Bblia World Net - Igrejas

"...pouco menor do que Deus" Refletindo Sobre O Salmo 8 Pr. Walter Santos Baptista Um dos mais conhecidos e apreciados hinos da palavra de Deus. Marcante nas suas expresses, responde a duas perguntas: "Quem Deus?" e "que o ser humano. Comea e termina com a mesma expresso: " Senhor, Senhor nosso, quo admirvel o teu nome em toda a terra", que est no comeo do primeiro versculo e em todo o verso final. significativo que assim acontea para que no esqueamos que este hino no est exaltando o ser humano, apesar de perguntar: "Que o homem mortal para que te lembres dele?" Exalta, sim, o nosso Deus. Como referido, o Salmo responde a duas perguntas: Quem Deus e quem o ser humano. Vejamos inicialmente a resposta a esta ltima pergunta. "POUCO MENOR DO QUE DEUS" Examinemos o verso 4: "Que o homem mortal para que te lembres dele; o filho do homem para que o visites? uma pergunta cheia de assombro, at porque os versos anteriores falaram das maravilhas do universo, do cus, do espao, das estrelas, dos planetas, da obra criadora de Deus. Depois de olhar para o cu estrelado e se maravilhar com sua beleza, pergunta o salmista, " luz de tudo o que foi dito acima, coitado do ser humano, quem ele? Que o ser humano?" A verdade que somos apenas uma poeira, menos que um grozinho de poeira. No espao todo, o planeta Terra um grozinho ao redor de uma estrela de quinta grandeza, e ns, seres humanos, apenas uma minscula partcula de um gro de poeira. de admirar, portanto, que apesar de tudo isso, Deus concedeu a cada um capacidades maravilhosas. A pergunta como foi traduzida pode dar idia "Que o homem?" (mas a mulher, no). E no essa a pergunta. O original em hebraico pergunta "Que o ser humano? A propsito, tanto faz dizer "o homem" quanto "o filho do homem", expresses que querem significar a mesma realidade. Mas no fala do homem masculino. As palavras que aqui esto so 'enosh e 'adam (ben 'adam), de onde veio o nome Ado. Ambas querem dizer "ser humano" ou "humanidade". A palavra em hebraico 'enosh, pessoa humana, ser humano. Assim, "Que a pessoa humana para que Deus olhe para ela com tanto carinho?" Que a pessoa humana para que Deus olhe com tanta ateno, dela se lembre e a visite?" A resposta dada no prprio Salmo. Est no verso 5, onde dito que o ser humano foi criado "pouco menor do que Deus". Essa ltima expresso significa que nossa criao trouxe-nos uma condio muito especial. Algumas Bblias trazem a traduo, "Pouco menor que os anjos o criaste". Afinal, o ser humano foi criado "pouco menor que os anjos" ou "pouco menor do que Deus"? A Bblia hebraica menciona a palavra "Deus". Ali est 'Elohim, plural de majestade para Deus. Para se traduzir "anjos", deveria ser malachim, palavra parecida, mas no igual. 'Elohim o plural de 'Eloah, idntica a 'El, significando ambas "Deus"; malachim a forma plural de malach, que significa "mensageiro, portador" e que se traduz

como "anjo", transliterado do grego aggelos e quer dizer o mesmo: "mensageiro, estafeta", ou "portador". Tradues que falam em "pouco menor que os anjos" refletem a primeira traduo da Bblia hebraica para outra lngua, neste caso, a grega. Isso ocorreu para que os judeus que habitavam no norte da frica, e j no mais falavam hebraico e aramaico, pudessem ler o Tanach (o Antigo Testamento). Os tradutores acharam que era uma irreverncia usar a expresso "pouco menor do que Deus", e utilizaram essa alternativa no encontrada no original. Interessante que no Novo Testamento est dito que os anjos so servidores da pessoa humana, colocados disposio dos salvos por Deus para que ministrassem. Est em 1.13, 14: "A qual dos anjos disse jamais: Assenta-te minha destra at que ponha os teus inimigos por estrado dos teus ps? No so todos eles espritos ministradores, enviados para servir a favor dos que ho de herdar a salvao?" H, mesmo, uma ordem: Deus ('Elohim), em seguida, O Ser Humano ('enosh e ben 'adam), e abaixo de ns, para servir a Deus e para nos servir Os Anjos, os malachim. DEUS > O SER HUMANO > OS ANJOS A pergunta fica ento "Que a pessoa humana para que lembres dela?" Nada . Inspirado pelo Esprito, o salmista coloca algumas qualidades concedidas por Deus: A pessoa humana foi criada um pouco abaixo dEle (v. 5a). Que extraordinria grandeza nesse gro de poeira que somos ns! Dizem os bilogos que somos formados de 70% de gua. O restante pele, fibras musculares, ossos, cabelos unhas. Se pudssemos pegar algum e colocar numa centrfuga, encheramos um balde com a gua extrada. S gua. Por isso, no podemos entender como pode haver tanta gua orgulhosa, vaidosa, ciumenta, cheia de jactncia. Mas diz a Escritura que fomos criados um "pouco menor do que Deus" (v. 5). Se assim , alguma coisa aconteceu que nos fez perder essa qualidade. Esse fato denominado a Queda, e est relatado em Gnesis, captulo 3. muita dignidade, mas h quem no pense nisso. Como h quem se degrade a ponto de no ter qualquer sentido na vida, ela perde o significado? Como algum no pode se compreender imagem e semelhana de Deus e no se ver criada com amor e carinho, e como uma obra especial de Deus porque imagem e semelhana de Deus? O Salmo 8 responde quem o ser humano: aquele que foi criado imagem e semelhana de Deus. Nossos primeiros pais foram criados com dignidade e receberam a incumbncia de serem gerentes da Terra, pois Ado fora colocado para lavrar e guardar o jardim (Gn 2.15). Deveriam os pais primevos desenvolver a Terra, mas se rebelaram e perderam esse status. Com isso, fomos arrastados pela Queda. Alis, o prprio texto do Salmo 8 diz: "Fazes com que ele tenha domnio sobre as obras das tuas mos; tudo puseste debaixo dos seus ps" (v. 6). Deus colocou em nossas mos a administrao dos recursos do planeta. Significa que os rios, os lagos, os mares, as dunas, as florestas, tudo deve ser preservado para o benefcio do ser humano. Esto prevendo que dentro de mais alguns anos no haver alimentao para todos. Nossos trinetos e seus filhos vo ter dificuldades. O resto de Mata Atlntica no sul da Bahia est sendo devastado de modo terrvel. No estamos gerenciando bem, pois 32 hectares so diariamente derrubados na Floresta Amaznica! O ser humano o gerente de Deus na Terra. Cada um de ns chamado a ser supervisor das coisas que Deus criou. O que se chama de ecologia o equilbrio das coisas. A palavra, que vem do grego, sugestiva. A raiz oikos, "casa", e de onde procede "economia". Ecologia o estudo para a

preservao da nossa casa, que no outra coisa seno o mundo onde vivemos. Quando no cuidamos da higiene, rebaixa-se a qualidade de vida pela perda da sade. Recordemos, portanto, que esse "tomar conta" da casa, o gerenciamento dos interesses do planeta nos foi dado pelas mos de Deus como dizem o Gnesis e o Salmo 8. Tem mais: "de glria e de honra o coroaste". Na lngua de Davi, "glria" kavod. Na riqussima lngua hebraica, uma palavra significa um universo de coisas. Kavod significa tambm "peso". O apstolo Paulo usa a expresso redundante "peso de glria" (2Co 4.17). Ele fez um jogo de palavras com o hebraico falou de "kavod de kavod" ("glria extraordinria"). E esse "peso de glria" foi colocado em ns. Uma compreenso da sinonmia de "glria" e "peso" nos pode ser dada por uma fotografia que saiu na antiga revista O Cruzeiro. Nela era apresentada uma cena ocorrida no aniversrio do rei Aga Khan, da Arbia Saudita. Era um homem enorme. Uma balana fora colocada num tablado. O rei sentou-se num dos pratos e no outro prato, seus sditos colocavam jias, ouro, pedras, moedas at equivaler o seu peso. O peso do rei era traduzido em jias e metais preciosos. Uma verdadeira glria essa fabulosa riqueza! Ento o rei ordenava que o recolhido fosse destinado s obras sociais. Cada ano isso acontecia. Fica evidente o significado do hebraico. A Glria de Deus o peso que Ele tem na nossa vida. Como se perdeu o senso da majestade divina. Deus tem sido minimizado! Perdeu-se o senso de quem Deus . "Que o ser humano?" criado em glria e honra (v. 5b). Vezes inmeras essa glria e honra tm sido jogadas no lixo. No entendemos como uma pessoa pode se degradar a ponto de perder a identidade, quem ele , e se drogar, beber, e se prejudicar. E DEUS, QUEM ? A outra pergunta "Quem Deus?" O salmista comea seu hino de louvor com uma expresso, e a repete no final: " Senhor, Senhor nosso, quo admirvel o teu nome em toda a terra" (vv. 1a, 9) Que sugestivo! Comeou com Deus e terminou com Deus! E ele responde pergunta sobre A Pessoa divina: Deus Aquele que tem um Nome admirvel. Os deuses do passado tinham nomes estranhos com significados mais estranhos, at. Um deus na Babilnia era Shamash, o Sol. Adoravam-no e diziam que era um deus. Uma deusa era Sin, a Lua. Ensinam, mesmo, que o monte Sinai tem este nome porque teria existido ali um antigo santurio a essa deusa. Os filisteus adoravam Dagon, o peixe. No sabemos pronunciar o Nome de Deus. Quando Moiss teve uma viso da kavod divina, a Glria de Deus no arbusto que pegava fogo e no se queimava, a "sara ardente", o brilho de Deus, recebeu a misso de voltar ao Egito, e perguntou, "Quem est me mandando ao Egito?" O Senhor lhe disse: "Eu Sou". Como o Nome de Deus que to admirvel? Diz a Escritura Sagrada que Ele Se apresentou a Moiss e disse que Seu Nome era Eu-Sou-O-Que-Sou. Parece um enigma, uma enorme interrogao: "Eu Sou O Que Sou". Essa traduo aqui colocada, tem outras possibilidades. No original, aparece o verbo hayah na forma do incompleto. O passado completo: "Ontem fui feira" um ato que j terminou, motivo porque est no completo. "Estou agora no santurio da igreja". J chegou ao seu fim esse ato? Ainda no; incompleto. "Amanh ser feriado". tempo futuro; j chegou? No; ento incompleto. "Saia daqui!" uma ordem. J aconteceu? No; incompleto. Isso quer dizer que podemos traduzir o Eu Sou o Que Sou de outras maneiras: "Eu Serei o Que Sou", "Eu Sou o Que Tenho Sido", "Eu Continuo a Ser o Que Sempre Fui". O Nome de Deus tem muitas possibilidades de traduo. Verses mais contemporneas da Bblia colocam apenas "Eu Sou o Eterno", que diz tudo.

Podemos chamar a Deus por diversos outros Nomes. Tanto o Antigo quanto o Novo Testamento utilizam vrias designaes para falar de Deus. Quando se diz El Elyon, estamos falando do Deus Altssimo. Ele chamado na Bblia de El Shadday, o Deus Todo-poderoso, tambm de Jav-jir, o que Deus que prov as coisas, o Deus que providenciar as coisas, o Deus que tudo v, El Roeh, Aquele que tudo prev. Pode ser chamado o Deus da paz, Adonai Shalom. Poderamos seguir com outras designaes do nosso Deus. Mas uma coisas sabemos: Ele o que tem o Nome Admirvel em toda a terra! Primeira grande lio acerca de Deus que Ele o que tem o Nome admirvel. Segunda lio: Ele o que tem glria, pois ""Puseste a tua glria sobre os cus" (v. 1b). Percebam: Deus superior ao espao criado, pois no Se identifica com ele. H quem pregue que Deus a substncia de todas as coisas. Isso se chama pantesmo. V uma linda flor, e diz "A substncia dessa flor Deus"; "a substncia do mar Deus", a substncia da nuvem Deus". Os hindus batem numa rvore e perguntam, "Deus, ests a?" A Bblia diz que Deus superior a tudo o que Ele criou, no a substncia das coisas. Mas tudo Sua obra: "Quando vejo os teus cus, obra dos teus dedos, A lua e as estrelas que preparaste..." O Sol, a Lua, os planetas, estrelas, cometas, o que eram os deuses dos outros. O nome da deusa-estrela era Ishtar, de onde vem o nome Ester, e da mesma raiz o latim stella e da "estrela". Enquanto os povos pensavam que as obras criadas eram deuses, o hebreu declarava a sua f, esperana e completa dedicao e piedade ao Deus Criador. " Senhor, Senhor nosso, quo admirvel o teu nome em toda a terra..." S temos que render graas, glria, nossa admirao, reverncia e louvor ao Deus que nos criou e sustenta. Deus Aquele que sempre vencedor. Como bem expressa o verso 2: "Da boca das crianas e dos que mamam tu suscitaste fora, por causa dos teus adversrios, para fazeres calar o inimigo e vingativo". Deus o que sempre vence. Ele o Deus do paradoxo! Vence com crianas que ainda esto sendo amamentadas! Venceu os egpcios, no porque arregimentou um tremendo exrcito: apenas o mar se abriu, os hebreus passaram, os egpcios entraram no mar, e o mar se fechou. Nosso Deus o Deus dos paradoxos. Quem Deus? Deus o Criador, Aquele de Cujas mos tudo saiu. "Quando vejo os teus cus, obra dos teus dedos, a lua e as estrelas que preparaste," Gnesis 1 de uma incrvel felicidade. Temos uma descrio da obra criadora. A luz, separao entre luz e trevas, o Sol, os mares, a terra, os peixes, os grandes rpteis, as aves, mamferos, animais selvagens e animais do campo, o ser humano. Porm, enquanto alguns olham apenas a obra criadora, que em si maravilhosa, outros a olham e fazem uma leitura um pouquinho diferente: vem uma verdadeira batalha dos deuses. E esta batalha significa que os povos no entorno de Israel (os arameus no Norte, os fencios no noroeste, os filisteus no sudoeste, os edomitas, os babilnios) tinham os seus deuses e todos esto representados em Gnesis 1, mas apenas como produtos e subprodutos das mos do Deus Que Tudo Cria. Era o caso dos babilnios e dos egpcios que adoravam o Sol. Na Babilnia era chamavam-no Shamash; no Egito, R. Era Sin, a Lua, entre os babilnios, os assrios. Animais tambm eram cultuados. No Egito, praticamente o panteo, o elenco dos deuses, era formado por animais: entre outros, o crocodilo, o touro, o gato, o bis, o chacal, o falco. Alguns deuses deuses eram representados como tendo o corpo de homem e a cabea de animal. O deus da morte era Anbis, o chacal com corpo de homem. No Museu Nacional do Rio de Janeiro, h mmias de filhotes de crocodilo; no Museu do Cairo, vimos mmias de

gatos, tambm considerados sagrados. O Mar Mediterrneo, chamado de Grande Mar (Yam haGadol) era cultuado; os peixes eram cultuados, como no caso dos j mencionados filisteus. As florestas eram deuses para os cananeus. Essa religio da natureza est representada entre ns pelo candombl. o culto de Baal no nosso meio. Salvador tem um grande e lindo parque pblico (o de So Bartolomeu) dedicado aos orixs. Mas nosso Deus o Criador. No faz por menos: enquanto adoravam a obra criada (", Sol! , Sol! Recebe meus louvores!), o hebreu dizia "Voc est adorando a criatura do meu Deus El Shaddai, o Criador dos cus e da terra (Baruch Atah Adonai Melech haOlam...")". Por isso o Salmo comea dizendo, " Senhor, Senhor nosso, quo admirvel o teu nome em toda a terra...", e termina do mesmo modo. um salmo de louvor. A piedade deve estar sempre presente na expresso de louvor.

Walter Santos Baptista, Pastor da Igreja Batista Sio em Salvador, BA E-Mail: wsbaptista@uol.com.br VOLTA | MENU | CHAT | FRUM | CARTES POSTAIS | CADASTRE-SE | ANUNCIE | E-MAIL AO SOCIAL | BBLIA | DIVERSO E ARTE | ESPAO JOVEM | EVANGELISMO | EVENTOS | IGREJA INTERCESSO | JORNAIS | MISSES | MSICA | NOTCIAS | OPINIO | RDIO E TV | REVISTAS