ORAO: SACRIFCIO CONTNUO OU PERPTUO. EM NOSSOS DIAS, SACRIFCIO DA MANH E DA TARDE.

Tambm os levarei ao meu Santo Monte, e os alegrarei na minha casa de orao. Os seus holocaustos e os seus sacrifcios sero aceitos no meu altar, pois a minha casa ser chamada casa de orao para todos os povos. (Isaas 56:7) Desde o nascente do Sol at o poente o meu Nome ser grande entre as naes. Em todo lugar se oferecero ao Meu Nome incenso, e uma oblao pura, porque o Meu Nome ser grande entre as naes, diz o Eterno dos Exrcitos. (Malaquias 1:11) O profeta Isaas diz que: os seus sacrifcios sero aceitos no meu altar. Ele est se referindo ao Monte Sio e ao Templo de Jerusalm. Porm, o templo foi destrudo! Como, pois, oferecer sacrifcios nos nossos dias? O profeta Malaquias nos ensina que: Em todo lugar se oferecero ao Meu Nome incenso, e uma oblao pura. Devemos ento, procurar compreender o desenvolvimento do tema sacrifcio contnuo. Vamos ento atentar para o que ensina o apstolo Paulo. Ou no sabeis que o nosso corpo santurio do Esprito Santo, que habita em vs, proveniente de Elohms? No sois de vs mesmos; fostes comprados por bom preo. Glorificai, pois, a Elohms no vosso corpo. (I Corntios 6:19-20) E que consenso tem o Templo de Elohms com os dolos? Pois vs sois Santurio do Elohms vivente, como Elohms disse: Neles habitarei, e entre eles andarei, e Eu serei Elohms e eles sero o meu povo. (II Corntios 6:16). Sendo assim, chegamos a seguinte concluso: Hoje o Templo de Elohms somos ns. No sabeis vs que sois santurio de Elohms e que o Esprito de Elohms habita em vs? Se algum destruir o santurio de Elohms, Elohms o destruir; pois o santurio de Elohms, que sois vs sagrado. (I Corntios 3:16-17) Escrevendo aos Romanos, o Apstolo Paulo suplica: Portanto, rogo-vos, irmos, pela compaixo de Elohms, que apresenteis os vossos corpos como sacrifcio vivo, santo e agradvel a Elohms, que o vosso servio espiritual. (Romanos 12:1) O Apstolo Pedro exorta: Vs tambm, como pedras vivas, sois edificados como casa espiritual para serdes sacerdcio santo, a fim de oferecerdes sacrifcios espirituais aceitveis a Elohms por Yeshua Ha Mashiach. (I Pedro 2:5) Depois que o Templo em Jerusalm foi destrudo, os sacrifcios de animais cessaram porque Yeshua se manifestou para aniquilar o pecado pelo sacrifcio de si mesmo. (Hebreus 9:26b) Exortao do Apstolo Paulo: apresenteis os vossos corpos como sacrifcio vivo. Apstolo Pedro diz: a fim de oferecerdes sacrifcios espirituais. As exortaes dos apstolos se referem ao sacrifcio contnuo ou permanente, obrigao (dever eterno) para todo aquele que serve ao Elohms vivo. Base bblica para essa afirmao: Isto o que oferecers sobre o altar: dois cordeiros de um ano cada dia continuamente. Um cordeiro oferecers pela manh, e o outro, tardinha. Com um cordeiro a dcima parte de um efa de flor de farinha, misturada com a quarta parte de um him de azeite batido, e para libao a quarta parte de um him de vinho. O outro cordeiro oferecers tardinha, e com ele fars oferta de cereais como com a oferta da manh, e conforme a sua oferta de libao, por cheiro suave, oferta queimada ao Eterno. Este ser holocausto contnuo por vossas geraes, porta da tenda da congregao, perante o Eterno. Ali vos encontrarei, e falarei contigo. (xodo 29:38-42) Regras do sacrifcio contnuo: Disse o Eterno a Moiss: Ordena aos filhos de Israel, e dize-lhes: Cuidai de apresentar-me a seu tempo determinado a oferta, o meu manjar para as

minhas ofertas queimadas, como cheiro suave para mim. Dir-lhe-s: Esta a oferta queimada que oferecereis ao Eterno, dia aps dia: dois cordeiros de um ano, sem defeito, em contnuo holocausto. Um cordeiro sacrificars pela manh, e outro cordeiro sacrificars no crepsculo, e a dcima parte de um efa de flor de farinha em oferta de cereais, amassada com a quarta parte de um him de azeite abatido. Este o holocausto contnuo, institudo no Monte Sinai, em cheiro suave, oferta queimada ao Eterno. A sua libao ser a quarta parte de um him para um cordeiro. No santurio oferecers a libao de bebida forte ao Eterno. O outro cordeiro sacrificars no crepsculo, juntamente com a oferta de cereais da manh, e com a sua libao, o trars em oferta queimada de cheiro suave ao Eterno. (Nmeros 28:1-8) O texto em Nmeros 28 se limita expressamente aos sacrifcios. Em primeiro lugar, vem o sacrifcio dirio, cotidiano, conhecido no hebraico como Tamid. Vejamos o texto de Nmeros 28:2 em uma traduo mais prxima ao original: Ordena aos Beni Israel, dizendo: meu presente, meu po para meus fogos o odor do meu agrado vs os guardareis para apresent-los a Mim em seu encontro. A frase para meus fogos, o odor do meu agrado o fogo de Elohms desce dos cus, conforme sua vontade e consome a oferenda. O fogo funciona como sinal da aceitao Divina. Exemplos: GIDEO: Entrou Gideo, preparou um cabrito e bolos asmos de um efa de farinha. Pondo a carne num cesto e o caldo numa panela, trouxe tudo at debaixo do carvalho, e o apresentou ao anjo de Elohms. Porm o anjo de Elohms lhe disse: Toma a carne e os bolos asmos e pe-nos sobre esta rocha e derrama-lhes por cima o caldo. E assim o fez. Estendeu o anjo do Eterno a ponta do cajado, que estava na sua mo, e tocou a carne e os bolos asmos. Ento subiu fogo da rocha, e consumiu a carne e os bolos asmos. E o anjo de Adonai desapareceu da sua presena. Ento Gideo viu que era o anjo de Adonai, e disse: Ai de mim, Senhor! Adonai! que vi o anjo de Adonai face a face. Porm Adonai lhe disse: Paz seja contigo! No temas! No morrers. Ento Gideo edificou ali um altar a Adonai, e lhe chamou Adonai Shalom o Eterno paz. At o dia de hoje est o altar em Ofra dos abiezritas. (Juzes 6:19-24) ELIAS: Passou o meio dia, e continuaram a profetizar at a hora da oferta de cereais. Porm no houve voz, nem resposta, nem ateno alguma. Ento Elias disse a todo povo: Chegai-vos a mim. Todo povo se chegou a ele. E Elias reparou o altar do Eterno, que estava em runas. Tomou Elias doze pedras, segundo o nmero das tribos dos filhos de Jac, ao qual viera a palavra do Eterno, dizendo: Israel ser o teu nome. Com as pedras edificou um altar em nome do Eterno, e fez um rego em redor do altar, grande o suficiente para caber duas medidas de semente. Armou a lenha, dividiu o novilho em pedaos, e o colocou sobre a lenha. Ento disse: Enchei de gua quatro cntaros, e derramai-a sobre o holocausto e sobre a lenha. Disse mais: fazei-o segunda vez; e o fizeram segunda vez. Disse ainda: Fazei-o terceira vez; e o fizeram terceira vez. A gua correu ao redor do altar e encheu tambm o rego. Quando chegou a hora da oferta de cereais, o profeta Elias aproximou-se, e disse: Eterno, Elohms de Abrao, de Isaque e de Israel, manifeste-se hoje que tu s Elohms em Israel, e que sou teu servo, e que segundo a tua palavra fiz todas estas coisas. Responde-me, Eterno, responde-me, para que este povo conhea que tu, Eterno, s Elohms, e que fizeste voltar o seu corao. Ento caiu fogo do Eterno, e consumiu o holocausto, a lenha, as pedras, e o p, e ainda lambeu a gua que estava no rego. O que vendo todo o povo, caram de rosto em terra, e disseram: O Eterno Elohms! O Eterno Elohms! (I Reis 18:29-39) Aps a queima de parte do sacrifcio, os sacerdotes se alimentam com o restante A expresso: aceitao da oferta quando aplicada a Elohms , no deve ser tomada literalmente e querendo dizer que Ele saboreia uma oferenda, pois Ele santo, elevado e acima de qualquer prazer

corporal Somos ns que nos beneficiamos das oferendas. Do mesmo modo a expresso: Elohms habita entre ns refere-se s honrarias que sua presena nos confere. Do mesmo modo o sacrifcio contnuo, so as nossas oraes trs vezes ao dia , juntamente com a oferta de cereais, que a manifestao do sentimento de gratido a Elohms, que tudo nos tem dado. Eu a Elohms clamo, IHVH (Adonai) me salva. noite, de manh, ao meio dia desabafo; gemo, Ele ouve minha voz. (Salmo 55: 17- 18) Assim conhecemos o dever de orar trs vezes ao dia, as trs preces cotidianas que correspondem ao sacrifcio contnuo. Por que orar trs vezes ao dia? preciso entender que o universo espiritual tem estrutura similar do universo fsico. Da mesma forma que o corpo necessita de constante manuteno, o mesmo ocorre com a alma. O corpo necessita de trs refeies dirias, e cada uma delas garante energia at a prxima refeio. Da mesma maneira os seres humanos precisam escutar as necessidades de suas almas, que requer energia espiritual da conexo com Elohms, da unio com o Pai. Essa relao de dependncia estabelecida trs vezes ao dia por meio da orao. Cada uma delas garante a energia necessria para um tero do dia, assim como as refeies. As oraes se assemelham s centrais de tratamento de gua, que limpam e purificam a alma dos acontecimentos que lhe ocorreram, tornando-a apropriada para servir a Elohms de forma eficiente e alegre. Alm disso, a alma passa por um tratamento de limpeza completo uma vez por semana. Isso o Shabat, descanso do trabalho fsico, um check up completo oferecido alma e s suas foras. H perigo das oraes carem na rotina e tornarem-se mecnicas, sem vida? Sim! Se o caminho utilizado para a orao for o apego s tradies humanas, o interesse prprio e a vaidade. Pelo que, quando estendeis as vossas mos, escondo de vs os meus olhos, sim, quando multiplicais as vossas oraes no as ouo. As vossas mos esto cheias de sangue. (Isaas 1:15) Isaas diz: as vossas mos esto cheias de sangue Provavelmente no so crimes de sangue que denuncia o profeta, mas sim, pecados gerados por obras da carne; sangue fala do homem colrico que tem sua ndole propensa a indignao. Clera uma paixo forte, que nos incita contra o que nos ofende dio, ira e raiva. A esse respeito, Yeshua faz ouvir um lamento de um estado de fato, nocivo a todos . Ai de vs (em hebraico oie que equivale em portugus infeliz) escribas e fariseus! Hipcritas! Vs devorais as casas das vivas e prolongais a prece pelas aparncias. Por isso tereis a pior das condenaes. (Mateus 23:14) Marcos 12:40: Devoram as casas das vivas, e para o justificar, fazem longas oraes. Estes recebero juzo muito mais severo. Lucas 20:17: Mas ele olhando para eles, disse: Ento o que isto que est escrito: A pedra que os edificadores rejeitaram, foi feita cabea de esquina? Yeshua, nessa colocao, no estigmatiza (censura, condena) somente a ostentao dos fariseus nas sinagogas, mas estende a todos os hipcritas, qualquer que seja o local onde eles orem: sinagoga, igreja ou mesquita. O raciocnio de Yeshua segue o mesmo ritmo dos quatro versculos de: Mateus 6:1-4: Guardai-vos de praticar vossos atos de justia diante dos homens, para serdes vistos por eles. Se o fizerdes, no tereis galardo junto de vosso Pai, que est nos cus. Portanto, quando deres esmola, no faas tocar trombeta diante de ti, como os hipcritas nas sinagogas e nas ruas, para serem glorificados pelos homens. Em verdade vos digo que j receberam o seu galardo. Mas, quando tu deres esmola, no saiba a tua esquerda o que faz a direita; para que a tua esmola seja dada secretamente. Ento teu Pai, que v em

secreto, te recompensar. No devemos perder o crdito da orao diante de IHVH (Adonai), orando em busca de uma glria v (no hebraico shaw vaidade, futilidade, falsidade). O servo de Elohms no ora de forma rotineira saltando palavras ou sem uma inteno apropriada; no se torna repetitivo em suas oraes no repete oraes sem compreender o que diz. Cada palavra de um servo em orao pronunciada com pensamento e inteno. Seu corao e sua lngua esto em harmonia e no diz mais do que pensa. O centro do seu tempo dirio o horrio das oraes; o restante do tempo ao longo do dia destina-se ao preparo para importantes misses que dividem seu dia em trs diferentes perodos. Exemplo de Daniel: Ora, quando Daniel soube que a Escritura estava assinada, entrou em sua casa, no seu quarto em cima, onde estavam abertas as janelas para o lado de Jerusalm, e trs vezes no dia, se punha de joelhos, orava e dava graas diante do seu Elohms, como tambm antes costumava fazer. (Daniel 6:10) costume bblico judaico orar em horas fixas do dia, em horas determinadas, assim ensina a Torah. Pedro e Joo subiam juntos ao templo hora da orao, a nona. (Atos 3:1) Hora terceira: 9h da manh. Hora sexta: 12h00. Hora nona: a partir das 15h00min. Estes homens no esto embriagados como vs pensais, sendo a terceira hora do dia (9h00min). (Atos 2:15) No dia seguinte, indo eles seu caminho, e estando j perto da cidade, subiu Pedro ao terrao para orar, quase a hora sexta (12h00min). (Atos 10:9) Os servos olham com antecipao para estes perodos e se preparam para cumpri-los; reconhecem que esse tempo determinado e ordenado por Elohms em Sua Palavra. Esses tempos separados para orao so para que ns o utilizemos, pois so necessrios nossa alma assim como o alimento para o corpo. Observao: Yeshua morre a hora nona: Por volta da nona hora (trs da tarde), Yeshua gritou: Eli, Eli! Lma shvaktani? (Elohms, Elohms meu! Por que me abandonaste?) (Mateus 27:46) O servo que tem uma experincia pessoal com orao pode falar de orao. Do contrrio, no. Ou seja, para falarmos de orao precisamos ser provados, experimentados; preciso pagar o preo, padecer. Vejamos a experincia de Yeshua ao orar; a Palavra o apresenta inteiramente voltado para IHVH (Adonai), e cheio do sopro sagrado; no voltado para si numa v satisfao. Ento foi Yeshua com eles a um lugar chamado Getsmane, e disse aos discpulos: Assentai-vos aqui, enquanto vou alm orar. Levando consigo a Pedro e os dois filhos de Zebedeu, comeou a entristecer-se e a angustiar-se muito. Ento lhes disse: A minha alma est cheia de tristeza at a morte. Ficai aqui e velai comigo. Indo um pouco a diante, prostrou-se sobre o rosto, orando dizendo: Meu Pai, se possvel, passe de mim este clice! Todavia, no seja como eu quero, mas como tu queres. Voltando para os seus discpulos, achou-os dormindo. E perguntou a Pedro: Ento, nem uma hora pudestes vigiar comigo? Vigiai e orai, para que no entreis em tentao. Na verdade o esprito est pronto, mas a carne fraca. Indo segunda vez, orou, dizendo: Meu Pai, se este clice no pode passar de mim sem que eu o beba, faa-se a tua vontade. E, voltando, achou-os outra vez dormindo, porque os seus olhos estavam pesados. Deixando-os de novo, foi orar terceira vez, dizendo as mesmas palavras. Ento voltou para os discpulos e lhes disse: Ainda dormis e repousais? Olhai, chegada a hora, e o Filho do homem ser entregue nas mos de pecadores. Levantai-vos, partamos! Vede, o traidor se aproxima!(Mateus 26:36-46)

Qual deve ser a atitude do homem (a) no momento da orao? O comportamento fundamental do homem (a) esclarecido por Yeshua pelas primeiras palavras do Pai Nosso. Yeshua diz: Portanto vs orareis assim: Pai Nosso dos cus, teu Nome se consagra. (Mateus 6:9).Para todo hebreu, (Yeshua um hebreu), Nome idntico ao ser que ele indica. Na expresso: teu Nome se consagra refere-se IHVH (Adonai) Elohms. Yeshua inicia a orao consagrando Nome (IHVH- Adonai) declarando sua sacralidade. Ele afirma, por ato de f, que Nome por si mesmo consagrado. A declarao da sacralidade do Nome de IHVH (Adonai) a primeira palavra dita numa prece por um hebreu. O Cadish, prece que cada hebreu conhece de cor, enfatiza essa afirmao: Exaltado e santificado seja o seu grande Nome AMN, no mundo em que Ele criou por sua vontade. Queira Ele estabelecer o Seu Reino e determinar o ressurgimento da Sua redeno e apressar o advento do Seu Ungido. AMN. No decurso da vossa vida, nos vossos dias e no decurso da vida de toda Casa de Israel, prontamente e em tempo prximo, e dizer AMN. Seja o Seu grande Nome bendito eternamente e para todo sempre; Seja bendito, louvado, glorificado, exaltado, engrandecido, honrado, elevado e excelentemente adorado o Nome do Sagrado, bendito seja Ele AMN, acima de todas as bnos, hinos, louvores e consolaes que possam ser proferidas no mundo; e dizei AMN. Que haja uma paz abundante emanada do cu, e vida boa para ns e para todo o povo de Israel; e dizei AMN. Aquele que firma a paz nas alturas, com sua misericrdia, conceda a paz a ns e sobre todo o seu povo Israel; e dizei AMN. (Sidur pgina 108) Yeshua honra o seu povo Israel ao ensin-los a orar, pois Ele confirma no Pai Nosso os trs pontos principais que compe o Cadish, e as dezoito (18) bnos que os hebreus recitam trs vezes ao dia ao amanhecer, ao meio dia e ao crepsculo. Trs pontos principais: . Nome IHVH (Adonai) ser eternamente consagrado, Ele ser UNO. . Seu Reino ser restabelecido. . Sua Lei de Justia. Teu Nome se consagra: Devemos entender que o idioma hebraico no distingue os verbos entre passado, presente e futuro. O verbo no hebraico intemporal se fundamenta no dinamismo do movimento que descreve, sendo este cumprido ou no. Se consagra nesse caso, o verbo no tempo imperfeito vai designar uma ao que ainda no terminou e que ainda no foi cumprida; uma ao que se desenvolve no tempo e no espao, num vir a ser. Da o emprego do verbo consagrar no presente ser ao mesmo tempo histrico e proftico. O verbo vai expressar mais que um desejo; expressar uma certeza de essncia Messinica: Teu Reino vem, Tua vontade se faz, como nos cus na terra tambm. (Mateus 6:10) Nesse momentoda oraoYeshua exprime admiravelmente o Dia de IHVH (Adonai), aquele dia em que IHVH (Adonai) se consagra universalmente como Rei dos Cus e Rei da Terra. D-nos hoje nossa parte de po. (Mateus 6:11) S IHVH (Adonai) sabe o que necessrio a cada um, e quanto cada um deve receber ento que Ele revela um de seus atributos: IHVH (Adonai) matricial. Devemos relacionar o termo a (rehm) a matriz, tero (rohamns) o sentido materno de alimentar, de ternura e de compaixo. Perdoa-nos nossas dvidas, uma vez que ns as perdoamos a nossos devedores. (Mateus 6:12) Trata-se do que o homem deve a Elohms e aos outros homens, aquilo que ele ainda no pagou. No nos faa entrar em provao, mas livra-nos do crime. (Mateus 6:13) Uma velha tradio leva a traduzir tentao e no provao. Porm, o termo hebraico que est por trs

dessa expresso significa claramente provao, e no tentao. Por qu? Porque Elohms no tenta a ningum, Ele nos pe a prova. Exemplos: Elohms pe Abro prova: Depois dessas coisas, provou Elohms a Abrao, dizendo-lhe: Abrao! E este respondeu: Eis-me aqui. (Gnesis 22:1). Nesse texto Elohms pe Abrao prova. Elohms pe Jac prova: Naquela mesma noite se levantou e tomou suas duas mulheres, suas duas servas e seus onze filhos, e passou o vau de Jaboque. Tomou-os, e f-los passar o ribeiro, e fez passar tudo o que tinha. Jac, porm, ficou s. E lutou com ele um homem at o romper do dia. Quando o homem viu que no prevalecia contra ele, tocou-lhe a articulao da coxa, e se deslocou a articulao da coxa de Jac, enquanto lutava com ele. Ento o homem disse: Deixa-me ir, pois j rompeu o dia. Porm Jac respondeu: No te deixarei ir, se me no abenoares. Perguntou-lhe o homem: Qual o teu nome? E Jac respondeu: Jac. Ento o homem disse: No te chamars mais Jac, mas Israel; porque lutaste com Elohms e com os homens e prevaleceste. Perguntou-lhe Jac: Dize-me, peo-te, o teu nome. Mas o homem respondeu: Por que perguntas pelo meu nome? E ali o abenoou. Jac chamou quele lugar Peniel, pois disse: Vi a Elohms face a face, e a minha vida foi poupada. Saa o sol quando ele transps Peniel; e manquejava de uma coxa. Por isso, os filhos de Israel at hoje no comem o nervo do quadril, que est sobre a articulao da coxa, porque o homem tocou a articulao da coxa de Jac no nervo do quadril. (Gnesis 32:22-32) Elohms pe Israel prova, e no o tenta nas mltiplas provaes que coloca em seu caminho: Ento Moiss clamou ao Eterno, e o Eterno lhe mostrou uma rvore. Lanou-a Moiss nas guas e as quais se tornaram doces. Ali Elohms lhes deu estatutos e uma ordenana, e ali os provou. (xodo 15:25) Respondeu Moiss ao povo: No temais. Elohms veio para vos provar, e para que o seu temor esteja diante de vs, a fim de que no pequeis. (xodo 20:20) Lembrar-te-s de todo o caminho pelo qual o Eterno teu Elohms te guiou no deserto estes quarenta anos, para te humilhar e te provar, para saber o que estava no teu corao, se guardarias ou no os seus mandamentos. (Deuteronmio 8:2) Bem-aventurado o homem que suporta a provao; porque depois de ter passado na prova, receber a coroa da vida, que o Eterno prometeu aos que o amam. Ningum, ao ser tentado, diga: Sou tentado por Elohms. Pois Elohms no pode ser tentado pelo mal e ele a ningum tenta. Mas cada um tentado, quando atrado e engodado pela sua prpria concupiscncia. (Tiago 1:12-14) As provaes esto a todo instante em nossas vidas, no entanto o nosso desejo o de no nos submetermos a elas. Esse nosso desejo insubmisso traz consigo o pedido para ser socorrido do crime mas, livra-nos do crime - No livrar do crime de sangue ou livrar de um matador. Trata-se aqui do inimigo ntimo, presente nos instintos e nos desejos do homem. Esses impulsos so contrrios Lei de Elohms, as Leis Sociais ou Naturais. O impulso uma fora vertical dirigida de baixo para cima que sofre todo corpo. uma necessidade imperiosa, muitas vezes irresistvel, que leva certos indivduos a praticar atos irrefletidos. Exemplo: Simeo e Levi: Trs dias mais tarde, quando os homens estavam doridos, dois filhos de Jac, Simeo e Levi, irmos de Din, tomaram cada um a sua espada, entraram inesperadamente na cidade, e mataram a todos os homens. Mataram tambm ao fio da espada a Hamor e a seu filho, Siqum, e tomaram a Din da casa de Siqum, saram. Vieram os filhos de Jac aos mortos e saquearam a cidade; porque haviam violado a sua irm. Tomaram deles os seus rebanhos, os bois, os jumentos, e o que havia tanto na cidade como no campo; Todos os seus

bens, e todos os seus meninos, e as suas mulheres, levaram cativos, e pilharam tudo o que havia nas casas. uma necessidade imperiosa, muitas vezes irresistvel que leva certos indivduos a prtica de atos irrefletidos. (Gnesis 34:25-29) Voltemos a Mateus 6:5-8: E, quando orardes, no sejais como os hipcritas; pois gostam de orar em p nas sinagogas e nas esquinas das ruas para serem vistos pelos homens. Em verdade vos digo que j receberam a sua recompensa. Mas tu, quando orares, entra no teu aposento, e, fechando a tua porta, ora a teu Pai que est em secreto. E teu Pai, que v secretamente, te recompensar. E, orando, no useis de vs repeties, como os gentios; que pensam que por muito falar sero ouvidos. No vos assemelheis a eles, pois vosso Pai sabe do que necessitais, antes de lho pedirdes. Nos versculos acima citados, Yeshua chama a ateno contra o instinto de poder que secretamente desejamos na orao. Poder gera violncia esse desejo de poder tenta submeter o real ao querer do homem. Yeshua diz: se Elohms conhece todas as nossas necessidades, ento no preciso orar para diz-las a Ele; Mas tu, quando orares, entra em teu quarto, fecha tua porta e ora a teu Pai que est em segredo. E teu Pai, vendo do segredo, te recompensar. (Mateus 6:6) Yeshua condena a v afetao do hipcrita que age para obter respeito humano, mais que o amor a Elohms. Fala muito, mas com pouco siso. E, orando, no useis de vs repeties, como os gentios; que pensam que por muito falar sero ouvidos. No vos assemelheis a eles, pois vosso Pai sabe do que necessitais, antes de lho pedirdes. (Mateus 6:7-8) A direo que olhar do homem toma mostra qual foi a sua escolha. Se ele olha para a glria que o mundo oferece, seu olhar de futilidade e vaidade, logo, sua orao torna-se estril. Orao Coletiva uma orao sancionada e ratificada por Yeshua. Tambm vos digo que, se dois de vs concordarem na terra acerca de qualquer coisa que pedirem, ser-lhes- concedida pelo meu Pai, que est nos cus. Pois onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, ali estou eu no meio deles. (Mateus 18:19-20). No h fora maior diante de IHVH (Adonai) seno a unio as vontades daqueles que o amam. Esse poder foi dado a Pedro. Eu te darei as chaves do reino dos cus; tudo o que ligares na terra, ser ligado nos cus e tudo o que desligares na terra, ser desligado nos cus. Aqui, Yeshua estende aos seus adeptos o mesmo poder que foi dado a Pedro. Mas se no te ouvir, leva contigo um ou dois, para que pela boca de duas ou trs testemunhas toda palavra seja confirmada. E, se no as ouvir, dize-o igreja; e, se tambm no ouvir a igreja, considera-o como gentio e cobrador de impostos. Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra, ser ligado no cu; e tudo quanto desligardes na terra, ser desligado no cu. (Mateus 18:16-18) Os apstolos permanecem na mesma dispensao, ou seja, no mesmo dever, no mesmo encargo: estabelecer justia; e ns que fizemos adeso a Ele tambm da mesma forma. Eu na verdade, ainda que ausente no corpo, mas presente no esprito, j determinei, como se estivesse presente, o que tal ato praticou, em nome de nosso Eterno Yeshua Ha Mashiach, juntos vs e o meu esprito, pelo poder de nosso Eterno Yeshua Ha Mashiach, seja entregue a Satans para destruio da carne, para que o esprito seja salvo no dia do Eterno Yeshua. (I Corntios 5:3-5) Ousa algum de vs, tendo algum negcio contra outro, ir a juzo perante os injustos, e no perante os santos? No sabeis vs que os santos ho de julgar o mundo? Ora, se o mundo deve ser julgado por vs, sois indignos de julgar as coisas mnimas? No sabeis vs que havemos de julgar os anjos? Quanto mais s coisas pertencentes a esta vida? Ento, se tiverdes negcios em juzo, pertencentes a esta vida, constitus como juzes deles os que so de menos estima na igreja? Para vos envergonhar o digo. No h entre vs sbios, nem mesmo um, que possa julgar entre seus irmos? Mas o irmo vai a juzo contra outro irmo, e isto

perante infiis. Na verdade j realmente uma falta entre vs, terdes demandadas uns contra os outros. Por que no sofreis antes a injustia? Por que no sofreis antes o dano? Mas vs mesmos fazeis a injustia, e fazeis o dano, e isto aos prprios irmos. (I Corntios 6:1-8) Alm da Torah, o Salmo 82 no verso 1 (Salmo 82:1) a base, nas Escrituras, da presena de Elohms nas Assembleias de Orao. Elohms se posta no Conselho de El, Ele julga no seio dos Elohms (juzes). no seio dos Elohms (dos juzes). No seio, isto : em seus coraes, em seus espritos e em seus atos. A Assembleia de Orao um frum, ou seja, um tribunal que administra justia e que garantido pela Torah, com a seguinte promessa: onde Me darei para vs a para te falar a. (xodo 29:42b) assim que Elohms nos instrui e nos d a direo para cada ciclo. importante confirmar o grau de intensidade da presena de Elohms na Assembleia de Orao. nesse momento que acontece o ensino e o saber chamado pela cincia de conhecimento voltil uma ideia nova que surge no seio do frum, em meio a um assunto muito conhecido e discutido. A nova ideia aparece (nasce), mas logo se dissipa; por isso chamado de conhecimento voltil. Aquele que foi participante da Assembleia recebeu e conheceu a nova ideia; aquele que no participou, no recebeu a nova instruo. A Torah (cinco primeiros livros da Bblia Sagrada) dividida em pores para que sejam estudadas ao longo de um ciclo. Essas pores so as mesmas e se repetem a cada novo ciclo. Como ento saber a direo espiritual para cada poro, a cada novo ciclo? A resposta muito simples. Para aqueles que ministram a Palavra de Elohms levando instruo ao povo, se faz necessrio participar das Assembleias de Orao. Essas Assembleias se renem nos horrios do Sacrifcio Contnuo, com o firme propsito de receber a instruo de Elohms. A partir da, o mestre participante ativo nas Assembleias, saber a real direo espiritual para instruir o povo, e consequentemente, qual o novo passo a ser dado. Os Rabis nos ensinam que quando cinco pessoas esto reunidas ainda a glria de IHVH (Adonai) est entre elas. Vi o Eterno em p que estava junto ao altar; e me disse: Fere os capitis, para que estremeam os umbrais. Faze tudo em pedaos sobre a cabea de todos eles; eu matarei a espada at o ltimo deles. Nenhum deles conseguir fugir, nenhum conseguir escapar. Ainda que cavem at as profundezas da sepultura, a minha mo os tirar dali. Ainda que subam ao cu, dali os farei descer. Ainda que se escondam no cume do Carmelo, busc-los-ei, e dali os tirarei. Ainda que se ocultem aos meus olhos no fundo do mar, ali darei ordem serpente, e ela os morder. Ainda que vo para o exlio diante de seus inimigos, ali darei ordem espada para que os mate. Eu porei os meus olhos sobre eles para o mal, e no para o bem. Porque o Eterno, o Eterno dos Exrcitos, o que toca a terra, e ela se derrete, e todos os que habitam nela choram; e ela toda se levanta como o Nilo, e ento se submerge como o rio do Egito. Ele o que edifica as suas cmaras no cu, e funda a sua abbada sobre a terra; e o que chama as guas do mar, e as derrama sobre a terra; o Eterno o seu nome. (Ams 9:1-6) Quando so apenas duas pessoas, a glria de IHVH (Adonai) ainda est entre elas. Ento aqueles que temiam ao Eterno falaram uns aos outros; e o Eterno atentou e ouviu. Um memorial foi escrito diante dele, para os que temiam ao Eterno, e para os que se lembravam do seu nome. Eles sero meus, diz o Eterno dos Exrcitos, minha possesso particular naquele dia que prepararei. Poup-los-ei, como um homem poupa a seu filho, que o serve. Ento vereis outra vez a diferena entre o justo e o mpio; entre o que serve a Elohms, e o que o no serve. (Malaquias 3:16-18) Se h apenas uma pessoa estudando a Torah, a glria de IHVH (Adonai) ainda habita. Um altar de terra me fars, e sobre ele sacrificars os teus holocaustos, as tuas ofertas pacficas, as tuas ovelhas, e os teus bois. Em todo o lugar onde Eu fizer celebrar a memria do Meu Nome, virei a ti, e te abenoarei. (xodo 20:24) O altar o elemento essencial de um santurio; erigi-lo reconhecer e comemorar a presena

Divina: Despertando Jac do seu sono, disse: Na verdade o Eterno est neste lugar; e eu no o sabia. E temeu, e disse: Quo terrvel este lugar! Este no outro lugar seno a casa de Elohms; esta a porta dos cus. Ento se levantou Jac de madrugada, tomou a pedra que tinha posto por travesseiro, erigiu-a em coluna e derramou azeite em cima dela. E chamou aquele lugar Betel; porm o nome da cidade antes era Luz. (Gnesis 28:16-19) Concluso: Podemos observar o quanto difcil manter uma Assembleia de Orao nos horrios determinados do Sacrifcio contnuo como ordena a Torah. Para instituirmos uma Assembleia de Orao no Centro da Cidade de Vitria, travamos como congregao, uma luta ao longo de dezoito (18) anos. Essa luta se fez com f na promessa que Elohms cumprir a sua Palavra outrora prometida: Estou contigo e te guardarei por onde quer que fores, e te farei tornar a esta terra. No te deixarei, at que tenha cumprido aquilo que te tenho dito. (Gnesis 28:15) Esforai-vos e animai-vos. No temais, nem vos espanteis diante deles, pois o Eterno teu Elohms, que vai contigo, no te deixar, nem te desamparar. (Deuteronmio 31:6) No te deixarei, nem te desampararei. (Hebreus 13:5b) Ao longo desses dezoito anos, em razo das muitas misericrdias de Elohms, nos mantivemos de p, sem esmorecer, perder as foras, desanimar ou at mesmo perder o entusiasmo, at que recebssemos Dele o nosso local no Centro da Cidade de Vitria Beit Tefilah Rechovot (Casa de Orao). Que ela seja mantida e protegida pela presena do Eterno, e que ns nunca a profanemos at a vinda do seu ungido. Amm.