59 anos. Disponvel on-line em: www.homeoffice.gov.uk/ rds/pdfs04/hors276.pdf; Tjaden e Thoennes (2000); e Institut BVA (2005). 4 A Organizao Mundial de Sade classifica a violncia nos seguintes tipos e subtipos: 1. autoinfligida (comportamento suicida e autoagresso); 2. interpessoal a) familiar: contra crianas, parceiros ntimos e idosos e b) comunitria: contra conhecidos e estranhos; e 3. coletiva (social, poltica e econmica).

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ser mulher) e circunscrevendo prioritariamente os agentes em detrimento das dinmicas interativas em que esto imersos. O pressuposto que a violncia essencialmente consequncia e expresso da dominao patriarcal, que outros intervenientes esto subordinados a essa lgica e que se trata, dessa forma, de um problema de natureza poltica, a requerer solues polticas, como, por exemplo, a criminalizao generalizada. A noo de que a violncia um crime tornou-se uma premissa inquestionvel, vlida para toda e qualquer situao em que uma mulher for agredida na intimidade, independentemente do contexto, da intensidade e da forma da agresso. Porm, os efeitos dessa abordagem criminalizante so ainda uma incgnita, j que no existem avaliaes capazes de mensur-los. No se trata espero ter deixado claro de negar a condio de maior vulnerabilidade feminina a determinadas formas de violncia, como a domstica, e menos ainda de desqualificar os esforos no sentido de reduzi-la sob o argumento de que uma vez que as mulheres tambm agridem seus parceiros tudo se equivale e no h com o que se preocupar. No verdade. As diferenas na forma e na intensidade da violncia conjugal masculina e feminina mostram exatamente que as desigualdades persistem e que encontram expresso prpria nas interaes violentas. Ainda que a relao entre patriarcalismo e violncia domstica no seja direta e mecnica, ela existe e representa um elemento fundamental em muitos casos, alm de se prestar, como discurso justificador, para vrias situaes, com mltiplos determinantes. A questo, vale insistir, que, alm de no cobrir a totalidade das experincias reais, a ideia de que o motor da violncia est na dominao de gnero (contida na prpria expresso violncia contra a mulher) reduz um problema por natureza complexo e dinmico a um fenmeno esttico e de causalidade nica.5 O tipo ideal da vtima
5 Evidentemente essas afirmaes se referem a pases democrticos como o Brasil, e no queles onde as mulheres so legalmente subordinadas ao poder masculino e explicitamente violentadas em seus direitos fundamentais.

O conceito violncia contra a mulher tornou-se uma espcie de paradigma, a partir do qual se desenhou o tipo ideal da vtima da violncia entre parceiros ntimos: a mulher dominada, subjugada, agredida recorrentemente, violentada, humilhada, cerceada e desqualificada, cujas caractersticas passaram a se estender a toda e qualquer mulher em contexto domstico
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violento. Com base nesse paradigma, passou-se a ver a mulher que apanha e o homem que agride como seres monolticos, meramente repetidores de comportamentos padronizados e identificados na totalidade a seus respectivos papis6. Embora correspondendo minoria das histrias reais, a situao da esposa indefesa, apassivada, submetida cotidianamente ao poder arbitrrio e tirnico de seu parceiro masculino, aterrorizada e paralisada diante de suas ameaas e agresses, transformou-se na matriz universal de todas as violncias vividas por mulheres. importante no perder de vista que mesmo os casos de violncia masculina unilateral envolvem, no mnimo, dois seres em interao, no tempo e no espao. Por isso, no se vai muito longe mirando apenas o desempenho dos papeis de gnero dos envolvidos, a no ser que concebamos a dominao patriarcal como uma fora abstrata, imutvel e a-histrica, descolada das dinmicas pessoais e sociais em que ela se atualiza. Pode-se argumentar que, com os avanos das conquistas femininas nos pases democrticos, a violncia domstica tenha se tornado um dos ltimos redutos visveis da dominao patriarcal. Sua persistncia representaria, nesse sentido, um recrudescimento do campo tradicional diante das ameaas de um novo modelo. As mudanas provocariam resistncias e tentativas de reabilitao, por vezes exacerbada, dos antigos padres, j desprovidos da legitimidade de outrora (CASTELAIN-MEUNIER, 2005). Mas esse seria, justamente, um primeiro sinal de que no s as relaes sociais se transformam como a prpria natureza da violncia j no a mesma do passado. Se ontem as agresses domsticas podiam ser vistas como a expresso do poder patriarcal, hoje elas representariam justamente o esforo, muitas vezes vo, para restaurar esse poder perdido. Se antes consolidavam a ordem sexual fortemente hierarquizada, agora, ao encarnarem a resistncia s mudanas, seriam, ento, o simtrico inverso das primeiras: um sinal de fraqueza frente ao desejo no mais realizvel da dominao. Assim, mesmo que nos limitemos a associar a violncia domstica dominao de gnero, preciso ter em mente as variaes de sinal que essa associao comporta e os significados das mudanas que essas variaes implicam. Todavia, como veremos, continuamos, no Brasil, a encarar tais fatos por um prisma nico, estruturado em categorias rgidas e em atores sempre iguais a si mesmos, como na definio da mulher-vtima e do homem-agressor.
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6 A recusa dos movimentos sociais e do governo brasileiro a incorporar s polticas pblicas o termo autores de violncia no lugar de agressores reveladora dessa viso fixadora de identidades e papis.

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7 O modelo ecolgico, adotado pela OMS, supe que a violncia seja causada por mltiplos fatores e que cada um deles, em sua dimenso prpria individual, relacional, comunitria e social , interaja com os demais, podendo funcionar, ao mesmo tempo, como facilitador ou inibidor de comportamentos violentos (OMS, 2002 e 2010). The ecological model (...) supports a comprehensive public health approach that not only addresses an individuals risk of becoming a victim or perpetrator of violence, but also the norms, beliefs and social and economic systems that create the conditions for intimate partner and sexual violence to occur. At the core of the approach is a strong emphasis on the multiple and dynamic interactions among risk factors within and between its different levels. (OMS, 2010) 8 o que indica o exemplo da Espanha, que aprovou, em 2004, uma lei contra a violncia domstica com esse esprito e que se tornou referncia para vrios pases, entre eles o Brasil. Desde 2007, com base nessa lei, mais de 20 mil homens tm sido indiciados a cada ano. Porm, seis anos depois de adotada a lei, o nmero de assassinatos domsticos de mulheres no diminuiu, segundo dados da delegao do governo espanhol para a violncia domstica. Ao contrrio, passou de 57 em 2005 para 68 no ano seguinte, 71 em 2007, 76 em 2008, voltando a 56 em 2009, para chegar a 73 em 2010 (Ver www.mtas. es/mujer/mujeres). 9 A lei no 11.340/2006, tal como exposto em sua introduo, cria mecanismos para coibir a violncia domstica e familiar contra a mulher, nos termos do 8o do artigo 226 da Constitui-

Desenvolvemos anlises (e polticas) baseadas em definies estticas e em conceitos rgidos, correndo o risco, com isso, de aprisionar os indivduos nos lugares dos quais supostamente queremos libert-los, perdendo de vista, assim, exatamente o que vivo na experincia social7. Contudo, a cristalizao de papis e identidades apenas uma parte do problema, cuja superao implica um antigo desafio: se nos dispomos a considerar a dimenso interativa da violncia, dada sua natureza interpessoal, como escapar do esquema, to comum, de transferncia de culpabilidade para quem recebe as agresses? Como reconhecer implicaes mtuas sem deixar de levar em conta as vulnerabilidades especficas, as violaes de direitos e a necessidade de mecanismos de restaurao e fortalecimento das pessoas agredidas? A resposta no simples e no se tem aqui a pretenso de alcan-la, mas uma anlise das estratgias que vm sendo adotadas para enfrentar o problema pode abrir alguns horizontes nessa direo. O paradigma da violncia contra a mulher Quais tm sido as principais formas de interveno direta adotadas em vrios pases, inclusive o nosso, no enfrentamento das agresses, crnicas e agudas, descritas como violncia contra a mulher? Proteger as vtimas, de um lado, o que indiscutivelmente necessrio e primordial, e, de outro, endurecer punies para os agressores, como instrumento jurdico e poltico de combate impunidade. O primeiro aspecto vale por si mesmo, independentemente de resultados agregados mensurveis. J o segundo menos bvio, pois, como vimos, no se tem qualquer indicao sobre os efeitos dissuasrios dos mtodos punitivos adotados. No h, at o momento, pesquisas sobre os impactos reais das medidas restritivas de liberdade, assim como no se conhecem, para esses casos, os efeitos de solues alternativas priso, como prestaes pecunirias ou de servios8. Contudo, ainda que no se possa descartar, de antemo, a hiptese de que as prises em flagrante (que, desde 2006, vm sendo efetuadas com base na Lei Maria da Penha)9 contribuam para reduzir a violncia, tudo o que se sabe at hoje sobre nosso sistema prisional nos leva a acreditar exatamente no contrrio.
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A ideia de que algumas noites ou meses passados em uma cela possam transformar um autor de violncia domstica em uma pessoa mais pacfica e respeitosa aos direitos alheios no parece muito realista10. Tanto mais se o preso obedecer ao script da dominao viril, que, no ambiente prisional, encontrar as condies mais favorveis para se exacerbar. Por isso to importante que se comece a avaliar os impactos reais das prises provisrias previstas na Lei brasileira em vez de continuarmos atuando como se a privao de liberdade, frequentemente indesejada pelas prprias mulheres agredidas, fosse um fim em si mesmo e uma soluo adequada violncia conjugal. Mas o problema no se reduz apenas possvel irracionalidade das medidas repressivas que tm sido privilegiadas no mbito legal e vale lembrar que a Lei Maria da Penha contm tambm uma srie de prescries de natureza no punitiva. O problema se situa antes mesmo, na escolha de caminhos que seguem a direo oposta da dissoluo das fontes da violncia. Caminhos que nos impediram, at ento, de investir na busca de modelos no violentos para o enfrentamento deste problema. Que escolhas foram essas? A principal delas foi a adoo de uma teoria geral sobre a violncia domstica, fundada, como vimos, no pressuposto da predominncia absoluta da vitimizao feminina, como resultado do exerccio da dominao masculina. Dada sua perspectiva universalizante, e por considerar a violncia como fenmeno de dimenso poltica, cujo enfrentamento deve expurgar as solues de natureza privada, essa teoria tem sido incapaz de incorporar a singularidade e a diversidade das histrias concretas individuais: trata-se de um discurso expresso e repetido com poucas variaes, h algumas dcadas, nos livros, artigos, sites, folhetos, palestras, cursos, seminrios e manuais sobre o tema. Um discurso composto de elementos genricos, abstratos e impessoais, ainda que baseado em relatos de experincias assemelhadas, coletados em diversas partes do planeta. Graas a isso, verdade, produziu-se um tipo ideal bastante consistente e condizente com uma boa parte dos casos reais de violncia vividos por mulheres. Mas esse modelo, como se procurou mostrar, est longe de cobrir a diversidade dos casos e mesmo de refletir, de forma pura, os que lhe correspondem. Alm disso, para quem sofre atos violentos ou os pratica, eles no se descolam dos elementos biogrficos, situacionais e, sobretudo, da
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o Federal, da Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao contra as Mulheres e da Conveno Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia contra a Mulher; dispe sobre a criao dos Juizados de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher; altera o Cdigo de Processo Penal, o Cdigo Penal e a Lei de Execuo Penal. 10 Vale lembrar o experimento realizado em Minepolis, nos Estados Unidos, em 1984, cujas concluses apontavam para a reduo da violncia aps um perodo de deteno. Com base nesse estudo, alterou-se drasticamente a poltica americana das polcias em relao violncia domstica, adotando-se a deteno obrigatria. Replicados, posteriormente, em outras reas do pas, os resultados, entretanto, no se confirmaram: percebeu-se que a deteno no trazia melhores resultados do que as outras estratgias e era capaz de inibir a violncia em casos especficos, mas gerando seu agravamento em outros (SOARES, 1999, apud SHERMAN, 1992; OMS, 2002 e 2010).

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relao conjugal em si mesma, com toda sua dimenso afetiva. Em suma, para as vtimas reais, expresses como violncia contra a mulher acabam se tornando abstraes descoladas da pletora de significados e emoes implicados em cada experincia particular. Quem fala pelas mulheres? O problema se agrava quando o modelo tpico ideal confundido com o mundo emprico. Ele se transforma em fonte nica para a elaborao de estratgias e polticas de enfrentamento da violncia, deixando de fora os discursos e demandas produzidos pelos atores diretamente envolvidos. Isso, a pretexto de eliminar o que seria a alienao patriarcal, expressa pela incapacidade de a mulher se reconhecer como vtima e de perceber o companheiro como agressor e, portanto, como criminoso. O que sabemos ns sobre os desejos, as vises, expectativas, formulaes e avaliaes das vtimas e autores de violncia domstica? Praticamente nada. Quando muito, suas narrativas vm luz nos pronturios, nos processos judiciais ou nos relatrios das unidades de atendimento, j contaminados pelos filtros institucionais. O que chega ao conhecimento pblico uma pliade de nmeros e percentuais por meio dos quais as experincias vividas so interpretadas, reinterpretadas, classificadas e moldadas teoria geral da violncia contra a mulher expresso que por si s j representa, vimos tambm, um vis de leitura e, portanto, um recorte particular (carregado de implicaes polticas) do mundo sensvel. Quando, nos termos do paradigma da violncia de gnero, dizemos Denuncie o crime cometido por seu parceiro porque voc vtima de violncia contra a mulher; quando afirmamos que uma mulher vtima de violncia porque foi alvo de determinadas agresses, fsicas ou psicolgicas, identificadas internacionalmente a partir de critrios institudos no dilogo poltico entre profissionais e ativistas; quando reiteramos que essa violncia resultante da dominao masculina e que se a vtima no se reconhece nesse quadro explicativo porque ela est manifestando os sintomas da submisso de gnero, estamos oferecendo uma narrativa pronta, fechada
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e circular. Na melhor das hipteses, essa narrativa pode ser adotada e repetida, mas dificilmente apropriada e reelaborada livremente pelas mulheres que ela pretende beneficiar. Assim, impedindo a reelaborao no tutelada de suas narrativas sobre si mesmas, sobre a relao e sobre a violncia, e com o pretexto de empoderar as vtimas face aos seus opressores, acaba-se por vedar-lhes um dos mais importantes recursos capazes de promover uma mudana na autopercepo e, consequentemente, na posio frente ao parceiro. O que ocorre, ao contrrio, a produo de um discurso pr-fabricado que, embora adequado a determinados casos concretos, mostrou-se impermevel s contradies e paradoxos que so a marca da experincia humana. No se trata mais, claro, do discurso imposto vtima por aquele ou aquela que a silencia, agride, desqualifica, humilha e degrada na arena da relao violenta. Mas tambm um discurso que faz calar, na medida em que fala pela vtima, substituindo suas narrativas e percepes, congelando sua imagem em uma nova configurao evidentemente muito mais positiva do que a anterior, mas que, ainda assim, desautoriza-a como produtora de um enredo prprio. A definio das experincias vividas se mantm, dessa forma, fora do campo discursivo de seus agentes, ancorada nas organizaes pblicas e privadas que se incumbem da produo e da manuteno de um discurso universal sobre a violncia11. As mulheres vtimas de violncia se convertem, assim, no objeto encapsulado pelo discurso que as produziu. O mesmo E qual o contedo desse discurso? Em primeiro lugar, a noo de que o locus da violncia so os prprios homens os indivduos do sexo masculino e no o contexto em que se forjaram as relaes (inclusive de gnero), no qual a violncia se torna possvel. Os homens so, dessa forma, o alvo da ao direta, devendo no apenas ser punidos, mas, em nome da proteo das vtimas, tambm afastados de qualquer espao de comunicao e de dilogo. As palavras de ordem so afastar, separar, interromper, bloquear. Se a violncia obstrui os canais de dilogo, o caminho para evit-la buscado na radicalizao dessa obstruo. Em segundo lugar, a ideia de
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11 Um dos efeitos visveis da produo de discursos sobre a vitimizao o que Caroline Eliacheff e Daniel Soulez Larivire identificam como O tempo das vtimas, ttulo do livro em que retratam o processo perverso de atribuio de notoriedade s vitimas contemporneas e de designao valorativa da vitimizao como a nova forma de herosmo (ELIACHEFF e LARIVIRE, 2007).

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12 Por meio dessas medidas, o juiz pode determinar que o autor das agresses no se aproxime da vtima ou abandone os locais de convivncia. 13 As medidas preventivas, como a educao antissexista, tambm no parecem escapar a essa lgica.

que alm de homens e mulheres se encontrarem sempre no mesmo lugar estrutural, a violncia tambm sempre idntica a si, sem contradies ou linhas de fratura. Nesse prisma, ela apenas reencena, a cada ato, o percurso da dominao. Seguindo essa lgica, entende-se por que, ainda que as medidas de punio dos homens recrudesam as imagens estereotipadas de si e do outro (como o caso da criminalizao a priori e do recurso generalizado priso), aposta-se, invariavelmente, no rompimento do elo dominador-dominado pela consolidao, no plano lgico e poltico, das distncias entre a violncia masculina e a vitimizao feminina. As medidas de afastamento previstas na Lei Maria da Penha12 (fundamentais em muitas situaes, no se nega) seriam a expresso analgica desse caminho em que se queimam, concreta e simbolicamente, as pontes e as vias de comunicao. O caminho escolhido no aponta, portanto, para a possibilidade da escuta mtua e da reconfigurao dinmica de identidades e alteridades, mas, ao contrrio, para um princpio da essencializao dos papis antagnicos e, consequentemente, da ruptura dos canais dialgicos. Se a violncia conjugal suprimia a comunicao e expressava a impossibilidade da escuta e do reconhecimento do outro como ser singular, as medidas de enfrentamento aprofundam, por sua vez, essa mesma lgica, bloqueando as vias de expresso das especificidades e reforando assim a rigidez dos esquemas perceptivos tradicionais. Sob o discurso que fixa os papis de vtimas e agressores s h espao para a reproduo do mesmo. Os relatos individuais se diluem no discurso homogeneizante da violncia contra a mulher, que elimina a dimenso do dilogo e da singularidade, inviabilizando, como vimos, os meios de reelaborao das imagens de si e do outro. No circuito fechado da teoria geral, a mudana possvel tambm fixa e predefinida: as mulheres devem se libertar pelo afastamento e pelo reconhecimento de que seus parceiros so criminosos e estes, por sua vez, tm como perspectiva nica a assuno da culpabilidade de gnero, nos termos previstos pelo modelo13. Dessa forma, o crculo se fecha e se reinicia. Acirram-se os dispositivos que ajudam a consolidar o amlgama masculinidade-violncia, reproduzido metaforicamente ao infinito, cada vez que se prescrevem punies que reenviam os homens, na priso, ao universo da virilidade violenta.
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No difcil prever que o discurso criminalizante, ao congelar os indivduos em identidades unvocas, contribua para acirrar as resistncias mudana, no lugar de favorec-las, uma vez que, alm de devolver aos homens a imagem refletida de um agressor de mulheres, separa em dois campos adversrios justamente os personagens que poderiam modificar a cena, desde que interagindo para a construo de pontes, isto , ensaiando trocas simblicas que possibilitem a transformao dos olhares, das imagens, das disposies, enfim, das posies ocupadas no tabuleiro das relaes. Diversas pesquisas realizadas antes da formulao da Lei Maria da Penha (GREGORI, 1993, MUNIZ, 1996, SOARES, 1996, 1999, BRANDO, 1997), alm de relatos de policiais, juzes e outros profissionais envolvidos no atendimento a homens e mulheres em situao de violncia, colhidos ao longo de mais de 20 anos, mostraram que as demandas das mulheres que recorriam s Delegacias da Mulher consistiam, em sua maioria, em pedidos de interveno que no envolvesse a privao de liberdade do parceiro e que, por meio do fortalecimento gerado pela autoridade policial, permitissem uma renegociao dos pactos domsticos. Essa demanda, contudo, foi interpretada como parte da vulnerabilidade constitutiva da condio de vtima de violncia e, portanto, desconsiderada politicamente. Em seu lugar, adotou-se um arcabouo jurdico mais rgido, que prev, entre outras medidas, o aumento das penas e a possibilidade da priso em flagrante. Escutas Evidentemente, agresses e ameaas conjugais de natureza grave precisam ser punidas como qualquer outra agresso ou ameaa grave, tal como previsto no Cdigo Penal. Pelo menos, enquanto no se inventam alternativas ao encarceramento, essa a perspectiva que se tem. Principalmente quando essas agresses ocorrem no contexto de violncias crnicas, envolvendo ameaas concretas vida e integridade da vtima e de outras pessoas prximas. Mesmo as agresses tidas como leves, eventuais ou recorrentes, requerem freios e a assuno de responsabilidades, seja pela reparao direta, seja pela prestao de uma contribuio sociedade (que foi, igualmente, agredida pelos atos violentos) com servios comunitrios ou outras medidas no violentas (cujos efeitos tambm precisam ser avaliados).
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14 A Lei no 9.099, que criou os Juizados Especiais Criminais, buscava solues conciliatrias e descriminalizantes para os crimes considerados de pequeno potencial ofensivo. 15 O curso oferecido pelo Tribunal de Justia para formar conciliadores, do qual participei diretamente como aluna, em 2001, no fornecia conhecimentos prticos e tericos sobre mtodos de resoluo alternativa de conflitos. 16 Sobre a metodologia e o significado desses grupos, ver Acosta (2004).

O problema, todavia, quando se prescreve indiscriminadamente o mesmo tratamento para todas as situaes, por mais diferentes que sejam, pelo simples fato de haver vtimas femininas envolvidas. A Lei Maria da Penha, que dispe sobre a violncia domstica contra a mulher, ao pressupor que somente mulheres so vitimadas de forma significativa, inverteu a lgica que inspirava a lei que a precedeu (lei no 9.09914). Se esta ltima englobava todas as modalidades de violncia domstica, tipificadas como de menor potencial ofensivo no universo dos conflitos interpessoais, sem considerar as especificidades de gnero e as circunstncias da violncia domstica, a Lei Maria da Penha, de certa forma, produziu uma generalizao no sentido inverso: havendo ou no reciprocidade nas agresses, ela incorpora ao conceito de violncia contra a mulher qualquer situao que envolva mulheres, receitando tambm um remdio nico para todos os casos, ainda que graduado na intensidade. Os Juizados Especiais Criminais (Jecrim), pela m utilizao de alguns bons recursos de que dispunham, contriburam para a banalizao da violncia domstica e para a generalizao da ideia de que a Justia era incapaz de inibi-la. No entanto, os ritos processuais dos Jecrims previam espaos, seja nas audincias de conciliao, seja nas audincias de instruo e julgamento, para que as partes se manifestassem e expressassem seus pontos de vista, suas leituras dos fatos, seus anseios, preocupaes e desejos. Sabe-se que, na prtica, isso no acontecia e que as vtimas eram recorrentemente pressionadas por conciliadores e juzes a desistir de levar adiante suas denncias para corresponder celeridade exigida na soluo dos processos. Em muitos juizados, as audincias de conciliao eram deixadas a cargo de conciliadores sem preparo15, que contaminavam o trabalho com toda sorte de preconceito e moralismo. Ocorre que, hoje, nem mesmo esses espaos de escuta, com toda sua precariedade, so assegurados s partes. Embora a lei apresente uma brecha promissora, quando autoriza a criao de centros de educao e reabilitao para os agressores16, esses programas ainda so muito escassos no Brasil, uma vez que h poucos profissionais preparados para a conduo de grupos reflexivos e, no sendo compulsrio, o encaminhamento depende de cada juiz, individualmente. Alm disso, no h mecanismos ou mesmo critrios para o controle da qualidade das diferentes abordagens e tcnicas que vm sendo adotadas. No h sequer um debate ou produo bibliogrfica
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consistentes sobre os pressupostos, o significado, os objetivos, os mtodos e os impactos esperados desse trabalho. O que os tcnicos e operadores do direito entendem por educar, reabilitar ou responsabilizar ainda , portanto, uma incgnita. Ainda assim, quando o trabalho no transformado em mera preleo doutrinria, os homens tm a chance de expor seus pontos de vista, ao menos diante dos outros participantes e dos facilitadores dos grupos, mesmo que essa escuta ocorra j em contexto punitivo e longe dos espaos de negociao. A nova lei, seguindo a perspectiva do paradigma da violncia contra a mulher, excluiu as vias de dilogo, escuta, renegociao de pactos, reconhecimento de responsabilidades ou reparao. Reforou, ao contrrio o engessamento das imagens e das autoimagens, reduzindo, portanto, as chances de que a passagem pelo sistema de justia criminal possa produzir autorreflexo ou mudana efetiva de perspectiva e atitude. Apostando na via da litigncia e, com o propsito de restaurar a capacidade decisria das vtimas, acabou por subtrair a legitimidade de suas escolhas, em troca do acolhimento no sistema de proteo. Outras palavras Para alm das punies, que fatores poderiam, ento, contribuir para estimular as transformaes dos comportamentos violentos? No se trata, absolutamente, de promover processos de conciliao conjugal em nome da manuteno do esquema familiar tradicional ou de qualquer outro princpio. Menos ainda de menosprezar as medidas cautelares de afastamento que contribuem para a proteo de mulheres (por enquanto, apenas das mulheres), quando necessrio. Tampouco se sugere o dilogo entre a vtima e o parceiro que a agride, justamente quando o que est em jogo so dilogos e relaes inviabilizadas e a ameaa integridade fsica e emocional. O que aconteceria se a homens e mulheres, vtimas e autores de violncia, profissionais e ativistas, fossem oferecidos espaos de escuta fora das amarras e dos enquadramentos predefinidos do discurso da violncia contra a mulher, tal como j acontece hoje nos grupos reflexivos para homens autores de violncia? O que se passaria se as experincias contadas e recontadas pelas vtimas pudessem seguir seu curso prprio,
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17 Isso no significa dizer, evidentemente, que h uma relao causal entre vises estereotipadas e prticas violentas. Como mostra Elisabeth Badinter (2003), o aprendizado da identidade sexual, vital para a formao da subjetividade, feito, necessariamente, por oposio de caricaturas e esteretipos. O que est em questo quando se trata da violncia de gnero so as vises caricaturais a respeito da naturalizao das desigualdades hierarquicamente concebidas entre homens e mulheres.

levando ao processamento das feridas afetivas e sendo enriquecidas por contribuies capazes de acolher a narrativa genuna em seus significados prprios, no lugar de deslegitim-la e encobri-la com um discurso fabricado politicamente? Retomemos a dimenso intersubjetiva da violncia: no modelo patriarcal ou fora dele, no podemos nos esquecer de que na esfera da relao, e apenas nela, que as agresses sofridas adquirem significados para as pessoas que as experimentam. nessa dimenso que a singularidade das vivncias e das atribuies de sentido se diferencia das teorias abstratas sobre a violncia. A passagem ao ato violento se d em contexto, em lugar e momento especficos, no vcuo de outras possibilidades de comunicao. Seja pela recusa a deixar a outra pessoa existir plenamente como alteridade, seja na impossibilidade de colocar-se em seu lugar, ou na incapacidade de aceitar e reconhecer o outro como interlocutor legtimo e autnomo. No importa se o impedimento reside no plano das ideias, no plano dos afetos ou na interao dos dois domnios. A violncia se processa na ordem do dilogo, mais precisamente, do dilogo inviabilizado. Mesmo quando unilateral e pe em prtica dominao e controle, exercidos ou desejados, ela um fenmeno relacional por excelncia, que s ter existncia em cada histria particular. Caso contrrio, se assemelharia a episdios de agresso annima, perpetrados por desconhecidos e, portanto, desprovidos de contedo emocional e dos impactos, de curto ou longo prazo, que caracterizam a violncia conjugal. Ela seria a mera exemplificao de um esquema terico. No se pode esquecer tambm que no processo de interao, na relao especular entre pessoas (e o mesmo entre grupos), que se formam as subjetividades, com todas as suas clivagens de gnero, classe, raa etc. Da mesma forma, nesses processos interativos, sob o signo do olhar do outro, bem como do olhar sobre o outro, que se estruturam as imagens e os esteretipos que alimentam as violncias, concretas ou simblicas17. Consequentemente, tambm nas relaes entre sujeitos individuais ou coletivos que se situa o espao privilegiado, seno o nico possvel, de desconstruo dessas projees imaginrias e das reaes a que elas do lugar. Recorrendo ideia-mestra da violncia contra a mulher de que as agresses so autorizadas no imaginrio masculino, em funo de imagens estereotipadas da mulher e das relaes de gnero, explica-se por que um marido que espanca sua esposa
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pode jamais cogitar em agredir seu vizinho ou seu patro. No se trata apenas de ter que enfrentar as consequncias relativas a cada situao, mas, sobretudo, de perceber a mulher na categoria dos seres humanos passveis de serem agredidos. O que est em questo, portanto, considerando ou no a dominao de gnero, um modo de ver o outro e de conceber a relao ntima. Logo, qualquer que seja a natureza da violncia, se desejamos elimin-la ou reduzi-la, preciso, entre outras coisas, uma mudana de percepo de quem agride a respeito da pessoa ou de uma categoria de pessoas passveis de serem agredidas. Em termos concretos, isso significa que quando o perpetrador reformula a imagem que tem de uma determinada mulher ou das mulheres em geral, que a violncia contra ela ou contra elas pode, finalmente, se tornar inconcebvel. Porm, como possvel que os sujeitos envolvidos venham a transformar seu olhar sobre os outros e sobre si mesmos, fora do universo dialgico, no qual esse olhar se produz e se reproduz e em que se formam e se transformam as imagens e os papis do masculino e do feminino? No seria o mesmo que combater o racismo em um mundo povoado somente por brancos? Ou o mesmo que enfrentar o medo de voar de avio, sem jamais decolar do cho? Como modificar a maneira como se percebe o outro sem v-lo e sem escut-lo? De que maneira, ento, se poderia buscar uma mudana real dos esquemas de percepo e dos comportamentos para alm da mera supresso dos atos violentos mais evidentes? De que forma, em outras palavras, se poderia favorecer a implicao subjetiva dos autores ou autoras de violncia no prprio processo de mudana? Por que no habilitar, por exemplo, espaos de escuta nas esferas coletivas (dentro e fora do sistema de justia criminal)? Nesse ambiente, mulheres e homens poderiam ouvir e se fazer ouvir verdadeiramente, para alm das imagens que os aprisionam nos papis de vtimas e de agressores e para alm dos esteretipos que bloqueiam a escuta dos que agridem e tambm a dos que pretendem, em nome da defesa dos direitos das mulheres, punir e proteger. Nesses espaos homens e mulheres poderiam expressar suas percepes, suas expectativas e seus sofrimentos, em seus prprios termos e referncias e no na condio de aderir a um discurso e a um roteiro padronizado. Homens e mulheres (desde que sem comprometimentos patolgicos importantes) poderiam se dissociar de suas percepes e de seus atos violentos, uma vez se vendo reconheBarbara Musumeci Soares DILEMAS Vol. 5 - no 2 - ABR/MAI/JUN 2012 - pp. 191-210 207

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18 Em 2002, o Relatrio mundial sobre violncia e sade da Organizao Mundial de Sade sugeria, entre outras medidas, uma linha de abordagem semelhante, embora voltada para a preveno, no mbito relacional: programas reunindo grupos mistos de homens e mulheres com um animador para discutir questes sobre diferena de sexos e relaes que influenciam a violncia.... O relatrio destaca certas iniciativas para melhorar as capacidades relacionais, como os programas Stepping Stones e Men as Partners, adotados em vrias partes do mundo, os quais teriam apresentado resultados positivos no sentido de ajudar os homens a comunicar-se e a responsabilizar-se por seus comportamentos, segundo avaliaes qualitativas (OMS, 2002). 19 Entre as raras excees, alm dos grupos reflexivos para homens autores de violncia, vale destacar a iniciativa pioneira da organizao Pr Mulher, Famlia e Cidadania, de So Paulo, que adotou processos de mediao, precedidos por perodos de empoderamento das partes, para que o dilogo fosse efetuado em condies mninas de equilbrio de poder. Para maiores detalhes, conferir Muszkat (2008).

cidos tambm como sujeitos integrais, capazes de operar esse deslocamento e de descobrir ou redescobrir, a partir mudanas no plano subjetivo, as possibilidades de uma comunicao no violenta. O comportamento no se transforma, verdadeiramente, sem que algo se modifique no nvel da subjetividade. Caso contrrio, com a mera represso ou admoestaes, estaremos produzindo, na melhor das hipteses, pacificaes artificiais de curto prazo e a camuflagem de violncias que, provavelmente, eclodiro no futuro ou em outras reas da convivncia. As vtimas, por sua vez, poderiam se manifestar, no apenas diante de outras mulheres vitimadas, ou dos profissionais do atendimento, como se tem feito at hoje. Falariam tambm e sobretudo para outros homens e mulheres produtores de violncias, que no seus prprios agressores, vale insistir. Ao lado dos tradicionais grupos de mulheres espao nos quais se d a reproduo do discurso sobre a violncia contra a mulher e nos moldes dos grupos reflexivos para autores de violncia uma experincia que apesar de promissora ainda provoca resistncias em setores do feminismo criar-se-iam grupos mistos de reflexo, para homens e mulheres, vtimas e autores(as) de violncia. Assim, se viabilizaria uma troca efetiva de relatos, memrias, sentimentos e percepes capazes de propiciar a reelaborao das narrativas. Alm disso, as mulheres falariam tambm para os especialistas. Porm, junto com eles e no sob sua tutela ou na condio de mera ilustrao de um modelo geral18. Essa via do dilogo mal comeou a ser explorada19 mas, quem sabe, o que hoje parece impensvel, talvez no futuro, quando a ideia de justia se afastar definitivamente da noo de vingana, quando punio deixar de ser um fim em si mesmo e quando infligir sofrimento aos culpados no for mais condio de reparao das vtimas, esse caminho, entre outros que a liberdade criativa vier a produzir, se tornar aceitvel, prefervel e at consensual?

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