LITERATURA – BARROCO – 10/05/2023
b) Como é comum nos sermões, o pregador faz uso de perguntas
1. São características do movimento Barroco na literatura brasileira:
a) culto do contraste; o ser humano dividido entre os apelos do
corpo e os da alma; linguagem ornamental e rebuscada.
b) culto do contraste; linguagem simples; predomínio da razão
sobre a emoção.
c) temas mitológicos; equilíbrio e simplicidade; bucolismo.
d) subjetivismo; evasão e escapismo; sentimentalismo.
e) temas mitológicos; sentimentalismo; linguagem ornamental e
rebuscada.
2. O crítico Antonio Candido considera que nossa literatura só
passou a existir como sistema, ou seja, como uma articulação
dinâmica entre autores, obras e público plenamente constituída, a
partir do século do Iluminismo, o que leva esse crítico a considerar
que
a) nossa literatura representou-se como sistema a partir dos textos
escritos pelos missionários e viajantes do início do período
colonial.
b) tal articulação dinâmica só deu a ver seus primeiros sinais com a
ficção nacionalista de José de Alencar e de Machado de Assis.
c) os poemas circulantes de Gregório de Matos e os sermões do
Padre Vieira constituíram manifestações literárias
assistemáticas.
d) os poetas Tomás Antônio Gonzaga e Cláudio Manuel da Costa,
confinados no estilo barroco, não integram esse sistema.
e) nossa literatura amadureceu de fato quando da eclosão dos
primeiros movimentos abolicionistas e republicanos.
3. “Será porventura o estilo que hoje se usa nos púlpitos? Um estilo
tão dificultoso, um estilo tão afetado, um estilo tão encontrado a
toda arte e a toda natureza? Boa razão é também essa. O estilo há
de ser muito fácil e muito natural. Por isso, Cristo comparou o pregar
ao semear. Compara Cristo o pregar ao semear, porque o semear é
uma arte que tem mais de natureza que de arte.
Já que falo contra os estilos modernos, quero alegar por mim o estilo
do mais antigo pregador que houve no Mundo. E qual foi ele? O mais
antigo pregador que houve no Mundo foi o Céu. Suposto que o Céu
é pregador, deve ter sermões e deve ter palavras. E quais são estes
sermões e estas palavras do Céu? As palavras são as estrelas, os
sermões são a composição, a ordem, a harmonia e o curso delas. O
pregar há de ser como quem semeia, e não como quem ladrilha ou
azuleja. Não fez Deus o céu em xadrez de estrelas, como os
pregadores fazem o sermão em xadrez de palavras. Se de uma parte
está branco, de outra há de estar negro; se de uma parte está dia,
de outra há de estar noite? Se de uma parte dizem luz, da outra hão
de dizer sombra; se de uma parte dizem desceu, da outra hão de
dizer subiu. Basta que não havemos de ver num sermão duas
palavras em paz? Todas hão de estar sempre em fronteira com o
seu contrário? Mas dir-me-eis: Padre, os pregadores de hoje não
pregam do Evangelho, não pregam das Sagradas Escrituras? Pois
como não pregam a palavra de Deus? Esse é o mal. Pregam palavras
de Deus, mas não pregam a Palavra de Deus”.
O texto acima é um excerto do famoso “Sermão da Sexagésima”, do
Padre Antônio Vieira, orador sacro do século XVII, pertencente as
literaturas portuguesa e brasileira. Nesse momento do sermão, o
orador questiona se o estilo da época é uma das causas da
dificuldade de os sermões convencerem religiosamente o público.
Sobre o texto e suas relações literárias, assinale a afirmativa correta.
a) O orador mescla sua preocupação religiosa com a estética
barroca, fazendo de seus sermões a expressão máxima do
Barroco em prosa sacra e um dos principais meios de difusão da
ideologia e da literatura da Contrarreforma.
que ele não responde, recurso que permite provocar a reflexão
e estimular o raciocínio lógico do ouvinte.
c) O sermão desenvolve a temática religiosa e, ao mesmo tempo,
predomina nele uma das características do estilo barroco: o
conceptismo, visto que sua principal preocupação é a estética da
expressão.
d) O segmento “Se de uma parte está branco, de outra há de estar
negro; se de uma parte está dia, de outra há de estar noite? Se
de uma parte dizem luz, da outra hão de dizer sombra; se de
uma parte dizem desceu, da outra hão de dizer subiu” se refere
ao paradoxo, um exemplo de figura de linguagem.
e) No primeiro parágrafo, o orador faz alusão a uma comparação
feita por Jesus em suas palavras, aludindo ao método de pregar
de Jesus, que consistia em utilizar correspondências de difícil
compreensão, para que seu discurso só fosse assimilado e
compreendido após profunda meditação.
4. Assinale, a seguir, a alternativa que, pela linguagem e pelas
ideias, apresenta um texto pertencente ao movimento Barroco.
a) “Quem deixa o trato pastoril amado Pela ingrata, civil
correspondência, Ou desconhece o rosto da violência, Ou do
retiro a paz não tem provado.”
b) “Que me resta, meu Deus? Morra comigo A estrela de meus
cândidos amores, Já não vejo no meu peito morto Um punhado
sequer de murchas flores!”
c) “O todo sem a parte não é todo; A parte sem o todo não é
parte; Mas se a parte o faz todo, sendo parte, Não se diga que
parte, sendo o todo.”
d) “Deus! ó Deus! onde estás que não respondes? Em que mundo,
em qu'estrela tu t'escondes Embuçado nos céus? Há dois mil
anos te mandei meu grito, Que embalde desde então corre o
infinito...”
5. Para muitos escritores [brasileiros] do século XVII e de grande
parte do XVIII, a linguagem metafórica e os jogos de argúcia do
espírito barroco eram maneiras normais de comunicar a sua
impressão a respeito do mundo e da alma. E isto só poderia ser
favorecido pelas condições do ambiente, formado de contrastes
entre a inteligência do homem culto e o primitivismo reinante, entre
a grandeza das tarefas e a pequenez dos recursos, entre a aparência
e a realidade. Como a desproporção gera o senso dos extremos e
das oposições, esses escritores se adaptaram com vantagem a uma
moda literária que lhes permitia empregar ousadamente a antítese,
a hipérbole, as distorções mais violentas da forma e do conceito.
Para eles, o estilo barroco foi uma linguagem providencial e, por isso,
gerou modalidades tão tenazes de pensamento e expressão que,
apesar da passagem das modas literárias, muito delas permaneceu
como algo congenial ao país.
No Brasil, sobretudo naqueles séculos, esse estilo equivalia a uma
visão — graças à qual foi possível ampliar o domínio do espírito sobre
a realidade, atribuindo-se sentido alegórico à flora, magia à fauna,
grandeza sobre-humana aos atos. Poderoso fator ideológico, ele
compensa de certo modo a pobreza dos recursos e das realizações;
e, ao dar transcendência às coisas, a fatos e a pessoas, transpõe a
realidade local à escala do sonho.
A partir do texto precedente, julgue os itens a seguir, considerando
as relações entre o estilo barroco e a realidade brasileira do século
XVII.
O contraste “entre a aparência e a realidade” diz respeito tanto às
contradições da vida social brasileira no século XVII quanto a um
dos eixos centrais do estilo barroco: “o senso dos extremos e das
oposições”. ( ) Certo ( ) Errado
O mal, que fora encubro, ou que desminto,
De acordo com o texto, uma das contribuições da literatura barroca Dentro no coração é que o sustento:
para a sociedade da época foi evidenciar que a linguagem figurada Com que, para penar é sentimento,
e alegórica podia ampliar a compreensão da realidade nacional Para não se entender, é labirinto.
contraditória. ( ) Certo ( ) Errado
Ninguém sufoca a voz nos seus retiros;
A “antítese, a hipérbole, as distorções mais violentas da forma e do Da tempestade é o estrondo efeito:
conceito” estão entre as características que mais evidenciaram o Lá tem ecos a terra, o mar suspiros.
contraste entre o estilo barroco e a realidade nacional. Mas oh do meu segredo alto conceito!
( ) Certo ( ) Errado Pois não me chegam a vir à boca os tiros
Dos combates que vão dentro no peito.
6. Assinale a alternativa que corresponda, corretamente, às Gregório de Matos e Guerra
características da escultura, abaixo, considerando que se trata de
No soneto, o eu lírico:
uma produção barroca.
a) expressa um conflito que confirma a imagem pública do poeta,
conhecido pelo epíteto de “o Boca do Inferno”.
b) opta por sufocar a própria voz como estratégia apaziguadora de
suas perturbações de foro íntimo.
c) explora a censura que o autor sofreu em sua época, ao ser
impedido de dar expressão aos seus sentimentos.
d) estabelece, nos tercetos, um contraponto semântico entre as
metáforas da natureza e da guerra.
e) revela-se como um ser atormentado, ao mesmo tempo que omite
a natureza de seu sofrimento.
9. (UNICAMP) “ O vento da vida, por mais que cresça, nunca pode
chegar a ser bonança; o vento da fortuna pode chegar a ser
tempestade, e tão grande tempestade, que se afogue nela o mesmo
vento da vida.”
(Antônio Vieira, “Sermão de quarta-feira de cinza do ano de 1672”, em A Arte de
Morrer. São Paulo: Nova Alexandria, 1994, p. 56.)
I. Predomínio de temas religiosos; riqueza nos detalhes e formas;
No sermão proferido na Igreja de Santo Antônio dos Portugueses,
expressões dramáticas das personagens retratadas.
em Roma, Vieira recorre a uma metáfora para chamar a atenção dos
II. Onipresença e dinamismo, intensidade sem limites, evidência da fiéis sobre a morte. Assinale a alternativa que expressa a mensagem
violência e do drama, combinação da escultura com a veiculada pela imagem do vento.
arquitetura.
III. Buscava representar o homem tal como ele é na realidade. a) A vida dos fiéis é comparável à tranquilidade da brisa em alto-
Proporção da figura mantendo a sua relação com a realidade mar.
(retoma da técnica do contraposto) Profundidade e perspectiva. b) A fortuna dos fiéis é comparável à força das intempéries
Estudo da anatomia e do caráter humano: representação mais marítimas.
perfeita do corpo humano. c) A fortuna dos fiéis é comparável à felicidade eterna.
d) A vida dos fiéis é comparável à ventura dos navegadores.
a) Apenas a I está correta.
b) Apenas a I e II estão corretas. 10. (ENEM)
c) A I, II e III estão corretas. Quantos há que os telhados têm vidrosos
d) Nenhuma das alternativas. E deixam de atirar sua pedrada,
De sua mesma telha receiosos.
7. Uma das características da arte literária barroca é o Gongorismo,
definido como: Adeus, praia, adeus, ribeira,
a) O aspecto construtivo do Barroco, voltado para o jogo das ideias De regatões tabaquista,
e dos conceitos. Que vende gato por lebre
b) A preocupação com as associações inesperadas, seguindo um Querendo enganar a vista.
raciocínio lógico, racionalista.
c) O reflexo do dilema em que vivia o homem do seiscentismo (os Nenhum modo de desculpa
anos de 1600). Daí as preferências por temas opostos: espírito e Tendes, que valer-vos possa:
matéria, perdão e pecado, bem e mal, céu e inferno. Tudo isso Que se o cão entra na igreja,
gerava a preocupação com a brevidade da vida. É porque acha aberta a porta.
d) Nenhuma das alternativas.
GUERRA, G. M. In: LIMA, R. T. Abecê de folclore.
8. (FUVEST) a) enumerar atitudes.
Largo em sentir, em respirar sucinto, b) descrever costumes.
Peno, e calo, tão fino, e tão atento, c) demonstrar sabedoria.
Que fazendo disfarce do tormento d) recomendar precaução.
Mostro que o não padeço, e sei que o sinto. e) criticar comportamentos.