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A LOGICA DO NOME F. Gil

Introduo

A tese de doutoramento apresentada por F. Gil na Sorbonne, foi publicada em 1972 com o ttulo La Logique du Nom (no mesmo ano da publicao de Naming and Necessity de Kripke com a noo dos designadores rgidos); trata-se de uma explorao das teorias logicistas Frege, Russell, Quine, Wittgenstein (Tractatus) em torno do problema da denotao dos nomes prprios, em confronto com os seus pressupostos ontolgicos e formais. No horizonte de fundo deste trabalho esto algumas ideias mestras que viriam a pautar o pensamento de FG: a crise da representao, a eficcia do signo (ttulo de um dos captulos do seu Tratado da Evidncia), a linguagem como forma de fixao dos parmetros da experincia, a existncia directamente ligada ao individual e o seu poder de fascinao, como segredo da operao da evidncia. E tambm a lngua como faculdade de pensar, expresso emblemtica da inteligibilidade e capacidade eminentemente representativa, no sentido nobre da palavra; a relao semntica da referncia como pretenso a uma verdade-correspondncia, as estratgias lingusticas universais para captar o real individual. Este livro foi praticamente um livro esquecido. Esquecido pelo prprio F. Gil, em parte, que o considerou como um livro de vida recatada. Nos anos 80, quando decidi fazer uma tese de Mestrado sobre Frege, FG falou-me desprendidamente deste seu trabalho, do qual no tinha nenhum exemplar foi publicado por uma Editora LHerne, no sei se ainda estar venda, ou se se encontrar... disse-me com uma certa ironia. De facto encontrei o livro, j no me lembro onde, possivelmente em Paris. E li-o nessa altura, enquanto trabalhava a Lgica e a Semntica de Frege. Foi uma leitura til. No se tratava de mais um texto rigidamente analtico, como grande parte da bibliografia que encontrei cerca de Frege. Mas de um enquadramento da teoria da referncia (denotao) na teia de problemas que esta arrasta consigo: FG no se deixou seduzir nem prender pela gria e pelos tiques intelectuais dos filsofos analticos. Reconhece-lhe os mritos devidos, mas retira-lhes o tom excessivamente seco, formal e pretensamente assptico, com que muitos deles eludem as questes de fundo implicadas nas anlises lgicas e lingusticas em que so mestres. E, contrariamente s correntes de

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moda nos anos 70, sobre a arbitrariedade dos signos e sua independncia em relao so significado, F. Gil defende uma relao semanticamente forte entre nome e indivuo designado, com a noo de pressuposio de referncia. Ao reler, passados anos, La Logique du Nom, as teses centrais do livro remetemnos para um conjunto de noes exploradas e defendidas em algumas das obras mais tardias de FG, nomeadamente o Tratado da Evidncia e A Convico a pressuposio da referncia faz pensar na alucinao como operador da evidncia, tese to cara a FG e central no Tratado; e a teoria da referncia dos nomes prprios que FG defende neste livro faz pensar na doutrina do designador rgido de Kripke, que em certa medida nos leva tambm para a ideia de alucinao. Assim, reler a Lgica do Nome, depois destas obras, pode ser um exerccio de reconstruo ou de retrospectiva que mostra a genealogia das teses principais sobre a evidncia: nomeadamente, o sistema percepolinguagem como fundamento ou ponto de partida para a deduo da evidncia, os seus operadores, a alucinao ligada existncia, existncia que se prende ineludivelmente com o individual. A expectativa aberta por esta hiptese de grelha de leitura foi inteiramente preenchida (para usar ainda um par de noes caras a FG, expectativa e preenchimento), ao v-la confirmada pelo autor: em Acentos, referindo-se a La Logique du Nom, FG afirma que j nessa altura andava procura das suas hipteses posteriores:
O nome denota a existncia individual, e a existncia individual no pode deixar de ser alucinada pelo discurso 1

E em Modos da Evidncia, respondendo a questes postas por Patrice Loraux, FG refere o seu interesse antigo pela proto-posio da positividade, a proto-crena de Husserl, que remonta Lgica do nome e a ideia central de Frege de que o nome prprio pressupe a referncia. Esta pressuposio da referncia, considera FG, tem muito a ver com a proto-crena husserliana. O interesse pela Urglaube do trabalho sobe a evidncia pressente-se j neste livro: pressuposio da referncia do nome prprio, o existente individual, denotado pelo nome, positividade originria de sentido neste acrscimo de ser que vai para alm da mera significao e que pre suposto e no

Ibidem, p. 66

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posto no acto de nomear. 2 A relao ntima entre unidade e existncia, entre evidncia passagem ao infinito est bem clara na relao semntica da referncia: os possveis nomes ou modos de designar o mesmo indivduo so infinitos, sem nunca o esgotar totalmente, mas cada nome tem, no entanto, a fora para designar a unidade individual. A referncia dos nomes prprios exercita originariamente o operador da evidncia que, na expresso de FG, consiste talvez numa localizao do infinito na existncia individual.3

No me vou, portanto, limitar a tratar da lgica do nome, mas procurarei mostrar a estreita conexo entre as ideias principais deste livro de FG e duas das teses fundamentais do seu trabalho sobre a evidncia: 1) a existncia individual como concreo do infinito e locus exemplar da passagem ao limite que a rendio do pensamento ao existente irrecusvel; 2) a alucinao como operador da evidncia incoativamente pensada na noo da pressuposio da referncia.

1.

No I captulo da Lgica do nome, FG aborda sem pejo a questo das

definies do indivduo, com tudo o que isso implica: o labirinto do contnuo, a ideia de limite, de infinito, e, do ponto de vista epistmico, o contraponto entre a pregnncia, a imposio que o individual exerce sobre ns, e a atraco da racionalidade pela generalidade do conceito. A denotao o contraponto semntico da experincia que se prende com a existncia do individual. Ela no pe o objecto denotado na existncia: a distino entre pressuposio da referncia e posio de existncia assinala os contornos que isolam a semntica da ideologia e da ontologia. Mas a pretenso de fundar a denotao pressupe uma noo do individual como o permanente substrato da conceptualidade da evidncia .4 A insatisfao que FG manifesta em relao teoria intencional da referncia nas Investigaes Filosficas de Wittgenstein, no procede apenas da constatao de dados lingusticos - universais lingusticos - que permitem determinar os pontos de partida possveis de uma teoria da denominao do indivduo. O nome, tal como o
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Cf. Modos da Evidncia (ME), pp. 359-360 Ibidem, p. 369 4 Cf. Tratado da Evidncia, (TE) p. 254

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verbo, constitui um facto universal da lngua: todas as lnguas se apresentam sempre providas de um dispositivo de indicadores lingusticos equivalente aos nomes de indivduo das lnguas indo-europeias. Como dizia, no apenas este facto da

universalidade da categoria lingustica do nome, que provoca a insatisfao pelas teoras intencionais e pragmticas ou antropolgicas: sobretudo a ausncia de um fundamento da denotao na prpria experincia originria dos vrios aspectos da individualidade do sujeito: substancialidade, simplicidade mondica, personalidade...5: a fascinao do individual exerce-se j exerce-se antes de tudo no interior do sujeito. O sujeito Kantiano ser um excelente exemplo da crena originria, a proto-doxa de Husserl, e ao mesmo tempo da no derivabilidade a partir dela, da existncia, como a faz Descartes. Algo de semelhante se passa com a semntica dos nomes: a sua denotao estabelece uma relao entre o nome e o seu referente, mas esta insere-se nesse estrato pr-categorial da crena originria e irresistvel, que se situa a montante da posio da existncia. A referncia inclui em si mesma a intencionalidade de denotar que

inerente prpria expresso, na teoria de Frege. Veja-se a observao de F. Gil a este respeito: a sua teoria dos nomes ser includa nas doutrinas intencionais, mas no se trata de uma intencionalidade subjectiva. Ao contrrio de Husserl, a quem se pode atribuir que o smbolo interior ao acto, para Frege, o acto que interior ao smbolo, este que posicional.6 O descontentamento de Fernando Gil com as solues intencionais, que reduzem a relao de denominao a dados extralingusticos, psicolgicos, sociais ou antropolgicos, vem da deslocao da denotao. Por outras palavras, da dissoluo de qualquer possvel fundao da referncia numa amlgama de casustica e de factores mais ou menos aleatrios procedentes da prtica lingustica. Essa fundao dissolve-se com o recurso variedade de prticas e usos lingusticos para dar conta da relao referencial nome- indivduo designado. a inteno de significar, o contexto, a aco do sujeito da lngua que determina a referncia; no h nesta praxis significativa nenhum excesso nem passagem, ela presa pela rede complexa das relaes internas de comunicao intersubjectiva. Ao referir o sistema de polaridades que atravessam a lgica do nome inteno/ontologia empirismo/logicismo, natural/formal, FG declarase abertamente favorvel ao segundo termo de cada um destes pares7 ontologia,
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TE, p. 255) Ver a distino husserliana entre acto nominais posicionais e no-posicionais (Investigao V, 34) 7 Cf. La Logique du nom, p. 15

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logicismo, formal. E, em Modos da Evidncia, FG confessa a sua dificuldade para pensar em termos intersubjectivos 8: o que confirma e refora a sua reaco negativa em relao s teorias que reduzem a fora referencial do nome prprio s intenes e prticas lingusticas. Ao afirmar que s o sujeito individual pode ser a sede, o autor e o destinatrio da inteligibilidade, est a reforar a ideia de que tanto a pretenso de verdade como a pressuposio da referncia no relevam de um consenso dialgico intersubjectivo, mas radicam fundamentalmente numa relao que envolve a aco e o conhecimento do sujeito individual.

1.1. O individual o visado pelo nome. o objecto de referncia. Na teoria de Frege, o problema da noo de objecto, traduz em registo lgico-semntico as perplexidades da definio de indivduo. Ao contrrio do conceito e da funo, o objecto completo, saturado e pode existir por si, separadamente. No entanto, nem a insaturao traduz insubstancialidade, nem a saturao substancialidade. E assim como no a incapacidade de existir isoladamente (insubstancialidade que caracteriza ou determina as funes e os conceitos, tambm no o facto de existir isoladamente, ou substancialidade, que caracteriza os objectos. A preocupao de Frege a de manter a separao absoluta entre conceito e objecto. Por parte do conceito essa separao garantida pela existncia dos conceitos que no subsumem nenhum objecto os conceitos vazios.. E por parte do objecto? Poder existir um objecto absolutamente simples, um objecto que no caia sob nenhum conceito nem seja argumento de nenhuma funo? O que est em causa a possibilidade de pensar um objecto enquanto simples, quando um objecto se apresenta sempre como algo de complexo, visto atravs de conceitos. Da a problematicidade de um nome poder referir em directo um objecto. Cada nome, na teoria de Frege, tem um sentido, que exprime uma determinao do objecto, um aspecto ou uma propriedade que corresponde a um conceito. At que ponto poder um nome atravessar toda mediao dos conceitos do que se diz do objecto para designar o prprio objecto em directo? O sentido do nome d um certo conhecimento da referncia, no caso de a ter, mas sempre um conhecimento parcial,
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Cf.ME, p. 371

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pois nunca esgotaremos a potencialidade de sentidos, de inteligibilidade e de compreenso dessa mesma referncia - o objecto, como o indivduo permanece sempre oculto para l dos conceitos. Neste caso, h um adiamento da referncia: o nome no pode visar directamente o singular, porque essa via interceptada pelo conceito. Esta tenso que se detecta em Frege, entre o sentido e a referncia do nome prpio, carece de uma explicitao: necessrio distinguir, na denominao, 1) a relao entre signo e a referncia ( a pressuposio da referncia), cuja natureza a de uma funo: no se pode pensar nem uma entidade que no seja mencionada, nem uma meno que no seja meno de alguma coisa aquilo que satura a funo 9; 2) a relao entre o sentido o nome-descrio (Russell) e a referncia, que pressupe a particularizao de um predicado. Frege mantm a ambivalncia destas duas dimenses da referncia, ao sugerir que todo o nome exprime um sentido, portanto tem sempre um carcter descritivo. Russell com a teoria das descries definidas, mostra que a identificao do referente depende exclusivamente do sentido do nome. A noo de sentido envolve tambm uma tenso, claramente pressentida na teoria de Frege: por um lado, a sua dimenso objectiva, como o modo de dar-se do objecto, por outro a dimenso cognitiva, subjectiva, a via de acesso, o critrio de identificao do objecto. E esta ambivalncia, por sua vez, faz desencadear a ideia de que ao designar algo, esse algo no mais do que a sua representao, ou o contedo da conscincia ou, em terminologia husserliana, o noema. Frege muito claro a esse respeito: o acto de nomear no visa a representao, mas o objeto mesmo, no seu dar-se a si mesmo, em carne e osso. Ao empregar um nome, pressupomos a sua referncia, a inteno significativa dirige-se ao objecto realmente existente na sua singularidade que excede toda a multiplicidade dos modos como se nos apresenta. E neste aspecto, a pressuposio da referncia faz parte integrante do acto de nomear, interna prpria significao. Se, no entanto, os nomes do apenas um aspecto parcial, no definitivo do objecto, fica garantida a atribuio de um sentido ao nome prprio, mas enfraquecida a sua potencialidade referencial (Frege aproxima-se, neste aspecto, da teoria de Russell das descries definidas e a consequente concepo de que um singular no mais do que um feixe de qualidades). O conceito (ou a funo), que o sentido exprime no uma representao, isso claro em Frege. Mas o sentido do predicado ter que ser o critrio
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Cf. La Logique du nom, p. 149

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de singularizao e remete para o processo cognitivo, subjectivo de identificao do objecto individual sob o conceito. E aqui aproximamo-nos de novo do conceito como representao. A tenso e a ambivalncia vai alastrando...

A pressuposio da referncia situa o problema no campo estritamente semntico, sem contaminaes ontolgicas. A distino entre pressuposio da referncia e posio da existncia decisiva Husserl estabelece definitivamente a distino entre presentaes e juzos, e entre as presentaes, entre as posicionais e existencialmente comprometidas e as que no o so;10 entre os actos nominais distinguimos os posicionais e os no posicionais

A distino fundamental para autonomizar a referncia em relao questo do prprio objecto, evitando assim, as aporias a que conduz a teoria dos objectos irreais, inexistentes, proposta por Meinong e Russell. Com a distino entre sentido e referncia, Frege no obrigado a atribuir correlatos mais ou menos evanescentes s frases sem referente .11 Foi a assimilao entre objecto e referncia que conduziu Russell s ambiguidades das suas denoting phrases e identificao dos conceitos vazios com classe nula. Em Frege no h nunca a identificao entre o conceito e a classe, de modo que a classe nula o referente de 0 (nome prprio), mas no dos nomes dos conceitos vazios .12 Em Frege conclui FG a teoria da linguagem no implica a reificao dos significados nem o compromete a povoar a ontologia com entidades suprfluas. A questo da existncia no se coloca n mbito dos nomes prprios, mas apenas a um outro nvel no mbito dos predicados. Por isso, referir ou denotar um objecto no contm nem implica uma posio de existncia, que exige um outro nvel de predicao diferente da linguagem-objecto, dominado pelo modelo nome-objecto designado; a existncia um predicado de segundo nvel, uma propriedade, e no uma nota de um conceito. a teoria dos nveis de predicao que permite a Frege resolver algumas das aporias respeitantes negao da existncia de objectos. No necessrio, neste caso, referir nenhum objecto inexistente, apenas se refere na negao da existncia o conceito sob o qual cai esse objecto, atribuindo-lhe o nmero 0.
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Cf. distino V Investigao 36 e 38 Cf. La Logique du nom, p. 119 12 Cf. Ibidem, p. 122

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2. Em Sinn und Bedeutung, (SuB) Frege encara a objeco cptica e idealista sobre como saber se o nome Lua possui uma referncia?
Respondo escreve Frege que a nossa inteno (Absicht) no falar da nossa representao da Lua, e to-pouco nos satisfazemos com o seu sentido; mas pressupomos a referncia. 13

nesta passagem que Frege alude pressuposio da referncia, sem dar-lhe mais importncia. Mas a aluso importante. Ela est em consonncia com a recorrente crtica de Husserl distino real entre objectos meramente imanentes ou intencionais por um lado, e objectos transcendentes, actuais que lhes podem corresponder, por outro.
um erro distinguir entre o signo ou imagem realmente presente na conscincia e a coisa que a imagem representa, ou substituir pelo objecto imanente algum outro dado real da conscincia, um contedo, por exemplo. (...) Na apresentao, o objecto intencional o prprio objecto real, e na ocasio o seu prprio objecto externo; absurdo distinguir os dois. Se se d o objecto intencional a inteno, a refernia, no existe szinha, a coisa referida existe tambm. 14.

aqui que a semntica se traduz como monstrao e se encontra com a operao da evidncia. A operao-A, de FG, conduz apresentao do inteligvel e o corpus da evidncia constitui-se sobre a monstrao apresentativa, no representativa, para de novo evocarmos a distino de Husserl. 15 A distino em Husserl entre a mostrao apresentativa e representativa recorrente no Tratado da Evidncia . 16 A evidncia a autodoao em que so dadas elas prprias, as coisas elas prprias - e o juzo evidente a passagem ao acto e existncia. 17A pressuposio da referncia no , como se disse, a posio da existncia, no pressupe portanto nenhum juzo de existncia. Mas o seu solo a f primordial na existncia, que subjaz ao juzo de experincia. A f primordial consiste na posio pr-reflexiva do mundo, uma
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SuB, p. 61 Investigao V, p. 595 15 TE, p. 237 16 Cf. TE, pp. 107, 108, 139, 142, 218, 233, 237. 17 Cf. TE, p. 108

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crena originria, proton, um Urglaube 18. So as certezas gramaticais de Wittgenstein referncia ltima de toda a distino entre verdadeiro e falso , o substrato de tudo o que eu procuro e afirmo . 19No so objecto de uma explicao, apenas registamos um Urphnomenon .20 NA Convico, no captulo dedicado a Wittgenstein, FG fala da intimao da regra que a voz de um mestre, anterior voz interior da razo:
A sua fora probatria ressoa na predisposio do esprito a admitir, ou seja a pr algo como verdadeiro, confiar. A ressonncia depende da faculdade, seno mesmo da tendncia para dar o seu acordo. Ela participa do fundo energtico, tanto passivo como activo, da convico.
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O carcter de actividade aqui fundamental para compreender a pressuposio da referncia: com ela, a significao apropria-se dos objectos referidos, tal como a actividade cognitiva se apropria dos objectos intuicionando as suas prprias construes. S compreendemos, s estamos certos daquilo que ns prprios fazemos, a actividade e a actualidade do conhecimento so palavras-chave para A Convico: a construo est no centro da noo de inteligibilidade, porque o sujeito descobre a verdade no seu agir, que igualmente um construir. A energtica do conhecimento visa reconquistar no fim esta evidncia natural e originria induzida tambm pela pressuposio do objecto de referncia. De modo que todo o processo parte de uma evidncia dada ( a parte da submisso, da passividade) para uma outra evidncia final, fruto da construo e da aco do sujeito. Esta ideia est bem presente em Husserl:
..o esforo de conhecimento (...) vai mais longe, at essa outra clareza, at evidncia onde se possui ele prprio aquilo que presumido o que constitui ento o objectivo final.22

A evidncia significa a perfeita compreenso do objecto na sua totalidade .23 Ela por consequncia um vivido da concordncia da inteno com o objecto presente

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Cf. TE, p. 19 Da Certeza, 94 e 162. 20 Investigaes, 654 21 A Convico, p. 211

22 23

Logique, 16 b), cit. TE, p. 109.

Cf. TE, p. 248).

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ele prprio que ela visa .
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Por isso, o objecto visado se d em pessoa no se d

simplesmente, tal como as coisas representadas so dadas na representao.25

2.1. A metfora da evidncia a da viso, no a do simples contacto. Um nome toca no objecto, nas no o d a ver. o que acontece com os elementos originrios e ltimos de Plato, no Teeteto. Os stoicheia so alogoi , irracionais e incognoscveis em si mesmos. Deles apenas podemos dar o nome design-los, referi-los, como se os tocssemos com o dedo, numa incidao ostensiva. Mas, como refere FG, um tocar mudo
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. Tocam-se sem ver, isto , sem lhes captar o sentido. Por isso Wittgenstein

afirma que com um nome, no damos ainda nenhum lance no jogo da linguagem. 27 Dos elementos apenas se pode dar o nome, mas a partir destes nomes nada se pode construir pois, sendo imprescindveis para a construo da palavra, no configuram o seu significado, este emerge no todo do signo. No h qualquer articulao, qualquer estrutura, no simples acto de nomear, os nomes so como pontos geomtricos ideais28, fora ou aqum de qualquer contexto espacial ou relao estrutural. A semntica do nome misteriosa, est envolvida numa neblina que torna quase irreal essa relao entre o nome e o que ele refere. Os nomes designam apenas aquilo que elemento da realidade. Aquilo que no pode ser destrudo; o que permanece imutvel29. Mas esses elementos no nos so revelados na experincia. Em Wittgesntein, eles so uma exigncia a priori, transcendental da prpria concepo da anlise. No contexto da obra de FG, eles revelam o carcter alucinatrio da referncia.

Schlick formula a mais severa crtica evidncia da intuio, contra Bergson e Husserl
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: uma coisa a experincia intuitiva, directa e imediata, pela qual tomo

conscincia de um contedo esta mancha de cor -, outra coisa conhecer, saber o que a essncia da cor. Na intuio, observa Schlick, o objecto simplesmente dado, no compreendido. mera experincia, contacto com o objecto dado, mas esta apreenso directa no envolve ainda conhecimento nem compreenso. a confuso entre duas noes de conhecimento Kennen e Erkennen que est na raz de toda a filosofia da
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Cf. Investigaes Lgicas II, 10 TE, p. 248 26 Cf. TE, p. 140 27 Cf. Investigaes, 49 28 Tractatus, 3.144 29 Investigaes 59 30 Cf TE, p. 141

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intuio. O conhecimento propriamente dito implica reconhecimento (Erkennen), no basta tocar as coisas para as conhecer, necessrio pensar, relacionar, comparar, ordenar. A cincia escreve Schlick no nos pe em contacto com os objectos; ensina-nos a compreender, a abarcar tudo o que j conhecemos, e isso que significa saber. A representao intuitiva refigura, retrata as coisas na conscincia, mas ao fazlo, altera-as; o conhecimento, pelo contrrio deixa as coisas intocveis e inalterveis, tal como o signo que designa o objecto deixando-o tal como . Em contraste com Husserl, para Schlick, a intuio no realiza nunca o seu desideratum dar-nos as coisas exactamente como so em si mesmas.31 O acto de designar, pelo contrrio d-nos o carcter nico e a singularidade do objecto designado, sem o transformar ou condicionar pelo nosso ponto de vista.

O nome denota a existncia individual, e a existncia individual (...) no pode deixar de ser alucinada pelo discurso ( o que porventura constitui tambm o ncleo da estranha doutrina da designao rgida de Kripke): pressuposio da referncia era a minha maneira de o exprimir... 32

conhecida a clebre tese de Kripke: os nomes so designadores rgidos, porque designam o mesmo objecto em qualquer mundo possvel. No exigem que o objecto designado exista em todos os mundos possveis tratar-se-ia ento do ser necessrio -, mas o nome estabelece uma relao referencial rgida com o mesmo objecto em todos os mundos possveis nos quais ele exista. No se trata de uma mera questo semntica: o nome tem certamente um carcter convencional, utilizando o exemplo de Kripke, Nixon poderia no se chamar Nixon; o que no convencional nem contingente, o facto de o nome prprio referir um mesmo objecto. Esta possibilidade no se deriva de um processo de identificao do indivduo designado atravs dos mundos: Nixon foi o Presidente dos USA nos anos 70, foi o que venceu Humphrey nas eleies, foi o indigitado no caso Watergate, etc... o mesmo Nixon. Mas Nixon no uma
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Cf. Schlick, (1985) p. 89. Entenda-se bem o que Schlick quer dizer com a distino entre imagem, intuio e signo: uma imagem no apresenta o objecto conscincia tal como ele , porque este dado sob uma certa perspectiva, posio e segundo o prprio agente; a designao, pelo contrrio, deixa cada objecto tal como . Seja qual for o referente, fenmeno ou coisa em si, o que designado apenas a prpria coisa tal como . Conhecer, por isso, consiste num acto o de designar que, de facto, deixa as coisas inalteradas e intocadas. O signo d-nos tudo o que lhe requerido, a unicidade da coordenao. 32 Acentos, p. 66

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abreviatura ou resumo de todas as possveis descries de Nixon; o nome tem a fora de referir rigidamente o mesmo indivduo que poderia no ter sido Presidente, nem ter vencido as eleies, nem ter sido sujeito ao caso Watergate. Mas se existe em todos os mundos em que existe, o que no pode deixar de ser Nixon. O que induzido fortemente pela referncia a relao em directo com o indivduo ele mesmo, ele prprio, no pela via de algum dos mltiplos aspectos pelo qual esse indivduo se apresente, no tangencialmente atravs de alguma das circunstncias particulares pelas quais possa ter passado. Rigidamente aproxima-se aqui da pressuposio do referente, de um existente individual que os nomes alucinam, na medida em que est para alm de toda a percepo ou notcia que dele possamos receber. particularmente relevante a distino de Kripke entre dar o sentido e fixar o referente33: se o referente de um nome for dado por uma descrio ou conjunto de descries, e se o nome significa o mesmo que essas descries, no um designador rgido. No designa necessariamente o mesmo objecto em todos os mundos possveis, pois outros objectos poderiam possuir essas mesmas propriedades noutros mundos possveis. Se Aristteles significa o maior homem que estudou com Plato, evidente que num outro mundo possvel esse homem poderia no ter estudado com Plato e outro seria Aristteles. Mas se usarmos a descrio para fixar o referente, ento esse homem ser o referente de Aristteles em todos os mundos possveis. O uso da descrio ter sido para apanhar (pick out) aquele mesmo homem que queremos referir. estranha a tese de Kripke? Possivelmente. Como estranho o fascnio alucinante da referncia dos nomes. Mas no estaro ambas as teses em consonncia? Que poder estranho tem o discurso de fixar o referente? Vejamos o conceito de rigidez e de referencialidade.
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A funo dos nomes

prprios, segundo Kripke a de referir um objecto independentemente das propriedades que ele possa ter de modo que torna possvel designar esse objecto mesmo em relao aos mundos possveis nos quais o objecto no tenha essas propriedades. Isto significa que a relao referencial se estabelece a partir do prprio signo para o seu referente, e no do objecto designado para o emprego do signo. No pela via de um sentido, de um possvel aspecto ou modo de dar-se do objecto que se efectua a referncia, esta
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Cf. Kripke (1979), p. 57 Sobre as teses de Kripke, cf. Recanati, F, (1997) , pp. 7-13

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estipulativa, no qualitativa. A referencialidade tanto dos nomes como de algumas descries definidas implica rigidez: um termo referencial rgio de jure, segundo as palavras de Mill, est ligado ao prprio objecto, independentemente das suas proriedades, e por isso no pode falhar a denotao do mesmo objecto em todos os mundos possveis, porque o que muda de um mundo para o outro, so as suas propriedades contingente, no o prprio objecto e a sua identidade. Uma descrio matematica, pelo contrrio, s rgida de facto: como qualquer descrio, denota o objecto que cai sob um determinado conceito; s que neste caso, acontece que o conceito aplica-se ao mesmo objecto em todos os mundos possveis35. O aspecto que nos interessa salientar aqui na tese de Kripke o seguinte: os nomes so designadores rgidos de jure, isto os nomes designam rigidamente o seu referente mesmo nos casos em que falamos de situaes contrafactuais nas quais o referente poderia no existir. A rigidez do nome no implica que o objecto designado existe em todos os mundos possveis; o que implica, isso sim, que o nome refere rigidamente esse objecto, quer exista quer no! Se eu disser supe que Bush nunca nasceu, neste caso Bush refere aqui, ainda rigidamente alguma coisa que no ter existido na situao contrafactual que estamos a escrever. este aspecto da teoria de Kripke que causa mais estranheza. O de jure indica aqui um direito prprio do nome para se apoderar do seu referente e mesmo, podemos dizer, para alucinar o objecto designado: memo que no exista, mesmo que no esteja l, o nome refere isso mesmo. Ora, esta estranha ideia de Kripke no parece estar longe do que A Lgica do Nome ainda no diz ou no pensa, mas j mostra e antecipa: a crtica ideologia de FG, ou ontologizao dos correlatos extralingusticos refora a autonomia do discurso como base da presena compulsiva que manifesta a evidncia. Apesar da autoavaliao que FG fez da sua Lgica do Nome uma utopia crtica -, parece ser claro que alguns dos seus problemas esto j pressentidos neste livro. E no Bergson que diz que um bom filsofo aquele que pensa sempre e s numa mesma coisa???

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Pense-se por exemplo na descrio a raz cbica de 27: ela denota o objecto que tem a propriedade quea descrio conota, a de ser um nmero tal que x3 =27. A relao entre a descrio e a sua referncia tipicamente qualitativa, depende do atributo do objecto. E no entanto, apesar de a descrio no ser referencial, rgida. A referencialidade implica rigidez mas o inverso no verdade.

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REFERNCIAS

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