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O tempo da Salvao
DOUTRINAS | gamaliel | julho 30, 2013 12:05 pm | Edit

Na eternidade no h salvao, se HOUVESSE, os anjos cados seriam salvos. Na eternidade Deus no salvou e nem salvar, pois a salvao de Deus revelada para o tempo que se chama hoje. Os perdidos que morrerem seguem para o juzo de suas obras, pois j esto debaixo de

condenao eterna. Mas, para aqueles que morrerem com Cristo (quando crem), ressurgem uma nova criatura, onde o propsito de Deus cumpre-se e seguem para a eternidade participante da vida em Deus. Porque diz: Ouvi-te em tempo aceitvel E socorri-te no dia da salvao; Eis aqui agora o tempo aceitvel, eis aqui agora o dia da salvao ( 2Co 6:2 ) O Propsito Eterno de Deus Qual o propsito eterno de Deus? O propsito eterno de Deus a salvao do homem? Os erros doutrinrios que surgiram ao longo dos sculos acerca de como ocorre a salvao em Cristo porque no conseguiram identificar qual o propsito eterno de Deus. No consideraram que a promessa de salvao no eterna, uma vez que a porta de salvao, que hoje est aberta, um dia se fechar. O propsito de Deus em Cristo sim, este eterno, pois comeou na eternidade e se perpetuar na eternidade. Embora a salvao conceda vida eterna para os que por ela so alcanados, na eternidade no haver salvao. Paulo apresentou o propsito eterno de Deus aos cristos em feso: E desvendou-nos o mistrio da sua
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0 vontade, segundo o seu beneplcito que propusera em Cristo, de fazer convergir em Cristo todas as coisas, na plenitude dos tempos, tanto as que esto nos cus como as que esto na terra ( Ef 1:9 -10).

Deus tornou conhecida a sua vontade (desvendou o mistrio oculto) que propusera e consentiu (beneplcito), de fazer convergir em Cristo todas as coisas, tanto as que esto nos cus quanto as que 1 esto na terra, para que (objetivo) em tudo Ele seja proeminente (superior, sublime, preeminente).
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Deus desvendou o mistrio da sua vontade, sem razo de ser o argumento de que o homem no compreende as questes acerca da salvao por ter um mente finita. Como Deus desvendou o mistrio da sua vontade porque o homem plenamente capaz de compreender os seus propsitos.

O propsito eterno de Deus especfico: a preeminncia de Cristo sobre todas as coisas Ele a cabea do corpo, a igreja; o princpio, o primognito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminncia ( Cl 1:18 ); E foi assim para que agora, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus seja conhecida dos principados e potestades nas regies celestiais, segundo o eterno propsito que fez em Cristo Jesus nosso Senhor ( Ef 3:10 -11). O propsito eterno segundo a soberania de Deus, e jamais poder ser revogado ou invalidado por criatura alguma, pois seu propsito no tem como base o homem ou algo que passageiro. por isso que ouvimos ecoar: Porque todas quantas promessas h de Deus, so nele sim, e por ele o Amm, para glria de Deus por ns ( 2Co 1:20 ). Ora, de todas as promessas estabelecidas por Deus, todas cumprem-se em Cristo, e por Ele so plenamente confirmadas para a glria de Deus que se revela naqueles que so salvos. Confundir o propsito de Deus, que eterno, com a salvao em Cristo, que temporal, fez surgir muitos erros doutrinrios, pois a salvao restringe-se ao tempo chamado hoje. Deus salva o homem hoje, visto que um dia a porta da graa se fechar, e ser conhecido (manifesto) o juzo de Deus que se deu em Ado. A salvao para a eternidade, mas no h um propsito eterno em salvar indefinidamente, visto que Deus no salvar na eternidade. Salvao para o tempo que se chama hoje. O tempo estipulado para o socorro de Deus o agora. Porm, o propsito eterno de Deus em Cristo para a eternidade, pois a preeminncia de Cristo sobre todas as coisas algo pertinente a eternidade. O Propsito Eterno e a Salvao O propsito eterno que Deus estabeleceu antes dos tempos dos sculos a preeminncia de Cristo sobre todas as coisas. E no que consiste a preeminncia de Cristo? A primogenitura de Cristo entre muitos irmos a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos ( Rm 8:29 ). Isto porque, alm de Cristo assentar-se destra da majestade nas alturas, com todas as coisas debaixo dos seus ps, Ele tambm foi constitudo a cabea da igreja, que o seu corpo. Paulo demonstra que Cristo est ligado aos seus muitos irmos, de forma que a plenitude dele enche tudo em todos ( Jo 1:16 ; Ef 1:21 -23). Para levar a efeito o propsito eterno (segundo o conselho da sua vontade), que a preeminncia de Cristo sobre todas as coisas, foi estabelecida na eternidade a criao do homem segundo a imagem e semelhana de Deus. Tudo teve incio quando foi dito: Faamos o homem nossa imagem e semelhana ( Gn 1:26 ). O homem foi criado perfeito (imagem e semelhana), com plena liberdade (De todas as rvores comers livremente Gn 2:16 ), posto em um lugar perfeito ( Gn 2:15 ), com uma regra definida (dela no comeras) e com conhecimento essencial para exercer o seu livre-arbtrio (certamente morrers). O homem deixou de confiar na palavra de Deus e confiou nos seus sentidos.
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Eva viu que a rvore era boa para se comer, agradvel aos olhos e desejvel para dar entendimento (concupiscncia), desobedeceu a Deus e comeu do fruto da rvore, e deu a Ado, esquecendo-se que foram alertados que no comessem ( Gn 3:6 ). O homem pecou e foi destitudo da vida que h em Deus. Ele passou a estar (separado de) morto diante de Deus. Deixou de ser participante da vida que h e provem de Deus, estabelecendo a inimizade entre Deus e os homens. Porm, a queda de Ado no foi um obstculo ao propsito eterno, pois segundo a sua providncia, o Cordeiro de Deus foi morto antes da fundao do mundo em resgate da humanidade ( 1Pe 1:9 -20). Todos que obedecem verdade, ou seja, que crem na mensagem do evangelho, no segundo as suas obras de justia, mas segundo o prprio propsito e graa que h em Deus, so de novo gerados homens espirituais, para uma viva esperana ( 1Pe 1:3 e 23). A salvao em Cristo anunciada a todos os homens perdidos em Ado, e todos que aceitam maravilhosa salvao so regenerados (criados novamente), segundo Deus em verdadeira justia e santidade. O propsito eterno no foi estabelecido nos homens carnais e terreno, mas, tal propsito estabelecido nos homens espirituais e que pertencem aos cus ( 1Co 15:45 -49). O novo homem foi criado em paz com Deus, a imagem e semelhana daquele que de novo os gerou segundo a palavra da verdade, que semente incorruptvel Qual o terreno, tais tambm os terrenos; e qual o celestial, tais tambm os celestiais. E, assim como trouxemos a imagem do terreno, assim traremos tambm a imagem do celestial ( 1Co 15:48 -49). Deus salvou os homens segundo a sua maravilhosa virtude (misericrdia) e graa Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz ( 1Pe 2:9 ). Ele salvou e ps nos cristos a palavra da reconciliao. Salvar no foi o bastante, pois segundo o propsito eterno (que a preeminncia de Cristo), Ele escolheu (elegeu) os salvos, e no os incrdulos, segundo a sua maravilhosa graa para serem irrepreensveis e santos diante dele. Deus salvou os homens segundo a sua maravilhosa graa e segundo o seu eterno propsito (a preeminncia de Cristo), e, ento, os recebeu por filhos, segundo o que havia predeterminado de ante mo. Todos que crerem em Cristo, so salvos e recebem a filiao divina, para que Cristo seja o primognito entre muitos irmo. Ou seja, se algum no desejar ser filho de Deus, deve rejeitar o evangelho da graa, visto que, todos os que so salvos em Cristo no tero outro destino: so filhos de Deus segundo o Seu eterno propsito: a preeminncia de Cristo como a cabea da igreja. Ora, a eleio e a predestinao so segundo o propsito eterno de Deus de fazer convergir em Cristo todas as coisas. Diferente a salvao, que segundo a sua misericrdia, graa e amor. Em amor, graa e misericrdia Deus resgata todos os homens da condio de sujeio ao pecado, e, segundo o seu propsito eterno, estes homens so constitudos filhos de Deus, para que Cristo seja primognito entre muitos irmos. A Salvao O ministrio de Jesus consistiu em buscar e salvar o que se havia perdido Porque o Filho do homem veio buscar e salvar o que se havia perdido ( Lc 19:10 ). Ora, segundo aviso Monergista, podemos considerar que os eleitos e os predestinados, em ltima instncia, nunca se perderam. A teologia da livre graa demonstra que os perdidos nunca tiveram chance de salvar-se, e o escolhidos e predestinados, nunca tiveram oportunidade de se perder. Ora, h uma grande contradio entre o que Jesus disse, e o que apregoam os adeptos da livre graa, visto que, Jesus veio em busca do que havia efetivamente perdido, e eles demonstram que alguns nunca se perderam, pois Deus os salvou pela eleio

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e predestinao antes mesmo de se perderem. Porm, o que se verifica nas escrituras que todos os homens se perderam, e que Cristo veio busc-los e salv-los. Depreende-se do texto, que efetivamente os homens se perderam em Ado, e que Jesus veio em busca dos perdidos, e no de salvos ( Lc 19:10 ). Ou seja, Jesus no estava em um faz de conta, buscando algum que aparentemente estava perdido, mas que, em ltima instncia, nunca esteve perdido, conforme apregoam os seguidores da teolgica da livre graa. Jesus veio salvar homens perdidos em conseqncia de uma condenao anterior. Sem contradio alguma! Primeiro os homens perderam-se em Ado, para depois ser oferecido por Deus redeno gratuita. Deus nunca mandou os homens para o inferno como base na sua soberania, como se fosse um tirano. Antes, todos os homens foram julgados e condenados em Ado. Segundo a condenao em Ado que os homens seguem perdio. Ora, Deus amou o mundo de tal forma que deu o seu Filho Unignito, pois todos estavam debaixo de condenao. Ora, todos os que morrerem sem salvao evidenciaram a justia de Deus, pois os condenados morte seguem para a morte eterna Mas se a nossa injustia faz surgir a justia de Deus, que diremos? Ser Deus injusto, trazendo ira sobre ns? ( Rm 3:5 ). Ora, o amor de Deus em conceder o seu Filho no invalida a sua retido e justia: no porque Jesus morreu em resgate de todos os homens, que os que esto sob condenao no sero punidos. Deus no faz acepo de pessoas, a alma que pecar essa morrer, e o culpado no ser tido por inocente. O amor de Deus evidente pela oferta de Cristo na cruz do calvrio. Muito mais evidente o amor porque ele morreu por pecadores. Aos que crem oferecido uma nova vida, pois a vida herdada de Ado no subsiste ao juzo de Deus: deve morrer e ser sepultada com Cristo. Deus justo, e todos que nascerem segundo a vontade da carne, vontade do sangue e vontade do varo, compartilham da natureza do homem terreno, e, so, portanto, condenveis diante de Deus pela desobedincia de Ado Pois assim como por uma s ofensa veio a juzo sobre todos os homens para condenao ( Rm 5:18 ). A salvao oferecida hoje (agora), uma vez que: o amanh no pertence ao homem; o juzo j ocorreu e todos os homens esto condenados, e necessita de salvao hoje; se a condenao fosse no futuro, somente aps a condenao teria razo oferecer redeno; antes que houvesse mundo no houve oferta de salvao, nem por eleio e nem por predestinao. Seria um contra senso Deus conceder salvao ao homem tendo em vista um juzo e uma condenao que ainda no havia ocorrido. Porm, Jesus veio em busca daquele que se havia perdido, porque todos juntamente se extraviaram, e no havia quem buscasse a Deus. Se a salvao segundo a eleio e a predestinao, o dia sobre modo oportuno seria na eternidade, antes que houvesse mundo. Como o tempo aceitvel pode ser hoje, se a eleio e a predestinao antes dos tempos dos sculos? Como Deus oferece aqui e agora o dia de salvao, se todos nasceram com um destino certo? Jesus no veio julgar a humanidade porque todos j estavam debaixo de condenao Vs julgais segundo a carne; eu a ningum julgo ( Jo 8:15 ). Caso Jesus declarasse juzo sobre os homens, estaria invalidando o juzo estabelecido no den E se algum ouvir as minhas palavras, e no crer, eu no o julgo; porque eu vim, no para julgar o mundo, mas para salvar o mundo ( Jo 12:47 ).

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Jesus claro em demonstrar a condenao dos homens que Ele veio salvar: Quem nele cr no condenado, mas quem no cr j est condenado ( Jo 3:18 ). Ora, plausvel considerar que Deus determinou aqueles que haveriam de ser salvos antes que houvesse mundo atravs da sua soberania ou da sua oniscincia, se os homens ainda no haviam se extraviado? Ora, Ado era livre em todos os aspectos, e se ele no tivesse comido do fruto? Ora, Deus sabedor de todas as coisas pela sua oniscincia, no entanto, jamais obrigaria Ado a comer do fruto proibido. Como determinar de ante mo quem seria salvo, se nem mesmo havia algum perdido? Considerando que Deus a ningum oprime, temos que a soberania e a oniscincia de Deus no leva ningum a tomar decises contra a sua prpria vontade Ao Todo-Poderoso no podemos alcanar; grande em poder; porm a ningum oprime em juzo e grandeza de justia ( J 37:23 ). Deus soube que o homem haveria de pecar, e soberanamente no interferiu na deciso do homem. Antes, Deus abriu uma nova porta em Cristo, o ltimo Ado, para que os descendentes do primeiro Ado percebessem atravs da mensagem do evangelho que lhes necessrio decidirem pela salvao. Sem oprimir ningum a fazer escolhas, Deus soberano d continuidade ao propsito eterno de fazer convergir em Cristo todas as cosias. De que se queixar o homem? Dos seus prprios pecados! Mas, como Deus predestina o homem perdio e ainda o culpa? O homem foi criado fadado a pecar? No lhe foi dado o livre arbtrio? Ora, o que se percebe que a eleio e a predestinao referem-se ao propsito eterno que a preeminncia de Cristo sobre todas as coisas, e no com relao salvao. A salvao para quem est perdido. A salvao ( depois da perdio) posterior perdio, segundo o propsito eterno, que anterior a perdio. Segundo o propsito eterno o Cordeiro foi morto, para que Ele recebesse glria e honra acima de todo o nome Que com grande voz diziam: Digno o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riquezas, e sabedoria, e fora, e honra, e glria, e aes de graas ( Ap 5:12 ); E adoraram-na todos os que habitam sobre a terra, esses cujos nomes no esto escritos no livro da vida do Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo ( Ap 13:8 ). A salvao no atravs da oferta do Cordeiro, se no todos indistintamente seriam salvos. A oferta do cordeiro segundo o propsito eterno, para que Cristo recebesse poder e honra acima de todo o nome que se nomeia. A salvao para aqueles que tornam-se participantes da carne e do sangue do Cordeiro, pois pela f morrem, so sepultados e ressurgem com Cristo uma nova criatura Porque foi para isto que morreu Cristo, e ressurgiu, e tornou a viver, para ser Senhor, tanto dos mortos, como dos vivos ( Rm 14:9 ). A morte e a ressurreio de Cristo foram para estabelecer o seu Senhoril sobre mortos e vivos. Mas, na ressurreio que os perdidos encontram refrigrio Que tambm, como uma verdadeira figura, agora vos salva, o batismo, no do despojamento da imundcia da carne, mas da indagao de uma boa conscincia para com Deus, pela ressurreio de Jesus Cristo ( 1Pe 3:21 ). Deus no salvou ningum na eternidade, pois a salvao para o tempo dos homens que se chama hoje. Agora vos salva, ou seja, na eternidade Deus no determinou e no predestinou ningum salvao. O apstolo Paulo ao interpretar o anunciado pelo profeta Isaias, que disse: Assim diz o Senhor: No tempo favorvel te ouvirei, e no dia da salvao te ajudarei, e te guardarei, e te darei por aliana do povo, para restaurardes a terra ( Is 49:8 ), demonstra que, aqui e agora o tempo aceitvel de Deus. Ou seja, Ele no aceitou ningum na eternidade como diz a viso monergista ou o evangelho segundo Calvino e Armnio. Se Deus houvesse predestinado ou escolhidos alguns para a salvao, eis aqui agora no seria o

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tempo da salvao ( 2Co 6:2 ). Isto demonstra que na eternidade foi estabelecido o propsito eterno de Deus para que em tudo Cristo tivesse a preeminncia. Segundo o seu eterno propsito, os que creem em Cristo para salvao, ou seja, que aceitam beber da gua que faz uma fonte que jorra para a vida eterna so eleitos e predestinados para serem conforme a imagem de Cristo, co-herdeiros com Cristo, e Ele primognito entre muitos irmos. Na eternidade no h salvao, se HOUVESSE, os anjos cados seriam salvos. Na eternidade Deus no salvou e nem salvar, pois a salvao de Deus revelada para o tempo que se chama hoje. Os perdidos que morrerem seguem para o juzo de suas obras, pois j esto debaixo de condenao eterna. Mas, para aqueles que morrerem com Cristo (quando creem), ressurgem uma nova criatura, onde o propsito de Deus cumpre-se e seguem para a eternidade participante da vida em Deus. por isso que o apstolo Paulo ao escrever a Timteo demonstrou que Deus nos salva no tempo que se chama hoje, no momento aceitvel. preciso dar ouvido ao convite do Pai Eterno que o evangelho apresenta: Portanto, como diz o Esprito Santo: Se ouvirdes hoje a sua voz, no endureais os vossos coraes ( Hb 3:7 ). A voz do Esprito ressoa hoje, e quem ouve pode aceit-lo ou no. Mas, aqueles que ouvem e no resistem ao Esprito so salvos. Os salvos so chamados com uma santa vocao, segundo o propsito eterno que a preeminncia de Cristo, e so constitudos filhos de Deus, santos e irrepreensveis Que nos salvou, e chamou com uma santa vocao; no segundo as nossas obras, mas segundo o seu prprio propsito e graa que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos sculos ( 2Tm 1:9 ). A eleio segundo o propsito eterno e a graa concedida segundo Cristo. Mas, tanto a graa quanto o propsito eterno so antes dos tempos dos sculos, pois so provenientes de Cristo. Deus salvou Paulo e Timteo segundo o poder que h no evangelho ( 2Tm 1:8 ), pois sabemos que o evangelho poder de Deus para todo aquele que cr ( Jo 1:12 ; Rm 1:16 ; 1Co 1:24 ). O apstolo Paulo apresentou um argumento aos que no criam na ressurreio dos mortos, que tambm vlida para os monergistas: Se, como homem, combati em feso contra as bestas, que me aproveita isso, se os mortos no ressuscitam? Comamos e bebamos, que amanh morreremos ( 1Co 15:19 ). Tal argumento totalmente pertinente! Como impossvel algum esperar em Cristo segundo a viso monergista, se no h como determinar quem ou no predestinado salvao? O recomendado comer e beber, pois se voc for um dos escolhidos para a salvao, ser salvo. Porm, se voc no tiver tal sorte, ao menos no viveu em busca de uma esperana morta. Amados, consideremos o que o Esprito diz: Porque ele o nosso Deus, e ns povo do seu pasto e ovelhas da sua mo. Se hoje ouvirdes a sua voz, no endureais os vossos coraes ( Sl 95:7 -8). Outros artigos relacionados

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Pela graa sois salvos

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O fariseu e o publicano

O eterno propsito O propsito eterno de A eleio e a que Deus estabeleceu Deus predestinao em Cristo segundo o eterno propsito de Deus

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