A Metamorfose da Cincia

(Marcos Elia Notas de aula, revisadas em maio 2013)1 Estranhos objetos... Jacques Monod em seu livro "O Acaso e a Necessidade"2 prope a seguinte questo: Suponha que voc seja um marciano graduado em Informtica, contratado para fazer um programa de computador capaz de fazer distino entre seres naturais vivos e inertes, e, tambm, entre todos seres naturais (vivos ou inertes) existentes e artefatos produzidos pelo homem no planeta Terra, a partir de suas propriedades macroscpicas.

Ser vivo

?
Ser inerte

Objeto Artefato

Figura 1:Ser e objeto: onde est a diferena?

Mesmo voc no sendo formado em Informtica e, tampouco, ter vindo de Marte, reflita e discuta com seus colegas: I- Se poderia existir propriedades, tais como: Forma, Estrutura e Geometria Funes Histria(Processo de formao) Etc. que, de forma inequvoca (a ponto de poder ser programvel em computador), permitam distinguir um objeto da natureza (vivo ou inerte) de um artefato criado pelo homem, ou at mesmo um objeto natural vivo de um objeto natural inerte? Se algum de vocs argumentarem com o fato de que os objetos naturais no tm o mesmo grau de regularidade (e de ser repetitivo) na forma e na geometria, vai encontrar contra-argumentos fortes como o ilustrado na figura 2-a que mostra uma estrutura cristalina: natural e extremamente regular e repetitiva. Se, por outro lado, argumentarem que os artefatos so sempre produzidos para atender uma funo explcita como o caso do sistema tico formado por lentes da figura 2-b, tambm vai encontrar dificuldades para distingui-lo do sistema ocular (figura 2-c).

Texto original escrito para a disciplina Informtica & Sociedade do Curso de Especializao Tecnologias na Educao, oferecido pelo CCEAD/PUC-Rio em 2007 e, desde ento, utilizado na diciplina de Metodologia do Trabalho Cientfico do PPGI/UFRJ
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Monod J., O Acaso e a necessidade, Publicaes Europa-Amrica, Portugal , 1979 (reedio2002), Cap. 1- Estranhos Objetos

Figura 2-a:Cristais

Figura 2-b:Lentes

Figura 2-c:Olho

Monod prossegue com sua reflexo e conclui que se reduzem a apenas trs as propriedades que poderiam marcar as diferenas fundamentais entre os objetos (seres) naturais e os artefatos. A figura 3 identifica estas propriedades e bem como indica (setas vermelhas) em que medida elas so ou no atendidas por cada um dos os objetos em anlise. Note que o ser vivo o nico que, com base no conhecimento atual, estaria satisfazendo essas trs propriedades. Artefato (Artificial)

Ser (Natural)

Inerte Vivo

Projeto Teleonmico Reproduo Invariante Morfognese Autnoma

Figura 3:Propriedades fundamentais Tudo que existe em um ser vivo cumpre uma funo e, portanto, faz parte de um projeto. Embora isto no seja to explcito quanto parece ser nos artefatos (Figura 4), pode-se argumentar tambm que: se todos os artefatos so projetados por um ser vivo, ento o ser vivo projetivo em si mesmo. Alm disso, pode-se afirmar que os seres vivos carregam projetos essenciais (Teleonmicos), como por exemplo, a funo de preservar a sua espcie, que os artefatos em geral no tm. O projeto teleonmico seria ento uma Figura 4:Todos os artefatos tm condio necessria para caracterizar um ser vivo, uma funo explcita mas no suficiente, em parte, porque este argumento no totalmente objetivo a ponto de ser, por exemplo, usado em um programa de computador, e, em parte tambm, porque no difcil imaginar um artefato ciberntico com essa mesma funo, como por exemplo vrus de computador (no caso, um anti-vrus). Assim, partindo em busca de uma condio que fosse suficiente para distinguir um ser (seja vivo ou inerte) de um artefato, Monod voltou seu pensamento para a histria, quer dizer, o processo de construo de um e de outro, concluindo que os seres vivos so mquinas que se constroem a si mesmas por meio de foras internas (Morfognese Autnoma), como o caso das flores mostradas na figura 5, enquanto que os artefatos necessitam sempre de foras externas para se reproduzirem, como o caso da mesinha Figura 5:Morfognese Autnoma

de cabeceira da figura 4. Novamente, contudo, h excees, tais como: um cristal cresce por si mesmo em uma soluo supersaturada; ou um vrus de computador reproduz-se por si mesmo. Por fim, Monod prope a capacidade de transmitir hereditariamente a informao referente a sua prpria estrutura (Reproduo Invariante) como uma terceira propriedade macroscpica fundamental que distingue os seres vivos do demais. E ele chama a nossa ateno aqui para dois aspectos interessantes: O primeiro, que as estruturas cristalinas comportam-se como seres vivos no que se refere reproduo invariante. Por exemplo, alguns cristais s Figura 6:Mquinas que se crescem em solues supersaturadas se for colocada reproduzem uma semente do cristal na soluo conforme mostrado na figura 6. E mais ainda, quando h possibilidade de se cristalizar em mais de uma forma, o cristal crescer com a forma da semente que for colocada. E o segundo aspecto, que esta propriedade no uma redundncia do projeto teleonmico, mas sim um mecanismo que o materializa. Isto contribui para explicar as diferenas entre as espcies, por exemplo, porque o Homem da espcie humana e o Macaco de outra espcie, mesmo tendo DNA praticamente coincidentes. Concluindo, voltamos figura 3 e verificamos que, com base no nosso conhecimento atual, os artefatos criados pelos homens praticamente atendem as mesmas propriedades tpicas dos seres naturais vivos e vice-versa, sendo, portanto indistinguveis. Aps tecer consideraes sobre as propriedades que pareciam ser cruciais para marcar a diferena em tela e para as quais seria sempre possvel encontrar excees, Monod conclui que no se justifica a imagem - construda ao longo de sculos de conhecimento - dos seres vivos como objetos estranhos, diferentes e afastados dos demais. E arremata: ..a pedra angular do mtodo cientfico o postulado da objetividade da natureza, isto ..a recusa sistemtica em considerar como podendo conduzir a um <<verdadeiro>> conhecimento toda a interpretao dos fenmenos.... Isto negar que os seres vivos nada mais so do que estranhos objetos e que, reciprocamente, os objetos no possam ter os mesmos estatutos tidos (hoje) como exclusivos dos seres vivos, tais como reproduo invariante e teleonomia(transmisso de uma gerao a outra do contedo de invarincia caracterstico da espcie). "A velha aliana rompeu-se; o homem sabe finalmente que est s na imensido indiferente do Universo de que emergiu por acaso." (Jacques Monod, "O Acaso e a Necessidade") O planeta Terra, por exemplo, tem dado sinais claros e recentes dessas propriedades ao reagir com alteraes climticas, como se fosse um organismo

vivo, s agresses do Homem3 ao meio ambiente com tempestades atpicas, ondas gigantes, etc., conforme muito bem retrata James Lovelock: As Eras de Gaia A viso fragmentada e parcelada do mundo em que vivemos, acentuada pela especializao cientfica, retira-nos a capacidade sinttica de observar o nosso planeta com algo mais do que um substrato inerte, onde a vida evolui em pequenos nichos e as perturbaes so localizadas em pequenas reas. preciso aprender a ver o nosso planeta azul como um sistema orgnico coerente e auto-regulador, como se de um organismo vivo se tratasse. Gaia, a deusa da terra, est de volta e prepara-nos para uma nova compreenso do nosso mundo. (James Lovelock) Concluindo, Jacques Monod levou-nos atravs de suas reflexes concluso de que no se justifica a imagem - construda ao longo de sculos de conhecimento - dos seres vivos como objetos estranhos, diferentes e afastados dos demais. Em todas as propriedades analisadas que pareciam ser cruciais para marcar a diferena, encontramos excees. A importncia dessa concluso nos leva a segunda reflexo proposta para o presente mdulo.

II - Quais so as implicaes epistemolgicas dessa resposta, isto , que importncia teria para o conhecimento cientfico saber se h ou no maneiras de distinguir entre seres e artefatos? A idia de que os seres vivos no so objetos estranhos est de acordo com a teoria evolucionista das espcies de Darwin (que ainda hoje contestada pelos adeptos do criacionismo) ou com a teoria dialtica da fenomenologia do esprito humano proposta pelo filsofo Hegel, ambas produzidas no sculo XIX. Mas esteve em grande desacordo com a viso de cincia praticada, desde quando teve incio com Plato e Aristteles h quase 2500 anos, at o incio da chamada cincia moderna ocorrido no final do sculo XIX. Esta relao sujeito-objeto pode ser analisada em graus de complexidade e em sentidos diversos. Por exemplo, segundo Prigogine e Stengers nos falam no prefcio Metamorfose da cincia do seu livro A Nova Aliana: A cincia moderna deve ser vista como um dilogo do homem com a natureza, visando compreend-la e modific-la. Essa viso de cincia diverge daquela prevalente no perodo que vem do sc. XVI at o sc. XX, que coloca a cincia como um processo de busca constante pela verdade, viso esta que, segundo esses autores, tem levado a cincia a um isolamento. Esse isolamento seria refletido pelo monlogo que esse processo de busca encerra, na medida em que encara a natureza como algo pronto, esttico, acabado e, sobretudo, autnomo e externo a uma cincia que pretende entender a natureza de forma objetiva. Enquanto que a viso dialgica defendida pela "A Nova Aliana", no s nega esta racionalidade cientfica e este distanciamento, como tambm prope que a cincia seja vista como um processo cultural que depende das circunstncias e dos interesses de uma determinada poca e contexto, em que ela se desenvolve.

As atuais discusses cientficas envolvendo s alteraes do clima servem como excelente material de reflexo sobre o significado da cincia e de seus mtodos, pois os posicionamentos radicalmente antagnicos dos dois lados (warmists e deniers) ilustram o conceito de incomensurabilidade dos paradigmas introduzido por Thomas Khun em sua Teoria sobre as Revolues Cientficas.

Portanto, o objetivo dessa reflexo inicial (mas que esperamos se torne um objetivo permanente!) compreender o papel da cincia atual e do seu mtodo moderno de investigao cientfica de bases complexas Para entender um pouco melhor este mtodo faremos um breve estudo do movimento, posto que tudo na natureza, em ltima anlise, resume-se ao movimento entre tomos e molculas, estejam eles materializados em pessoas ou objetos. Uma breve histria do movimento O debate sobre o mago da natureza da relao entre o sujeito-investigador e o objeto-investigado transcorre pela indagao se o ser/objeto pode ser aceito como uma entidade real que existe na natureza por si mesmo e independente da existncia dos demais, ou se a sua existncia s faz sentido quando percebido por uma classe especial de objetos denominada ser, que seria ento definida aqui para efeitos dessa discusso como: Classe de objetos diferenciados com capacidade de percepo da existncia de outros seres/objetos em diferentes nveis de conscincia, tais como ocorre com seres humanos, passando pelos seres animais e vegetais, indo at objetos cibernticos diversos. Se fizermos uma breve retrospectiva sobre o estudo do movimento constataremos que ela reflete a histria dessa relao ao longo dos anos, conforme mostrado na figura 7.

Metamorfose da cincia....

Subjetividade
Dialtica espiritualista Silogismos Isolamento ( S - )

Objetividade
Determinismo Busca da verdade Isolamento (- O)

Subjetividade & Objetividade

Indeterminismo Busca dos provveis Interao ( S O)

Projetividade
Informao & Acaso Busca dos possveis Complexidade (S O)

1600 Aristteles Ptolomeu Outros... ... Galileu Newton Boltzmann Outros...

1900

Einstein Planck .Outros..

1950 Shannon Prigogine Monod Outros...

2006

Figura 7: Linha de tempo marcada pelas fases do pensamento filosfico e cientfico sobre a relao entre o sujeito S investigador e o objeto O de investigao. Assim, se tomarmos como ponto de partida para esta anlise o pensamento aristotlico (350A.C.) verificaremos a prevalncia total da viso subjetiva, pois atravs do uso da razo pura, como por exemplo atravs do silogismo dedutivo4 inventado por ele prprio, Aristteles concluiu que seria considerado movimento
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Parte-se de premissas primrias e secundrias para se obter uma concluso que ser logicamente verdadeira se as premissas forem verdadeiras (transmisso da verdade), mas que uma concluso verdadeira no implica que as premissas sejam verdadeiras (no retransmissora da verdade).

toda transio de um estado potencial para um estado de acontecimento propriamente dito. Assim, poderia ser entendido como movimento a gerao e deteriorao de um objeto, mudanas no seu tamanho e, tambm, a sua mudana de posio ou de lugar no espao. Na concepo aristotlica de movimento v-se uma preocupao com a questo espacial, tal como a forma, a geometria e o lugar dos objetos no espao. Para ele, o espao no era um compartimento passivo onde os objetos simplesmente seriam colocados. Pelo contrrio, os prprios objetos que constituam o espao, cada um ocupando o seu lugar natural em esferas concntricas, tendo a Terra como centro, ou seja, no lugar mais importante. O perodo do pensamento aristotlico totalmente isolado da realidade as idias afetando as coisas e no o contrrio - se estende por muitos sculos e o seu mpeto s foi quebrado com as profundas reformas nas artes, religio e no pensamento cientfico ocorridos a partir do Sc. XVI, que permitiram no s as grandes descobertas martimas de novos continentes e as descobertas celestiais, como tambm o desenvolvimento de uma nova metodologia cientfica. Este novo perodo perdura com muita fora por uns 300 anos e caracterizado pelo mtodo lgico-experimental indutivo-hipottico-dedutivo que tem Ren Descartes, Francis Bacon, Galileu Galilei e Isaac Newton como um dos seus criadores. Tal mtodo pressupe uma total objetividade no processo investigativo, separando o sujeito da investigao do seu objeto de estudo, transformando a cincia em um monlogo do Homem com a natureza com o objetivo de revelar a sua verdade, presumidamente externa a ele. De acordo com a Mecnica de Newton, sabendo-se o estado de movimento de um sistema em um dado instante e as causas objetivas que afetam esse movimento, seria ento possvel prever qualquer estado de movimento em um tempo futuro (t) ou em um tempo passado (-t). Suas bases paradigmticas metodolgicas so, portanto, a objetividade absoluta do mtodo de investigao cientfica e a existncia de uma relao perfeita de causa e efeito entre os objetos da natureza. Passamos ento de um perodo do pensamento cientfico aristotlico baseado na subjetividade pura para outro, newtoniano, baseado na objetividade pura. Como comum acontecer, este pensamento cientfico permeia e permeado pelo contexto scio-econmico-poltico da poca e, no toa, que surgiu nesse perodo a primeira grande revoluo industrial com o desenvolvimento de inmeras engenhocas mecnicas para a produo de bens e servios. Mas por outro lado, tambm foram as demandas das guerras do perodo para fabricao mais eficiente de canhes que levaram ao desenvolvimento de estudos macroscpicos sobre as trocas de calor entre corpos, o que contribuiu para o incio da ruina, em meados do sc. XVIII, da viso positivista-mecanicista trazida por Newton e outros. A partir desses estudos, que vieram constituir o corpo de conhecimento da Termodinmica, ficou estabelecido (2a lei da Termodinmica) que na natureza h uma seta do tempo, que tornaria os fenmenos naturais irreversveis, pois sempre haveria uma degradao da qualidade da energia durante o processo. Estudos posteriores e microscpicos desses mesmos processos mostraram que essa degradao estava associada ao aumento da desordem do sistema em estudo (e do seu meio). Esta quantidade que reflete a degradao da energia ou grau de desordem foi denominada entropia e no nvel macroscpico medida por , onde dQ o calor trocado durante um processo cclico e T a temperatura absoluta do sistema. Enquanto que em termos microscpicos ela medida pela equao de

Boltzmann(1844-1906):

B i 1

pi ln pi , referente medida do grau de

ordem/desordem de um sistema fsico representado por i=1,2,... N micro estados de partculas, cada um com probabilidade pi. Assim, com o advento da Termodinmica a cincia comea a abrir uma nova janela para enxergar a natureza: a viso de um mundo formado por fenmenos provveis, em detrimento de uma interpretao determinista de causa-efeito desses fenmenos, quebrando a simetria entre t e t nas equaes newtonianas e estabelecendo a irreversibilidade dos fenmenos naturais. Para ilustraro conceito de valor mais provvel, pode-se apelar para o jogo de lanamento de dois dados em que a varivel aleatria a ser observada no estado de equilbrio ser a soma dos resultados obtidos pelos dois dados quando ambos j esto em respouso. Conforme mostrado na tabela 1, os estados (soma) observveis possveis so 36: [1+1]=2; [1+2]=3;...;[5+6]=11; [6+6]=12. Note, contudo, que cada um desses observveis tem um nmero diferente de maneiras de ocorrer(3. Coluna da Tabela 1) e, a lgica do conceito de valor mais provvel nos diz que aquele que teria mais chance de ocorrer seria o que apresenta mais maneiras, no caso a soma 7. Note que este valor soma 7 tambm aquele que corresponde ao de maior entropia (coluna 5 da Tabela 1), ou seja, o mais desorganizado. Para ilustrar melhor esse ponto considere o seguinte argumento: h poucas maneiras de voc organizar a sua mesa de trabalho, no entanto h muito mais maneiras de deix-la desorganizada. E se o valor mais frequentemente observado no equilbrio o que apresenta maior desorganizao, ento a questo da irreversibilidade significa dizer que todo processo natural evoluiria sempre no sentido de aumentar a entropia (do sistema e do seu meio) e nunca no sentido oposto, criando assim um sentido natural para o tempo: a seta do tempo. Isso fica bem ilustrado pelas animaes mostradas no link da figura 8, onde se pode ver que os dois movimentos de uma nica bola na parte superior da figura, primeiramente para a direita (+t) e depois para a esquerda (-t), so verossmeis sob o ponto de vista da reversibilidade do tempo, enquanto que os mesmos (t e t) movimentos mostrados na parte inferior para vrias bolas, o da direita para a esquerda (-t) no parece ser verossmil dando a entender que foi feito de forma manipulada, por exemplo, passando a fita do filme de trs para frente.

t -t
Figura 8:Simulao sobre a questo da irreversibilidade E por que assim? Note que no caso de uma nica bola no h interao alguma e, portanto, no h degradao da energia (cintica) nem alterao da ordem (s h uma bola envolvida em movimento uniforme!). Enquanto que no caso das bolas que colidem, no movimento da esquerda para direita a energia (cintica) est totalmente (organizada) em uma nica bola e depois da coliso, a energia distribuda (desorganizada) entre 1 + 6 bolas. Ora, para que o movimento de volta possa existir espontaneamente na natureza, esta energia teria que, por uma conjuno de fatores, retornar para uma nica bola, o que, convenhamos, pouco provvel de acontecer naturalmente embora no seja impossvel (e com a ajuda de um programa de computador, fica at fcil!).

Observveis Soma

Possibilidades

No Probabilidade Possibilidades (p)

Entropia (- p.Lnp)

2 3 4 5

1+1 1+2; 2+1 1+3; 3+1; 2+2 1+4; 4+1; 2+3; 3+2; 1+5; 5+1; 2+4; 4+2; 3+3 1+6;6+1; 2+5; 5+2;3+4; 4+3 2+6; 6+2;3+5; 5+3; 4+4 4+5; 5+4; 3+6; 6+3 4+6; 6+4; 5+5 5+6; 6+5 6+6

1 2 3 4 5

0,10 0,16 0,21 0,24 0,27

6 7 8 9 10 11 12 Total

6 0,30 5 4 3 2 1 36 1 0,27 0,24 0,21 0,16 0,10

Tabela 1: Jogo de 2 dados como um anlogo de microestados de um sistema Por esta razo que qualquer um de ns certamente j viu uma xcara de caf cair de uma mesa e se espatifar em pedaos no cho. Mas por certo nenhum de ns jamais viu os pedaos espontaneamente se aproximarem um dos outros, reconstiturem a xcara e retornar mesa como estava antes. Entretanto, note que ambas as situaes so probabilsticas e no deterministas, e que: a medida que aumenta o nmero de partculas (sejam dados, bolas, fragmentos de uma xcara quebrada, etc.), a probabilidade de ocorrncia de fenmenos reversveis, do menos para o mais organizado, vai se tornando cada vez menor. Por exemplo, se ao invs de apenas dois dados ns tivssemos um sistema de 1024 dados (equivalente ao no de Avogadro), o resultado para soma dos valores desses dados jogados, certamente, seria aquele representado pelo que possuir maior nmero de maneiras de ocorrer. E as implicaes dessa lei da irreversibilidade so enormes para ns humanos que estamos (contnua e irresponsavelmente) degradando a energia no nosso planeta Terra. Pois se verdade o princpio de Lavoisier que na natureza nada se cria, nada se perde e tudo se transforma, ou seja, que a energia se

conserva quantitativamente (hoje conhecida como 1a lei da Termodinmica!), tambm verdade que pela 2a lei da Termodinmica a energia til no se conserva, pois a cada processo a energia se degrada qualitativamente, causando um aumento da desordem (da entropia) no sistema e no seu entorno. Mas a queda do edifcio mecanicista no parou por a com a Termodinmica que quebrou a simetria entre t e t (irreversibilidade), ele sofreu um novo baque quando, no incio do sc.XX, estudos do movimento de partculas, de um lado, em escala microscpica (p.ex., eltrons) e, de outros, com velocidade prxima velocidade da Luz mostraram que, alm do determinismo, o dogma da objetividade das observaes cientficas newtonianas no eram mais sustentveis. No primeiro caso,a Mecnica de Newton foi substituda pela Mecnica Quntica que, dentre os seus postulados, estabelece que alguns estados de movimento esto conjugados entre si, no sendo possvel determinar-se ao mesmo tempo com exatido, por exemplo, a posio e a velocidade de uma partcula microscpica. Esta incerteza traz um novo tipo de indeterminismo causado pela inerente relao que existe entre o sujeito observador e o objeto observado, tanto em um nvel de observao macroscpica quanto microscpica, embora s neste ltimo caso os instrumentos atuais sejam capazes de detectar. Schrodinger um dos pais da Mecnica Quntica - props um experimento (terico) para ilustrar este indeterminismo. Segundo ele, considere um gato colocado dentro de uma caixa de metal, contendo um tubo de vidro com cianureto, que pode ser quebrado a qualquer momento por um dispositivo montado dentro da caixa. Nessas condies, esse gato pode estar, ao mesmo tempo, tanto meio-vivo quanto meio-morto, ou seja, a melhor previso do estado observvel do gato uma superposio dos estados possveis de serem observados quando a observao efetivamente ocorrer, isto , quando observador abrir a caixa. Portanto, o prprio processo de observao interfere com o que est sendo observado e isto no um erro de natureza experimental tal como o erro por paralaxe, mas sim uma limitao insupervel de ordem terica. Quando algum v (observa) um objeto ele(a) est vendo de fato uma imagem deste objeto, formada por luz que sobre ele incide e que refletida para o olhos do observador. Esta luz incidente praticamente no afeta o estado de movimento de um objeto macroscpico e portanto acreditamos que o que vemos realmente o objeto. Mas quando o objeto microscpico (p.ex., eltrons) a luz que usamos para observ-lo afeta o seu movimento, porque os ftons de luz e as partculas microscpicas so de ordens de magnitude comparveis. Assim, no h como separar uma observao de um objeto do sujeito que o observa. Para o estudo do movimento das partculas com velocidades prximas velocidade da luz, a Mecnica de Newton foi substituda pela Mecnica Relativista proposta por Einstein que, dentre os seus postulados, estabelece que a velocidade da luz (informao) a mesma para qualquer observador. Como conseqncia desta invarincia e lembrando que velocidade uma relao entre medidas de espao e de tempo, estas medidas de espao e de tempo no podem ser mais as mesmas para diferentes observadores que estejam em movimento entre si. De fato, se um observador em repouso mede uma distncia L0 e um intervalo de tempo t0 ento outro observador, que esteja em movimento uniforme em relao a ele, observar uma das duas seguintes possibilidades: uma distncia L<L0 (contrao do espao) para esta distncia ou um intervalo de tempo maior ( t> t0) para o evento. bastante intuitiva para qualquer um de ns a idia de que o estado de movimento dependa do observador (p.ex., dentro de um avio voc toma um

refrigerante como estivesse na sua poltrona de casa, mas para quem est na Terra v voc tomando refrigerante a 300 km/h ou mais). Contudo, a idia de que o intervalo de tempo entre dois eventos ou que a distncia espacial entre os mesmos possa depender do observador, no nada intuitiva e ns s poderamos nos dar conta desse fenmeno, sem se valer de instrumentos fsicos, se o nosso movimento fosse tambm muito rpido, com velocidade prxima velocidade da Luz. Menos de 50 anos depois das mudanas descritas acima (ou seja, mais ou menos h 50 anos dos dias atuais) Claude Shannon[Shannon e Weaver, 1948]5 props uma nova teoria de informao. Nova por qu? Porque at ento informao no senso comum era tudo que ns j conhecamos e aquilo que no conhecamos era tido como rudo. Portanto, informao estava (e ainda continua) fortemente associada a algum significado. Ele revolucionou este conceito sob o ponto de vista da Teoria da Comunicao ao considerar a informao existente apenas quando ela - fluindo de uma fonte emissora para um receptor - implicasse em uma liberdade de escolha para este ltimo. Inicia-se ento mais uma fase do processo de metamorfose da cincia. Shannon adotou a velha conhecida (1871) equao de Boltzmann, referente medida da entropia de um sistema fsico (e discutida em pargrafos anteriores),
N

como medida do estado de conhecimento de uma informao

I
i 1

pi log 2 pi ,

representada por i=1,2,... N mensagens independentes a respeito de I, cada uma com probabilidade p1, p2,... pN, de liberdade de escolha para o receptor de I. Do ponto de vista de Shannon, se eu enviar para algum a seguinte mensagem Hoje a tarde eu irei ao cinema, no estarei dando nenhuma informao I ao receptor que receb-la, pois no deixo opo de escolha para I. No entanto, se eu enviar Se no chover, hoje a tarde eu irei ao cinema eu estarei passando uma unidade informao ao receptor com duas opes, que sero aqui codificadas respectivamente pelos dgitos binrios (1)= Se no chover, hoje a tarde eu irei ao cinema e (0)= Se chover, hoje a tarde eu no irei ao cinema. Essa unidade de informao denominada pelo acrnimo bit em ingls (binary digit ou possivelmente binary unit), ou seja, dizemos que com duas opes temos 1 bit ([1] ou [0]) de informao. Em termos prticos, se o nosso estado de conhecimento a priori sobre esta informao nenhum (total ignorncia): o que significaria em admitir que as duas opes de escolha ( chover ou no chover!) so igualmente provveis (p1=1/2 e p0=1/2); ento, segundo Shannon, a medida dessa mxima (des)informao ou de liberdade de escolha seria: I= -1/2Log2 (1/2) -1/2 Log2 (1/2)= Log2 (2)=1 bit. Se ganharmos algumconhecimento prvio sobre este sistema a partir, por exemplo, de uma previso meteorolgica representada por 75% de chance de no chover hoje (p1=3/4 e p2=1/4), o valor da (des)informao I, ainda disponvel de ser recebida, diminui para I =0,811 bit. Sempre que ganhamos mais informao sobre um sistema, a entropia ou a (des)informao ou a liberdade de escolha I vai progressivamente diminuindo. Portanto, o valor da mxima informao I de um sistema reflete o estado de conhecimento (ou seja, de desinformao, de liberdade de escolha, de incerteza, etc.) que temos sobre uma informao I em um dado momento. Quando nada
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Shannon, C. e Weaver, W. The Mathematical Theory of Communication (1948) 7a.Edio-Editora Universityof Illinois Press-USA, 1978.

sabemos, a nossa incerteza mxima e a (des)informao I assume o valor mximo possvel (no caso, I=1 bit). E quando no temos incerteza alguma (no caso, p1=1e p2=0, ou p1=0 e p2=1), ento I= -1xLog2 (1) 0xLog2 (0)= Log2 (1)=0 bit 6. No caso de haver seis (6) escolhas igualmente provveis, como o caso de um dado honesto, a informao mxima disponvel seria: I=-6x(1/6)Log2 (1/6)=2,59 bit, ou seja, arredondando para o inteiro superior, precisaremos de 3 bit para armazenar essa informao: 1=[000], 2=[001], 3=[011], 4=[100], 5=[101] e 6=[110]. Em geral, quando h N opes de escolha, o mximo de bit necessrios dado por Log2 (N). A percepo de que a associao entre o nmero de estados microscpicos possveis de um sistema com os seus possveis observveis macroscpicos estaria revelando um princpio mais geral aplicvel, no s aos sistemas fsicos, mas a todos os demais, que constitui o novo valor agregado por Shannon ao que j se conhecia h pelo menos 100 anos antes, pelas contribuies de Boltzmann. Ou seja, para Shannon o que importa em termos de anlise dos dados a distino entre o que ainda no sabemos (e que, por isto, para ns informao!) daquilo que ns j sabemos (frmulas, prescrio, regras, normas, etc. que, portanto j conhecimento ou formao!) e no informao. Um exemplo cabal desta distino so as trs leis de Kepler sobre o movimento dos planetas. So leis to elegantes que nos levam a crer que so leis universais, mas uma simples simulao feita em computador de um mini-sistema solar formado apenas pelo Sol, Mercrio e pela Terra mostra que alterando, por exemplo, a massa do Sol em um dado instante do movimento (portanto, para uma dada posio e velocidade dos planetas), tudo seria diferente. Ou seja, mesmo que continuemos aceitando as leis de Kepler como verdadeiras, o fato de que os planetas do nosso sistema solar descrevem rbitas elpticas deve-se tanto relao inicial entre as massas dos planetas (ou entre as suas posies, ou ainda, entre as suas velocidades) que compem o sistema quanto propriamente a essas leis. Portanto, no se pode mais deixar de reconhecer que as chamadas condies iniciais do movimento devem deixar de ser consideradas 'meras condies iniciais' para, tambm, serem reconhecidas como tendo um papel causal na evoluo do sistema, passando assim a ter a mesma importncia explanatria que era atribuda, at ento, apenas s interaes. Colocando essa concluso na perspectiva das idias de Shannon: a inovao no estaria naquilo que j sabemos de forma regular e consolidada nos compndios de rea (p.ex.: Leis de Kepler), mas no desconhecido, no acaso fortuito, no individual ou nos eventos possveis (p.ex.: condies iniciais do sistema) e no apenas nos mais provveis. Este o fundamento conceitual da metfora o bater de asas de uma borboleta no Japo pode afetar o tempo aqui no Brasil: todos os estados possveis, inclusive as pequenas variaes, devem ser considerados e no apenas os mais provveis. O fato de que um pequeno detalhe casual possa ser fonte causal de informao organizada parece estar em contradio com a leitura da mesma lei p log p feita originalmente por Boltzman, segundo a qual um sistema fsico evolui sempre para o estado mais provvel (mais desorganizado), quando observado no equilbrio.
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Na teoria da informao considera-se sempre o logaritmo na base 2 e a indeterminao 0Log(0)=0.

Esta contradio, contudo, apenas aparente, porque primeiramente nada impede que uma parte do sistema se organize e a outra se desorganize, desde que a soma da entropia das duas partes resulte em um valor positivo (indicando no todo um aumento da desorganizao). E isto o que ocorre na natureza, por exemplo, com o crescimento de cristais em uma soluo aquosa inicialmente saturada (p.ex.: com NaCl, vide Figura 6): no final do processo verifica-se a formao de estruturas cristalinas de sal bem mais organizadas, mas se forem contabilizadas a entropia do sistema como um todo se verificar que ela realmente aumenta. Em segundo lugar, porque a chave do entendimento do alcance das idias postas por Shannon estava em perceber a diferena entre estados de um sistema no equilbrio e fora dele. Como vimos anteriormente na anlise do jogo de 2 dados (Tabela 1), no equilbrio, e prximo a ele, o que acontece mais vezes o mais previsvel (Soma dos dados =7) e realmente evolui no sentido da maior desorganizao porque h um nmero maior de maneiras de formarem estados desorganizados do que h para estados organizados. Contudo, nada impede que durante a evoluo do sistema- quando os dados esto em movimento - possam ocorrer eventos fortuitos de aumento de ordem no determinados por qualquer lei ou regra j conhecida. E tais eventos naturais que aumentam a ordem foram de fato encontrados nos turbilhes que ocorrem longe do equilbrio por meio dos estudos realizados por Prigogine7 em sistemas termodinmicos. Para ilustrar a diferena de uma observao feita no equilbrio e fora dele, representamos graficamente na figura 9-a a conhecida Lei de Boyle Mariotte que relaciona a presso e o volume de um gs ideal quando comprimido (ou expandido) temperatura constante. Ora esta expresso representa os estados mais provveis e s vale quando o processo de compresso (expanso) do gs feito muito lentamente, de tal forma que cada estado possa ser considerado como um estado de quase equilbrio, ou, se for feita bruscamente, deixa-se primeiramente o gs estabilizar antes de fazer as medidas da presso e do volume. A Figura 9-b ilustra que quando isso no obedecido e o gs observado fora do equilbrio,a relao entre P e V passa a ser desconhecida?

(a)

(b)

Figura 9: Relao PxV de um gs (a) em equilbrio (b) fora do equilbrio As descobertas de Prigogine chamaram nossa ateno para o fato de que os cientistas sempre modelaram os sistemas naturais de uma forma muito idealizada, na medida em que consideravam situaes em estudo muito simplificadas, como
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Ilya Prigogine (1917) ganhador do Prmio Nobel em Fsico-Qumica (1977) por suas contribuies para a compreenso dos processos termodinmicos irreversveis em sistemas de muitas partculas fora da situao de equilbrio, e de quem tambm nos apropriamos de sua reflexo intituladaMetamorfose da Cincia feita no captulo 1 de usa obra A Nova Aliana A Nova Aliana,(Prigogine I. e Isabelle Stengers I., Cap.1 Introduo, Editora UnB, 1984) Cincia, Razo e Paixo, Revista Parcerias Estratgicas, Ilya Prigogine, Centro de Estudos Estratgicos, MCT/Brasil. Verso eletrnica disponvel em http://ftp.mct.gov.br/CEE/revista/Parcerias3/ci_raz.htm

por exemplo, sempre muito prximas do estado de equilbrio. A partir do momento que mudaram essa perspectiva e passaram a considerar situaes mais complexas, eles logo viram diante de si novos e inesperados fatos. Citando Prigogine: "..a perspectiva cientfica atual oferece-nos uma imagem muito diferente do modelo mecanicista do 'mundo-relgio': os processos irreversveis voltam a por em jogo as noes de estrutura, funo, histria. Nesta nova perspectiva, a irreversibilidade fonte de ordem e criadora de organizao. Por isso, o mundo do homem no deve considerar-se uma excepo marginal do universo: sob o signo da recuperao da importncia do tempo e dos processos irreversveis pode reconstruir-se uma nova aliana entre o homem e a natureza." [Prigogine 1979] Pode-se dizer que a proposta de uma nova aliana entre o homem e a natureza feita por Prigogine constitui a base do que hoje chamamos teoria da complexidade. Ele praticamente anteviu as devastadoras mudanas em vrias reas do conhecimento que se seguiram as suas descobertas ( e as de Shannon) nos ltimos 50 anos, quando transps suas idias e descobertas sobre a irreversibilidade para outros macros sistemas (sociais, histricos). Assim, o chamado fenmeno da globalizao a manifestao da teoria da complexidade existente nos sistemas sociais constitudos por muitos seres, em um contnuo turbilhonamento fora do equilbrio, tal e qual acontece em sistemas termodinmicos com muitas partculas. S agora esse fenmeno se tornou visvel e sensvel a todos ns por conta, de um lado, das alteraes de percepo espacial e temporal da realidade provocada pela acelerao da velocidade do fluxo de informaes e, de outro, da importncia que isso passou a ter para os principais agentes envolvidos (econmicos, polticos, sociais, ideolgicos, etc.), dado o potencial de manipulao que, sob essas circunstncias, eles passaram a ter sobre o sistema. Antes, quando a informao flua de forma muito mais lenta, estvamos todos habitantes do planeta sempre muito perto do equilbrio e no percebamos o efeito transiente dessas pequenas perturbaes ou singularidades e, conseqentemente, prevaleciam as regras gerais existentes. Mas agora, com a informao praticamente fluindo em tempo real pelas diversas vias do Info-espao, tudo e todos se tornaram muito mais sensveis aos efeitos dessas circunstncias em detrimento dos fatos mais provveis que instanciam as regras gerais existentes. Em suma, esta breve histria do movimento mostrou a metamorfose do pensamento cientfico, partindo de um total isolamento entre o sujeito e o objeto de estudo e chegando a uma total integrao entre ambos, deixando inclusive claro como o perodo entre cada fase ao longo desse caminho foi se encurtando: 3000, 300, 100 e 50 anos (vide Figura 7). Essa transformao paradigmtica vem mudando o mundo nos ltimos 50 anos, seja na rea das cincias com a explicao sobre a origem da vida, seja na rea socioeconmica com a globalizao dos mercados, seja, at mesmo, no prprio desenvolvimento das tecnologias da informao e da comunicao com o surgimento dos microcomputadores e da internet. Na atual conjuntura social, pessoas de todas as partes do planeta podem trocar informaes em uma velocidade nunca antes imaginada. Notcias so divulgadas atravs de diferentes mdias: impressos, TV, rdio, internet, celular, satlite, se no ao vivo, apenas com um breve intervalo entre o ocorrido e a reportagem veiculada, Esta mediao tecnolgica e interao social vm paulatinamente se integrando e caminhado na direo da indissociabilidade entre os objetos e os

sujeitos, estabelecendo uma nova aliana entre o Homem e a Natureza antevista por Prigogine.. Compreender o mundo de hoje dentro da perspectiva do pensamento complexo uma necessidade de qualquer indivduo em busca de sua cidadania e um dever de todo o educador do sculo XXI. Com base no que foi exposto, pode-se dizer que oparadigma atual de bases complexas possui as seguintes caractersticas principais: A INDISSOCIABILIDADE SUJEITO-OBJETO, o que pode significar partes relacionadas entre si que apresentam uma interoperabilidade dialtica de forma que a soma pode ser diferente do todo, como o caso do espao relativstico de Einstein em que as propriedades deste espao dependem do valor e da distribuio das massas dos objetos que o compem, ao contrrio do espao euclidiano da mecnica de Newton em que, colocar ou tirar objetos desses espao, no interfere com as suas propriedades. UMA PERCEPO NO DETERMINISTA DOS FENMENOS NATURAIS, o que pode significar: o encar-los como sendo os eventos possveis observados nos turbilhes de sistemas abertos fora do seu equilbrio, como o caso dos fenmenos de evoluo das espcies descritos pela teoria de Darwin. reconhec-los como mutantes adaptativos que podem se manifestar de formas diferentes sob diferentes condies, como o caso do chamado dualismo corpsculo-onda da luz, em que a luz se comporta como partcula (fton) quando interage com a matria e se comporta como uma onda quando se propaga entre uma fonte e um receptor; apresentarem uma incerteza inerente observao, como o caso do princpio da incerteza estabelecido pela mecnica quntica, ou da incerteza lingustica na comunicao entre indivduos considerada pela lgica nebulosa;

A INFORMAO COMO SENDO NO S AQUILO QUE J SE CONHECE, MAS TAMBM AQUILO QUE AINDA NO SE CONHECE, o que nos leva a concluir, quase de forma pleonstica, que a informao relevante para um conhecimento inovador reside nessa (des) informao. CORRESPONDNCIA ENTRE O MICRO E O MACRO. bastante conhecido desde 1827 o chamado movimento browniano (Robert Brown) descrito por pequenas partculas macroscpicas (plen, p de giz, etc.) colocadas em um lquido, o qual foi posteriormente interpretado por Einstein como sendo um reflexo do movimento de partculas invisveis de ordem atmica colidindo com essas partculas e fazendo-as se movimentar erraticamente pelo lquido, sendo, portanto, uma evidncia indireta da existncia de uma estrutura atmica. o De fato no podemos acompanhar o ensemble estatstico formado pelas interaes microscpicas de posio e de velocidade que ocorrem entre as N entidades que compem um sistema natural. o Contudo, no equilbrio sabemos que essas interaes resultam em valores mais provveis de variveis macro-observveis como entropia, temperatura, presso, etc. o Mas fora do equilbrio, como o caso de sistemas complexos, embora esta correspondncia continue a existir ela no pode mais ser operacionalizada por valores mdios de macro-observveis (vide Figura 9). Esta dificuldade vem sendo resolvida nos dias de hoje pelo uso da modelagem computacional.

BIBLIOGRAFIA BSICA REF1.1- A Epistemologia de Kuhn (Autora: Fernanda Ostermann, Instituto de Fsica, UFRGS Porto Alegre - RS) REF1.2- Revolues de Khun (Autor: Antonio Negri, Publicado na Folha, 28/07/1996, mais! ) REF1.3- A Filosofia da Cincia de Karl Popper: o racionalismo crtico (Autor: Fernando Lang da Silveira, Instituto de Fsica - UFRGS, Porto Alegre, RS ) REF1.4- A Metodologia dos Programas de Pesquisa: a epistemologia de Imre Lakatos (Autor: Fernando Lang da Silveira, Instituto de Fsica - UFRGS, Porto Alegre, RS ) BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR A matria "A Fsica Elegante e os artigos, abaixo disponibilizados em forma eletrnica a ttulo de guia de estudo, foram publicados na Folha OnLine da Folha de So Paulo em 24/06/2001: REF1.5- A Fsica Elegante (Steven Weinberg) REF1.6- Os Limites da Explicao Cientfica (1) (Steven Weinberg) REF1.7 Os Limites da Explicao Cientfica (2) (Steven Weinberg) BIBLIOGRAFIA RECOMENDADA Recomenda-se como aprofundamento a leitura dos originais das seguintes obras que se encontram na Biblioteca do NCE: REF1.12- Research Methods in Education Louis Cohen, Lawrence Manion e Keith Morrison, 5a Edio, Editora RoutledgeFalmer-Inglaterra, 2001. REF1.13- O Mtodo nas Cincias Naturais e Sociais-Pesquisa quantitativa e qualitativa Alda Mazzotti e Fernando Gewandsznajder, Pioneira-So Paulo, 1998 REF1.14- A Estrutura das Revolues Cientficas T.Khun, traduo BV.Boeira e N.Boeira, Editora Perspectiva-So Paulo, 1970. REF1.15- Lgica da Pesquisa Cientfca Karl Popper, EDUSP-So Paulo, 1985. REF1.16- Metodologia do Conhecimento Cientfico Pedro Demo, Editora Atlas-So Paulo, 2000.

REF1.17- A Fenomenologia do Esprito Parte I e II, G.W.F.Hegel, Coleo Pensamento Humano, Editora Vozes-Petrpolis, 1999. REF1.18- Outline of Phenomenology (Autor:Hegel Texts Online- http://www.hegel.org/links.html#texts) REF1.19- Discurso sobre o Mtodo Ren Descartes, Traduo de M.Pugliesi e N.Paula Lima, Editora Hemus-Curitiba, 2000. CITAO

Antonio Machado (Sevilha, 26 de julho de 1875 Collioure, Frana, 22 de fevereiro de 1939) foi um poeta espanhol, pertencente ao Modernismo, Wikipdia :Caminante Caminante, son tus huellas el camino y nada ms; Caminante, no hay camino, se hace camino al andar. Al andar se hace el camino, y al volver la vista atrs se ve la senda que nunca se ha de volver a pisar. Caminante no hay camino sino estelas en la mar