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Bblia Novo Testamento

BIBLIOLOGIA | gamaliel | junho 20, 2013 12:57 pm | Edit

O Cristianismo, nas suas etapas iniciais, considerou o Antigo Testamento como a sua nica Bblia. Jesus, como os seus discpulos e apstolos e o resto do povo judeu, citou-o como as Escrituras, a Lei ou a Lei e os Profetas (cf. Mc 12.24 Mt 12.5 Lc 16.16). Com o passar do tempo, a Igreja, tendo entendido que em Cristo as coisas antigas j passaram eis que se fizeram novas (2Co 5.17), produziu muitos escritos acerca da vida e da obra do Senhor, estabeleceu e transmitiu a sua doutrina e estendeu a mensagem evanglica a regies cada vez mais distantes da Palestina. Dentre esses escritos foi-se destacando aos poucos um grupo de vinte e sete, que pelos fins do sc. II comeou a ser conhecido como Novo Testamento. Eram textos redigidos na lngua grega, desiguais tanto em extenso como em natureza e gnero literrio. Todos, porm, foram considerados com especial reverncia como procedentes dos apstolos de Jesus ou de pessoas muito prximas a eles.

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0 O uso cada vez mais freqente que os crentes faziam daqueles vinte e sete escritos (convencionalmente chamados livros) conduziu a uma geral aceitao da sua autoridade. A f descobriu, sem demora, nas suas pginas a inspirao do Esprito Santo e o testemunho fidedigno de que em Jesus Cristo, o Filho de Deus, cumpriam-se as antigas profecias e se convertiam em realidade as esperanas messinicas do povo 5 de Israel. Conseqentemente, a Igreja entendeu que os escritos hebraicos, que chamou de Antigo Testamento, requeriam uma segunda parte que viesse a documentar o cumprimento das promessas de Curtir Deus. E, enfim, aps um longo processo e j bem avanado no sc. V, ficou oficialmente reconhecido o Enviar cnon geral da Bblia como a soma de ambos os Testamentos. Diviso do Novo Testamento.

Desde o sc. V, o ndice do Novo Testamento agrupa os livros da seguinte maneira: 1. Evangelhos (4): a). Sinticos (3): Mateus, Marcos e Lucas. b). Joo 2. Atos dos Apstolos (1) 3. Epstolas (21): a) Paulinas (13): Romanos, 1Corntios, 2Corntios, Glatas, Efsios, Filipenses, Colossenses, 1Tessalonicenses, 2Tessalonicenses, 1Timteo, 2Timteo, Tito e Filemom. b) Epstola aos Hebreus (1) c) Universais (7): Tiago, 1Pedro,2Pedro, 1Joo, 2Joo, 3Joo e Judas 4. Apocalipse (1) Essa catalogao dos livros do Novo Testamento no corresponde ordem cronolgica da sua redao ou publicao , antes, um agrupamento temtico e por autores. Talvez, deve-se ver nesse agrupamento o propsito de apresentar a revelao de Deus e o anncio do seu reino eterno a partir da boa nova da encarnao (Evangelhos) at a boa nova do retorno glorioso de Cristo no fim dos tempos (Apocalipse), passando pela histria intermediria da vida e da incumbncia apostlica da Igreja (Epstolas). A transmisso do texto realmente extraordinrio o nmero de manuscritos do Novo Testamento que chegou a ns depois de tantos sculos desde que foram escritos. Ao todo, so mais de 5.000. Alguns so apenas pequenos fragmentos, to deteriorados pelo tempo e pelas ms condies ambientais, que a sua utilidade praticamente nula. Mas so muito mais numerosos os manuscritos que, no todo ou em parte, se conservaram num estado suficientemente satisfatrio para transmitir at o presente a sua mensagem e testificar assim a fidelidade dos cristos que os escreveram. Assim sendo, os manuscritos que conhecemos no so autgrafos, isto , nenhum provm da mo do prprio autor. Todos, sem exceo, so cpias de cpias dos textos originais gregos ou de tradues para outros idiomas. Copistas especializados pacientemente consagrados a esse labor de muitos anos de durao, os produziram nos lugares mais diversos e no decorrer de sculos. As cpias mais antigas at agora conhecidas so papiros que datam do sc. III, procedentes do Egito. O papiro uma planta abundantemente encontrada s margens do Nilo. Da sua haste, cortada e prensada, preparavam-se tiras retangulares, que se uniam formando folhas de uns 30 centmetros de largura e vrios metros de comprimento. Uma vez escritas, enrolavam-se as folhas com o texto para dentro, atando-as com fios. Os rolos de papiro eram de fcil fabricao, mas o seu manejo era incmodo. Ademais, tanto a umidade como o calor seco danificavam o material e impediam a sua prolongada durao. Por isso, em substituio ao papiro, entre os sculos II e V, se difundiu o uso de pergaminho, que era uma folha de pele de ovelha ou cordeiro especialmente curtida para poder-se escrever nela. Esse novo material, bastante mais custoso

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que o anterior, porm muito resistente e duradouro, permitiu, primeiro, a preparao de cadernos e, depois, o de cdices, isto , livros na forma em que os conhecemos atualmente. Entre os diversos cdices da Bblia descobertos at o dia de hoje, os mais antigos e, simultaneamente, mais completos so os chamados Sinatico e Vaticano, ambos datados do sc. IV. Palestina romana Jesus nasceu em fins do reinado de Herodes, o Grande (47 a 4 a.C.) Homem cruel (cf. Mt 2.1-16) e, sem dvida, inteligente, distinguiu-se pela grande quantidade de terras e cidades que conquistou e pelas numerosas e colossais construes com que as dotou. Entre estas, o templo de Jerusalm, do qual apenas se conservaram uns poucos restos pertencentes muralha ocidental (o Muro das Lamentaes). Aps a morte de Herodes (Mt 2.15-19), o seu reino foi dividido entre os seus filhos Arquelau, Herodes Antipas e Filipe. Arquelau (Mt 2.22), etnarca da Judia e Samaria, foi deposto pelo imperador Augusto no ano 6 d.C. A partir de ento, o governo esteve em mos de procuradores romanos, entre eles Pncio Pilatos, que manteve o cargo desde o ano 26 at 36. Herodes Antipas (Lc 3.1) foi tetrarca da Galilia e Peria at o ano 39 e Filipe (Lc 3.1), at 34 o foi da Ituria, Traconites e outras regies orientais do Norte (Ver a Cronologia Bblica). No ano 37, o imperador Calgula nomeou rei a Herodes Agripa e o colocou sobre a tetrarquia de Filipe, qual logo acrescentou a de Herodes Antipas. Com a morte de Calgula (assassinado no ano 41), o seu sucessor, Cludio, ampliou ainda mais os territrios de Agripa com a anexao da Judia e Samaria. Desse modo, Agripa reinou at a sua morte (44 d.C.), praticamente sobre toda a Palestina. Antipas foi aquele que mandou prender e matar a Joo Batista (Mc 6.16-29) e Herodes Agripa foi quem perseguiu a igreja de Jerusalm e mandou matar a Tiago e prender a Pedro (At 12.1-19). O Novo Testamento fala tambm de outro Herodes Agripa, filho do anterior: o rei que, acompanhado da sua irm e mulher Berenice, escutou o discurso pronunciado por Paulo em sua prpria defesa, em Cesaria (At 25.13-26.32). Por detrs de todos esses personagens se manteve, sempre vigilante, o poder romano. Roma era quem empossava ou demitia governantes nos pases submetidos ao seu domnio, conforme lhe convinha. Durante a vida de Jesus e at destruio de Jerusalm no ano 70, sucederam-se em Roma sete imperadores (ou csares). Trs deles so mencionados no Novo Testamento: Augusto (Lc 2.1), Tibrio (Lc 3.1) e Cludio (At 11.28 18.2). E h um quarto, Nero, cujo nome no mencionado, a quem Paulo faz tcita referncia ao apelar ao tribunal de Csar (At 25.10-12 28.19). A Palestina fazia parte do Imprio Romano desde o ano 63 a.C. Essa circunstncia significara a perda definitiva da sua independncia nacional. Dois longos sculos de agitao poltica a tinham levado a um estado de irreparvel prostrao moral, de que Roma, pela mo do general Pompeu, aproveitou-se apoderando-se do pas e integrando-o na provncia da Sria. A fim de manter a paz e a tranqilidade nos seus territrios, Roma atuava geralmente com muita cautela, sem pressionar excessivamente a populao submetida e sem for-la a mudar os seus prprios modelos da sociedade, nem os seus costumes, cultos e crenas religiosas. Inclusive, s vezes, a fim de pr uma nota de tolerncia e boa vontade, consentia a existncia de certos governos nacionais, como os de Herodes, o Grande, e dos seus sucessores dinsticos. O que Roma nunca permitiu foi a agitao poltica e muito menos a rebelio aberta dentro das suas fronteiras. Quando isso ocorria, o exrcito se encarregava de restabelecer a ordem, atuando com presteza e com o mximo rigor. Foi isso que aconteceu no ano 70 d.C., quando Tito, filho do imperador Vespasiano, arrasou Jerusalm e provocou a dispora (ou disperso) de grande parte da populao, a fim de acabar de uma vez por todas com as revoltas judaicas iniciadas uns quatro anos antes. Configurao fsica da Palestina O Jordo o rio da Palestina. Nasce no monte Hermom e percorre o pas de norte a sul, dividindo-o em

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dois: a Cisjordnia, ou lado ocidental, e a Transjordnia, ou lado oriental. Depois de atravessar o mar da Galilia, corre serpenteante ao longo de uma depresso geolgica cada vez mais profunda, at desembocar no mar Morto, a uns 110 km do lugar do seu nascimento e a quase 400 m abaixo do nvel do Mediterrneo. O mar Morto, de quase 1000 km de superfcie, deve o seu nome ao fato de que a alta proporo de sal e outros elementos dissolvidos nas suas guas fazem nelas impossvel a vida de peixes e de plantas. Ao contrrio, o mar (ou o lago) da Galilia, tambm chamado de lago de Genesar ou de Tiberades (cf., p. ex., Mt 4.18 14.34 e Jo 6.1), de 145 km de superfcie e situado igualmente em uma profunda depresso (212 m abaixo do nvel do Mediterrneo), uma grande represa natural de gua doce em que abundam os peixes (cf. Lc 5.4-7 Jo 21.6-11). A Palestina uma terra de montanhas. Na poca do Novo Testamento, quase todas as suas cidades estavam situadas em algum ponto da cordilheira que desce, desde os macios do Lbano (3.083 m) e do Hermom (2.760 m) at os limites meridionais do pas na regio desrtica do Neguebe. Essa cadeia s se v cortada pela plancie de Jezreel (Js 17.16), que penetra nela, deixando ao norte os montes da Galilia e ao sul os desvios das montanhas de Samaria. Alguns nomes do sistema orogrfico da Palestina se conhecem pela meno que deles fazem os relatos bblicos. No lado oriental do Jordo, p. ex., encontra-se o monte Nebo, de 1.146 m de altura e, no lado ocidental, o Carmelo (552 m), o Gerizim (868 m), o monte das Oliveiras (uns 800 m) e o Tabor (562 m). A Palestina achava-se limitada pelos desertos da Arbia e da Sria ao leste e, a oeste, pelo mar Mediterrneo, separado das montanhas pelas terras baixas que comeam na frtil plancie de Sarom (cf. Ct 2.1 Is 35.2), junto ao monte Carmelo. Populaes da Palestina Os Evangelhos e Atos dos Apstolos mencionam um bom nmero de cidades, vilas e aldeias espalhadas pelo pas, especialmente a oeste do Jordo e do mar Morto. Na regio da Galilia se encontravam, s margens do lago de Genesar, Cafarnaum, Corazim e Magdala e, mais ao interior, Can, Nazar e Naim. Na regio da Judia, a quase 1.150 m acima do nvel do mar Morto, eleva-se Jerusalm. Perto dela, ao sul, Belm a leste, sobre o monte das Oliveiras, Betnia e Betfag e, a oeste, Emas, mais longe, Lida e, por ltimo, o porto de Jope. A partir daqui, descendo pelo litoral, Azoto e Gaza. O Novo Testamento menciona tambm algumas cidades e vilas palestinas que no pertenciam Judia ou Galilia: Cesaria de Filipe, na Ituria Sarepta, Tiro e Sidom, no litoral da Fencia Siqum, em Samaria. Sociedade e cultura no mundo judaico Os relatos dos evangelistas oferecem uma espcie de retrato da forma de vida dos judeus de ento. As parbolas de Jesus e as ocorrncias nos percursos que fez pela Palestina destacam a importncia que, naquela sociedade, representavam os trabalhos do campo. A semeadura e a colheita de cereais, o plantio de vinhas e a colheita de uvas, a produo hortcola e as referncias oliveira, figueira e a outras rvores so dados reveladores de uma cultura basicamente agrria, completada com a criao de rebanhos de ovelhas e cordeiros, de animais de carga e, inclusive, de manadas de porcos. Por outro lado, a pesca ocupava um lugar importante na atividade dos moradores que viviam nas aldeias costeiras do mar da Galilia. Junto a essas profisses exerciam-se tambm outras de ndole artesanal. Ali se encontravam perfumistas, teceles, curtidores, carpinteiros (cf. Mc 6.3), oleiros e fabricantes de tendas de campanha (cf. At 18.3) e, certamente, tambm servidores domsticos, comerciantes, banqueiros e cobradores de impostos (ver Publicanos na Concordncia Temtica). Nos degraus mais baixos da escala scio-econmica estavam os pees contratados ao salrio do dia, os escravos (cf. x 21.1-11), as prostitutas e um nmero considervel de pessoas que sobreviviam com a prtica da mendicncia. Religio e poltica

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A religio e a poltica caminham juntas no mundo judaico. Eram dois componentes de uma s realidade, expressa no sentimento nacionalista que brotava da mesma fonte, a f no Deus de Abrao, Isaque e Jac. A histria do povo de Israel a histria da sua f em Deus e a sua f a f em que Deus governa toda a sua histria. Por isso, o sumo sacerdote em exerccio era precisamente aquele que presidia o Sindrio, mximo rgo jurdico e administrativo da nao. Este consistia num conselho de 71 membros, no qual estavam representados os trs grupos poltico-religiosos mais significativos da poca: os sacerdotes, arrolados na sua maioria no partido saduceu os ancios, geralmente fariseus e os mestres da Lei. O Sindrio gozava de todas as competncias de um governo autnomo, salvo aquelas em que Roma se reservava os direitos de ltima instncia. O Sindrio, p. ex., era competente para condenar morte um ru, mas a ordem da execuo exigia o visto da autoridade romana, como sucedeu no caso de Jesus (cf. Jo 19.10). Em relao aos partidos, convm assinalar que os fariseus eram os representantes mais rigorosos da espiritualidade judaica. Com a sua insistncia na observncia estrita da Lei mosaica e no respeito s tradies dos pais (isto , os antepassados), exerciam uma forte influncia no povo. Jesus reprovava o seu exagerado zelo ritual e o af de satisfazer os mais insignificantes aspectos da letra da Lei, que os fazia esquecer freqentemente os valores do esprito que a anima (cf. Mc 7.3-4,8-13. Ver 2Co 3.6). Os saduceus representavam, de certo modo, a aristocracia de Israel. Esse partido, mais reduzido numericamente que o fariseu, era formado, em grande parte, pelas poderosas famlias dos sumos sacerdotes. Na sua doutrina, em contraste com o que ensinavam os fariseus, os saduceus mantinham no haver ressurreio, nem anjo, nem esprito (At 23.8). Tradicionalmente, se tem considerado que os zelotes constituam um grupo judaico nacionalista que se rebelou contra Roma. Eram conhecidos tambm como cananitas. Com ambos os eptetos se identifica no Novo Testamento Simo, um dos doze discpulos de Jesus (ver Lc 6.15, nota n e cf. Mt 10.4 e Mc 3.18 com Lc 6.15 e At 1.13). Os zelotes desempenharam um papel muito ativo na rebelio dos anos 66 a 70. parte desses trs grupos, havia outros, como os herodianos, cuja identidade no se conseguiu esclarecer totalmente. provvel que se tratasse de pessoas a servio de Herodes, embora alguns achem que o nome se adapte melhor aos partidrios de Herodes e de sua dinastia. Os escribas, mestres da Lei ou rabinos formavam um grupo profissional e no um partido. Eram os encarregados de instruir o povo em matria de religio. No pertenciam, em geral, classe sacerdotal, mas eram influentes e chegaram a gozar de uma elevada considerao como intrpretes das Escrituras e dirigentes do povo. Pouco tempo e pouco espao necessitou Jesus de Nazar para realizar uma obra cujas bnos haveriam de alcanar a todos os seres humanos de todos os tempos e de todos os lugares. O Novo Testamento d testemunho disso: ele o registro que, com a mesma singeleza com que o Filho de Deus se manifestou em carne, tambm fala do amor de Deus e da sua vontade salvadora.

Fonte: iLmina A Bblia do sculo XXI Outros artigos relacionados

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junho 20, 2013 s 12:58 pm (Editar) Bblia Novo Testamento : O Cristianismo, nas suas etapas iniciais, considerou o Antigo Testamento como a sua http://t.co/9kzk5iWCHi 2. @igamaliel disse: junho 20, 2013 s 12:58 pm (Editar) Bblia Novo Testamento : O Cristianismo, nas suas etapas iniciais, considerou o Antigo Testamento como a sua http://t.co/HZ8kB2S0hc 3. @igamaliel disse: junho 20, 2013 s 12:58 pm (Editar) Bblia Novo Testamento : O Cristianismo, nas suas etapas iniciais, considerou o Antigo Testamento como a sua http://t.co/RBR7FQMfZU 4. Bblia Novo Testamento | institutogamaliel.com disse: junho 20, 2013 s 1:10 pm (Editar) [...] post Bblia Novo Testamento apareceu primeiro em Portal da [...] 5. @igamaliel disse: junho 20, 2013 s 1:57 pm (Editar) Bblia Novo Testamento http://t.co/S4yXy9mbFH
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