Brasília ____ de _________ de 2.

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Aluno(a):_______________________________________________________________________________
Disciplina: Literatura • Professor: • Bomfim Conteúdo• Barroco
SIMULADINHO notícias de jornal, discurso científico e qualquer exposição de
conceitos. O foco é o assunto ao qual a mensagem se refere”.
1) Leia o excerto e assinale a alternativa incorreta em relação à a) Função referencial ou denotativa.
literatura e à linguagem literária. b) Função expressiva ou emotiva.
“Um poema abolicionista de Castro Alves atua pela eficiência da sua c) Função fática.
organização formal, pela qualidade do sentimento que exprime, mas d) Função conativa ou apelativa.
também pela natureza da sua posição política e humanitária. Nestes e) Função metalinguística.
casos a literatura satisfaz, em outro nível, à necessidade de conhecer
os sentimentos e a sociedade, ajudando-nos a tomar posição em face 4) O processo de comunicação é desencadeado pelo cérebro
deles. É aí que se situa a literatura social, na qual pensamos quase (Linguística e Comunicação, Jakobson, 1974). A partir dessa ideia,
exclusivamente quando se trata de uma realidade tão política e analise o texto abaixo.
humanitária quanto a dos direitos humanos, que partem de uma A ______ constitui o ato de transmitir uma mensagem que desejamos
análise do universo social e procuram retificar as suas iniquidades.” que o interlocutor receba e a ______ se constitui no sistema de sinais
(CÂNDIDO, Antônio. Direito à Literatura, 2011, p.183) utilizados para interagirmos.
a) “A literatura corresponde a uma necessidade universal que Assinale a alternativa que preencha correta e respectivamente as
deve ser satisfeita sob pena de mutilar a personalidade, lacunas.
porque pelo fato de dar forma aos sentimentos e à visão do a) linguagem / comunicação.
mundo ela nos organiza, nos liberta do caos e portanto nos b) retórica / gramática.
humaniza. Negar a fruição da literatura é mutilar a nossa c) comunicação / linguagem.
humanidade” (Antônio Cândido). d) gramática / retórica.
b) “A literatura satisfaz nossa necessidade de sentirmos que e) linguagem / retórica.
somos capazes de sobreviver. Mais do que isso: de viver e
de apreciar a vida” (Marisa Lajolo, 2017, online). 5) Observe os emojis a seguir e assinale a alternativa correta.
c) “(...) uma função da literatura – entre outras tantas, mas
talvez a principal delas - é mostrar as quase infinitas
maneiras de lidar com estas necessidades e com estes
medos. Com a literatura - reino maior da fantasia e da
imaginação - experimentamos maneiras de lidar com
medos, necessidades e alegrias” (Marisa Lajolo, 2017,
online).
d) “(...) o mestre [Antônio Cândido] discute diferentes
maneiras pelas quais a literatura cumpre essa função
humanizadora. E porque ela cumpre esta função, sua
presença na escola é fundamental. Conceber a literatura
como fator de humanização talvez ajude a refletir sobre o a) Nenhum emoji expressa contentamento.
sentido de sua presença na escola” (Marisa Lajolo, 2017, b) Nenhum emoji expressa descontentamento.
online). c) Nenhum emoji expressa neutralidade.
e) A linguagem literária é formada pela expressão do d) Nenhum emoji expressa proibição a fala.
pensamento por meio de palavras e nunca por sinais visuais e) Não há uso da linguagem verbal.
ou fonéticos. Portanto, ela não favorece a comunicação,
atuando somente nas esferas mais amplas da população.

2) Dentro da área de estilística, há o recurso linguístico das “figuras

de linguagem”, emprego de um termo com sentido diverso/diferente
do que é convencionalmente usado, a sua finalidade é a de alcançar
um efeito mais convincente na comunicação.
Leia o excerto de Dom Casmurro (1997, p.57) e observe os termos
em destaque: “Como eu quisesse falar também para disfarçar o meu
estado, chamei algumas palavras cá de dentro, e elas acudiram de
pronto, mas de atropelo, e encheram-me a boca sem poder sair
nenhuma. O beijo de Capitu fechava-me os lábios.”
Assinale a alternativa correta em relação à figura de linguagem.
a) onomatopeia.
b) metáfora.
c) prosopopeia ou personificação.
d) anáfora.
e) sinestesia.

3) Leia a definição e selecione a qual Função da Linguagem, a qual ela

pertence: “Essa função da linguagem é usada para transmitir
informação objetiva em referência à realidade. Prioriza dados 6) Podemos associar corretamente essa pintura ao
concretos, fatos e circunstâncias. É encontrada, comumente, em

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 a) Trovadorismo, pois os artistas compunham e cantavam
para os integrantes da Corte cantigas sobre as façanhas dos
cavaleiros medievais.
b) Trovadorismo, pois as cantigas líricas e satíricas escritas em
versos, eram cantadas pelos artistas ao som de
instrumentos de corda.
c) Humanismo, visto que as personagens do teatro de Gil
Vicente, como os trovadores e os jograis, eram em sua
maioria nobres e constituíam a elite da época.
d) Classicismo, pois os temas presentes nas cantigas líricas e
satíricas vêm das narrativas da mitologia greco-latina.
e) Classicismo, visto que Camões inspirou-se, para escrever Os
Lusíadas, nas cantigas trovadorescas que narravam as
aventuras dos navegantes portugueses.
7) Sobre as principais características do Trovadorismo, estão
corretas:
I. Primeiro movimento literário da língua portuguesa, o Trovadorismo
surgiu em um período no qual a escrita era pouco difundida, por esse
motivo, os poetas transmitiam suas poesias oralmente, na maioria
das vezes cantando-as.
II. Foi marcado pela transição do mundo medieval para o mundo
moderno, conduzindo as artes ao Renascimento cultural. Na
literatura, deu-se a consolidação da prosa historiográfica, do teatro e
da poesia palaciana.
III. Os primeiros textos da literatura portuguesa receberam o nome
de cantigas, tradicionalmente divididas em cantigas de amor, de
amigo, escárnio e maldizer, representadas por nomes como Dom
Duarte, Dom Dinis, Paio Soares de Taveirós, João Garcia de Guilhade,
Aires Nunes, entre outros.
IV. Inspirado na cultura clássica greco-latina, o Trovadorismo foi
marcado pela introdução de novos gêneros literários, entre eles os
romances de cavalaria e a
literatura de viagens.
V. Os poetas do Trovadorismo pertenciam à nobreza ou ao clero e,
além da letra, criavam também a música das composições que
executavam para o seleto público das cortes.
a) III e IV.
b) I, II e V.
c) III, IV e V.
d) I, III e V.
e) III e IV
Leia o texto a seguir e responda a questão 8.
“No século XII, em Portugal e na Galiza, floresceu uma importante
poesia de inspiração provençal, que se tornou uma das mais
expressivas manifestações literárias europeias do período, composta
não exatamente em português, mas em galego-português. Apenas
alguns séculos depois esses idiomas se separariam, formando as
modernas línguas de Portugal e da Galiza. Na verdade, não se tratava
de poesia como a conhecemos hoje. Os versos eram todos
musicados.”
8) Analise as afirmações a seguir:
I. O texto se refere ao período literário conhecido por Trovadorismo.
II. O marco inicial desse movimento citado no texto é a nomeação de
Fernão Lopes para o cargo de cronista-mor da Torre do Tombo em
1434.
III. No Trovadorismo encontramos as cantigas medievais (divididas
em líricas e satíricas) e as novelas de cavalaria.
Está (ão) correta (s)?
a) Apenas I.
b) Apenas II.
c) Apenas I e III.
d) Apenas II e III.
e) I, II e III
9) Considerando a peça Auto da Barca do Inferno como um todo,
indique a alternativa que melhor se adapta à proposta do teatro
vicentino.
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a) Gil Vicente tem como objetivo alcançar a consciência do
homem, lembrando-lhe que tem uma alma para salvar.
b) As figuras do Anjo e do Diabo, apesar de alegóricas, não
estabelecem a divisão maniqueísta do mundo entre o Bem
e o Mal.
c) As personagens comparecem nesta peça de Gil Vicente
com o perfil que apresentavam na terra, porém apenas o
Onzeneiro e o Parvo portam os instrumentos de sua culpa.
d) Gil Vicente traça um quadro crítico da sociedade
portuguesa da época, porém poupa, por questões
ideológicas e políticas, a Igreja e a Nobreza.
e) Entre as características próprias da dramaturgia de Gil
Vicente, destaca-se o fato de ele seguir rigorosamente as
normas do teatro clássico.
10) TEXTO:
Auto da Barca do Inferno
(Aproxima-se um corregedor com uma vara na mão e diz chegando à
Barca do Inferno:)
Corregedor – Hou da barca?
Diabo – Que quereis?
Corregedor – Está aqui o senhor juiz.
Diabo – Oh amador de perdiz* / quantos processos trazeis?
Corregedor – Por trazê-los, bem vereis, / venho muito contrafeito.
Diabo – Como anda lá o Direito?
Corregedor – Nos autos constatareis.
Diabo – Ora, pois, entrai, vejamos / o que dizem tais papéis.
Corregedor – Para onde vai o batel?
Diabo – No inferno nós ancoramos.
Corregedor – Como? À terra dos demônios / há de ir um corregedor?
[...]
Diabo – Ora, entrai nos negros fados. / Ireis ao lago dos cães / e
vereis os escrivães / como estão bem prosperados.
Corregedor – Vão à terra dos danados / os novos evangelistas?
Diabo – Os mestres das fraudes vistas / lá estão bem atormentados
[...]
*“Amador de perdiz” – referência ao fato de os juízes aceitarem,
como agrado, a doação de coelhos e perdizes.
VICENTE, GIL. Três autos: da alma; da barca do inferno; de Mofina
Mendes. Livre adaptação de Walmir Ayala. Rio de Janeiro: Ediouro;
São Paulo: Publifolha, 1997. p. 145 -153.
Sobre o trecho da cena transcrito e a obra de onde foi extraído, é
correto afirmar:
I. A cena se inicia com a chegada do corregedor, que é representante
do judiciário, à Barca do Inferno, quando o Diabo lhe dirige a primeira
acusação: a de corrupção, por manipular a justiça em benefício
próprio, com a aceitação de suborno sob a forma de presentes ou
doações.
II. Na obra, através de farta argumentação e de provas forjadas, o
corregedor consegue convencer o Diabo e o Anjo de sua inocência.
Por isso, após ser perdoado, aceita o pedido de desculpas de ambos e
se encaminha para a Barca do Paraíso, onde é recebido com muitos
festejos e intensa louvação.
III. Na obra, o autor, para relativizar os conceitos de bem e mal, de
certo e errado, evitando uma perspectiva maniqueísta, coloca
circunstâncias em que o Anjo e o Diabo trocam de papéis e passam a
dirigir, respectivamente, a Barca do Inferno e a Barca da Glória. Com
isso, o julgamento se torna mais preciso e a punição mais justa.
IV. O cenário da obra é um porto onde se encontram ancoradas duas
barcas: uma, guiada pelo Diabo, tem como destino o inferno; outra,
guiada por um Anjo, leva ao paraíso. Nelas são acomodadas as
pessoas que se aproximam e que já morreram, selecionadas pelo
Diabo ou pelo Anjo, segundo sua conduta quando estavam vivas.
V. A obra é uma sátira social e moral, pois veicula criticas aos
costumes impróprios ou pecados de figuras poderosas da época, que
são julgadas e punidas com a condenação ao inferno. Trata-se de
uma temática que, embora contextualizada no século XVI, em
Portugal, guarda certa atualidade e pertinência com questões
contemporâneas.
A alternativa em que todas as afirmativas indicadas estão corretas é a coloca a “Literatura de informação” como o primeiro
momento de uma literatura esteticamente expressiva,
a) I e III. brasileira e rica em imagens poéticas.
b) II e IV.
c) II e V. 14) O Quinhentismo marca a introdução da cultura europeia no
d) I, IV e V. Brasil. Nesse período, podemos encontrar uma série de textos sobre
e) II, III, e V. a visão dos colonizadores a respeito dos índios. Com base na leitura
dos Textos 5, 6, 7 e 8, e reconhecendo o contexto histórico-social e as
11) Assinale a alternativa que completa corretamente a afirmação características do Quinhentismo no Brasil, assinale a alternativa
seguinte: CORRETA.

O movimento desenvolveu-se no apogeu político de Portugal; Texto 5

consiste numa concepção artística baseada na imitação dos modelos
clássicos gregos e latinos. Nele, o pensamento lógico predomina "A feição deles é parda, algo avermelhada; de bons rostos e bons
sobre a emoção, e a estrutura da composição poética obedece a narizes. Em geral são bem-feitos. Andam nus, sem cobertura alguma.
formas fixas, com a introdução da medida nova, que convive com a Não fazem o menor caso de cobrir ou mostrar suas vergonhas, e nisso
medida velha das formas tradicionais. são tão inocentes como quando mostram o rosto. [...] Os cabelos
deles são corredios. E andavam tosquiados, de tosquia alta, mais que
Trata-se do: verdadeiramente de leve, de boa grandeza, e, todavia, raspado por
a) Modernismo. cima das orelhas. [....] E estavam já mais mansos e seguros entre nós
b) Barroco. do que nós estávamos entre eles. [...] Parece-me gente de tal
c) Romantismo. inocência que, se nós entendêssemos a sua fala e eles a nossa, seriam
d) Classicismo. logo cristãos, visto que não têm nem entendem crença alguma,
e) Realismo. segundo as aparências. [...] Ora veja, Vossa Alteza, quem em tal
inocência vive, se se converterá, ou não, se lhe ensinarem o que
12) No Brasil, o período correspondente ao classicismo europeu foi pertence à sua salvação”.
chamado CAMINHA, Pero Vaz de. ―A carta‖. In: CASTRO, Silvio. A Carta de
de: Pero Vaz de Caminha. Porto Alegre; L&PM, 2015. Excertos
a) Arcadismo Texto 6
b) Simbolismo
c) Quinhentismo DOS TUPINIQUINS
d) Parnasianismo
e) Barroco “Do seu nome direi que são tupiniquins; da sua cor, que são pardos à
maneira dos mouros; de seus braços, que são rijos, de modo que um
13) Assinale a alternativa incorreta. deles pode carregar com folga três dos nossos; dos seus pelos nada
conto porque não os têm, e dos seus cabelos direi que os cortam em
a) O Humanismo, segunda Escola Literária Medieval, também forma de meia esfera, sendo muito parecidos com os frades”.
conhecido como Pré-Renascimento ou Quatrocentismo, TORERO, José Roberto. Terra Papagalli. Rio de Janeiro: Objetiva,
corresponde ao período de transição da Idade Média para a 2011. Excertos
Idade Clássica. Tem como marcos iniciais as nomeações de
Fernão Lopes como Guarda-Mor da Torre do Tombo (local
onde se guardavam os documentos oficiais), em 1418 e,
como Cronista-Mor do Reino, em 1434, quando recebeu de
D. Duarte, rei de Portugal, a incumbência de escrever a
história dos reis que o precederam.
b) Entre as principais ideias humanistas estava o bifrontismo,
coexistência de características medievais (feudalismo,
teocentirsmo) e renascentistas (mercantilismo,
antropocentrismo, pragmatismo burguês).
c) Fernão Lopes é a principal figura da prosa humanista,
considerado o fundador da historiografia portuguesa. Sua
importância se deve não só pelo aspecto histórico de sua
produção, mas também pelo aspecto artístico de suas
crônicas. Em sua crônicas, apesar de regiocêntricas, o povo
aparece pela primeira vez com coautor das mudanças
históricas portuguesa.
d) Gil Vicente criticou toda a sociedade da época, suas peças
apresentam indivíduos de todas os segmentos sociais. Só
não criticou mordazmente a Família Real, da qual dependia.
É importante destacar que todo o moralismo gilvicentino
não é contra as instituições, mas contra os indivíduos que
as corrompiam. Tanto que em nenhum de seus trabalhos
questionou qualquer verdade cristã, apresentava uma visão
teocêntrica e conservadora da sociedade.
e) Os textos escritos no Brasil, logo após a sua descoberta, são
chamados de “Literatura de informação”. Além da Carta de
Caminha, fazem parte desse tipo de literatura as crônicas,
relatos e
tratados escritos por viajantes portugueses. A literatura do
século XVI, no Brasil, não apresenta textos de poesia, nem a) No Brasil, o Quinhentismo é o período marcado pelos
de teatro. Além do valor documental, os textos de primeiros registros escritos, com foco na documentação do
informação apresentam alto valor estético, resultado do processo colonizador. Nesse período, a literatura produzida
sentimento nacionalista e do caráter experimental da revela complexidade estético-literária, com textos
linguagem (neologismos e metáforas abundantes), o que

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 rebuscados e de grande valor artístico-literário, como
podemos notar no Texto 5.
b) As primeiras manifestações literárias do Quinhentismo
brasileiro podem ser divididas em dois grupos: a literatura
informativa e a literatura de catequese. O Texto 5 é
exemplo da literatura informativa e apresenta a visão do
europeu colonizador sobre o nativo.
c) No Quinhentismo brasileiro, as manifestações literárias são
informações que viajantes e missionários europeus
registraram sobre os índios, os negros e a natureza. O Texto
5, como exemplo de literatura informativa, apresenta a
visão do colonizador sobre a impossibilidade de converter o
índio ao cristianismo.
d) Os Textos 5 e 6 revelam uma visão realista do europeu
sobre os nativos e destacam a valorização das crenças e da
cultura dos índios na consolidação da identidade nacional
brasileira.
e) O cartum (Texto 7) e a tela de Debret (Texto 8) dialogam na
representação dos índios, em conformidade com as visões
apresentadas nos Textos 5 e 6, com destaque para a
valorização da cultura dos nativos.
15) Um dos temas fundamentais de toda a lírica camoniana é o amor
e, por consequência, a mulher. Sobre a representação feminina na
poesia de Camões,
assinale a alternativa correta.
1) A mulher, nos versos de Camões, toma feições claras, bem
definidas e assume a condição de uma companheira humana.
2) Nos seus poemas, odes, canções e redondilhas, a mulher amada
aparece como um ser angelical e iluminado por uma áurea
sobrenatural que lhe transfigura as feições carnais.
3) A figura feminina é quase sempre representada como um ser
pecador, à beira do abismo, tentado pelo pecado e clamando por
socorro.
Está(ão) corretas apenas:
a) 1 Medieval. A resistência ao recrudescimento da posição da Igreja
b) 2 Católica levou o Cristianismo a uma divisão de forças na Europa,
c) 3.
d) 1e2
e) 1e3
BARROCO
O Barroco – a arte que predominou no século XVII – registra um
momento de crise espiritual na cultura ocidental. Nesse momento
histórico, conviviam duas mentalidades, duas formas distintas de ver
o mundo: de um lado o paganismo e o sensualismo do Renascimento,
em declínio; de outro, uma forte onda de religiosidade, que lembrava
o teocentrismo medieval.
No século XVII o Brasil colônia começava a dar os primeiros passos
para a construção de sua própria literatura. Toda a produção literária
de até então estava fortemente vinculada aos modelos lusitanos,
além de bastante restrita a uma elite muito pequena e culta. Nessa
época ganham voz os primeiros escritores nascidos no Brasil, cuja
literatura manifestava o sentimento nativista, ou seja, de valorização
da terra natal.
Muito diferente da realidade europeia, luxuosa e aristocrática, a
realidade brasileira era de exploração: não passávamos de um grande
centro de comércio, de onde explorava-se a cana-de-açúcar, a mão
de obra escrava e a mineração.
Além disso, perdurava por aqui uma realidade de violência, em que
se perseguia o índio e se escravizavam os negros. A despeito dessa
situação, os modelos literários portugueses chegaram ao Brasil, o que
propiciou o surgimento do Barroco
Por meio da literatura os escritores tentavam moralizar a população
com os princípios da religião, bem como tentavam mudar a
mentalidade colonialista de exploração. Esse movimento ganhou
impulso entre 1720 e 1750, época em que foram fundadas várias
academias literárias em todo o país.
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Entre as principais características da prosa e da poesia barroca estão
o interesse por temas religiosos, os dualismos que bem representam
o conflito espiritual do homem barroco, emprego de figuras de
linguagem e, sobretudo, emprego de uma linguagem requintada –
essas duas últimas características podem ser melhor observadas a
partir da análise do cultismo e do conceptismo.
No cultismo, também conhecido como gongorismo, há o uso
excessivo de figuras de linguagem e jogo de palavras, recursos
literários que tinham como objetivo evidenciar a habilidade verbal do
escritor, deixando, dessa maneira, a representação da realidade em
segundo plano. Ocorre, principalmente, na poesia.
O Conceptismo era o jogo de ideias, constituído pelas sutilezas do
raciocínio e do pensamento lógico, por analogias, histórias
ilustrativas, etc.
Embora seja mais comum a manifestação do cultismo na poesia e a
do conceptismo na prosa, é normal aparecerem ambos num mesmo
texto. Além disso, essas tendências não se excluem.
Prosopopeia, do escritor Bento Teixeira, é considerada o marco
inicial do Barroco brasileiro. Publicada no ano de 1601, trata-se de
um poema que procura imitar um clássico da literatura portuguesa,
Os lusíadas, do maior poeta português, Luís Vaz de Camões. Além de
Bento Teixeira, destacaram-se os escritores Gregório de Matos,
Botelho de Oliveira e Frei Itaparica, todos representantes da poesia
barroca. Na prosa, surgiram nomes como Pe. Antônio Vieira,
Sebastião da Rocha Pita e Nuno Marques Pereira. Entre todos esses
nomes, dois merecem especial atenção: Gregório de Matos e Pe.
Antônio Vieira.
Contexto Histórico
Para entender o contexto em que o Barroco se insere, é importante
lembrar que, com o fim da Idade Média, deu-se a ascensão da
burguesia e de seus interesses mercantis, o que possibilitou o
Renascimento antropocêntrico, em contraste com os valores do
feudalismo agrário conectado à visão teocêntrica da= Igreja Cristã
denominada de Reforma, e à consequente reação da Igreja Católica,
a Contrarreforma. No Brasil, os fatos históricos fundamentais da
época foram a Primeira invasão holandesa, que ocorreu na Bahia, em
1624, e a Segunda, em Pernambuco, em 1630, que perdurou até
1654.
As invasões aconteceram na região que concentrava a produção
açucareira.
A produção literária não foi favorecida nesse período, pois a disputa
pelo poder no Brasil era evidente e chamava toda a atenção.
O Barroco surgiu nesse contexto como fruto de esforços individuais,
quando os modelos literários portugueses chegaram ao Brasil.
A ideologia barroca foi fornecida pela Contrarreforma e pelo Concílio
de Trento, a que se deve o colorido peculiar da época, em arte,
pensamento, religião, concepções sociais e políticas. São, por isso, o
dualismo a oposição ou as oposições, contrastes e contradições, o
estado de conflito e tensão, oriundos do duelo entre o espírito
cristão, anti-terreno, teocêntrico, e o espírito secular, racionalista ,
mundano, que caracterizam a essência do barroco.
O Concílio de Trento, realizado de 1545 a 1563, causou grandes
reformas no Catolicismo, em resposta à Reforma Protestante de
Martinho Lutero. Assim, a autoridade da Igreja de Roma foi
vigorosamente reafirmada, depois de perder muitos fiéis.
A Companhia de Jesus, reconhecida pelo papa em 1540, passa a
dominar quase que inteiramente o ensino. Ela exerceu um papel
importante na difusão do pensamento católico aprovado no Concílio
de Trento.
A Inquisição que se estabeleceu na Espanha a partir de 1480 e em
Portugal a partir de 1536, ameaçava a liberdade de pensamento. O
clima era de austeridade e repressão.
Foi nesse contexto que se desenvolveu o movimento artístico
chamado Barroco, numa arte eclesiástica que desejava propagar a fé
católica.
Em nenhuma época se produziu um número tão grande de igrejas e
capelas, estátuas de santos e monumentos sepulcrais.
Em quase todas as partes, a Igreja se associava ao Estado. Assim, a
arquitetura barroca, antes só religiosa, surge também na construção
de palácios, com o objetivo de causar admiração e poder.
Características do Barroco quanto ao conteúdo
- Conflito entre visão antropocêntrica e teocêntrica.
- Oposição entre o mundo material e o mundo espiritual: visão
trágica da vida.
- Conflito entre fé e razão.
- Morbidez.
- Cristianismo.
- idealização amorosa, sensualismo e sentimento de culpa cristão.
- Consciência da efemeridade do tempo.
- Gosto pelo raciocínio complexo, intrincado, desenvolvido em
parábolas e narrativas bíblicas.
- Carpem diem.
Características do Barroco quanto à forma
- Gosto pelo soneto.
- Emprego da medida nova (poesia)
- Gosto pelas inversões e por construções complexas e raras;
emprego frequente de figuras de linguagem como antítese,
paradoxo, a metáfora, a metonímia, etc.
Os escritores barrocos que mais se destacaram
- na poesia: Gregório de Matos, Bento Teixeira, Botelho de Oliveira e
Frei Itaparica.
- na prosa: Pe. Antônio Vieira, Sebastião da Rocha Pita e Nuno
Marques Pereira.
Gregório de Matos (1636 – 1696)
Gregório de Matos é o maior poeta barroco brasileiro, sua obra
permaneceu inédita por muito tempo, suas obras são ricas em
sátiras, além de retratar a Bahia com bastante irreverência, o autor
não foi indiferente à paixão humana e religiosa, à natureza e
reflexão.
As obras desse escritor são divididas de acordo com a temática:
poesia lírica religiosa, amorosa e filosófica.
- A lírica religiosa: explora temas como o amor a Deus, o
arrependimento, o pecado, apresenta referências bíblicas através de
uma linguagem culta, cheia de figuras de linguagem. Veja que no
exemplo a seguir o poeta baseia-se numa passagem do evangelho de
S. Lucas, quando Jesus Cristo narra a parábola da ovelha perdida e
conclui dizendo que “há grande alegria nos céus quando um pecador
se arrepende”
A lírica amorosa: é marcada pela dualidade amorosa entre
carne/espírito, ocasionando um sentimento de culpa no plano
espiritual.
- A lírica filosófica: os textos fazem referência à desordem do mundo
e às desilusões do homem perante a realidade.
Em virtude de suas sátiras, Gregório de Matos ficou conhecido como
“O boca do Inferno”, pois o poeta não economizou palavrões nem
críticas em sua linguagem, que além disso era enriquecida com
termos indígenas e africanos.
Pe. Antônio Vieira
Padre Antônio Vieira nasceu em Lisboa, em 1608, e morreu na Bahia,
em 1697. Com sete anos de idade, veio para o Brasil e entrou para a
Companhia de Jesus.
Por defender posições favoráveis aos índios e aos judeus, foi
condenado à prisão pela Inquisição, onde ficou por dois anos.
Responsável pelo desenvolvimento da prosa no período do barroco,
Padre Antônio Vieira é conhecido por seus sermões polêmicos em
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que critica, entre outras coisas, o despotismo dos colonos
portugueses, a influencia negativa que o Protestantismo exerceria na
colônia, os pregadores que não cumpriam com seu ofício de
catequizar e evangelizar (seus adversários católicos) e a própria
Inquisição.
Além disso, defendia os índios e sua evangelização, condenando os
horrores vivenciados por eles nas mãos de colonos e os cristãos-
novos (judeus convertidos ao Catolicismo) que aqui se instalaram.
Famoso por seus sermões, padre Antônio Vieira também se dedicou
a escrever cartas e profecias.
Mito do Sebastianismo
Com o desenvolvimento do mercado marítimo, Portugal vivenciou
um período de ascensão e grandeza. Porém, com o declínio do
comércio no Oriente, Portugal viveu uma crise econômica e dinástica.
Como consequência, o então rei de Portugal D. Sebastião resolve
colocar em prática seu plano de organizar uma cruzada em Marrocos
e levar à batalha de Alcacer-Quibir em 1578.
A derrota na batalha e seu desaparecimento (provável morte em
batalha) geraram especulações acerca de seu paradeiro. A partir de
então, originou-se a crença de que o rei retornaria para transformar
Portugal novamente em uma grande potência econômica. Padre
Antônio Vieira era um dos que acreditavam no Sebastianismo e, mais
adiante, Antônio Conselheiro anunciava o retorno de D. Sebastião
nos episódios da Guerra de Canudos.
Podemos dividir a obra de Padre Antônio Vieira em:
• Profecias: constituintes de três obras: História do futuro,
Esperanças de Portugal e Clavis prophetarum.
• Cartas: são cerca de 500 cartas, que tratam de assuntos sobre a
relação de Portugal e Holanda, a Inquisição e os cristãos-novos. São
tidos como documentos históricos importantes, já que tratam das
diversas situações sócio-políticas da época.
• Sermões: são aproximadamente 200 sermões, com estilo barroco
conceptista, que trata o assunto de maneira racional, lógica e utiliza
retórica aprimorada. Um dos seus sermões mais conhecidos é o
“Sermão da Sexagésima”, o qual é metalinguístico, já que tem como
tema a própria arte de pregar. Além deste, temos: Sermão pelo bom
sucesso das armas de Portugal contra as de Holanda, Sermão de
Santo Antônio e Sermão aos peixes.
EXERCÍCIOS
1 - "Se gostas de afetação e pompa de palavras e do estilo que
chamam culto, não me leias. Quando esse estilo florescia, nasceram
as primeiras verduras do meu; mas valeu-me tanto sempre a clareza,
que só porque me entendiam comecei a ser ouvido. (...) Esse
desventurado estilo que hoje se usa, os que querem honrar chamam-
lhe culto, os que o condenam chamam-lhe escuro, mas ainda lhe
fazem muita honra. O estilo culto não é escuro, é negro (...) e muito
cerrado. É possível que somos portugueses e havemos de ouvir um
pregador em português e não havemos de entender o que diz?!"
Padre Antônio Vieira, nesse trecho, faz uma crítica ao estilo barroco
conhecido como
a) conceptismo, por ser marcado pelo jogo de ideias, de
conceitos, seguindo um raciocínio lógico.
b) quevedismo, por utilizar-se de uma retórica aprimorada, a
exemplo de seu principal cultor: Quevedo
c) antropocentrismo, caracterizado por mostrar o homem,
culto e inteligente, como centro do universo.
d) gongorismo, ao caracterizar-se por uma linguagem
rebuscada, culta e extravagante.
e) teocentrismo, caracterizado por padres escritores que
dominaram a literatura seiscentista.
2 - (UFViçosa-MG/97) Assinale a alternativa que não apresenta uma
correta definição do estilo Barroco:
a) A produção poética seiscentista expressou a tensão e a
irregularidade de uma época conturbada por valores
opostos.
b) Uma das temáticas determinantes da poesia do século XVII
foi a efemeridade do mundo terreno.
c) A dialética da culpa e do arrependimento refletiu a
inconstância da alma barroca.
d) O Barroco brasileiro adotou o racionalismo como um dos
principais norteadores da vida e da arte.
 e) O jogo de ideias e de palavras confirmou-se como um dos b) IV e V.
aspectos preponderantes da estética barroca. c) II e IV.
d) I, III e V.
3 - (UFV/99) Considere as afirmações que se seguem. Todas elas e) Todas estão corretas.
vinculam a poesia de Gregório de Matos aos princípios estéticos e
ideológicos do Barroco brasileiro, exceto: GABARITO
a) A vertente lírica da poética de Gregório de Matos cultuou o 1D. 2D.3A, 4E, 5B, 6D
amor feito de pequenos afetos, da meiga ternura e dos
torneios gentis, tendo como cenário o ambiente campestre
e pastoril.
b) O “Boca do Inferno” insurgiu-se não só contra os
desmandos administrativos e políticos da Bahia do século
XVII, mas contra o próprio ser humano, que, na concepção
do poeta, é por natureza corrupto e mau.
c) Os poemas religiosos de Gregório de Matos fundiram a
contemplação da divindade, o complexo de culpa, o desejo
de arrependimento e o horror de ser pó, sensações, enfim,
frequentes no atormentado espírito barroco.
d) O significado social do Barroco brasileiro foi marcante, uma
vez que a poesia de Gregório de Matos revestiu-se de alto
sentido crítico aos vícios e violências da sociedade colonial.
e) A produção literária de Gregório de Matos dividiu-se entre
a temática lírico-religiosa e uma visão crítica das mazelas
sociais oriundas do processo de colonização no Brasil.

4. (MACKENZIE 97) Assinale a alternativa INCORRETA.

a) Em seus sermões, de estilo conceptista, o Padre Antônio
Vieira segue os moldes da parenética medieval.
b) Caracteriza o Barroco a tentativa de unir os valores
medievais aos renascentistas.
c) O poema épico Prosopopeia foi escrito em versos
decassílabos e oitava-rima e é considerado o marco inicial
do Barroco no Brasil.
d) Apesar de conhecido como poeta satírico, Gregório de
Matos também escreveu poesia lírica e religiosa.
e) O cultismo caracteriza-se como uma sequência de
raciocínios lógicos, usando uma retórica aprimorada, que
despreza a linguagem rebuscada.

5- (FUVEST-SP) A respeito do Padre Antônio Vieira, pode-se afirmar:

a) Embora vivesse no Brasil, por sua formação lusitana não se
ocupou de problemas locais.
b) Procurava adequar os textos bíblicos às realidades de que
tratava.
c) Dada sua espiritualidade, demonstrava desinteresse por
assuntos mundanos.
d) Em função de seu zelo para com Deus, utilizava-o para
justificar todos os acontecimentos políticos e sociais.
e) Mostrou-se tímido diante dos interesses dos poderosos.

6 - Sobre as características da obra de Padre Antônio Vieira, estão

corretas as proposições:
I. Principal expressão do Barroco em Portugal, sua obra pertence
tanto à literatura portuguesa quanto à brasileira.
II. Maior poeta barroco brasileiro e um dos fundadores da poesia
lírica e satírica em nosso país, Padre Antônio Vieira, em pleno século
XVII, foi um dos precursores da poesia moderna brasileira do século
XX.
III. A maior parte de sua obra foi escrita no Brasil e está relacionada
com as inúmeras atividades que o autor desempenhou como
religioso, como conselheiro de D. João IV ou como mediador e
representante de Portugal em relações econômicas e políticas com
outros países.
IV. Sua poesia lírica pode ser dividida em três vertentes: poesia
religiosa, poesia amorosa e poesia filosófica. Na poesia religiosa, tem
como temas o amor a Deus, a culpa, o pecado e o perdão. A poesia
amorosa é marcada pelo dualismo amoroso carne/espírito, e a poesia
filosófica refere-se ao desconcerto do mundo e às frustrações
humanas diante da realidade.
V. Aliando sua formação jesuítica à estética barroca em voga no
século XVII, pronunciou sermões que se tornaram ao mesmo tempo a
expressão máxima do Barroco em prosa sacra e uma das principais
expressões ideológicas e literárias da Contrarreforma.
a) I e II.

“DISCIPLINA, ISSO SEPARA OS BONS DOS MELHORES !!!”

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