A colonizao Durante os sculos XVII e XVIII, a autoridade portuguesa estava implantada nas regies do norte e do centro de Moambique, de tal

forma que foi possvel introduzir missionrios catlicos (primeiro os dominicanos e depois os jesutas), que levaram o cristianismo para a frica oriental. Durante os sculos XVII e XVIII, o sistema de prazos foi introduzido em Moambique. Os prazeiros eram colonos e proprietrios de terra portugueses, brancos e goeses, que subjugavam os africanos que tinham a desgraa de cair debaixo de seu poder e controlo. Os prazeiros controlavam as vezes distritos inteiros como sua propriedade pessoal, e no reconheciam outra lei seno a sua, prestando apenas ocasionalmente vassalagem coroa portuguesa. Os missionrios chegaram a possuir terras, administrando-as como qualquer Prazeiro, cobrando imposto de capitao e, e fazendo o comercio de escravos. A partir do sistema de prazos, desenvolveram-se as grandes companhias como a do Niassa e a de Manica e Sofala. Este sistema de companhias concessionrias, que serviu de padro para os empreendimentos do colonialismo portugus, foi banido por volta da terceira dcada do sculo XIX pelo governo portugus. A corrida para frica comeou na segunda metade do sculo XIX, e data o inicio da conquista portuguesa Moambique. Aps a partilha de frica na conferncia de Berlim (1884-1885), Portugal viu-se obrigado a ocupar e controlar os territrios que foram atribudos, e para concretizar este objectivo usou a tcnica de conquista colonial (ex. a conquista do imprio de Gaza). No inicio do sculo XX, os portugueses comearam a implantar o sistema de administrao. Foi na ltima dcada do sculo XIX e princpio do sculo XX que o governo portugus teve o poder suficiente em frica para levar a cabo a politica colonial com viabilidade. Antnio Enes foi o mais influente de entre os que orientaram a pacificao. A sua viso era directa e prtica: as colnias deviam tornar-se teis, gerando proveito e prestgio para Portugal. A estrutura administrativa era composta por Governador-Geral, que de inicio exercia o seu comando a partir da cidade capital de Moambique no norte, e mais tarde de Loureno Marques no sul. Abaixo estavam os governadores provinciais, os intendentes de distritos que controlavam os administradores de circunscries, estes por sua vez, tinham a tarefa de supervisionar o trabalho dos chefes de posto, que controlavam directamente a vida de africanos. Para facilitar o trabalho dos administradores e dos chefes do posto, o governo portugus restabeleceu, com alguns limites, a autoridade tradicional de vrios chefes africanos. Para assegurar que nenhum chefe africano
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pudesse adquirir poder suficiente a ponto de desafiar o colono, o governo portugus dividiu varias chefaturas em pequenos territrios, cada um deles com apenas alguns milhares de pessoas, Todos os chefes africanos eram directamente responsveis perante o administrador de circunscrio ou o chefe de posto. O chefe j no era mais o dirigente da sua comunidade mas sim o representante na comunidade da autoridade colonial, estabelecida de forma hierrquica. O governo portugus estabeleceu assim um controlo poltico administrativo total, e entregou igreja catlica a responsabilidade da pacificao espiritual do povo, e deu incio a distribuio dos recursos naturais do territrio aos vrios interesses econmicos interessados em explora-los. Arrendou varias pores de terras as companhias estrangeiras. Assim vastos territrios no centro e norte de Moambique passaram a estar sujeitos a dupla governao: a autoridade colonial portuguesa, representada pelos seus governadores, administradores e chefes do posto; e as companhias locais, que tinham amplos poderes para obrigar todos os homens e por vezes mulheres e crianas, fisicamente aptos para trabalhar nas suas plantaes com salrios irrisrios. Haviam no inicio trs grandes companhias: a companhia de Niassa, a companhia de Moambique e a companhia da Zambzia. As duas primeiras gozavam de um estatuto formal. Cada companhia tinha o monoplio sobre o comrcio, tinha tambm o direito exclusivo de cobrar impostos. Entre 1890 e 1910 ficaram definidas as principais caractersticas do colonialismo portugus: uma e de administrativa centralizada e autoritria; aliana com a igreja catlica; a utilizao das companhias para a explorao de recursos naturais; o sistema de concesses; o trabalho forado, e a exportao em grande escala de trabalhadores para a frica do sul. Estrutura social Foi no final do sculo XIX, quando Portugal completou a conquista colonial e implantou um sistema de administrao colonial. O aspecto importante deste governo foi a separao de dois cdigos administrativos, um para os africanos e outro para europeus. A rea europeia era administrada segundo o modelo europeu, por conselhos, sendo a rea de conselhos subdividida em freguesias; A rea africana ou circunscries, eram administradas pelos chefes de posto e administradores, e subdivididas em regedorias ou chefaturas, nos quais o chefe, cujo poder provinha em geral da nomeao portuguesa do que da estrutura tribal, executava as instrues dos administradores. O cdigo de assistncia do nativo de 1921 definiu o africano civilizado como aquele que sabia falar portugus, que estava desligado de todos os costumes tribais, e que tinha emprego regular e remunerado

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este seria considerado como verdadeiro cidado portugus, enquanto que todos africanos que no correspondessem a esta descrio ficariam sob autoridade dos administradores. Sistema de assimilados a populao africana era dividido em assimilados uma pequena minoria que tinha adoptado um modo de vida essencialmente portugus, e em indgenas uma maioria da populao africana. O regime de indigenato tinha duas categorias distintas, indgenas (africanos no assimilados) e no indgenas (qualquer um que tivesse a cidadania portuguesa, incluindo africanos assimilados). O indgena no tinha cidadania, era obrigado a trazer uma caderneta indgena (carto de identidade), estava sujeito a todos regulamentos do regime de indigenato, que lhe impunha obrigaes de trabalho, no lhe permitia acesso a certas reas das cidades depois de escurecer, e restringia o a lugares de divertimento e ate cinemas para indgenas passavam filmes censurados. O no indgena tinha, teoricamente, todos os privilgios que acompanhavam a cidadania portuguesa. Segundo Marcelo Caetano - A assimilao o reconhecimento oficial da entrada de uma pessoa para a com unidade lusada: com isso ela tem acesso a todas facilidades dos brancos e tem as mesmas oportunidades educacionais e de progresso. Para conseguir este estatuto deve satisfazer as seguintes condies:

Saber ler, escrever e falar portugus fluentemente; Ter meios suficientes para sustentar a sua famlia; Ter uma boa conduta; ter a necessria educao e hbitos pessoais e sociais, etc.

Educao e submisso O regime de Salazar encorajou a difuso do catolicismo em frica e colocou a educao primria dos africanos a cargo de escolas das misses catlicas subsidiadas pelo governo. Sistemas de ensino existiam duas categorias no sistema de ensino escolar: as escolas das misses - cuja funo principal educar os africanos durante a instruo primria; as escolas governamentais destinadas aos brancos, asiticos e assimilados. As escolas para os africanos estavam organizados em : Ensino Rudimentar cujo objectivo conduzir gradualmente o indgena duma vida selvagem a uma vida civilizada. Estava a cargo das misses catlicas e o Ensino Primrio. As escolas dos europeus, assimilados e outros estavam organizados em: Ensino primrio e ensino Liceal Entre 1940 1960, a igreja catlica assumiu oficialmente a tarefa de dirigir o ensino escolar para os africanos.
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O papel da igreja em Moambique A educao em Moambique estava nas mos da igreja. O governo portugus reconheceu os direitos e as funes especiais da igreja, que so cristianizar e educar para nacionalizar e civilizar as populaes nativas. Em Moambique, esta poltica comeou com o acordo missionrio de 1940 que descreve com pormenor os princpios contidos na concordata de 7 de Maio de 1940 assinado entre o Vaticano e Portugal e o estatuto missionrio de 1941. Atravs destes acordos, o governo portugus obrigado a subsidiar os programas missionrios da igreja, limitando as actividades dos missionrios estrangeiros no catlicos, e desencorajando a entrada de missionrios catlicos estrangeiros. O objectivo da educao em relao aos africanos a submisso, no o desenvolvimento. A sua finalidade ajudar o africano a tornar-se civilizado e a fazer dele um portugus.

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