Escola Secundria de Felgueiras

Pontos importantes
o O Imprio Universal Romano-Cristo 1. A igreja e a transmisso do legado poltico-cultural clssico; 2. O triunfo do Cristianismo; 3. Sinais de uma nova geografia poltica: presena dos Brbaros no imprio; o A identidade civilizacional da Europa Ocidental 4. Poderes e crenas multiplicidade e unidade; 5. Nova geografia poltica diversificada: imprios, reinos,

senhorio e comunas; 6. Sociedade Feudal; Relaes Feudo-Vasslicas; 7. A organizao das crenas: o poder do bispo de Roma na Igreja ocidental; 8. O reforo da coeso interna face a Bizncio e ao Islo.

o O Imprio Universal Romano-Cristo 1. A igreja e a transmisso do legado poltico-cultural clssico Os hebreus, povo originrio da Palestina, eram monotestas e acreditavam na vinda de um messias. Na poca do imperador Octvio Csar Augusto nasceu em Belm Jesus Cristo, considerado pelos hebreus como o Messias, aquele que os viria libertar do domnio romano. Este homem, que mudaria o curso da Histria no Ocidente deu incio a uma nova religio, o Cristianismo.

Esta corrente religiosas deu a conhecer aos seguidores um novo conjunto de valores pelos quais os seres humanos deveriam reger as suas vidas, defendendo a: Igualdade entre os homens Caridade e fraternidade Humildade Condenao de todo e qualquer tipo de opresso, injustia e violncia Paz

O Cristianismo teve uma rpida difuso por todo o Imprio Romano. A expanso desta religio deveu-se a um conjunto de quatro fatores: 1. A rede de estradas e a unidade lingustica romanas, que facilitaram a circulao dos ideais cristos;
2. A existncia de comunidades judaicas , um pouco

por todo o Imprio, que acolhiam bem esta religio por ser tambm monotesta; 3. O descontentamento e a insatisfao da populao romana que tinha conhecimento das desigualdades sociais existentes; 4. Os valores defendidos pelo Cristianismo eram sinnimos de esperana para os povos oprimidos;

Os cristos nunca aceitaram o culto imperial, rejeitavam os deuses romanos e no se identificavam com os comportamentos imorais em que a sociedade romana estava mergulhada. No entanto, o Cristianismo comeou a ser fortemente perseguido pelo poder poltico devido: Ao seu sentido totalitrio e universalidade da sua doutrina, que defendia a existncia de um Deus nico e em que todos eram considerados iguais, independentemente do sexo, raa ou classe; O carter exclusivo e messinico, isto , anunciador de uma nova ordem espiritual, em que todos tinham de ser seus crentes; A tendncia para a no-integrao social das suas comunidades de fiis; A recusa total quanto a prestar culto a qualquer outra divindade, incluindo o culto ao Estado e ao Imperador.

A partir do sc. II, as perseguies aos cristos atingiram grande violncia. Aqueles que no abandonassem a sua crena seriam punidos, lanados s feras no coliseu. As catacumbas eram o nico local de refgio dos cristos. A praticavam as cerimnias de culto e de enterramento dos mortos.

2. O triunfo do Cristianismo o O nmero de seguidores do Cristianismo foi aumentando e atingindo pessoas de camadas sociais superiores. o Consciente desta situao, o Imperador Constantino publicou, no ano 313, o dito de Milo, que decretava a liberdade religiosa em todo o Imprio.

o No entanto, ainda na poca do Imperador Constantino, iniciouse uma polmica em torno das questes doutrinais do Cristianismo. Ario, pai de Alexandria, negava a Cristo, a condio de filho de Deus. Esta doutrina de Ario ficou conhecida como Arianismo e deu origem primeira dificuldade doutrinal, aps a legalizao do Cristianismo. o Constantino, querendo resolver este problema [e receando uma rutura entre Cristos no Imprio], convocou em 325, o I Conclio Ecumnico, que teve uma importncia especial, uma vez que, recentemente, a perseguio aos cristos havia sido terminada. o Em 380, Teodsio I atravs do dito de Tessalnica, imps o Cristianismo como religio oficial e nica do Estado Romano. Mas, foi no Conclio de Constantinopla, em 381, que a questo do Arianismo foi ultrapassada. o Verificamos que o poder espiritual da igreja sobreps-se e substituiu o poder imperial desfeito e deu continuidade ao seu legado poltico-cultural no imprio fragmentado pelos Brbaros.

3. Sinais de uma nova geografia Brbaros1 no imprio

poltica: presena dos

o O imprio Romano comeou a dar sinais de enfraquecimento do sc. II. o A corrupo e a dissoluo dos costumes eram notrias nas elites. Entre os magistrados, eram constantes as rivalidades e ambio pelo poder. Como a sucesso dos imperadores no estava legislada na sua hereditariedade, era motivo para assassinatos, golpes de Estado, revolta de generais e anarquia militar, desde o sc. I. o Esta instabilidade foi aproveitada para tentativas de

independncia das provncias mais rebeldes e por parte dos povos brbaros, que tentavam pequenas investidas de saque e
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Brbaros: Termo originrio do grego, que significa estrangeiro.

razia nas terras do imprio. Estes problemas associados a outros, descontentavam a plebe. o A tetrarquia militar, marcava o inicio das reunificaes e divises administrativas do imprio que haveriam de terminar com a diviso definitiva do imprio, em 395, em Imprio Romano do Ocidente, com capital em Roma e Imprio Romano do Oriente, com capital em Constantinopla.
o

Contudo, estas divises, no evitaram os ataques brbaros.

o A partir do ano 476, pressionados pelos Hunos, os germanos so forados a transpor as fronteiras romanas, dando incio a vagas de invases que se prolongaram por vrios sculos, atingindo toda a Europa era o fim do Imprio Romano do Ocidente.

o Novo Mapa Poltico

Aps a vaga de invases, os germanos organizaram-se em reinos, que alteraram por completo o mapa poltico da Europa. Surgem assim: Reino franco (atual Frana) Reino visigodo e suevo (Pennsula Ibrica) Reino ostrogodo (Pennsula Itlica) Reino anglo-saxo (Gr-

o A queda do Imprio Romano do Ocidente e o aparecimento dos reinos brbaros marcaram o fim da Antiguidade Clssica e o incio de uma nova fase da Histria europeia a Idade Mdia.

o A identidade civilizacional da Europa Ocidental Apesar de os diferentes reinos apresentarem uma organizao do poder diversa e frgil e uma multiplicidade de crenas, o Cristianismo constituiu um fator de unidade desta diversidade de povos. No sculo XI, deu-se uma separao na Igreja, dando origem Igreja Catlica e Igreja Ortodoxa. Esta ciso contribuiu para a diviso entre a Europa Ocidental e a Europa Oriental. Na margem SUL do Mediterrneo, o Islo dominava devido s conquistas rabes.

4. Poderes e crenas multiplicidade e unidade

A multiplicidade de poderes e crenas no espao europeu teve origem nas profundas mudanas polticas sociais e econmicas e que deram origem a trs grandes conjuntos civilizacionais: Imprio Romano do Ocidente e dos reinos brbaros que lhe sucederam; Imprio Bizantino [Oriente] Antigo Imprio Romano o Ocidente Islo.

Depois da queda do Imprio Romano do Ocidente, nas antigas provncias romanas, foram-se instalando diversos povos, sobretudo de origem germnica.

Da introduo desses povos no mundo romano nasceu uma sociedade original, onde se misturavam com as populaes romanas e romanizadas.

Sob a ao evangelizadora de bispos e monges, o Cristianismo e o legado da cultura Greco-Romana penetraram nos reinos brbaros, originando uma nova civilizao europeia crist.

O Imprio Bizantino permanecera uma importante referncia poltica e cultural para a cristandade ocidental. O imperador Justiniano, no sc. VI, tentou reconstituir a antiga unidade imperial, reconquistando a Itlia, o Norte de frica, avanando at Pennsula Ibria, para a restabelecer a pax romana, no entanto fora atacado sucessivamente por vrios povos. A cultura Bizantina, alm de referncia para a Europa Ocidental, influenciou o Islo e teve grande importncia na integrao dos Eslavos e povos da Rssia na civilizao helnica e crist.

Quanto ao Islo, os rabes, sob a direo de Maom pregara uma nova religio, o Islamismo. Conquistaram a frica do Norte e ilhas mediterrneas, de onde o imprio bizantino foi afastado. Muitos dos habitantes converteram-se ao Islamismo e passaram a integrar o exrcito, contribuindo para o alargamento do mundo muulmano.

Assim, o contributo greco-romano, germano e cristo, fundindo-se em graus diversos, constituram o fundo comum da civilizao da Europa Ocidental .

5. Nova

geografia

poltica

diversificada:

imprios, reinos,

senhorio e comunas o Imprios e reinos2 Os primeiros estados brbaros eram monarquias. O poder poltico dos reis brbaros, tinha como misso conduzir a guerra, no se apoiava na noo de Estado 3, usual no direito pblico romano. Quando os soberanos morriam, as partilhas dos reinos levavam a conflitos entre os herdeiros, que contribuam para a fragilidade dos reinos e para a instabilidade de fronteiras. No inicio do sc. IX houve uma primeira tentativa de restaurao do Imprio Romano do Ocidente. A unio territorial partiu de um dos mais fortes reinos da Europa Ocidental, o reino franco, chefiado por Carlos Magno. Depois da morte de seu filho, o Imprio
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Reinos: Estado ou nao onde o poder central desempenhado por um rei ou por um monarca.
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Estado: Instituio organizada politicamente, socialmente e juridicamente, ocupando um territrio definido, normalmente onde a lei mxima uma Constituio escrita e dirigida por um governo.

Carolngio foi, segundo o costume, partilhado pelos herdeiros.

Carlos Magno, aps a conquista e vrios territrios e da interveno na Itlia para defender o papado
[ameaado pelos Lombardos], fez-se coroar em Roma, pelo Papa, como imperador o Ocidente [800].

As disputas territoriais entre os herdeiros das zonas do antigo Imprio Carolngio e novas investidas sobre a Europa (dos Normandos, rabes e Hngaros), tornaram evidentes as dificuldades do poder central, entrando-se num perodo de instabilidade.

O enfraquecimento do poder central permitiu que os poderes pblicos fossem transferidos para os grandes senhores locais.

Na Germnia, no sc. X, teve lugar uma nova tentativa de restaurar o Imprio do Ocidente, designando-se Sacro Imprio Romano-Germnico.

Em meados do sculo XIII, o prestgio do ttulo imperial era grande, embora pouco eficaz.

A Europa crist era constituda sobretudo por um conjunto de reinos autnomos, em que as relaes de poder entre os reis, os grandes senhores nobres e o clero variavam conforme as circunstncias histricas de cada regio.

o Senhorios4

Senhorios: rea jurdica, fiscal e administrativa na qual um senhor, nobre ou eclesistico, exerce o poder banal sobre todos os homens (livres ou servos) a residentes.

O proprietrio (o senhor) concedia parcelas de terreno aos camponeses, os quais, em troca, lhe pagavam prestaes em dinheiro, alimento ou trabalho.

O poder de mando do senhor poder de Ban traduzia-se essencialmente no poder militar e no de julgar e punir.

senhorio

enquadrava,

assim,

politicamente

as

populaes que nele viviam. O poder rgio diminuiu face ao desenvolvimento do poder senhorial. O senhor substituiu-se ao rei no exerccio de alguns poder soberanos. O castelo era um centro de poder militar e econmico, e tambm de poder poltico. Este exercia-se no s sobre os camponeses e artesos que trabalhavam no domnio senhorial, mas tambm sobre as populaes e pequena nobreza que viviam no senhorio. A atividade econmica predominante era a agricultura sendo por isso uma economia ruralizada. O domnio senhorial era constitudo: Pela Reserva Explorada diretamente pelo senhor; Pelos Mansos Pequenas parcelas de terras

distribudas aos camponeses. o Comunas5 Beneficiando da prosperidade econmica dos sculos XI a XIII, as cidades foram as primeiras a reivindicar autonomia em relao a poder dos senhores das terras.
5

Comuna: Associao de habitantes que obteve o direito de se administrar livremente. A carta de liberdade e de privilgios, carta comunal, o estatuto jurdico da comuna que consagra a fora de organizao coletiva.

Como o poder pertencia aos grandes senhores, os habitantes das cidades procuraram obter dos senhores ou dos reis mais liberdade e os poderes necessrios ao exerccio das suas atividades.

6. Sociedade Feudal Sociedade ruralizada com economia de subsistncia onde a terra era a principal fonte de riqueza e de poder. Os senhores (Nobres e Eclesisticos) possuem a terra, tm poder militar e gozam de direitos senhoriais sobre a terra e os camponeses. Estes estavam ligados por RELAES DE VASSALAGEM. Os camponeses (Livres e Servos) trabalham a terra, tinham obrigaes para com o senhor e estavam sujeitos justia senhorial. Estes estavam sob a DEPENDENCIA dos SENHORES. Obrigaes dos Colonos e Servos: Renda Imposto sobre a terra; Corveia Trabalhar para o senhor [2 a 3 dias por semana, da sementeira colheita]. Banalidades Imposto pelo uso obrigatrio do forno, lagar e moinho do senhor. Aposentadoria Alojar e alimentar o senhor e comitiva, quando se deslocam. o Nobreza Defendia a sociedade e participava no governo. Surgiram guerras entre senhores [guerras privadas].

Privilgios: Detentora de muitas terras; No pagava impostos; Tinha tribunais prprios.

o Clero A igreja desempenhou um papel fundamental nesta poca: Smbolo de unidade num mundo dividido e em guerra; Definiu muitas sociedade civil; das regras seguidas pela

Dominava a cultura e o ensino; Dirigia a assistncia [os hospitais estavam a seu cargo]; Privilgios: As suas riquezas davam-lhe poder; Detentor de muitas terras; No sc. X surgiu a Ordem Beneditina de Cluny e, no sculo seguinte a de Cister. Recebia muitos impostos, tais como a dzima.

o Relaes Feudo-Vasslicas Senhor Feudal

Vilos Trabalhavam nos Mansos

Servos Trabalhavam nas

A partir do sc. X, desenvolveu-se na Europa, uma prtica antiga: a concesso dos feudos. Feudalismo Conjunto de laos pessoais que unem hierarquicamente os membros da camada dominante da sociedade. O senhor tornava-se suserano, ao conceder um feudo a outro senhor, vassalo, em troca de certos servios e de um juramento de fidelidade. Obrigaes do Suserano: Conceder o feudo; Dar proteo militar e administrativa da justia; Proporcionar sustento.

Obrigaes do Vassalo: Ajuda militar e pecuniria (dinheiro) Participar quando solicitado nas reunies da Corte, a fim de prestar conselho.

7. A organizao das crenas: o poder do bispo de Roma na Igreja ocidental o A Igreja desempenhara um papel extremamente importante junto das populaes. o O Cristianismo iniciava um papel unificador da Europa Ocidental, levando a cidade de Roma um lugar privilegiado no que respeita missionao. o O Bispo de Roma procurou impor-se como Chefe da Cristandade. o O papado6 encontrou diversas dificuldades tal como a diviso da Igreja em Igreja Ortodoxa e Igreja Catlica. o O Papa Gregrio VII afirmou que apenas o Papa, em nome de Cristo, tinha um poder absoluto e universal, estando este acima dos prncipes e que podia demitir quem no respeitasse os direitos de Deus e da Igreja. A estes princpios opuseram-se muitos reis e prncipes e,
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Papado: Honra do papa.

sobretudo os imperadores do Sacro Imprio RomanoGermnico. o Este conflito evidenciou diversas divergncias entre os imperadores e os papas. Estava em causa a definio da hierarquia entre os dois poderes. o No sc. XIII, o Papa Inocncio III ordenou que todas as igrejas nacionais estavam submetidas Santa S. Iniciou a centralizao romana com o desenvolvimento da administrao eclesistica e da fiscalidade.

9. O reforo da coeso interna face a Bizncio e ao Islo o Diversos fatores aliados ao crescimento da influncia do papado, originou a afirmao da Cristandade ocidental, tanto perante o mundo bizantino como perante o mundo muulmano. o At Idade Mdia, as Cruzadas deram aos Cristos uma razo acrescida para a unio, no combate contra os inimigos da f.