Manifesto dos Estudantes de Crdoba

Aos Estudantes, Homens e Mulheres Livres da Amrica no Sculo XXI1

(Manifesto de Crdoba, 21 de junho de 2008) Denise Leite*
Da juventude argentina de Crdoba de 1918
Homens de uma Repblica Livre, rompemos o ltimo grilho que, ao incio do sculo 20, nos atava o pensamento. No imaginem que isto tenha sido fcil para ns, jovens acostumados dominao monrquica e monstica. Foi preciso falar mais alto e expressar em palavras e atos a vocao revolucionria da reforma. Resolvemos chamar todas as coisas pelos nomes que tm. Crdoba se redimiu. A partir de ento contamos para o pas com uma vergonha a menos e uma liberdade a mais. As dores que ficaram foram liberdades que faltaram. Acreditamos que no erramos, as ressonncias do corao nos advertiram: estvamos pisando sobre uma revoluo, estvamos vivendo uma hora americana.
* Professora do Programa de Pos-Graduacao em Educacao da UFRGS, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, Brasil.

A rebeldia que nos animava estalou em Crdoba e foi violenta porque os tiranos tinham muita soberba e era necessrio apagar para sempre a lembrana dos contra-revolucionrios de ento. As universidades haviam sido at ento o refgio secular dos medocres, a renda dos ignorantes, a hospitalizao segura dos invlidos e o que ainda pior o lugar onde todas as formas de tirania e insensibilidade acharam a ctedra que as ditasse. As universidades chegaram a ser assim, fiel reflexo de sociedades decadentes que se empenhavam em oferecer o triste espetculo de uma imobilidade senil. O quadro em que vs hoje vos encontrais talvez pouco difira daquele. A instituio que se chama universidade diversificou, ampliou, massificou e vemos que tambm abriga entendidos administradores de benefcios pessoais. Os donos do capital dela fazem um objeto de troca em operaes de mercado, quando privada. E, sendo pblica, dela fazem um usufruto particular camuflado

pelas fundaes de toda espcie. Estudantes consumidores nela procuram ttulos e diplomas e orgulham-se em obt-los em curto tempo, fazendo usufruto particular de um bem pblico inestimvel. Esta universidade, que est no horizonte das legtimas aspiraes sociais da juventude que a ela no tem acesso, est refletindo sociedades igualmente decadentes que se empenham em bem servir aos interesses de poucos em detrimento da maioria do demos. Por isso que a cincia e a extenso passam silenciosas frente a muitas dentre essas casas mudas e fechadas que querem intitular-se universidade e, quando nelas penetram, entram mutiladas e grotescas atravs de um mero estatuto de servio burocrtico. A cincia se faz pressionada pela captao de recursos privados, de empresas e de fundos setoriais que definem as regras da obteno de resultados e os parmetros de sua execuo. A extenso se faz como um mero servio de troca financeira em que a universidade disponibiliza o recurso pbli-

co pertencente a muitos, de forma obsequiosa e obtm recurso que privatiza a poucos. Quando em momento fugaz a instituio abre suas portas aos altos espritos para arrepender-se logo e fazer-lhes impossvel a vida em seu recinto e dificultar a procura da cincia com verdade e da extenso com dignidade e objetivo social. Tal como em nossa poca vs atualmente encontrais, dentro de semelhante regime, as foras naturais que levam a mediocrizar o ensino. Desta forma, o alargamento vital de organismos universitrios no o fruto do desenvolvimento orgnico, mas um alento para que mantenhamos a periodicidade revolucionria. Nosso regime universitrio em 1918 era anacrnico. Estava fundado sobre uma espcie de direito divino; o direito divino do professorado universitrio. Acreditava em si mesmo. Nele nascia e nele morria. Mantinha uma distncia olmpica dos estudantes. Nosso grito atingiu a Amrica, repercutiu nos movimentos de 1968 em nosso continente e no

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continente europeu. A federao universitria de Crdoba se levantou para lutar contra o regime que havia e entendeu que nele se pe a vida. Reivindicou um governo estritamente democrtico e sustentou para a comunidade universitria, a soberania, o direito de dar-se governo prprio. O governo da universidade radica principalmente nos estudantes. Outras federaes universitrias fundaram-se na Amrica Latina. Em todas radicou o esprito de luta. Em todas elas os estudantes se insurgiram contra a opresso e a tirania de governos torpes. As lutas se estenderam para fora dos muros universitrios e ns vimos com orgulho que parte daqueles movimentos carregou o esprito crtico que nos animou; parte daqueles movimentos forjou uma universidade de modelo latino-americano, crtica e comprometida com a sociedade. O conceito de autoridade que corresponde e acompanha um diretor ou um professor em um espao estudantil universitrio no pode apoiar-se na fora de disciplinas estranhas substncia mesma dos estudos. A autoridade, no se exercita mandando, mas compartilhando, sugerindo e amando: Ensinando. Se no existe uma vinculao espiritual entre o que ensina e o que aprende, todo ensino hostil e, por conseguinte, infecundo. Toda a educao uma longa obra de amor aos que

aprendem. Fundar a garantia de uma paz fecunda no artigo combinatrio de um regulamento ou de um estatuto , em todo caso, amparar um regime de quartel, mas no um trabalho de cincia. Manter a relao obsoleta de governantes e governados agitar o fermento de futuros transtornos. As almas dos jovens devem ser movidas por foras espirituais. Os meios j gastos da autoridade que emana da fora no se conformam com o que reivindica o sentimento e o conceito moderno das universidades. O estalo do chicote s pode atestar o silncio dos inconscientes e dos covardes. A nica atitude silenciosa, que cabe em um instituto de cincia a do que escuta uma verdade ou a do que experimenta para acreditar ou comprov-la. Por isso quisemos arrancar na raiz do organismo universitrio o arcaico e brbaro, o conceito de autoridade que nas casas de estudo um baluarte de absurda tirania. Conclamamos a todos e todas para que no contribuam para proteger criminalmente a falsa dignidade e a falsa competncia. Agora advertimos que as recentes reformas, conhecidas como reformas dos anos 90, foram sinceramente neoliberais. Guardam similitudes com aquela que foi trazida Universidade de Crdoba. Ela no inaugurou uma democracia universitria; sancionou o predomnio de uma casta de professores. Os

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interesses criados em torno dos medocres encontraram nela um inesperado apoio. Nos acusaram de insurretos em nome de uma ordem que no discutimos e que nada tinha a ver ou fazer conosco. Se assim foi, se em nome da ordem quiseram continuar nos enganando e embrutecendo, proclamamos bem alto o direito da insurreio. Esta a arma de todo estudante per omnia saecula saeculorum. Ento, seja dito, a nica porta que sempre ficou e ficar aberta para ns a esperana. Este o destino herico da juventude. O sacrifcio nosso melhor estmulo; a redeno espiritual das juventudes americanas nossa nica recompensa, pois sabemos que nossas verdades so de todo o continente. Se em nossos pases uma lei se ope s nossas aspiraes, ento, reforme-se a lei, nossa sade moral o vai exigir. A juventude vive sempre em transe de herosmo. desinteressada, pura. No teve tempo ainda de contaminar-se. No se equivoca nunca na eleio de seus prprios mestres. Ante aos jovens no se faz mrito adulando ou comprando. preciso deixar que eles mesmos elejam seus professores e diretores e reitores, seguros de que o acerto vai coroar suas determinaes. Adiante, s podero ser professores na repblica universitria os verdadeiros construtores de almas, os criadores de verdade, de beleza e de bem.

Os acontecimentos da Universidade de Crdoba, com o motivo da eleio para reitor, sirvam de exemplo a todos quantos queiram o exerccio da liberdade e da democracia levado a suas casas universitrias, aos seus povos. Eles esclarecem singularmente nossa razo de como apreciar um conflito universitrio. Por isso voltamos a cont-los a vs para que tenhais bem presente a inteireza dos fatos e para que no pronuncieis em vo o nome desta reforma, sem conhec-la em suas reais intenes. Em junho de 1918 a federao universitria de Crdoba acreditava que devia fazer conhecer ao pas e Amrica as circunstncias de ordem moral e jurdica que invalidaram o ato eleitoral verificado no dia 15 de junho. Ao confessar os ideais e princpios que moveram a juventude nesta hora nica de sua vida, queremos referir os aspectos locais do conflito e levantar bem alta a chama que est queimando o velho reduto da opresso clerical. Na Universidade Nacional de Crdoba e nesta cidade no foram presenciadas desordens; se contemplou o nascimento de uma verdadeira revoluo que rapidamente agrupou sob sua bandeira a todos os homens livres do continente. Relataremos os acontecimentos para que se veja quanta razo tnhamos e quanta vergonha nos tirou a covardia e falsidade dos reacion-

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rios. Os atos de violncia, pelos quais nos responsabilizamos integralmente, se cumpriram como no exerccio de puras idias. Derrubamos o que representava o anacrnico e o fizemos para poder levantar o corao sobre essas runas. Aquilo representou tambm a medida de nossa indignao na presena da misria moral, da simulao e do engano arteiro que pretendia filtrar-se com as aparncias da legalidade. O sentido moral estava obscuro nas classes dirigentes por uma hipocrisia tradicional e por uma pavorosa indigncia de ideais. O espetculo que oferecia a assemblia universitria era repugnante. Grupos de amorais desejosos de captar a boa vontade do futuro reitor exploravam os contornos no primeiro escrutnio, para inclinar-se depois ao bando que parecia assegurar o triunfo, sem lembrar a adeso publicamente empenhada, o compromisso de honra contrado pelos interesses da universidade. Outros - os demais - em nome do sentimento religioso e sob a advogao pelos interesses da Companhia de Jesus exortavam traio e ao pronunciamento subalterno (Curiosa religio que ensina a menosprezar a nota e rebaixar a personalidade! Religio para vencidos ou para escravos!). Tinha-se obtido uma reforma liberal mediante o sacrifcio herico de uma juventude. Acreditava-se ter conquistado uma garantia e da garantia

se apoderaram os nicos inimigos da reforma. Na sombra, os jesutas tinham preparado o triunfo de uma profunda imoralidade. Consentir com isso seria outra traio. enganao respondemos com a revoluo. A maioria representava a soma da represso, da ignorncia e do vcio. Ento demos a nica lio que cabia e espantamos para sempre a ameaa do domnio, poca, clerical. A sano moral foi nossa. O direito tambm. Aqueles que poderiam obter a sano jurdica, embutida na lei, no o foi permitido. Antes que a iniqidade fosse um ato jurdico, irrevogvel e completo, nos apoderamos do salo de atos e expulsamos a canalhada, s ento amedrontada. Que isso foi certo, ficou estabelecido no fato de, logo aps, a federao universitria ter feito uma sesso no prprio salo de atos e de mil estudantes terem assinado sobre o mesmo plpito do reitor, a declarao de greve por tempo indeterminado. Vs bem conheceis este procedimento extremo. Tomar os prdios das reitorias tem sido uma bandeira do movimento estudantil, um ltimo apelo quando a razo das instncias formais de deciso assume posies autoritrias e anti-democrticas. De fato, naquela data, os estatutos reformados dispunham que a eleio para reitor terminaria em uma s sesso, proclamando-se imediatamente o resultado, com a leitura de cada uma das cdulas

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e a aprovao da respectiva ata. Afirmamos, sem temor de ser corrigidos, que as cdulas no foram lidas, que a ata no foi aprovada, que o reitor no foi proclamado, e que, por conseguinte, para a lei, ainda no existia reitor na universidade. A juventude universitria de Crdoba afirma que jamais fez questo de nomes nem de empregos. Se levantou contra um regime administrativo, contra um mtodo docente, contra um conceito de autoridade. As funes pblicas se exercitavam, tal como hoje em pleno sculo 21, em benefcio de determinadas camarilhas. No se reformavam nem planos nem regulamentos por medo de que algum nas mudanas pudesse perder o emprego. O lema hoje para voc, amanh para mim, corria de boca em boca e assumia a validade de estatuto universitrio. Os mtodos docentes estavam viciados de um estrito dogmatismo, contribuindo em manter a universidade distante da cincia e das disciplinas modernas. As eleies, encerradas na repetio interminvel de velhos textos, amparavam o esprito de rotina e de submisso. Os corpos universitrios, zelosos guardies dos dogmas, tratavam de manter a juventude na clausura, acreditando que a conspirao do silncio podia ser exercitada contra a da cincia. Fizemos ento uma santa revoluo e o regime caiu a nossos golpes.

Acreditamos honradamente que nosso esforo criou algo novo, que a elevao de nossos ideais mereceu tanto respeito que atravessou o sculo. Assombrados, 90 anos depois olhamos para trs e contemplamos como se coligaram os mais crus reacionrios para arrebatar nossa conquista. Acreditamos honradamente que podemos passar a vocs, homens e mulheres livres do sculo 21, nossa mensagem: no podemos deixar nossa sorte tirania de seitas religiosas ou partidrias, ao jogo de interesses egostas, aos interesses contrrios ao bem pblico universidade, aos interesses contrrios e ao livre jogo das regras de vivncia democrtica. Recolhamos a lio, companheiros de toda a Amrica! Talvez os fatos passados tenham tido o sentido de um pressgio glorioso, a virtude de um chamado luta suprema pela liberdade. Naquele momento nos mostrou o verdadeiro carter da autoridade universitria, tirnica e obcecada, que via em cada petio um prejuzo e em cada pensamento uma semente da rebelio. Hoje nos mostra que preciso no acomodar-se, manter a vigilncia contra toda forma de opresso. Isto porque, vs bem o sabeis, a universidade um produto de longo prazo. Ela no foi nem quer ser o fiel reflexo de sociedades desiguais, muito menos um objeto para o desenvolvimen-

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to de mdia e mercados. A Universidade que pensamos, no largo prazo da educao, ativa sua chama libertria atravs do protagonismo estudantil, pela ao de uma juventude engajada e comprometida com valores. H 90 anos colocamos um baluarte que atravessou fronteiras. Seja ele visto por vs, homens e mulheres livres do sculo 21, como uma forma de repdio a mensagens subliminares, que informam e querem formar um estudante consumidor, um cliente em busca de status, prestgio, ascenso social e mritos individuais do ser competitivo. Valores, ostentados na mdia circulando velozes na WWW, no se instituem como formas de conscientizao poltica. Como vs bem o sabeis, poltica exerccio que se adquire na prtica, na formao com exposio ao confronto, ao debate, crtica. Na formao com exposio realidade social. Poltica pressupe uma ordem, uma concepo de mundo, uma utopia! E a vossa juventude tambm vive em transe de herosmo, tal como a nossa. No vos deixeis contaminar. Entendemos que aos jovens no se faz mrito adulando ou comprando ou tratando como um cliente, um consumidor a mais, dentre tantos outros. Continuar a eleger professores, diretores, reitores, presidentes com acerto e determinao, com chama no corao, preciso. Aprender a

aprender, aprender a fazer cincia, aprender a fazer o conhecimento dominando a histria de sua construo, aprender a fazer poltica desde o recinto da universidade elaborando uma conscincia social que se possa estender ao longo da vida, imperativo. Colegas do sculo 21! No esqueais jamais aquilo que a to duras penas aprendemos, o, espao do sujeito protagnico, do cidado livre, o da incluso nas decises. A juventude no pede. Ela exige que se reconhea o direito de exteriorizar seu pensamento prprio. A juventude universitria de Crdoba de 1918, por meio de sua federao, sada os companheiros da Amrica e do mundo todo e os incita a colaborar na obra de liberdade, nas reformas e revolues que esto a ser sempre reiniciadas! Intromisso de Denise Leite em texto original de Enrique F. Barros, Horacio Valds, Ismael C. Bordabehere, presidentes - Gumersindo Sayago - Alfredo Castellanos - Luis M. Mndez - Jorge L. Bazante - Ceferino Garzn Maceda - Julio Molina - Carlos Surez Pinto - Emilio R. Biagosh - Angel J. Nigro - Natalio J. Saibene - Antonio Medina Allende - Ernesto Garzn. Porto Alegre, Outono de 2008, no dia 03 do ms de Maio, ano 90 ps-reforma de Crdoba.