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Ministério Semeadores da Palavra

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Curso de Teologia
Material compilado por

José Joaquim Gonçalves de Faria

Assessoria Milton Vilela

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Doutrina

Cristã

Do

Homem
Ministério Semeadores da Palavra Doutrina Cristã do Homem

PG. DOUTRINA CRISTÃ DO


HOMEM.

03 INTRODUÇÃO.
03 I, A CRIAÇÃO DO HOMEM.
03 II, A CONSTITUIÇÃO DO HOMEM.
04 II, 1, CORRENTE DICOTOMISTA.
05 II, 2, CORRENTE TRICOTOMISTA.
07 II, 3, DICOTOMISTA OU TRICOTOMISTAּ?
14 II, 1, A PARTE MATERIAL DO SER HUMANO (CORPO).
14 II, 2, A PARTE IMATERIAL DO SER HUMANO (ALMA E OU ESPÍRITO).
15 II, 3, INTERAÇÃO ENTRE O CORPO E A ALMA.
15 III, A MULTIPLICAÇÃO DO HOMEM.
16 III, 1, A PREEXISTÊNCIA DA ALMA.
16 III, 2, A CRIAÇÃO IMEDIATA DA ALMA.
16 III, 3, A TRANSMISSÃO DA ALMA.
17 IV, O TEMPO DE VIDA DO HOMEM.
18 V, A SEMELHANÇA ENTRE O HOMEM E DEUS.
19 V, 1, A SEMELHANÇA NATURAL ENTRE O HOMEM E DEUS.
19 V, 1, A, CARACTERÍSTICAS DA PESSOA HUMANA.
19 V, 1, A, a, INTELIGÊNCIA.
20 V, 1, A, b, AFEIÇÃO.
20 V, 1, A, c, VONTADE.
20 V, 2, OS PODERES DO SER HUMANO.
20 V, 2, A, O PODER DE PENSAR.
20 V, 2, B, O PODER DE SENTIR.
20 V, 2, B, a, O PODER DE SENTIR FISICAMENTE.
20 V, 2, B, b, O PODER DE SENTIR ABSTRATAMENTE.
21 V, 2, C, O PODER DE QUERER.
21 V, 2, D, O PODER DE PENSAR EM SI MESMO, OU CONSCIÊNCIA PRÓPRIA.
21 V, 2, E, O PODER DE DIRIGIRSE A SI MESMO, OU DIREÇÃO PRÓPRIA.
22 V, 3, A SEMELHANÇA MORAL ENTRE O HOMEM E DEUS.
23 VI, O HOMEM E SEUS DOIS MUNDOS.
23 VI, 1, MUNDO SUBJETIVO DO HOMEM.
23 VI, 1, A, O HOMEM E AS NECESSIDADES DO MUNDO SUBJETIVO.
24 VI, 1, B, O HOMEM E OS PODERES DO MUNDO SUBJETIVO.
24 VI, 2, O MUNDO OBJETIVO DO HOMEM.
25 VI, 3, A LIGAÇÃO ENTRE OS DOIS MUNDOS.
26 VII, O HOMEM E O PECADO.
26 VIII, A SALVAÇÃO ETERNA DO HOMEM.
27 CONCLUSÃO.
28 BIBLIOGRAFIA.

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DOUTRINA CRISTÃ DO HOMEM.

INTRODUÇÃO.

Este estudo doutrinário acerca do homem, visa mostrar ao salvo


por JESUS CRISTO, um pouco sobre a revelação de DEUS, sobre a
pessoa humana.

Estudemos, portanto, algo do que a BÍBLIA SAGRADA revela acerca


de nós mesmos.

Com toda a certeza, seremos beneficiados com este estudo.

I, A CRIAÇÃO DO HOMEM.

Sobre a criação do homem, o que temos de concreto, é o que a


BÍBLIA SAGRADA nos ensina em Gênּ1:2627, 2:7, 1825, 3:19;
Ecleּ12:7.

Como podemos ver, em termos materiais, o homem foi criado do pó


da Terra, Gênּ2:7.

Em termos imateriais, o homem, foi criado à imagem e semelhança


de DEUS, Gênּ1:2627, 9:6.

Como ser social DEUS criou o ser humano, com necessidade bem
como, com condições de sociabilidade (não é bom que o homem
esteja só), Gên ּ2 :18, já que não foi criado isolado, foi
criado, isto sim, como macho e fêmea, homem e mulher,
Gên ּ1 :27, 2:1825.

II, A CONSTITUIÇÃO DO HOMEM.

Quanto à constituição do ser humano, há duas correntes de


pensamento:

01, DICOTOMISTA.

02, TRICOTOMISTA.

Para os dicotomistas o homem se divide em duas partes, quais


sejam:

01, A, CORPO.

02, B, ALMA.

Esta corrente de pensamento baseiase, principalmente, em,


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Gên ּ2 :7 e Mat ּ1 0:28.

Os tricotomistas crêem, ensinam e pregam que o homem se


divide em três partes, a saber:

01, CORPO.

02, ALMA.

03, ESPÍRITO.

Esta corrente de pensamento tem base em passagens tais como,


Jó ּ1 2:10, 32:8; Heb ּ4 :12, mas principalmente 1ªTess ּ5 :23.

II, 1, CORRENTE DICOTOMISTA.

Como já dissemos, os dicotomistas dividem o homem em duas


partes, quais sejam:

01, CORPO.

02, ALMA.

01, O CORPO.

Quanto ao corpo, o que temos de concreto é o que nos diz a


BÍBLIA SAGRADA, Gên ּ2 :7, 3:19; Ec ּ1 2:7, o corpo que foi criado
por DEUS do pó da terra é a parte material e visível do
homem.

02, A ALMA.

Quanto à alma, há vários versículos, que falam sobre a alma,


referindose à parte imaterial do ser humano, Mat ּ1 0:28;
Tiago ּ5 :20; 1ªPed ּ1 :9; Apoc ּ6 :9, 20:4.

Já no ato da criação, a PALAVRA DE DEUS afirma: “e o homem


foi feito alma vivente”, Gên ּ2 :7.

Além disto, tudo o que se refere à alma e ou ao espírito do


homem, descrito logo abaixo, também se aplica à alma da
corrente dicotomista.

Apenas a última frase deve ser mudada para.

Para os dicotomistas o novo nascimento, João ּ3 :38, em virtude


da fé em JESUS CRISTO, acontece na alma ou espírito.

II, 2, CORRENTE TRICOTOMISTA.

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Como já dissemos, os tricotomistas dividem o homem em três


partes.

01, CORPO.

02, ALMA.

03, ESPÍRITO.

01, O CORPO.

Quanto ao corpo, não há problema, visto que é impossível negar


a existência do mesmo, na vida do ser humano.

No que concerne ao corpo, transcrevemos o que foi visto no


estudo da corrente dicotomista, já que para as duas correntes
não há diferença.

Quanto ao corpo, o que temos de concreto é o que nos diz a


BÍBLIA SAGRADA, Gên ּ2 :7, 3:19; Ec ּ1 2:7, o corpo que foi
criado por DEUS do pó da terra é a parte material e visível
do homem.

02, A ALMA.

Na alma está a sede dos sentimentos e emoções do homem.

A alma é a parte imaterial do ser humano que processa as


informações para que o corpo se expresse no mundo, fora do
corpo.

A alma é, também a parte imaterial do ser humano, que


processa as informações que este recebe do mundo através dos
cinco sentidos.

03, O ESPÍRITO.

O espírito é a parte, também imaterial, feita à imagem e


semelhança de DEUS, Gênּ1:2627.

O espírito do homem é que possibilita o relacionamento deste


com DEUS, bem como a adoração a DEUS em espírito e em verdade,
Joãoּ4:24.

Porém, vejamos a seguir algo de suma importância.

Nem todos os seres humanos podem adorar a DEUS em espírito e


em verdade.

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Só pode adorar a DEUS em espírito e em verdade quem é seu


filho, e para ser filho de DEUS é necessário aceitar a JESUS
CRISTO como único e suficiente SALVADOR, Joãoּ1:12, 3:1618.

Esta necessidade é imperativa, já que o ser humano nasce e


continua pecador sem perdão, Romּ3:10, 23, 5:12.

Como pecador não perdoado o homem é um defunto espiritual,


Efּ2:16; Colּ2:13, não sendo por isso filho de DEUS Joãoּ1:12, mas
filho do diabo, Joãoּ8:44; Atּ13:10.

Esta situação só se reverte com o arrependimento dos pecados,


Marּ1:15; Atּ2:38, e a aceitação de JESUS CRISTO como único e
suficiente SALVADOR, Joãoּ1:12, 3:16, Efּ2:1; Colּ2:13.

Nos últimos dois versículos acima vemos claramente esta


situação, porém se lermos Efּ2:110 e Col ּ2:815 a verdade nos
chega mais completa ao coração.

Já com os pecados perdoados, em virtude da fé em JESUS CRISTO


como único e suficiente SALVADOR e em seu sacrifício na cruz,
em prol do pecador que toma tal decisão, Atּ3:19, 10:43; Romּ4:7;
1ªCorּ15:3; Gálּ1:4; Hebּ1:3, 9:28, 10:12; 1ªPed ּ2:24, 3:18;
1ªJoãoּ1:9, 2:12, 3:5, 4:10; Apocּ1:5, a parede da separação
entre judeus e gentios e a inimizade que havia entre DEUS e o
homem são destruídas, Efּ2:1122 (1416).

Com a inimizade e a parede da separação desfeitas, em seu lugar


é dada ao homem convertido a reconciliação com DEUS Efּ2:16,
pela ponte de acesso, a qual é o próprio JESUS CRISTO, Efּ2:1318
(18).

JESUS CRISTO é a ponte de acesso porque é o único intermediário


ou mediador entre DEUS e o homem, 1ªTimּ2:5.

Nascido de novo, 2ªCorּ5:17, já na condição de filho de DEUS,


Joãoּ1:12, e com a ponte de ligação à sua disposição, 1ªTimּ2:5,
o salvo por JESUS CRISTO tem condições de chegar a DEUS e de
adorálo em espírito e em verdade, Joãoּ4:24.

Para os tricotomistas o novo nascimento, João ּ3 :38, em virtude


da fé em JESUS CRISTO, acontece no espírito.

II, 3, DICOTOMISTA OU TRICOTOMISTAּ?

Vejamos agora várias definições de alma e espírito.

O minidicionário Aurélio, entre outros significados, define


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ALMA e ESPÍRITO como sinônimos.

O conciso dicionário de teologia CRISTÃ, assim define a palavra


ALMA:

01, Para as ESCRITURAS a vida, o ser ou a própria pessoa.


Teologicamente, o aspecto espiritual do ser humano.

Para ALMA HUMANA, temos, no mesmo dicionário:

01, Acreditase ser uma entidade que é a fonte da vida


psicológica e espiritual do homem. Referindose a JESUS, a
expressão designa que sua natureza tanto espiritual quanto
natural era humana.

Ainda no mesmo dicionário, para ESPÍRITO, temos:

01, Literalmente, “sopro” ou “vento”, o princípio da vida


imputado aos animais e às pessoas humanas e DIVINAS.

Vejamos também o que nos diz o dicionário da BÍBLIA de John D.


Davis sobre o verbete ALMA, o qual engloba também a palavra
ESPÍRITO.

No sentido ordinário da palavra, a alma é uma entidade


espiritual, incorpórea, que pode existir dentro de um corpo ou
fora dele. “DEUS é espírito.” “O meu espírito se alegrou em
DEUS meu salvador” Joãoּ4:24; Lucּ1:47. A alma é um espírito que
habita um corpo, ou nele tem estado, como as almas dos que
tinham sido mortos por causa da PALAVRA DE DEUS e pelo
testemunho de JESUS, Apocּ6:9, e espírito é a alma
desincorporada.
Os teólogos apresentam duas idéias acerca da alma, e
conseqüentemente a respeito da natureza do homem e dos
irracionais. Uma das idéias pertence aos tricotomistas que
diferem consideravelmente entre si. Segundo eles, o homem
compõese de três partes, ou elementos essenciais, que vêm a
ser, o corpo, a alma e o espírito, 1ªTessּ5:23. O corpo é a
parte material da sua constituição; a alma, em hebreu, nephesh
e em grego psyche, é o princípio da vida animal, que o homem
possui em comum com os brutos. A ela pertencem o entendimento,
a emoção e a sensibilidade, que terminam com a morte. O
espírito, em hebreu, ruah, e em grego pneuma, é o princípio do
homem racional e da vida imortal, possui razão, vontade e
consciência.
DEUS criou o homem do barro da terra e inspirou nele um sopro
de vida, e depois criou um espírito racional que infundiu nele,
Gênּ2:7. Na morte, o pó ou o corpo, volta à terra donde veio, e

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o espírito volta para DEUS que o deu, Ecleּ12:7. A alma, em


hebreu nephesh hayyah, no sentido de vida animal, Gênּ1:2124 é o
elemento que anima o corpo; é física e material em sua natureza
e perece com o corpo que lhe serve de princípio vital. A alma
tomada em sentido mais elevado, com referência ao homem, é o
princípio racional que ele possui, dom do CRIADOR, que o fez à
sua imagem e semelhança. Em geral os escritores BÍBLICOS não
fazem distinção entre psyche alma, animal que é a parte
inferior do ente humano, e pneuma, ou alma racional, parte
superior, desde que ambas formam uma só alma, psyche para
distinguila do corpo. Ambas são, às vezes, designadas em uma
unidade pelo vocábulo pneuma, e outras vezes por psyche.
Ordinariamente, os escritores sagrados referemse ao homem como
sendo um composto de corpo e alma, ou corpo e espírito, e não
de corpo, alma e espírito, a não ser as passagens em 1ªCorּ15:44
e 1ªTessּ5:23; e em Hebּ4:12, em que se faz distinção entre a
alma animal e a racional, para fins de pura argumentação.
Segundo a idéia dos dicotomistas, existem apenas dois
elementos essenciais na constituição do homem; o corpo, formado
do pó da terra e a alma que é o princípio da vida, Gênּ2:7. A
alma é o princípio de toda vida quer se fale de homem, quer de
animais: É o princípio de toda vida física, moral e religiosa.
Contém ela duas substâncias: Uma é a alma que sente e recorda,
e a outra substância é o espírito que tem consciência e possui
o conhecimento de DEUS. A alma do bruto constitui o seu
princípio de vida, recebe as impressões dos objetos externos,
transmitidas pelos órgãos sensórios, é dotado de certo grau de
inteligência que a experiência nos mostra existir nos animais
inferiores, porém é irracional e mortal. Os brutos perecem,
porque DEUS não quer que o princípio de vida, que neles existe,
deva continuar. A alma humana é semelhante à do bruto, mas
difere dela em ser de ordem superior. Em adição aos atributos
da sensibilidade, da memória e do instinto, tem ainda
faculdades que são superiores, que pertencem à vida
intelectual, moral e religiosa, e cuja existência se perpetua
depois que o corpo deixa de existir, não em razão de sua
natureza, mas porque DEUS assim o quer. Os advogados desta
teoria dualista dizem que: 1. A alma da vida, nephesh hayyah,
significa apenas existência animada, uma entidade em que habita
uma alma vivente. Ninguém pode afirmar isto em referência a um
bruto, e dizer o contrário a respeito do homem. 2. A BÍBLIA não
diz que os animais são dotados de psyché somente, e que o homem
possui tanto o psyché como o pneuma. O princípio vital dos
brutos chamase espírito, ruah, do mesmo modo que a alma
nephesh, psyché. “Quem sabe se o espírito dos filhos de Adão
subirá para cima e o espírito dos brutos descerá para baixo”,
Ecleּ3:21. 3. Não se nota distinção alguma no emprego das
palavras alma e espírito. As almas dos que foram mortos por

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causa da PALAVRA DE DEUS estão nos céus, Apocּ6:9, 20:4, do


mesmo modo que os espíritos dos justos consumados, Hebּ12:23.
Os tricotomistas citam em seu abono, 1ªTessּ5:23: “E o mesmo
DEUS de paz vos santifique em tudo, para que todo o vosso
espírito, e alma e corpo, se conservem sem repreensão para a
vinda de NOSSO SENHOR JESUS CRISTO”, cp. Hebּ4:12, provando que
o apóstolo Paulo fazia distinção entre a alma animal e o
espírito racional. Respondem os dicotomistas que a linguagem do
apóstolo é inteiramente semelhante à do mandamento: “Amarás ao
SENHOR teu DEUS de toda a alma, e de todo o entendimento e de
todas as tuas forças”, Marּ12:30; cp Lucּ1:4647. Quando se diz
“Amarás ao SENHOR teu DEUS” e quando se exorta a “perseverar em
oração”, temse em vista simplesmente mostrar a importância de
tais atos para o homem, por meio de palavras diversas. O
coração, a alma, a força, a mente, não designam outros tantos
elementos essenciais à constituição humana, do mesmo modo que
não se pode provar que o corpo, a alma e o espírito o sejam. A
passagem principal que serve de base ao argumento dos
tricotomistas é a de 1ªCorּ15:44: “E semeado o corpo animal,
ressuscitará o corpo espiritual. Se há corpo animal, também o
há espiritual.” Dizem eles que a expressão soma psychikon, ou
corpo natural, é o corpo que se distingue pelas qualidades do
psyché, ou alma animal; isto é, que se distingue pelos apetites
e paixões físicas, como sejam a fome, a sede e os desejos
sexuais, que se baseiam na “carne e no sangue”, ou naquela
substância de que se compõe o corpo humano atual. A
ressurreição, ou o corpo espiritual, por outro lado, distingue-
se pelas qualidades do pneuma, ou alma irracional. Não se
compõe de carne e sangue, mas de uma substância que mais se
parece com a alma racional do que com a animal. Há ainda outra
interpretação, não somente em harmonia com a doutrina da
constituição dual do homem, mas de acordo também com o emprego
geral das palavras psychikos e pneumatikos, natural e
espiritual. O corpo ressuscitado dos remidos não será conhecido
pelas qualidades da vida animal ordinária, será diferente de
tudo quanto seja carnal, caracterizandose pelas qualidades do
homem que é levado pelo espírito. Isto se depreende pelo estudo
das próprias palavras. Segundo o uso estabelecido entre os
gregos a palavra psyché servia para designar o princípio vital,
que, não obstante, podia também aplicarse à alma desencarnada,
a parte imortal do homem e órgão do pensamento e do juízo,
Heród.2.123; 5.124; Platão, Tim, 10, i. é.,p.30 b, seguese,
pois, que a palavra psychikos, que designava primitivamente a
vida animal ordinária, conforme o sentido que lhe dão os
apóstolos Paulo, Tiago e Judas, 1ªCorּ2:14; Tiagoּ3:5; Judasּ19. A
palavra pneumatikos, por outro lado, referese quase
exclusivamente, segundo as ESCRITURAS, ao pneuma agion, isto é,
ao ESPÍRITO SANTO. Empregase em oposição ao que é carnal, a

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tudo quanto se encontra em a natureza humana, abandonada pelo


ESPÍRITO DE DEUS; referese ao governo e domínio do ESPÍRITO
SANTO em contraste com o domínio da carne; 1ªCorּ3:1; denota que
é dominado pelo Espírito e que a ele pertence, Romּ1:11;
1ªCorּ2:13, 12:1. Portanto, o corpo espiritual contrasta com o
corpo carnal, em ser livre dos desejos da carne, em elevarse
acima das paixões e apetites físicos naturais ao homem,
Matּ22:30, em acharse em união com o ESPÍRITO DE DEUS e em
distinguirse pelas qualidades que caracterizavam o homem que é
guiado pelo Espírito.

As transcrições BÍBLICAS do dicionário da BÍBLIA estão de


acordo com o mesmo, porém, as referências seguem o padrão dos
nossos estudos.

Vejamos ainda na BÍBLIA SAGRADA.

JESUS CRISTO fala de alma como sendo a parte invisível e


imortal do ser humano, Matּ10:28, 16:26; Mcּ8:3637.

Aliás, este conceito que já era usado no ANTIGO TESTAMENTO,


Salּ16:10, 86:13; Prov ּ23:14, foi lembrado por JESUS CRISTO,
Matּ10:28; e por Pedro no dia de PENTECOSTES, imediatamente
posterior à ascensão de JESUS CRISTO ao céu, dia em que a
IGREJA DE JESUS CRISTO recebeu o ESPÍRITO SANTO, Atּ2:2531 (27,
31).

Quanto ao espírito, este é usado na BÍBLIA SAGRADA para vida,


tanto de homens como de animais, Gênּ6:17, 7:15, 2122.

O mesmo se aplica à palavra alma.

A palavra alma usada para homens, Gênּ2:7, 17:14; Êxּ12:1516, 19,


31:14; Levּ4:2; Ezּ18:4, 20.

A palavra alma usada para animais, Gênּ1:20, 30, 2:19, 9:10, 12,
1516; Apocּ16:3.

A palavra alma é usada na BÍBLIA SAGRADA com o significado que


os tricotomistas lhe atribuem, ou seja:

Por ser a sede dos sentimentos e emoções do homem, a alma é a


parte imaterial do ser humano que processa as informações
para que o corpo se expresse no mundo, fora do corpo,
processa também as informações que recebe do mundo através
dos cinco sentidos.

Gênּ34:3, 8, 42:21; Levּ26:16, 43; Númּ21:5; 1ºSamּ1:10, 2:33;


Jóּ10:1; Salּ6:3, 123:4; Provּ19:2; Isּ19:10.
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A palavra alma é também usada para o que os tricotomistas alegam


acontecer no ou com o espírito, Salּ42:12, 63:1, 130:6, notemos
que no Salּ63:1 até a carne tem muito desejo de DEUS.

Por outro lado, a palavra espírito é usada também para o que os


tricotomistas dizem acontecer só na alma, vejamos algumas
passagens que comprovam nossa afirmação.

Gênּ41:8; Êxּ6:9, 35:21; 1ºSamּ1:15, 22:2; 2ºSam ּ17:8; Jóּ7:11,


20:3, 21:4; Sal ּ77:3, 143:4; Provּ15:13; Ecleּ7:89; Isּ54:6;
Ezּ3:14; Danּ5:20, 7:15.

A palavra espírito é também usada ao lado da palavra alma, como


palavras sinônimas, Jóּ7:11, 12:10; Isּ26:9.

Em Tiagoּ2:26 a palavra espírito é usada para o que no ato da


criação do homem foi chamado alma, Gênּ2:7.

Sabemos que DEUS é Espírito, Joãoּ4:24, porém, a palavra alma


também é usada em referência a DEUS, quer seja pelo próprio
DEUS, ou pelos homens.

DEUS referindose a si com a palavra alma, Levּ26:11, 30,


1ºSamּ2:35; Isּ1:14, 42:1; Jerּ5:9, 6:8, 9:9, 15:1, 32:41;
Ezּ23:18; Zacּ11:8.

A palavra alma usada pelos homens referindose a DEUS, Salּ11:5;


Provּ6:16; Jerּ14:19, 15:1.

Visto haver duas correntes de pensamento acerca da constituição


do ser humano, é necessário adotar uma posição.

Pode parecer que o que vimos até aqui é suficiente para


tomarmos uma decisão, porém, antes de nos definirmos, vejamos
algo de suma importância.

Em Joãoּ3:121, JESUS CRISTO diz a Nicodemos que é necessário


nascer de novo, Vsּ3, porque quem não nasce de novo, não pode
ver o reino dos céus, Vsּ3, nem entrar nele, Vsּ5.

Se é necessário nascer de novo é porque há morte na vida do


homem.

Com o pecado de Adão, toda a humanidade pecou, Romּ3:10, 23,


5:12, por isso, todos os homens estão mortos espiritualmente,
Romּ5:12, 17, 21, 6:23.

A morte espiritual é a separação entre o homem e DEUS, Efּ4:1719


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(18); Colּ2:13.

A morte física é a separação entre o corpo e a alma, Gênּ35:18,


ou entre o corpo e o espírito, Ecleּ12:7.

Em Joãoּ3:6 JESUS CRISTO diz que o que é nascido do Espírito é


espírito.

Paulo fala de filhos de DEUS que antes de serem vivificados


(nascidos de novo), estavam mortos em ofensas e pecados, Efּ2:1,
estavam mortos em ofensas (inclusive Paulo), Efּ2:5, estavam
mortos nos pecados, Cl 2:13.

Sabemos que todos estes estavam mortos no aspecto espiritual,


ou seja, estavam separados de DEUS porque estavam mortos
espiritualmente, Efּ4:18.

Morte esta que é herança de Adão em virtude do seu pecado no


jardim do Éden, Gênּ3:119; Romּ5:12.

Por isso, em Joãoּ3:121 JESUS CRISTO diz para Nicodemos que é


necessário nascer de novo, Vsּ3, porque quem não nasce de novo,
não pode ver o reino dos céus, Vsּ3, nem entrar nele, Vsּ5.

JESUS CRISTO também diz que DEUS não é DEUS de mortos, mas de
vivos, Matּ22:3132; Marּ12:2627; Lucּ20:3738.

Ora, DEUS é DEUS de vivos, ou seja dos que estavam mortos, mas
nasceram de novo.

Este novo nascimento acontece quando o homem aceita a JESUS CRISTO


como único e suficiente SALVADOR, Joãoּ3:16, 18; 2ªCorּ5:17.

Este novo nascimento é de valor eterno, já que:

Quem nasce de novo é feito filho de DEUS, Joãoּ1:12.

Quem nasce de novo não é condenado, Joãoּ3:18.

Quem nasce de novo não é lançado fora de forma nenhuma,


Joãoּ6:3740.

Quem nasce de novo jamais será arrebatado da mão de JESUS


CRISTO, nem da mão do PAI, Joãoּ10:2730.

Quem nasce de novo jamais será condenado, Romּ8:12.

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Cremos que basta.

Vimos várias definições, de Aurélio, do conciso dicionário de


teologia CRISTÃ, do dicionário da BÍBLIA e várias passagens na
BÍBLIA SAGRADA.

Por tudo o que vimos, cremos não haver qualquer dificuldade


para aceitarmos a DICOTOMIA para os incrédulos, já que o
espírito está morto nos pecados e na incredulidade.

Porém, para os salvos por JESUS CRISTO aceitamos, sem qualquer


sombra de dúvida a TRICOTOMIA.

Entretanto, por questão de simplificação e para que não haja


engano ao nos referirmos à alma ou ao espírito, adotamos a
dicotomia, com a certeza que o contexto em que a palavra usada
estiver inserida dará discernimento a que nos referimos.

Esta decisão é tomada, porque para os dicotomistas é normal


referirse à alma e ou ao espírito sem distinção alguma e sem
qualquer preocupação.

Porém, os tricotomistas, apesar de todo o zelo, por vezes se


confundem falando espírito quando o certo seria alma, bem como o
contrário, ou seja, referemse à alma quando deveriam falar
espírito.

Portanto, de agora em diante ficaremos com a dicotomia.

o ser humano é constituído por duas partes, uma, a material (O


CORPO) e outra, a imaterial, (A ALMA, E OU O ESPÍRITO) sem se
preocuparem com a distinção entre os dois.

Porém, já dissemos acima o porquê da opção pela dicotomia.

Tiagoּ2:26, nos fala apenas de espírito, porém, também poderia


ser usada a palavra alma, sem qualquer dificuldade, visto que
tal troca, não mudaria o sentido da declaração.

Já que adotamos a dicotomia, temos que; o ser humano, é


composto por duas partes, quais sejam:

01, UMA PARTE MATERIAL (CORPO).

02, UMA PARTE IMATERIAL (ALMA E OU ESPÍRITO).

Vejamos, cada uma delas em particular.

II, 1, A PARTE MATERIAL DO SER HUMANO (CORPO).


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A parte material do ser humano, é O CORPO.

Podemos dizer, que o corpo, é o invólucro ou a vestimenta da alma.

O corpo, pode ser considerado, também, como a oficina da alma.

É através do corpo, que as capacidades imateriais do ser


humano, podem ser detectadas, bem como, demonstradas.

Como nos ensina Gênּ2:7, a parte material do homem foi criada,


por DEUS, do pó da Terra.

A própria ciência, confirma que os elementos materiais dos


quais o homem é composto, são os mesmos que fazem parte da
composição do planeta Terra.

No corpo estão concentradas todas as funções orgânicas, bem


como, todos os órgãos dos sentidos, (em número de cinco), com
os quais, o homem tem condições de comunicarse com o mundo
exterior, quer seja, recebendo ou transmitindo informações.

II, 2, A PARTE IMATERIAL DO SER HUMANO (ALMA E OU ESPÍRITO).

Gênּ2:7 nos informa que, a parte imaterial do ser humano foi


colocada neste, quando DEUS soprou o fôlego de vida nos narizes
do corpo que havia formado, ou seja, que havia criado do pó da
terra, porém ainda sem vida, tornandoo, logo após esse sopro,
em alma vivente, ou seja, em homem completo.

Ali estava, agora, um homem completo, dotado de corpo, a parte


material, bem como da alma, sua parte imaterial.

Antes do sopro DIVINO, havia apenas um corpo sem vida, o qual,


fora feito do pó da Terra.

Após o sopro DIVINO, ali estava, repetimos, um homem completo,


sem nada lhe faltar.

Apenas para lembrar; já que adotamos, a dicotomia, ao falarmos


em alma e ou em espírito, estaremos nos referindo, sempre à
parte imaterial do ser humano, como podemos ver em Tiagoּ2:26.

A parte do ser humano que é feita à imagem e semelhança de


DEUS, Gênּ1:2627, 5:1, é a alma, na qual estão as
características e poderes do homem, estudadas abaixo; isto,
porque DEUS é Espírito e espírito não tem corpo, Lucּ24:39.

II, 3, INTERAÇÃO ENTRE O CORPO E A ALMA.

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Ainda que o homem completo, seja composto por corpo e alma, há


com toda a certeza, uma interação entre estes dois componentes.

Um provérbio popular diz: O coração mais os olhos, são dois


amigos leais; quando o coração está triste, logo os olhos dão
sinaisּ!

Este provérbio popular, pode muito bem ser comprovado na BÍBLIA


SAGRADA, em Provּ12:25, 15:13, 17:22; Ecleּ8:1.

III, A MULTIPLICAÇÃO DO HOMEM.

DEUS disse ao primeiro casal humano: “Frutificai e


multiplicaivos, e enchei a Terra”, Gênּ1:28.

Quanto ao corpo, todos sabemos, mais ou menos, como é gerado um


ser humano, porém, quanto à alma, cremos que a maioria das
pessoas não sabe, pois as dificuldades para descobrir e
entender a sua criação, são enormes, já que não pode ser vista,
experimentada, nem explicada pela ciência.

Já, a teologia se propõe chegar à conclusão correta, porém, não


há unanimidade entre os teólogos, sobre este assunto, visto
que, para a alma, há pelo menos três correntes de pensamento,
quais sejam:

01, A PREEXISTÊNCIA DA ALMA.

02, A CRIAÇÃO IMEDIATA DA ALMA.

03, A TRANSMISSÃO DA ALMA.

III, 1, A PREEXISTÊNCIA DA ALMA.

Segundo a teoria da preexistência da alma, DEUS criou (não


informam quando), uma quantidade de almas, as quais, estão
esperando a criação de corpos (também não informam quantas nem
onde), para neles serem colocados (encarnarem).

Segundo eles, quando um corpo é criado, ou, durante a sua


formação, uma alma vinda, não sabem, nem afirmam de onde, nem
como, entra em tal corpo, formando desta forma um ser humano
completo.

III, 2, A CRIAÇÃO IMEDIATA DA ALMA.

Os defensores da teoria da criação imediata da alma, ensinam


que, o corpo é formado naturalmente, porém, a alma, é criada
por DEUS, e imediatamente é colocada no corpo, no momento da
sua criação.
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III, 3, A TRANSMISSÃO DA ALMA.

A teoria da transmissão da alma, ensina que, os pais transmitem


aos filhos, toda a natureza humana, ou seja, transmitem, tanto
o corpo quanto a alma.

Desta forma, os pais são pais, tanto do corpo como da alma.

CONSIDERAÇÕES SOBRE ESTAS TRÊS TEORIAS.

01, Se as duas primeiras teorias fossem verdadeiras, haveria,


talvez, uma injustiça, da parte de DEUS, visto que:

02, Todos os homens, segundo DEUS, são pecadores, Romּ3:23.

03, Ora, se a alma é, nas duas primeiras teorias, criada por


DEUS, e colocada no corpo, então, o pecado passa a ser só do
corpo, não da almaּ!

04, Se estas duas teorias são verdadeiras, porque necessitaria


a alma da SALVAÇÃO ETERNAּ? 1ªPedּ1:9.

05, A conclusão lógica a que chegamos, é que as duas primeiras


teorias, não condizem com o bom senso, nem com a verdade.

06, A terceira teoria, é a que está de acordo com a verdade,


visto que:

07, A semelhança entre pais e filhos, é, tanto física, quanto


da alma.

08, O pecado, faz parte da natureza, tanto dos pais, quanto dos
filhos.

09, O pecado, continua sendo a triste marca do ser humano.

10, DEUS criou o homem, completo, e com o poder de multiplicar-


se, ou seja, reproduzirse.

11, A teoria da transmissão, de modo algum desmente, o fato de


que todo o ser humano, é criação de DEUS.

12, Confirmao, isto sim, ensinandonos que os pais transmitem


aos filhos, tanto o corpo como a alma, ou seja, a
transmissão é integral.

IV, O TEMPO DE VIDA DO HOMEM.

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Como já vimos, os descendentes de Adão e Eva têm um início de


vida, o qual, acontece na concepção.

Já o final, este, acontece, apenas no que concerne ao corpo


terrestre, material e visível, Gênּ3:19; Ecleּ3:20; 12:7.

Dissemos, corpo terrestre, material e visível, visto que


haverá ressurreição, tanto dos justos, ou seja, dos
eternamente salvos, quanto dos injustos ou eternamente
condenados, Dan ּ1 2:2; João ּ5 :29; At ּ2 4:15, uns para viverem
eternamente junto de DEUS, outros, também eternamente, mas
juntamente com o diabo.

Além disso, o corpo terrestre, material e visível de todos os


SALVOS por JESUS CRISTO, que estiverem vivos, quando o SALVADOR
vier buscar a sua IGREJA, será transformado num corpo
incorruptível e imortal, 1ªCorּ15:44, 5154; 1ªTessּ4:1617.

Já a alma, continua sempre viva e consciente.

É bem verdade, que há certas correntes de pensamento, que crêem


e ensinam sobre a aniquilação total da alma, para quem não
satisfizer os requisitos de DEUS.

Na verdade, há algumas passagens BÍBLICAS, que quando tiradas


do contexto geral da BÍBLIA SAGRADA, nos dão tal impressão;
vejamos Jóּ7:89; Ecleּ9:5, 10; Isּ26:14.

Estas passagens, realmente nos dão a entender, que há


aniquilação total do ser humano.

Porém, ao juntarmos estas a outras passagens BÍBLICAS, as


mesmas, com toda a certeza, nos darão, outro significado;
estejamos, portanto, atentos e abertos à PALAVRA DE DEUS, para
entendermos o que ela, como um todo, nos diz, afim de nos
alicerçarmos na verdade.

Vejamos e comparemos as passagens anteriores, com as


próximas, Dan ּ1 2:2; Mat ּ2 5:46; Luc ּ1 6:1931 (2331); João ּ5 :29;
1ªPed ּ3 :18; Apoc ּ6 :911, 20:4.

Após comparadas, não há dúvida, a alma tem existência eterna.

Desta forma, podemos afirmar; há uma eternidade a ser vivida,


quer seja, junto de DEUS, ou junto do diabo.

V, A SEMELHANÇA ENTRE O HOMEM E DEUS.

A BÍBLIA ensina que, o homem foi criado à imagem e semelhança


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de DEUS, Gênּ1:2627, 5:1; Tiagoּ3:9.

À primeira vista, pode parecer que o homem tem sua imagem


física semelhante a DEUS.

Entretanto, esta imagem e semelhança com DEUS não se refere, de


forma alguma, ao físico, visto que, DEUS É ESPÍRITO, não tendo
por isso, corpo físico como o homem, Joãoּ4:24; 2ªCorּ3:17.

No estudo da DOUTRINA CRISTÃ DE DEUS, afirmamos que os


conhecedores da língua hebraica, idioma da quase totalidade
das ESCRITURAS do ANTIGO TESTAMENTO, incluindo as passagens
citadas, nos ensinam que: “As palavras hebraicas TSELEM e
DEMUT , traduzidas por imagem e semelhança, não se referem a
físico”.

Este fato concorda, perfeitamente, com Joãoּ4:24, onde podemos


comprovar que: “DEUS é ESPÍRITO”.

Por ser ESPÍRITO, DEUS é invisível ao ser humano, pelo menos,


enquanto este estiver em seu corpo pecaminoso, corruptível e
mortal, Colּ1:15; 1ªTimּ1:17, vejamos ainda Lucּ24:39.

Vejamos também o que nos diz Deutּ4:1520.

Por isso, Moisés proibiu o povo israelita e, por extensão, a


todos os demais povos da Terra a jamais compararem DEUS a
qualquer coisa existente, quer no céu, quer na Terra, quer
debaixo da terra, quer na água debaixo da terra, Êxּ20:45.

Entretanto, a imagem e semelhança do homem com DEUS existe,


porém, no campo das características e dos poderes.

Todas as características e poderes que o homem possui, os quais


serão estudados no próximo capítulo, fazem, com toda a certeza,
parte da existência do CRIADOR.

Entretanto, o pecado do homem causou uma derrocada na


eficiência dos mesmos, ou seja, tais poderes ficaram como que
desfigurados, ou extremamente deficientes.

A semelhança entre o homem e DEUS é verificada em dois


aspectos, quais sejam:

1, SEMELHANÇA NATURAL.

2, SEMELHANÇA MORAL.

Vejamos cada uma destas em particular.

V, 1, A SEMELHANÇA NATURAL ENTRE O HOMEM E DEUS.


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A semelhança natural entre o homem e DEUS, referese às


características e aos poderes pessoais, que foram dados por
DEUS ao ser humano.

V, 1, A, CARACTERÍSTICAS DA PESSOA HUMANA.

Todas as pessoas, ou seres pessoais, entre os quais está o ser


humano, possuem, pelo menos, três características distintivas,
as quais, por isso mesmo, os distinguem de todos os demais
seres, tais características são:

a, INTELIGÊNCIA.

b, AFEIÇÃO.

c, VONTADE.

Vejamos, as possibilidades que estas características, oferecem


ao homem.

V, 1, A, a, INTELIGÊNCIA.

A inteligência dá ao homem o poder pensar em coisas concretas,


abstratas e, inclusive, sobre si mesmo.

V, 1, A, b, AFEIÇÃO.

A afeição, oferece ao homem, o poder de sentir dor, amor, ódio,


amargura, alegria, tristeza, etc.

V, 1, A, c, VONTADE.

A vontade, proporciona ao homem o poder de querer, por isso,


pode dirigirse a si mesmo, pode dar ordens, bem como, obedecer
ordens dadas por outras pessoas.

Estas três características, proporcionam ao homem vários poderes.

V, 2, OS PODERES DO SER HUMANO.

As características estudadas, proporcionam ao homem, pelo


menos, cinco tipos de poderes, quais sejam:

A, PODER DE PENSAR.

B, PODER DE SENTIR.

C, PODER DE QUERER.

D, PODER DE PENSAR EM SI MESMO (CONSCIÊNCIA PRÓPRIA).


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E, PODER DE DIRIGIRSE A SI MESMO (DIREÇÃO PRÓPRIA).

Todos estes poderes, podem, muito bem ser confirmados na BÍBLIA


SAGRADA.

V, 2, A, O PODER DE PENSAR.

Há, na BÍBLIA SAGRADA, uma grande quantidade de passagens


referentes à capacidade que o homem tem de pensar, vejamos
algumas; Salּ94:11, 139:2; Amósּ4:13; Matּ9:4; Filipּ4:8.

V, 2, B, O PODER DE SENTIR.

Esta capacidade manifestase no homem, física ou abstratamente.

V, 2, B, a, O PODER DE SENTIR FISICAMENTE.

01, O poder de sentir dor, Jóּ33:19; 1ªTessּ5:3.

02, O poder de sentir prazer da carne, Provּ21:17; 2ªPedּ2:13.

V, 2, B, b, O PODER DE SENTIR ABSTRATAMENTE.

01, O poder de sentir prazer, Salּ1:2; 2ªCorּ12:10.

02, O poder de sentir perplexidade, Lucּ21:25, 24:4; Atּ5:24,


25:20; Gálּ4:20; 2ªCorּ4:8.

03, O poder de sentir amor, 1ªPedּ4:8; 2ªPedּ1:7.

04, O poder de sentir tristeza, Salּ119:28; Jerּ8:18; Romּ9:2;


2ªCorּ9:7.

05, O poder de sentir ira, 1ºSamּ20:30; 2ªCorּ12:20; Gálּ5:20;


Colּ3:8.

V, 2, C, O PODER DE QUERER.

O poder de querer, do qual o homem é possuidor, é muito forte,


de tal forma que, dependendo da sua vontade, pode encaminharse,
para o bem, Provּ11:11, 23; Rom ּ2:10, ou para o mal, Salּ78:10;
Jerּ5:3; Matּ21:30; Romּ7:18; Gálּ6:12.

V, 2, D, O PODER DE PENSAR EM SI MESMO, OU CONSCIÊNCIA PRÓPRIA.

Esta é uma qualidade que só os seres inteligentes, entre os quais,


o homem, possui, qual seja, o poder da consciência própria, a
qual, proporciona ao homem, condições de referirse a si mesmo,
Êxּ6:30; Jóּ10:1; Jerּ1:6; Lucּ12:19; Atּ4:20; 1ªCorּ13:11, 14:19.

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V, 2, E, O PODER DE DIRIGIRSE A SI MESMO, OU DIREÇÃO PRÓPRIA.

Esta, é outra capacidade, com que o ser humano é dotado, a


qual, dependendo do seu uso, pode colocálo ou não, a serviço de
DEUS, Ezּ3:15; Lucּ9:57; Atּ18:6; 1ªCorּ4:19; 2ªCorּ13:1.

Quando da manifestação, de qualquer um destes cinco poderes, que


o homem possui, sempre são demonstradas, em grau mais ou menos
elevado, repetimos, as suas três características, quais sejam:

A INTELIGÊNCIA, A AFEIÇÃO E A VONTADE.

Todos estes poderes, dos quais o homem é detentor, DEUS, também


os possui.

Por isso, o homem, é naturalmente, semelhante a DEUS.

Desta forma, o homem é pessoa, tanto quanto DEUS o é.

Porém, é bom entendermos que; O homem é semelhante, não igual a


DEUS, visto que:

01, DEUS É PESSOA DIVINA, INCRIADA, CRIADORA, ETERNA E INFINITA.

02, O HOMEM É PESSOA HUMANA, CRIADA E FINITA.

Firmemonos neste ponto: A semelhança natural, entre o homem e


DEUS, está no fato de que; tanto DEUS quanto o homem, têm os
mesmos poderes, os quais, o homem não perdeu com a queda de
ADÃO.

Porém a NATUREZA DE DEUS, É PERFEITA, ESPIRITUAL E INFINITA.

Ao passo que a natureza humana, ainda que também espiritual,


é imperfeita e finita (não quanto ao futuro, sim quanto ao
passado).

V, 3, A SEMELHANÇA MORAL ENTRE O HOMEM E DEUS.

Para que os poderes, com os quais, DEUS equipou o homem, fossem


bem utilizados por este, DEUS também o equipou com um padrão
moral.

Este padrão moral, determinaria todas as ações levadas a efeito


pelos poderes do homem, no seu estado de pureza, de tal forma
que, todas elas poderiam ser realizadas à semelhança das ações
de DEUS.

Entretanto, o homem pecou, Gênּ3:112.


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Com sua queda no pecado, o padrão moral do homem ficou muito


deteriorado.

Desta forma, a semelhança moral com DEUS, ficou, como que,


desfigurada, ou descaracterizada.

Com seu padrão moral descaracterizado, o homem faz uso dos seus
poderes naturais, de acordo com o padrão moral que possui.

Portanto, depois da queda, Gênּ3:124, a tendência moral do homem


é para o erro, ou seja, para o pecado, em virtude de terse
tornado pecador, Salּ14:3, 53:23; Romּ3:10, 23, 5:12.

Só pela fé em JESUS CRISTO, como único e suficiente SALVADOR, o


homem, pode aproximarse do padrão moral que possuía antes da
queda de ADÃO, 1ªCorּ1:49, 6:20; Gálּ3:27; 1ªPedּ1:18.

VI, O HOMEM E SEUS DOIS MUNDOS.

Relativamente a tudo o que existe, podemos dizer que o homem


vive em, ou, entre dois mundos.

Cada um dos seus dois mundos, é extremamente importante para o


homem, visto que tudo o que acontece, quer seja bom ou mau,
depende do bom ou mau uso que o ser humano deles faz.

Estes dois mundos são:

1, MUNDO SUBJETIVO.

2, MUNDO OBJETIVO.

Vejamos, cada um destes em particular.

VI, 1, MUNDO SUBJETIVO DO HOMEM.

O mundo subjetivo, é o conjunto do que há no interior do


ser humano, o qual é composto por dois componentes, quais
sejam:

A, NECESSIDADES.

B, PODERES.

Vejamos, também, cada um destes em particular.

VI, 1, A, O HOMEM E AS NECESSIDADES DO MUNDO SUBJETIVO.

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Vejamos algumas necessidades do mundo subjetivo do ser


humano:

01, Necessidade de alimentos, produzida pela fome.

02, Necessidade de líquidos, produzida pela sede.

03, Necessidade de rever lugares, coisas e pessoas,


provocada pela saudade.

04, Necessidade de conhecimento.

05, Necessidade de aventura.

06, Necessidade de SALVAÇÃO ETERNA.

07, Etc., etc., etc.

VI, 1, B, O HOMEM E OS PODERES DO MUNDO SUBJETIVO.

Os poderes do ser humano, já os estudamos no item V, 2, deste


estudo.

Quando as necessidades do mundo subjetivo, se ajuntam aos seus


poderes, o resultado, é a busca de algo que satisfaça essas
mesmas necessidades no mundo objetivo.

VI, 2, O MUNDO OBJETIVO DO HOMEM.

O mundo objetivo do homem é composto por tudo o que está fora


do homem.

Tudo o que é necessário para satisfazer as necessidades do


mundo subjetivo do homem pode ser encontrado, apenas, no mundo
objetivo.

Exemplificamos a seguir, partindo da lista usada,


anteriormente, como são satisfeitas as necessidades do mundo
subjetivo.

01, A FOME É SATISFEITA COM O ALIMENTO.

O ALIMENTO QUE MATA, OU SATISFAZ, A FOME ESTÁ NO MUNDO


OBJETIVO, PORQUE ESTÁ FORA DO HOMEM.

02, A SEDE É SATISFEITA COM A ÁGUA.

A ÁGUA QUE MATA, OU SATISFAZ, A SEDE ESTÁ NO MUNDO OBJETIVO,


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PORQUE ESTÁ FORA DO HOMEM.

03, A SAUDADE QUE O HOMEM TEM DE ALGUÉM OU DE ALGUMA COISA É


SATISFEITA COM A PRESENÇA DESSE ALGUÉM OU COISA.

ALGUÉM OU ALGUMA COISA QUE SE APRESENTE OU APAREÇA E MATE A


SAUDADE ESTÁ NO MUNDO OBJETIVO, PORQUE ESTÁ FORA DO HOMEM.

04, O DESEJO DO CONHECIMENTO É SATISFEITO ATRAVÉS DO ESTUDO DAS


FONTES DO CONHECIMENTO.

AS FONTES DO CONHECIMENTO, QUE SATISFAZEM O DESEJO DO


CONHECIMENTO ESTÃO NO MUNDO OBJETIVO, PORQUE ESTÃO FORA DO
HOMEM.

05, O DESEJO DA AVENTURA É SATISFEITO ATRAVÉS DA AVENTURA.

A AVENTURA É LEVADA A EFEITO COM ALGO, COM ALGUÉM, OU EM ALGUM


LUGAR, ITENS ESTES QUE, COM CERTEZA, ESTÃO NO MUNDO OBJETIVO,
PORQUE ESTÃO FORA DO HOMEM.

06, A NECESSIDADE DE SALVAÇÃO ETERNA É SATISFEITA PELA


ACEITAÇÃO DE JESUS CRISTO COMO ÚNICO E SUFICIENTE SALVADOR.

JESUS CRISTO, QUE SATISFAZ A NECESSIDADE HUMANA DA SALVAÇÃO


ETERNA, ESTÁ NO MUNDO OBJETIVO, PORQUE ESTÁ FORA DO HOMEM.

E assim por diante, todas as necessidades do mundo subjetivo,


só poderão ser satisfeitas através de algo que só pode ser
encontrado no mundo objetivo.

Pelos exemplos dados não há dúvida; tudo o que está fora do


homem pertence ao mundo objetivo.

VI, 3, A LIGAÇÃO ENTRE OS DOIS MUNDOS.

Já dissemos e repetimos.

Quando as necessidades do mundo subjetivo do homem, se ajuntam


aos seus poderes, o resultado, é a busca de algo que satisfaça
a essas mesmas necessidades.

Visto que tudo o que pode satisfazer as necessidades do mundo


subjetivo, está no mundo objetivo, há de haver algo que
proporcione o elo de ligação entre ambos.

Este elo de ligação é a FÉ.


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Vejamos o funcionamento da fé como elo de ligação entre os dois


mundos do ser humano.

01, O HOMEM SENTE A FOME.


Pela fé busca o alimento.

02, O HOMEM SENTE A SEDE.


Pela fé busca a água.

03, O HOMEM SENTE SAUDADE DE ALGUÉM.


Pela fé faz tudo o que estiver ao seu alcance para
encontrarse com esse alguém.

04, O HOMEM SENTE DESEJO DO CONHECIMENTO.


Pela fé busca como ou onde encherse de conhecimento
(aprender).

05, O HOMEM SENTE DESEJO DA AVENTURA.


Pela fé busca satisfazela, com alguém, com algo, ou em algum
lugar.

06, O HOMEM QUE SENTE A NECESSIDADE DE SALVAÇÃO ETERNA.


Pela fé, ao tomar conhecimento de que JESUS CRISTO é o único
que pode satisfazer tal necessidade e se desejar ser salvo,
aceitao como seu ÚNICO E SUFICIENTE SALVADOR.

Desta forma, a fé é algo de suma importância para o ser humano,


visto que sem a mesma, pouco ou nenhum progresso, poderia ser
alcançado.

Assim sendo, o incrédulo usa a fé, apenas para as coisas deste


mundo.

Já uma pessoa SALVA POR JESUS CRISTO, usa a FÉ, tanto no âmbito
deste mundo, quanto ao âmbito da vida ESPIRITUAL E ETERNA COM
DEUS.

Na matéria DOUTRINA CRISTÃ DA FÉ é mais completo sobre este


tema.

VII, O HOMEM E O PECADO.

Após a queda de Adão e Eva, toda a sua descendência passou a


ter natureza pecadora; confirmemos esta declaração nas próximas
passagens BÍBLICAS, 1ºReisּ8:46; 2ºCrôּ6:36; Salּ51:5, 143:2;
Provּ20:9; Ecleּ7:20; Romּ3:10, 23, 5:12.

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Em virtude do pecado inato da descendência de Adão, o homem


necessita desesperadamente da SALVAÇÃO ETERNA.

Na matéria DOUTRINA CRISTÃ DO PECADO, veremos mais sobre este


assunto.

VIII, A SALVAÇÃO ETERNA DO HOMEM.

A SALVAÇÃO ETERNA é com certeza, o maior presente ou a maior


obra de DEUS, na vida do ser humano, visto que, há uma
condenação a ser cumprida eternamente, por todo aquele que não
for salvo por JESUS CRISTO, Joãoּ3:18.

Porém, DEUS enviou seu FILHO ao mundo, para oferecer a SALVAÇÃO


ETERNA à humanidade, a qual, todas as pessoas de bom senso,
devem aceitar, para o seu próprio bem, bem como, para honra e
glória de DEUS, Joãoּ3:1618.

A matéria DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA é mais completa


sobre este tema.

CONCLUSÃO.

Finalizamos este estudo doutrinário sobre o homem, cremos que o


mesmo, ainda que reduzido, tenha trazido alguns subsídios ao
nosso conhecimento, acerca de nós mesmos.

Façamos uso deste conhecimento, para benefício próprio, do


próximo, ou da IGREJA DE NOSSO SENHOR E SALVADOR JESUS CRISTO,
a qual é a depositária fiel de toda a verdade revelada por DEUS
ao ser humano, para que este ao fazer parte desse corpo, qual
seja a IGREJA DO SENHOR JESUS CRISTO, o honre e glorifique,
pois só por intermédio DELE, o ser humano alcança a gloriosa, e
maravilhosa SALVAÇÃO ETERNA.

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BIBLIOGRAFIA.

01, BÍBLIA SAGRADA.

02, CONCISO DICIONÁRIO DE TEOLOGIA CRISTÃ.


Erickson, Millard J.
JUERP, 1.991, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.

03, DICIONÁRIO DA BÍBLIA.


D Davis, John.
Tradução, Braga, Rev. J. R. carvalho.
JUERP, 1.980, 7ª edição, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.

04, DOUTRINAS, 1.
Novas Edições Líderes Evangélicos.
1a Edição, 1.979, São Paulo, SP, Brasil.

05, ESBOÇO DE TEOLOGIA SISTEMÁTICA.


Langston, A. B.
JUERP 8a Edição, 1.986, Rio De Janeiro, RJ, Brasil.

06, MINIDICIONÁRIO AURÉLIO.


Ferreira, Aurélio Buarque de Holanda.
Editora Nova Fronteira, 1 a edição, 6a impressão, Rio de Janeiro,
RJ, Brasil.

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Módulo II Matéria 1 - Homem

Caro (a) Irmão (ã).

Para o seu próprio bem, completa e perfeita satisfação pessoal,


recomendamos que a prova seja realizada sem consulta, já que a
avaliação perfeita é a que Deus faz, o qual é Onipresente e
Onisciente, por isso, nada se lhe oculta.

Siga nossa recomendação para que, intimamente, você tenha a


alegria da certeza de não ter-se enganado a si mesmo, a simples
homens, tampouco pensar que pode enganar a Deus.

Esta prática dará, futuramente, confiança e segurança


inimaginável na Palavra de Deus.

Esta prova pode ser feita e enviada isoladamente ou fazer parte do


Módulo completo.

De qualquer forma a nota mínima de aprovação é 7 (sete).

Acaso a nota 7 (sete) não for alcançada, você terá tantas


oportunidades quantas forem necessárias até alcançar a nota
mínima de aprovação.

Esta regra se aplica também para a avaliação do Módulo completo.

Isso porque a média da avaliação do Módulo completo não é a média


da totalidade das respostas, mas a média da média de todas as
provas.

José Joaquim Gonçalves de Faria – Milton Vilela atendimento@semeadoresdapalavra.com.br 28


Ministério Semeadores da Palavra Doutrina Cristã do Homem

Por isso, você deve preencher a prova a lápis, e bem de leve,


porque, acaso a nota mínima não for alcançada, você a refará sem
qualquer dano ao papel.

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