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GUIMARES ROSA E O BOGOTAZO1

Bairon Oswaldo Vlez Escalln Universidade Federal de Santa Catarina

Resumo: Pramo uma narrativa de Joo Guimares Rosa, cujo cenrio a Bogot da dcada de 40, que conta a experincia de soroche e melancolia de um diplomata brasileiro. O autor viveu nessa cidade entre os anos 1942 e 1944, retornou como delegado do Brasil a IX Conferncia Pan-americana e testemunhou o chamado Bogotazo, em abril de 1948. Este artigo procura vestgios desse contato, prope uma leitura da narrativa como remontagem da histria e estuda alguns problemas relacionados com os protocolos de leitura corriqueiramente associados escritura rosiana. Palavras-chave: Guimares Rosa; literatura brasileira; literatura colombiana; Bogotazo; barroco e desconstruo.

Abstract: "Pramo" is a Joo Guimares Rosas story, staged in the 40s in Bogota. The story recounts the experience of altitude sickness and melancholy of a Brazilian diplomat. The author lived between 1942 and 1944 in that city, he came back when was part of the Brazilian representation to the IX Pan-American Conference and witnessed the "Bogotazo", April 1948 uprising. This article traces that contact between Rosa and Bogota, it proposes a reading of this story as a re-assemblage of history and studies some problems related to reading protocols usually associated to Rosas writing. Keywords: Guimares Rosa; Brazilian literature; Colombian literature; Bogotazo; Baroque and deconstruction.

Em 1942, nomeado segundo secretrio da embaixada brasileira, Joo Guimares Rosa foi para Bogot, e morou nessa cidade at 1944. Em 1948, no marco na IX Conferncia Panamericana, Rosa retornou por alguns dias, tambm em misso diplomtica. As fontes referidas biografia do escritor registram essas duas passagens em trechos expressivamente curtos e pouco documentados. Isso chama a ateno, principalmente, quando se leva em conta que: 1). durante sua primeira estadia na cidade, Rosa reelaborou Sagarana2, e 2). em 48, na sua
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Este trabalho a verso ampliada de uma comunicao apresentada no Congresso Internacional Fluxos Literrios: tica e esttica (Junho de 2012). 2 Veja-se, a respeito, o depoimento de Marques Rebelo com ocasio da morte de Rosa: Respondeu-me que era a sua inteno refazer o volume em Bogot, onde iria servir, acreditava poder encontrar tempo para tanto labor. Partiu, refez o livro, voltou. [...] Contos fora batizado [e reduzido, pois de 500 pginas passou a 300]. E Sagarana foi um sucesso do qual todos estamos lembrados e orgulhosos. (MARQUES REBELO, 1968, p.137). Devemos frisar aqui esse carter de inteno, pois h documentos que impedem afirmar essa reescritura bogotana como um fato incontestvel. Um deles a carta de 1946 enviada ao escritor Joo Cond junto com a primeira edio de Sagarana, em que Guimares Rosa esclarece algumas das condies de escrita desse, seu primeiro volume publicado de estrias: O livro foi escrito [...] em sete meses [entre 1937 e 1938]; sete meses de

segunda passagem, viveu o Bogotazo uma revolta fundamental para a histria latinoamericana do sculo XX, intimamente ligada Conferncia e que quase destruiu a cidade. Algo mais chama a ateno: dentre os textos pstumos do escritor h um intitulado Pramo- que narra em primeira pessoa a experincia de um diplomata que sofre com a altura, numa cidade andina a qual enviado no incio dos anos 40. O prprio escritor pouco se referiu ao assunto em cartas, discursos ou narrativas e, segundo testemunhos de terceiros, em 48, no demonstrou grande interesse pela cidade que pegava fogo3. Antonio Callado numa entrevista, p.ex., contava que, aps a exploso da revolta Guimares Rosa teria desaparecido. Dias depois aconteceria o seguinte dilogo entre os escritores:
Quando ele reapareceu, eu disse: Puxa, Rosa! Onde que voc andou? E ele me respondeu: Estava todo o tempo na residncia do embaixador. A casa ficava no bairro mais chique de Bogot4, era enorme e tinha um parque imenso. Mas voc no viu o que aconteceu em Bogot? Puxa, parecia a histria de Augusto Matraga, de tanto que mataram gente... Isso aconteceu no meio da rua, o tempo todo! Foi ento que ele me disse: Ora, Callado, o que tenho que escrever j est tudo aqui na minha cabea. No preciso ver coisa alguma (...). Mas Rosa, olha, eu garanto que voc ficaria impressionado. Foi um espetculo terrvel... O que voc fez durante todos esses dias? Ele disse: Eu reli o Proust. Vejam s! (...) Ignorou a cidade que pegava fogo porque j tinha todas as guerras de que precisava dentro da cabea. Tive ento uma estranha viso do gnio daquele homem. (CALLADO, 1995, p.24-25)

Mas, o qu estava acontecendo? Em que consistiu o chamado Bogotazo? Tem como prembulo uma histria de lama e sangue. Na primeira metade do sculo XX, a Colmbia viveu profundas transformaes econmicas e sociais. O processo de modernizao e industrializao do campo e das cidades, mesmo que precrio, acarretou confrontos em mltiplos cenrios, e marcou profundamente essa etapa da histria colombiana cuja principal decorrncia seria a denominada Violncia (1945-1965 5), uma guerra civil que
exaltao e deslumbramento. (Depois repousou durante sete anos; e, em 1945 foi retrabalhado, em cinco meses, cinco meses de reflexo e lucidez) (ROSA, 1946, s/p). 1945: portanto um ano aps o retorno da Colmbia. Mantenha-se o friso na inteno e pense-se na experincia vivida durante esses anos de repouso. 3 . Veja-se a propsito esse comentrio de Glauber Rocha em Rivero sussuarana: Vanguarda cosmica no Congresso: todo mundo falou e o maior escritor disse besteira. Os fofoqueiros o exculhambavam nos corredores e Restaurantes.Viu o que disse? Que no entendia de poltica. Pois sim: no tal Bogotazo da Colombya, contoume Antonio Callado, estava seu Rosa no Hotel curtindo um proustezinho enquanto o povo tocava fogo na cidade. (ROCHA, 2012, p.10) 4 Segundo o documento Personal de las Delegaciones y de la Secretara General , o endereo de Guimares Rosa coincide com o do embaixador Joo Neves da Fontoura: Calle 87, N 8-64 (Trata-se do prdio hoje usado como Embaixada da Frana em Bogot)(1948, p.23-25). Leve-se em considerao que Chapinero, o bairro dessa residncia, est a quase 70 quarteires do local dos distrbios. 5 As datas de incio e fim da denominada Violncia so uma questo controversa entre os autores dedicados ao seu estudo. Entretanto, aderimos datao que Gonzalo Snchez Gmez confere a esse fenmeno em seu perodo clssico. (Cfr. 1997)

enfrentou os dois partidos hegemnicos por um perodo de mais de 20 anos. O liberalismo econmico que sustentava essas transformaes, e aproximava no plano ideolgico os atores polticos em confronto (favorecendo a penetrao do capital estrangeiro, particularmente estadunidense, a partir da crise de 29), teve como manifestao saliente a rejeio da interveno estatal em assuntos de produo e comercio, o que tambm modificou radicalmente a qualidade da participao poltica da cidadania (MEDINA,1989,p.22). A concentrao da propriedade fundiria, nesses anos, aumentou exageradamente, como uma das consequncias de uma industrializao da cujas expectativas no poderiam satisfazer o minifndio ou a pequena propriedade (SNCHEZ GMEZ,2004, s/p). Dessa maneira, o campo transformou-se em uma terra sem homens e a cidade se povoou de homens sem terra (KALMANOVITZ, 2001). A violncia econmica, assim, teve a violncia armada como a sua principal coadjuvante (MEDINA,1989,p.25). A economia crescia, segundo os ndices de desenvolvimento do estado6, e o nmero de mortes violentas tambm 7. Uma violncia poltica extremadamente sacralizada (e, no raro, com a igreja catlica como aliciadora), nesse quadro, serviu como um instrumento de continuidade no privilgio dos partidos e da classe a que esses partidos representavam (Cfr. GMEZ et.al.,1988). O xodo rural foi constante nessas dcadas, deslocava enormes massas de populao do campo s grandes cidades, cujas fisionomias se modificaram radicalmente.8 Isso deu sociedade e ao espao urbano um semblante heterogneo, de justaposio ou amontoamento, que Jos Luis Romero no duvida em denominar de barroco (1976, p.336;343). Chamados simplesmente de massa, como uma maneira de nomear essa multiplicidade to heterognea como numerosos e diferentes eram os seus lugares e as suas culturas de origem, esses novos habitantes, sentidos como intrusos, deram um novo sentido ao conjunto e identidade da cidade. Essa nova cidadania foi caracterizada pela anomia, e foi precisamente o desejo da massa por se integrar sociedade normalizada o que desencadeou as lutas polticas e sociais do perodo (ROMERO, 1976, p. 322).
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Entre 1945 y 1949 el producto interno bruto, el producto interno per cpita y el ingreso nacional bruto se incrementaron a una tasa anual de 5.9%, 3.6% y 7.5%, respectivamente. Entre 1945 y 1953 la industria creci a la tasa record anual del 9.2%. La agricultura vio aumentar el volumen de produccin en un 77% para 1948 y en 113.8% para 1949. (MEDINA,1989,p. 22) 7 De 13.968 em 1947 a 43.557 em 1948, segundo os dados oficiais, e a 50.253 em 1950. O nmero total de mortos at esse ano se calcula em 126.297. (Cfr. OQUIST, 1978) 8 Cuatro capitales Santiago, Lima, Bogot y Caracas tuvieron un crecimiento vertiginoso. Santiago se acercaba al milln en 1940 y lleg a 2.600.000 treinta aos despus; pero en el mismo plazo Lima pas de 600.000 a 2.900.000, Bogot de 360.000 a 2.540.000 y Caracas de 250.000 a 2.118.000. [] Las migraciones arrinconaban a la sociedad tradicional de la capital, se filtraban en ella o acaso la cercaban (ROMERO, 1976, p.328). Segundo clculos de Elisa Mjica, na sua edio crtica das Reminiscencias de Santaf y Bogot, em 1938, Bogot tinha 336.312 habitantes, que passaram a ser 552.887 em 1948. Em 1957, de acordo com a mesma fonte, a populao passava de 1.000.000. (MJICA, 1962, p.1543)

Destro do partido Liberal, uma tendncia progressista representada por polticos como o candidato presidencial Jorge Elicer Gaitn, propunha integrar aos programas governistas um projeto socialista moderado, decorrente de consideraes de luta de classes e da escandalosa assimetria social de um pas com a quase totalidade da propriedade em pouqussimas mos. Gaitn se fez uma figura quase messinica com fortes bases populares, um representante da massa anmica, procura da sua integrao, que conseguiu amplo apoio eleitoral. Essa massa se ressentiu gravemente da excluso do caudillo da IX Conferncia Panamericana, evento em que iriam se debater questes econmicas de profunda relevncia para a Colmbia, como para toda a Amrica Latina. uma e cinco minutos da tarde da sexta-feira 9 de abril de 1948, quando saa do seu escritrio, Gaitn Ayala foi morto a tiros. Ao grito de Mataron a Gaitn! os transeuntes prenderam o suposto matador, o lincharam e depositaram o seu cadver perante o palcio presidencial. O diabo andava solto na rua. Como um redemoinho infernal a massa passou pela cidade. Sem a mnima organizao, sem objetivos claramente dirigidos, sem liderana nenhuma, sem cabea, a revolta foi o caos total 9. Para Jos Luis Romero, a multido no tinha nada a perder ou a ganhar, pois Gaitn j estava morto: no sali a defenderlo sino a vengarlo, y la cuota de violencia fue mucho mayor (1976, p.340). Houve, no entanto, certa lgica, certa ordem nos alvos primrios da destruio, pois todos eles estavam vinculados com o governo, com a Igreja Catlica tradicionalmente atrelada ao Partido Conservador ou com a Conferncia. Dessa maneira, nas primeiras horas aps o assassinato, a voragem entrou no Capitlio Nacional e no Palcio San Carlos, que sediavam a IX Conferncia, e saqueou ou destruiu uma boa parte das suas luxuosas dependncias. O tranva (bonde) construdo pela estadunidense The Bogot City Railway Company ardia ao longo das linhas que cruzavam o Centro em todas as direes. Armada com qualquer coisa, a multido desafiou as foras armadas do estado tomando-lhe vrios dos seus baluartes: o Palcio dos Tribunais e a Prefeitura de Policia foram incendiados junto com todos os arquivos que esses prdios resguardavam (quatro sculos de arquivos judicirios e policiais). Tambm foram depredados os edifcios do Ministrio do Governo, do Palcio da Justia, da Nunciatura Apostlica, do Ministrio da Educao, do Ministrio das Relaes Exteriores, da Embaixada dos Estados Unidos, do Palcio Arquiepiscopal, dos Correios Nacionais, da sede do jornal El Siglo, do Hospcio, da Procuradoria da Nao, do Ministrio do Interior, a prpria sede presidencial,
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So as concluses de Fidel Castro, em entrevista a Jaime Meja Duque. (Cfr., 1983, p.47). Essas impresses se repetem na entrevista ao lder cubano inserida na crnica de Joel Silveira. (Cfr., 2001, p.201-204).

vrias instituies educativas ligadas igreja catlica, vrios conventos e templos, vrios quartis. Mais tarde o turbilho tomaria os comrcios, os hotis, invadiu prdios pblicos e privados; fez do centro uma fogueira imensa, de 20 quarteires. Depois a revolta se estendeu por todo o territrio nacional, nas reas rurais como nas urbanas se incrementou a violncia at limites desconhecidos e no houve mais meios termos em matria de poltica. Os informes oficiais falam de quinhentos mortos nos trs primeiros dias do Bogotazo, mas h autores que fazem um clculo que alcana os trs mil (Cfr. ALAPE, 1985; ARIAS, 1998, p.39). A Violncia, em seu perodo clssico, se estenderia at o ano 1965 -com um saldo aproximado de 200 a 300.000 mortos e de entre 900.000 e 1.200.000 deslocados (KALMANOVITZ, 2001, s/p)- e teria consequncias posteriores que, somadas com outros fenmenos, configurariam o conflito atual da Colmbia. Do discurso pronunciado em Washington, o dia 24 de maio de 1948, por Alberto Lleras Camargo (ex-presidente da Colmbia no perodo 1945-1946 e ento presidente da Unio Pan-americana) podem-se inferir vrios resultados imediatos da IX Conferncia, assim como os objetivos que impulsionaram a sua organizao: unanime adeso ao Pacto de Bogot, que impunha a total submisso dos pases do bloco aos lineamentos dos Estados Unidos em matrias econmicas, sociais, educativas, culturais, administrativas, jurdicas, etc.; alinhamento ideolgico e poltico com esse pas na posteriormente denominada Guerra Fria, e consequente perseguio continental dos comunismos da regio; a consolidao definitiva do Tratado Interamericano de Assistncia Recproca (TIAR), que com a sua doutrina da defesa hemisfrica abria a possibilidade de considerar qualquer manifestao adversa ao tratado como uma ameaa provinda de agressores extra-continentales e prescrevia a cooperao militar em tais casos, com o apoio de um Comit Consultivo de Defensa sediado em Washington (LLERAS, 1948,p.4-6); a criao da OEA. A histria posterior da Amrica Latina dispensa outros comentrios sobre as decorrncias da poltica internacional que se fortalecia em cenrios como a IX Conferncia Pan-americana, mas o que um fato que o Bogotazo serviu como exemplo do caos comunista que, segundo a Unio, ameaava a regio caso no se optasse pela homogeneizao econmica e ideolgica. A revolta, que no teve objetivos claros, nem cabea, ou seja, que no acabou em revoluo, foi aproveitada pelo projeto capitalista em curso, foi capitalizada, especulou-se com ela10. No caso colombiano legitimou a aniquilao
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A Comisso de organizao da Conferncia esteve presidida por Laureano Gmez, o concorrente de Gaitn Presidncia da Repblica (BRIGARD SILVA, p.4; 55). Gmez ganharia, aps a morte de Gaitn, as eleies, sendo o mximo governante da Colmbia no perodo 1950-1951. Este presidente, de grande influncia na extrema direita latino-americana, teve enorme simpatia pelo nazismo e as suas relaes polticas com o franquismo nunca foram um segredo. Tambm teve uma enorme influncia na criao de grupos paramilitares de

sistemtica de toda oposio poltica hegemonia bipartidista e foi o prlogo sangrento da guerra que at hoje se vive nesse pas. Guimares Rosa partilhou das negociaes como secretrio da delegao brasileira que representava ao governo Dutra, sob as ordens do Ministro Joo Neves da Fontoura, a quem dedicou o seu Discurso de Posse na Academia Brasileira de Letras. Pode se dizer que o escritor, como diplomata, esteve do lado dos vencedores, do lado que escreve a Histria. A fico, entretanto, tem o poder de remontar os fatos: A estria no quer ser histria. A estria, em rigor, deve ser contra a Histria (ROSA, 1968, p.3). Pramo, se aproveitarmos a referencia a Proust, pode ser lido como uma procura do tempo perdido. Pramo narra os meses de soroche (o mal de alturas) de um brasileiro em Bogot; tambm uma experincia de extrema despersonalizao, de morte em vida e exlio. No meio do caminho de sua vida, esse homem se perde numa selva escura e luminosa, colonial e moderna, de adubo e cimento. Eis a temtica fundamental, que poderamos chamar de retorno da morte e resumir na seguinte citao da sua primeira parte, que funciona a modo de prlogo:
Sei, irmos, que todos j existimos, antes, neste ou em diferentes lugares, e que o que cumprimos agora, entre o primeiro choro e o ltimo suspiro, no seria mais que o equivalente de um dia comum, seno que ainda menos, ponto e instante efmeros na cadeia movente: todo homem ressuscita ao primeiro dia. // Contudo, s vezes sucede que morramos, de algum modo, espcie diversa de morte, imperfeita e temporria, no prprio decurso desta vida. Morremos, morre-se, outra palavra no haver que defina tal estado, essa estao crucial. um obscuro finar-se, continuando, um trespassamento que no pe termo natural existncia, mas em que a gente se sente o campo de operao profunda e desmanchadora, de ntima transmutao precedida de certa parada; sempre com uma destruio prvia, um dolorido esvaziamento; ns mesmos, ento, nos estranhamos. Cada criatura um rascunho, a ser retocado sem cessar, at hora da liberao pelo arcano, a alm do Lethes, o rio sem memria. Porm, todo verdadeiro grande passo adiante, no crescimento do esprito, exige o baque inteiro do ser, o apalpar imenso de perigos, um falecer no meio das trevas; a passagem. Mas, o que vem depois, o renascido, um homem mais real e novo, segundo referem os antigos grimrios. Irmos, acreditem-me (ROSA, 1976, p.177)

Ora, trata-se de um relato atpico dentro do prprio corpus do autor, em que no abundam as temticas urbanas, os frios andinos ou as passagens cosmopolitas de intelectuais
extermnio e fora o fundador dos jornais El Siglo e La Unidad. Segundo Salomn Kalmanovitz: mientras en el liberalismo surge Jorge Elicer Gaitn como propugnador de una ampliacin de la democracia poltica y profundizacin de la reforma agraria, dentro del Partido Conservador emerga la fraccin de Laureano Gmez que anunciaba la "reconquista" del poder, atacaba las reformas como atentatorias contra las instituciones tradicionales y la moral cristiana, impulsaba la defensa de la contrarrevolucin espaola y expresaba ambiguamente su simpata por los pases del eje fascista (2001, s/p). Em discurso pronunciado alguns dias aps o Bogotazo, transmitido pela Radiodifusora Nacional, Laureano qualificaria assim a revolta: Inmediatamente vi que se trataba de una revolucin comunista del tipo exacto de las ocurridas en otras partes. (GMEZ, 1948, s/p)

ou diplomatas. Essa estranheza tem efeitos sobre a produo crtica a respeito de Guimares Rosa e a sua obra. O primeiro deles uma quase absoluta indiferena da crtica respeito do relato; o segundo, uma indiferena correspondente para com a cidade em que acontece o seu enredo. Fernando Py se refere a esse espao literrio como uma cidade de grande altitude, nos Andes (1991, p. 569); Edson Santos de Oliveira diz que se trata de um lugarejo perdido na Cordilheira dos Andes (2010, p.72); Edna Tarabori Calobrezi menciona uma cidade desconhecida, situada nos Andes (2001, p.104), para depois afirmar: pode-se duvidar da existncia efetiva da cidade (p.105). Em outros textos chega a aparecer o nome Bogot, mas para imediatamente se incluir num conjunto geral como Cidade Ideal (OLEA, 1987, p.11), como uma cidade dos Andes (SCHER PEREIRA, 2007, p.11), ou como um lugar inspito (MENEZES, 2011, p.162). Essa omisso no permite crtica lidar com artifcios do texto tais como a substituio, a condensao e a proliferao de significantes, que so para Severo Sarduy caractersticos do (neo)barroco latino-americano (1999). Esses artifcios, que so desdobramentos da elipse retrica do barroco histrico, consistem: 1. na condensao de dois ou mais significantes dos quais surge um terceiro termo [muitas vezes um neologismo] que resume semanticamente os dois primeiros(1999,p.1391): estranhifcio, rixatrz, zunimensos, cislcido, lugubruivos, asmncia, gelinvrnicos, fantasmagouraba,

consolabundo, requiescer, trastempo, vociferoz, desaver, discordioso, cl-destino, passadidade, trs-flegos, mausolia, entreconsciente (cfr. 1976). 2. substituio de um significante nuclear por outros: Bogot X cidade andina, ou X cidade soturna ou X cidade hostil, ou Xcidade colonial, ou Xcrcere dos Andes (1976); 3. proliferao, que consiste na obliterao de um significante e na sua substituio por uma cadeia de significantes que metonimicamente acaba circunscrevendo-o (ao significante ausente) de uma maneira tal que impossvel no inferi-lo: em Pramo no aparecem os nomes Bogot ou Joo Guimares Rosa mas, ao redor desses ausncias anda
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se constituem perfrases que acabam de cimrios 11 vestidos com

apontando na sua direo (SARDUY, 1999,p.1387-1391). Por exemplo, pelas ruas um povo de milhares (p.183)

Relativo a ou indivduo dos cimrios, povo de um pas imaginrio, frio e obscuro que, segundo Homero, se situava no Ocidente, perto da morada dos mortos.

ruanas(p.194) e paolones(p.178), que usa bogotanismos como chirriado (p.184), uste12 (p.194); paisano (p.184); ou que se expressa com variaes fonticas da norma culta, quer dizer, com um sotaque particular: allisito no ms, estrangeros (p.184) . A cidade uma das capitais mais elevadas do mundo 13 (p.178); est circundada por montanhas e, nos dias de tempo mais claro, distinguem-se dois cimos vulcnicos14 (p.179). A arquitetura caracteristicamente colonial15, como ainda hoje visvel no bairro La Candelria, no centro da cidade (p.178). O protagonista entra numa igreja: San Francisco ou San Diego, todas tem a mesma cor de pedra parda, s uma torre, assim o grande terremoto de h quase dois sculos as poupou16 (p.183); anda, atrs de um cortejo fnebre, pela Calle 14 e pela Carrera 13 at a cena final no Cemitrio Central 17 (p.196). Em certo ponto, o narrador esclarece: Naquela cidade, as ruas se chamavam carreras ou calles18 (p.194); depois pressente vises infra-reais [...] fantasmas [...] formas relquias que transitam por essa que chama a capital do Novo Reino, dos Ouvidores, dos Vice-Reis19(p.186). procura de indicaes de direo enviado, por engano, Plaza de Toros20 (p.184). Por prescrio mdica o protagonista deve evitar sair da cidade procura de lugares mais amenos, cuja descrio
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chirriado. Elegante. Maravilloso. ptimo. [...] uste, stele. Voz utilizada para demostrar sorpresa ante un evento o comentario inesperado. (OSPINA, 2011, p.244) 13 Bogot tem uma altitude mdia de 2.630 metros sobre o nvel do mar, est localizada na cordilheira oriental dos Andes, tem uma temperatura anual mdia de 15C, duas temporadas de chuvas -de maro a maio e de outubro a dezembro-, a mais populosa das cidades andinas e a terceira capital mais elevada da Amrica Latina. Possui o maior pramo do mundo, chamado Pramo de Sumapaz. 14 Trata-se de Monserrate e Guadalupe, de 3.152 e 3.317 metros de altitude sobre o nvel do mar, e que albergam ermidas de 1620 e 1656, respectivamente. So as mais famosas das montanhas que circundam a cidade. 15 A cidade teve a sua fundao colonial no ano 1538, pelo conquistador Gonzalo Jimnez de Quesada, no local de repouso do Zipa (cacique muisca) chamado Teusac e posteriormente La Candelria. 16 A Igreja de San Diego est localizada entre as carreras 7 e 10 altura da calle 26, foi construda a partir de 1606. A Igreja de San Francisco foi construda em 1550, est no costado noroeste do cruzamento da Carrera 7 com a Avenida Jimenez (calle 13) e no terremoto de 12 de julho de 1785 perdeu uma das suas torres. Segundo a Histria de Bogot, o desabamento dessa torre foi a primeira notcia impressa no perodo do Vice-reinado e, provavelmente, a primeira notcia impressa na cidade (PUYO VASCO, 2007, II, p.20). Os dois templos foram danificados durante o Bogotazo. 17 O Cementrio Central (calle 26 - carrera 20) foi aberto ao pblico a partir de 1836. 18 Bogot em 1876 adotou uma nomenclatura das ruas em calles e Carreras, segundo numerao progressiva. a nica capital da Amrica Latina que adotou esse sistema de coordenadas cartesianas para denominar e ordenar as suas ruas. ngel Rama, em La ciudad Letrada, explica o fenmeno. (Cfr.1987, p.36) 19 Em 1549 a Corona espanhola instalou no territrio de Santa Fe de Bogot uma Real Audiencia, com funes administrativas, militares e judicirias sobre as provncias de Santa Marta, San Juan, Popayn, Guayana, Cartagena de Indias, Caracas, Cuman e Maracaibo. Os Oidores eram os integrantes dessa Real Audiencia, assim como das chancelarias e colegiados que representavam o mximo rgo judicirio do Imprio Espaol. A instituio da Real Audiencia de Santafe de Bogot deu cidade o carter de capital da entidade territorial ento chamada de Nuevo Reino de Granada (1549-1718) e, posteriormente, do Virreinato de Nueva Granada (17181819), aps a centralizao nela da Real Audiencia de Quito e da Capitania de Venezuela. 20 Plaza de toros de Santamara, construda em 1931.

poderia ser justamente a da geografia entre Bogot e Zipaquir ou Nemocn 21 (p.190). O caso do protagonista similar. Embora no aparea o seu nome, ele partilha algumas caractersticas com Rosa: um brasileiro cultssimo, enviado a uma cidade andina nos anos 40, que sofre com a altura22. Como antes dizemos sobre a cidade massificada, a massa heterognea que invadiu os espaos urbanos de uma sociedade normalizada deu a esses espaos e ao novo conjunto humano o seu tom moderno: o conjunto foi anmico. Ora, em Pramo no h nomes prprios: nem do protagonista-narrador, nem do espao, nem dos vrios personagens que, rumo ao cemitrio o acompanham, nem de alguns textos e autores colombianos direta ou indiretamente citados. A anomia uma caracterstica do relato, como o era da sociedade massificada que queimou o centro da cidade (local, alis, da totalidade dos eventos narrados em Pramo). No entanto, anomia no falta de singularidade seno de nome ou de lei. O conjunto evanescente, porm singular, e a escrita o contorna. Corpo sem alma ou alma sem um corpo constitudo ou sequer constituvel como unidade: essa dialtica paradoxal entre a procura atravs da linguagem de um objeto de desejo e a constatao da sua assimilao ou compreensibilidade impossveis, essa proliferao de uma escrita que s pode se pensar como suplemento ou resduo, esse desajuste entre a realidade e a sua imagem fantasmtica, segundo Sarduy, preside o espao barroco (1999,p.1402). Para Roniere Menezes, O texto foi escrito durante o perodo em que [Guimares Rosa] viveu em Bogot (2011, p.162), e essa verso a mais difundida. Algumas marcas do texto, assim como o seu carter inacabado 23, entretanto, no nos permitem subscrev-la. Por exemplo, h uma citao do poema A mquina do mundo que Carlos Drummond de Andrade publicaria individualmente em 1949, e em 1951 como um dos poemas do livro Claro enigma. Mais um indcio, agora espacial, que nos ajuda a situar o tempo da fico: o narrador fala desses grandes bondes daqui, que so belos e confortveis, de um vermelho
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So outras cidades do planalto cundi-boyacense. Veja-se, a propsito do soroche, a carta a Vicente Guimares de 21 de setembro de 1942 (GUIMARES, 1972, p.166-167). Tempo depois, Carlos Alberto Moniz Gordilho, Embaixador do Brasil em Bogot, em carta ao Itamaraty, referir-se-ia ao soroche sofrido por Guimares Rosa. Em documento oficial, o funcionrio destaca seu verdadeiro esprito de sacrifcio, [e complementa:] nunca deixou que o seu estado de sade que tanto se ressentia da grande altura de Bogot, prejudicasse a sua atividade nesta Embaixada. A assiduidade ao servio constitui uma das qualidades do referido funcionrio. (SEIXAS CORREA, 2007, p.38-39) 23 Pramo est entre os textos que, sua morte em novembro de 1967, o escritor mineiro deixara sem publicar. Esse texto foi publicado postumamente no livro Estas estrias de 1968, organizado por Paulo Rnai e Vilma Guimares Rosa. Segundo a Nota introdutria de Rnai, Pramo consta nos esboos de ndice que Rosa fizera para Estas estrias, chegou a ser datilografado e est entre os textos a que s faltou uma ltima reviso do Autor (p.XI). Alguns detalhes do texto nos do uma ideia desse carter inacabado: h no seu clmax um espao vazio para citao que Rosa no chegou a preencher, uma citao de um Livro O Livroimportantssimo para a histria; tambm h quatro anotaes margem do original datilografado que indicam possveis substituies ou variaes de palavras.
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sem tisne, e com telhadilho prateado (ROSA, 1976, p.186). Esse tranva de um vermelho sem tisne porque os fatos narrados em Pramo acontecem numa data, no mencionada no relato, porm anterior ao 9 de abril de 1948 -dia em que a quase totalidade dos bondes da Empresa del Tranva Municipal de Bogot fora queimada. A fabula, ento, anterior ao Bogotazo; e a escrita posterior. A meno ao bonde est numa cena de violncia:
Baixei a um mundo de dio. Quem me fez atentar nisso foi uma mulher, j velha, uma ndia. Ela viajava, num banco adiante do meu, num desses grandes bondes daqui, que so belos e confortveis, de um vermelho sem tisne, e com telhadilho prateado. [...] Sei que, de repente, ela se ofendeu, com qualquer observao do condutor, fosse a respeito do troco, fosse acerca de algo em suas maneiras, simples coisa em que s ela podia ver um agravo. A mulher ripostou, primeiro, rixatriz, imediatamente. Da encolheu-se, toda tremia. Ela cheirava os volumes da afronta, mastigava-a. Vi-a vibrar os olhos, teve um rir hienino. Era uma criatura abaanada, rugosa, megeresca, uma ndia de olhos fundos. Da, comeou a bramar suas maldioes e invectivas. Estava lvida de lgica, tinha em si a energia dos seres perversos, irremisiva. [...] ningum ousava olh-la, ela era a boca de um canal por onde mais dio se introduzia no mundo. Doem-se os loucos, apavoram-se. [...] Aquela mulher estar eternamente bramindo. Doo-me. (p.186-187)

O bonde ainda no queimado contem a sua pr e ps histria, portanto, uma imagem dialtica nos termos de Walter Benjamin (Cf.1993) que permite a Guimares Rosa se projetar sobre o passado -que viveu com a indiferena de um sonho- com a cincia do presente. Ao redor dessa imagem do ainda no queimado, o relato conta os dias de soroche do protagonista, as suas interminveis caminhadas por uma cidade cruzada de tenses sempre a ponto de explodir, habitada por fantasmas, ou por entes abertamente violentos. Os fatos se organizam do areo a cena de voo inicial- ao mineral- o desfecho no cemitrio, o local do renascimento almejado pelo protagonista. Para Walter Benjamin, o drama barroco alemo concebia a histria como a cena de uma catstrofe, um amontoamento de runas: A fisionomia alegrica da natureza-histria [...] s est verdadeiramente presente como runa [...] O que jaz em runas, o fragmento significativo, o estilhao: essa a matria mais nobre da criao barroca (1984, p. 207-208). Assim, fragmentao da escrita no drama barroco cuja marca estilstica fundamental uma tendncia irrestrita visualidade (p.197)- corresponde uma viso de mundo essencialmente melanclica, em que a morte a nica significao final do existente, e em que a histria s a manifestao representativa dessa paisagem petrificada. Ora, o narrador de Pramo diz estar:Sob a melancolia uma guia negra, enorme pssaro.(1976, p.182).

Assim como o drama barroco construa a alegoria como uma runa, ou fragmento, com um nico contedo geral e intemporal: a morte; assim como essa alegoria s pode dizer uma coisa: a concepo da histria como inevitvel declnio ou catstrofe; a imagem dialtica benjaminiana, expondo o agora da sua produo tanto quanto o outrora que reclama essa produo, evidenciando a sua prpria materialidade, constitui uma sorte de transcendncia na experincia e redime os fatos histricos: os mostra abertos ao sentido pela sua exposio agora- como pedaos. Isso afasta radicalmente o pensamento da hegeliana razo na histria: no mais o particular que se realiza como universal, seno o singular que se dissemina por toda a parte (DIDI-HUBERMAN, 2006, p.154), ou que faz mundo, diramos. Se a histria (do capitalismo, da evoluo ou do progresso) um amontoamento de cacos esquecidos, os fatos tem que se transformar em coisas (imagens, alegorias, escrituras) para serem redimidos 24, tm que ocupar o mundo e se fazer experienciveis para no serem mais obliterados pela histria dos vencedores. Poderia se dizer que para Benjamin, o destino final da imagem a sua remontagem em posio significante. Todas elas, as imagens, atreladas significao da morte e assim expostas como o limite absoluto da vida, so tambm umbrais de passagem para a sobrevivncia. o caso de Pramo, pois todas as imagens nele convocadas apontam na mesma direo: seja o enforcado do Tar que o narrador escolhe como o seu prprio emblema; seja a Ilha dos mortos de Arnold Boecklin evocada nele pelo cheiro da cidade, sejam os Caprichos de Goya com que so comparados os seus habitantes: todas as imagens, ou as suas figuras centrais, tem o olhar fixamente cravado na terra ou no tmulo. Expostas, evidentes, elas aguardam o cada vez da releitura e da reescrita como uma autntica e contingente ressurreio. De fato, e como j se disse, o protagonista-narrador de Pramo aguarda pelo seu renascimento. Isso tambm guarda simetrias com a alegoria barroca teorizada por Benjamin:
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Rafael Gutirrez-Girardot descreve essa dialtica na imobilidade como uma tenso em marcha entre os arqutipos alegricos e o fluir temporal da lembrana, recuperada a como futuro. Para Gutirrez, nessa dialtica se adquire e se constitui a experincia do mundo como pluralidade: a diferencia de la dialctica hegeliana, la de Benjamin no es el recorrido del camino de la experiencia o de un proceso, sino la provocacin del abrupto contraste, en el que la cosa misma, independientemente de la conciencia, adquiere su ms definitivo perfil: el de una imagen, el de la alegora o el de la idea, concebida monadolgicamente (1994, p.191). Essa interpretao coincide em muito com a de Susan Sontag, que em Sob o signo de Saturno, faz confluir a melancolia benjaminiana com a estudada por ele no barroco alemo: Mergulhados na melanclica conscincia de que a histria do mundo uma crnica da desolao, um processo de incessante desintegrao, os dramaturgos barrocos tentam escapar da histria e recuperar a intemporalidade do paraso. [Eles tinham] uma concepo panormica da histria: a histria se funde com o cenrio. [...] Os temas recorrentes de Benjamin so, tipicamente, meios de espacializao do mundo:[...] Para o indivduo saturnino, o tempo o meio da represso, da inadequao, da repetio, mero cumprimento. No tempo somos apenas o que somos [...] No espao, podemos ser outra pessoa. (1986,p.90)

...nas vises induzidas pela embriaguez do aniquilamento, nas quais tudo que terreno desaba em runas, o que se revela no tanto o ideal da autoabsoro alegrica, como seu limite. A confuso desesperada da cidade das caveiras [...] como esquema das figuras alegricas [...] no apenas significada, representada alegoricamente, mas tambm significante, oferecendo-se como material a ser alegorizado: a alegoria da ressurreio. (1984, p.255)

Reclamada por Guimares Rosa na escrita de Pramo, a imagem , em verdade, um operador temporal de sobrevivncias ou uma remontagem da histria (DIDI-HUBERMAN, 2011,p.119; 2008). Nesse sentido, a imagem fulge como sintoma, isto , como repetio em ato da catstrofe e como diferenciao do momento em que ativada. No histria concluda, seno coisa viva, latente na atualidade do relato. O bonde sem fuligem opera, assim, como sintoma, e ler as obras do passado como sintomas segundo Georges DidiHuberman- implica uma crtica da representao tanto quanto uma crtica noo cronolgica do tempo; uma interrupo desses cursos pressupostos homogneos por uma apario que aponta na direo de um inconsciente da histria (2006, p.42-51). Temos, assim, uma trplice eliso: do sujeito, do espao-tempo e do acontecimento. Essa trplice eliso, alm de induzir certa espectralizao dos referentes, favorece uma proliferao significante que se desdobra em citaes ou aluses em que no falta a prpria literatura colombiana (Cordovez Moure, Toms Vargas Osrio, Sann Cano, Luis Tejada, p.ex. aparecem do lado de Machado de Assis, Carlos Drummond de Andrade, Verlaine, Proust, Boecklin, Goya, a mitologia grega, a escandinava, a latina, Bartrina, o Tar, Plato, Eurpedes, etc.), se desdobra em motivos associados ao temperamento melanclico dominante no barroco teorizado por Benjamin (o cadver, o co, o inverno, o mineral, a terra, o dom proftico, o espelho, o Livro, o livro dentro do livro, a biblioteca, a viagem, Saturno, o duplo, o luto, etc.) (Cfr. BENJAMIN, 1984, p.161-180), no uso e abuso de smbolos puramente grficos (i.e. no falveis nem compreensveis fora da inscrio e da sua leitura) 25, em neologismos, na incorporao de palavras anacrnicas ou de outras lnguas 26, numa sintaxe e
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A respeito da singularidade da escrita rosiana, como antes mencionou-se, paradigmtico o uso de signos puramente grficos. O relato se inicia, aps o ttulo e antes da epgrafe, com estes signos: --. A questo mais interessante que, como uma leitura atenta deixa perceber, esses signos adquirem no texto rosiano significados diversos daqueles que a conveno tem lhes atribudo separadamente, tornando-os geralmente indcios da prpria operao de escrita em que tm lugar. A mesma refuncionalizao acontece, em muitos casos, com maisculas, minsculas, itlicos, aspas, espaos em branco, sinais de pontuao e demais signos no fonticos. (Para uma compreenso desse uso, particularmente no caso de Grande serto: veredas, Cfr. VLEZ, 2009) 26 Quanto aos usos de palavras e expresses anacrnicas ou em outras lnguas, bastem os seguintes exemplos: Ivor, Ol, Manibus angelorum, Hear how a Lady of Spain did love an Englishman , Crcel de los Andes, Qu chirriados son los extranjeros!, Allisto, no ms, paisano, in via, claustrados, paolones, Y qu?..., Lo que sea, seor, Lo ha sentido, Don?, Soroche, Llanos, Su Seora Ilustrsima, in-pace, podridero, hombra mala, tierra templada, zlavellinas, amapolas y azahares, Uxte!, carreras o calles, Con que ests all?, Quin es? Quin es?, in termino, insalutato

ritmo entrecortados, etc. Essa superabundncia corresponde a uma opo pelo suplemento em detrimento da simples funo comunicativa da linguagem, o que acaba por criar uma imagem da cidade, do tempo e do sujeito que, se percebida como unidade paradoxal, se constitui como objeto parcial, isto , para sempre exilado ou ausente de toda atribuio de um significado absoluto tanto quanto de toda apropriao a partir desse significado: (a)licia que irrita a Alicia porque esta ltima no logra hacerla pasar del otro lado del espejo (SARDUY, 1999,p.1402). Se a IX Conferncia representava um modelo de modernizao caracteristicamente especulativo, que procurava acumular o excedente de riqueza num centro determinado, seria lcito pensar o aceflico Bogotazo como uma espcie de gasto improdutivo, nos termos de George Bataille (2009)? Pode se pensar a revolta como um desafio da massa anmica que queima os seus excedentes perante um sistema mesquinho, opondo ao mundo do clculo a sua prpria imagem como produtor de runa? Se for assim, pode se dizer que o relato ope economia restrita do pan-americanismo de ps-guerra a essa mesma economia a que servia o diplomata Guimares Rosa, que se apropriou da revolta e a fez servir a propsitos de acumulao de capital (uma capitalizao do que no teve cabea) uma economia geral, em que o excesso se apresenta como um desafio, como a pulverizao de um saber pretendido unvoco e de uma razo da histria entendida como progresso homognea. Pramo pode ser lido como uma impugnao do logocentrismo que operava em espaos como a IX Conferencia Pan-americana, como uma repotencializao da revolta dos sem nome e sem objetivo. No histria concluda, seno coisa viva, pulsante na atualidade do relato; no uma fixao de causos ou costumes, seno um lampejo que ilumina brevemente tanto o presente de uma escrita posterior ao acontecimento quanto o tempo mesmo da sua irrupo. Isso quer dizer que assim como as imagens, personagens e citaes at aqui comentados acompanham ao protagonista rumo ao tmulo, elas podem conduzi-lo de volta ao mundo. A estria trabalha contra a Histria. As operaes da crtica nacionalista, ou regional-universalista, so caracteristicamente restritas: usam a literatura de Guimares Rosa como uma moeda de troca num mercado internacional da literatura. Isso, com as nuances singulares do caso, acontece com a transculturao narrativa de ngel Rama ou com o super-regionalismo teorizado por Antonio Cndido27: nesses esquemas, obvio, no cabe um texto como Pramo, e isso o condena a
hospite, Seor, a usted se le ha perdido esto, Entonces perdimos nuestro Pancho, Andar ya en el cielo, Quin sabe?... (cfr. ROSA, 1976). 27 Veja-se, a propsito, Una crtica acfala para la modernidad latinoamericana: Los diagnsticos setentistas que[...] trabajaban, cada uno a su modo, por una modernidad capaz de neutralizar antagonismos explcitos, aunque relativamente dbiles. Esa neutralizacin se llam transculturacin o supra-regionalismo y se orient

uma certa marginalidade, posto que essa narrativa, longe de se sustentar numa leitura autnoma (ou seja, no contaminada pelo biogrfico, pelo pormenor histrico ou espacial, ou pela biblioteca), afirma o seu valor na referncia a outros textos e culturas perifricos a respeito dos quais exige uma leitura em filigrana. A economia geral, o dom, a hospitalidade, etc. que propomos como a lgica operativa da escritura rosiana, entretanto, questiona, abala, ou comove a centralidade da cultura de referncia sem exclu-la do jogo, promovendo uma relao entre estranhos ntimos que teremos que continuar repensando. BIBLIOGRAFIA
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hacia un rgimen autonomista de lectura. Constatamos, sin embargo, que ese libre juego de los imperativos sociales produjo, en diversos grados y con variadas caractersticas, una sociedad monocfala, en clave nacional o estatal, o en ambas, pero siempre atrofiada en su aplastante esterilidad hacia lo nuevo. La escena contempornea de Amrica Latina, irregularmente libre y vital, nos ofrece, en cambio, una cultura policfala, en que los antagonismos vitales se manifiestan de manera cada vez ms constante y explosiva. (ANTELO, 2008, p.134).

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