Visita a Gandhi Ahmedabad, 3 de maro.

Eu no queria abandonar a India sem ter visto o mais clebre hind vivo, e fui, ha dois dias ao Satiagraha-Ashram, domicilio de Gandhi. O Maatma me recebeu em um quarto quasi n, onde le, sentado no cho, meditava junto de um csto imovel. Pareceu-me mais feio e mais descarnado do que aparece nas fotografias. - O senhor quer saber - disse-me entre outras coisas - porque queremos expulsar os ingleses das Indias. A razo muito simples: foram os proprios ingleses que fizeram nascer esta idia essencialmente europa. O meu pensamento se formou durante a minha longa estadia em Londres. Compreendi que nenhum povo europeu suportaria ser administrado e mandado por homens de outro povo. Entre os ingleses, especialmente, esse senso da dignidade e da autonomia nacional est desenvolvidissimo. No quero ser ingleses na minha casa precisamente porque me assemelho demais aos ingleses. Os antigos hindus se preocupavam muito pouco com as questes da terra e menos com as de poltica. Imersos na contemplao do Atman, do Brahma, do Absoluto, s desejavam fundir-se na Alma unica do universo. Para les, a vida ordinaria, exterior, era um tecido de iluses e o importante era libertar-se dela o mais cdo possvel, primeiro pelo extase, depois pela morte. A cultura inglesa, de sentido ocidental - importada em consequencia da conquista - mudou o nosso conceito de vida. Digo nosso para dizer dos intelectuais, pois a turba permaneceu, durante sculos, refrataria mensagem europa da liberdade politica. O primeiro a sentir-se impregnado das idias ocidentais fui eu e tornei-me o guia dos hinds exatamente por que sou o menos hind dos meus irmos. "Si o senhor lr os meus livros e acompanhar a minha propaganda, ver claramente que quatro quintos da minha cultura e de minha educao espiritual e politica so de origem europa. Tolsto e Ruskin so os meus verdadeiros mestres. O Cristianismo, mais do que o Budismo, me inspirou a minha teoria da no resistencia. Traduzi Plato, admiro Mazzini, meditei sobre Bacon, sobre Carlyle, sobre Bhme, servi-me de Emerson e de Carpenter. As minhas idias sobre a necessidade da desobediencia procedem de Thoreau, o sabio soltiario de Concord; e a minha campanha contra as maquinas uma repetio da que os ludistas, quer dizer, os sequazes de Ned Lud, realizaram de 1811 e 1818 na Inglaterra. Finalmente, a poesia do homem belicoso manifestou-se-me lendo o episodio de Margarida no Fausto de Goethe. Como v, as minhas teorias nada devem India, veem todas da Europa, e especialmente dos escritores de lingua inglesa. Figure-se que s em Londres, em 1890, estudei a Bhagavad Gita, por indicao de Mrs. Besant, uma inglesa! E ao propugnar, hoje, por uma unio entre hinds, maometanos,

parsis e cristos, nada mais fao do que seguir o principio da unidade religiosa, prgada pela Teosofia, creao essencialmente eropia. Cumpre acrescentar que a minha condenao das castas deriva dos principios de igualdade da Revoluo Francesa. "A histria da Europa no sculo XIX teve sobre mim uma influencia decisiva. As lutas dos gregos, dos italianos, dos polacos, dos hngaros, dos eslavos do Sul para se subtrarem dominao estranjeira, abriram-me os olhos. Mazzini foi o meu profeta. A teoria do Home Rule da Irlanda o modelo do movimento em que eu chamei aqui de Hind Swarai. Introduzi, portanto, na India, um principio absolutamente estranho mentalidade hind. Os hinds, homens metafsicos e cordatos, sempre consideraram a politica uma atividade inferior: si necessario um poder e si ha gente que o queira exercer - pensavam - deixemo-los agir, ser um incomo a menos para ns. O hind vive no reino do espirito puro, aspira a eternidade. Que importa os governem rajahs indigenas ou imperadores estranjeiros? Por isso suportamos, durante sculos, o dominio mongol e o maometano. A seguir, vieram os franceses, os holandeses, os portugueses, os ingleses; estabeleceram feitorias na costa, avanaram para o interior: deixamo-los fazer. So os europeus, e unicamente os europeus, os responsaveis pelo nosso desejo atual de repelir os europeus. As suas idias nos transformaram, isto , desindianizaram, e ento, convertidos em discipulos dos nossos amos, nasceu em ns o desejo de j no querermos amos. O que mais saturado est de pensamento ingls , por isso, o destinado a ser o chefe da cruzada anti-inglesa. No se trata aqui, como presumem os jornalistas europeus, de uma luta entre o Ocidente e o Oriente. Ao contrario: o europeismo impregnou por tal frma a india que nos vimos obrigados a levantarmos contra a Europa. Si a India houvesse permanecido puramente hind, quer dizer, fiel ao Oriente, toda contemplativa e fatalista, nenhum dos nossos teria pensado em sacudir o jugo ingls. No momento em que tra o espirito antigo da minha patria, apareci como o libertador da India. As idias europias atravs do meu proselitismo - timamente preparado pela cultura inglesa difundida nas nossas escolas - penetrou nas multides e j no ha remedio. Um hind autentico pde tolerar a escravido; um hindu anglicanizado quer ser o dono da India, como os ingleses da Inglaterra. Os maiores anglfilos - como eu era at fins de 1920 - so necessariamente, anti-britanicos. "Este o verdadeiro segredo do que se chama "movimento gandista"; mas que se deveria mais propriamente denominar movimento dos hinds convertidos ao europeismo contra os europeus renegados, isto , contra os ingleses que morreriam de vergonha si os franceses ou os alemes fossem mandar no seu pas, e que, entretanto, pretendem governar, com a desculpa da filantropia, um pas que lhes no pertence. Mudastes-nos a alma e j

agora ns no queremos saber de vs! Lembra-se do Aprendiz de Mago, de Goethe? Os ingleses despertaram em ns o demonio da politica, que dormia no fundo do nosso espirito de ascetas desinterassados, e j agora no sabem como faz-lo desaparecer. Peior para les!" Havia j alguns minutos que um discipulo entrra no quarto e fizra, silenciosamente, um sinal ao Maatma. Assim que le terminou de falar, pusme de p para deix-lo em liberdade e, depois de lhe haver agradecido as inesperadas informaes, regressei de automovel para Amedabad.