OFICINA DE HISTRIA:

Ensino, Memria e Patrimnio Histrico

OLGA BRITES* MIRNA BUSSE PEREIRA**

RESUMO

Este artigo registra o caminho de reflexes sobre as temticas de Ensino, Histria e Patrimnio Histrico, desenvolvidas na forma de minicurso na ANPUH (2009), e como oficina, no curso de lato-sensu em Histria, da PUC/SP (2010). Atravs da leitura e anlise de textos e documentos diversos reflete sobre a necessidade de pensarmos no plural, Histrias, Memrias e Patrimnios, dispensando ateno especial disputa por diferentes vises, enfatizando que a verso oficial tenta eliminar a emergncia de outras Histrias. Problematiza questes da prtica da docncia, da pesquisa e do ensino de histria que embasam diferentes concepes de ensino, memria e patrimnio, das quais resultam projetos diversos de sociedade, buscando compreender o processo ativo de produo da memria e do esquecimento histricos.
PALAVRAS-CHAVE: ensino; memria; patrimnio histrico; cultura material.

ABSTRACT

This article explains the path of reflections on themes about Education, History and Heritage, developed in a short course form at ANPUH (2009) and as a workshop in the lato-sensu History course at PUC / SP (2010). By reading and analyzing texts and other documents it reflects about the need to think Histories, Memories and Heritage in a plural way, with special attention to the process of dispute among different views, stressing that official version tries to eliminate the appearance of other histories. It raises issues about the teaching practice, research and history teaching that underlie different conceptions of learning, memory and historical heritage. The article also points out the relations between those conceptions and different projects of society, seeking to understand the active production process of historical memory and forgetting. KEYWORDS: teaching; memory; historic heritage; material culture.

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A proposta deste artigo surgiu a partir de discusses realizadas, ao longo de 2007 e 2008, no Ncleo de Estudos Culturais: Histrias, Memrias e Perspectivas do Presente - NEC, do Programa de Estudos Ps-Graduados em Histria, da PUC/SP, em que problematizamos questes da prtica da docncia, da pesquisa e do ensino de histria indagando acerca de como certa historiografia instituda tem se constitudo em memria e continua sendo reproduzida; e, ainda, indagamos acerca de como poderamos intervir nessa realidade no sentido de trazer referncias de outras memrias e histrias. Dessa maneira, em 2007, organizamos um cronograma de discusses visando traduzir nossos propsitos de reflexes e de pesquisas em determinadas temticas que, ao mesmo tempo, possibilitassem enfrentar os desafios que nos propnhamos. Nessa perspectiva, definimos algumas temticas que, articuladas com um conjunto de leituras, iriam nortear o desenvolvimento das nossas reflexes ao longo daqueles dois anos, entre elas: Docncia e Ensino; Narrativa: oficina da escrita; Imprensa e Memria; O ensino de Histria; Memria e Mdia; Memria e Patrimnio. Ao trabalharmos com essas temticas e no transcorrer das discusses vislumbramos a proposta de realizarmos uma sesso sobre ensino, memria e patrimnio histrico. No desenvolvimento das atividades do NEC outras questes se colocaram, principalmente, em funo da inteno de imprimirmos aos nossos encontros um carter mais prximo ao de oficinas de histria. Cabe destacar que a concepo que temos de oficina nos afasta da ideia de aula expositiva, medida que pressupe um aprendizado que envolve necessariamente a participao dos alunos e implica a realizao de leitura, de anlise e de reflexo acerca dos materiais propostos e dos textos tericos selecionados. Tendo como propsito desenvolver reflexes articuladas com atividades prticas de anlise de documentos diversos, selecionamos diferentes fontes documentais msica, imprensa, gravura, vdeo - que possibilitariam indagar acerca das problemticas tratadas e refletir sobre as

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noes de cidade, nao, histria, memria e patrimnio que se encontram presentes em prticas diversas de ensinoaprendizagem de histria. Na sesso do NEC, de outubro de 2008, realizamos discusses sobre ensino, memria e patrimnio histrico, tendo por base a leitura de Histria: o prazer em ensino e pesquisa,1 bem como, a de Ensinar histria no sculo XXI: em busca do tempo entendido.2 Entre os vrios aspectos abordados nas discusses destacaram-se alguns, mais diretamente relacionados prticas do ensino de histria, tais como o modo como a cultura material tem sido (ou no) trabalhado nas escolas, a ideia de patrimnio ligada prticas museolgicas de organizao de exposies a partir de peas de acervo da cultura material que, geralmente, so depositadas em reservas tcnicas de instituies culturais. Problematizamos acerca de como pensar e trabalhar com noes de patrimnio histrico, considerando dimenses do passado, porm sem perder sua necessria relao com o presente e as perspectivas de futuro que se colocam em funo do tipo de abordagem histrica que se adote. Questionamos, tambm, de quais perspectivas do presente temos trabalhado com a ideia de patrimnio histrico, buscando refletir em que medida temos contribudo para ampliar a noo de patrimnio para alm da base material imediatamente identificvel e qual ele costuma ser associado, de tal maneira que ficam restringidas suas dimenses culturais e seus significados sociais. Essas problemticas permearam discusses em que buscvamos perceber se ainda incorramos na prtica de pensar patrimnio histrico de modo muito geral, uma vez que tnhamos como propsito (re)estabelecer os necessrios vnculos da questo do patrimnio de modo a apreend-lo da perspectiva do direito memria, histria e cultura. Nesse sentido, pensar o patrimnio significa desconstruir a ideia de consider-lo a partir de uma dada concepo que o identifica a marcos fsicos consagrados que so constantemente reiterados no presente; sobretudo em momentos comemorativos. De outro modo, apreender o patrimnio a partir do presente implica dirigirmos nosso olhar, nossas pesquisas e prticas de ensino de histria a

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outros espaos sociais movimentos sociais e prticas culturais, por exemplo e vincul-los a seus significados. Estas reflexes nos levaram a problematizar outros aspectos presentes nas relaes sociais, tais como que outros sujeitos estariam criando patrimnios a partir de suas prticas e relaes sociais, como uma maneira de preservar tradies e criar identidades. Tais preocupaes expressam experincias acumuladas de professores que fazem ou fizeram parte do NEC, dentre os quais destacamos a presena da professora Da Ribeiro Fenelon que, alm de acompanhar as atividades do Ncleo, foi Diretora do Departamento do Patrimnio Histrico, da Secretaria Municipal de Cultura, na gesto da Prefeita Luiza Erundina de Sousa, na cidade de So Paulo, no perodo de 1989 a 1992. Foi no interior dessas preocupaes e questionamentos que nos propusemos a organizar um minicurso que seria desenvolvido no XXV Simpsio Nacional de Histria, da Associao Nacional de Professores Universitrios de Histria - ANPUH, denominado Histria e tica, realizado na Universidade Federal do Cear, em Fortaleza, no perodo de 12 a 17 de julho de 2009. Com os mesmos propsitos, posteriormente, em outubro de 2010, realizaramos uma oficina de histria, na PUC/SP, para alunos do latosensu Histria, Sociedade e Cultura, oferecida pelo Departamento de Histria da Universidade. Tanto no minicurso Ensino e Patrimnio Histrico, realizado no simpsio da ANPUH, quanto na oficina Histria, Patrimnio Histrico e Ensino, realizada na PUC/SP, contamos com a presena de estudantes e pesquisadores de vrias regies do pas que possuam interesses profissionais na rea de patrimnio e ensino de Histria na regio onde moram e atuam. Em ambas as atividades, guardadas suas especificidades, muitas das ideias colocadas em debate pelos participantes sinalizaram ser este um campo em que, cada vez mais, h demandas e interesses na discusso entre ensino e patrimnio. Organizamos essas atividades motivadas pela convico de que o debate sobre patrimnio histrico, cidadania e ensino tem assumido, nos

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ltimos anos, uma grande relevncia para os historiadores que tm atuado como profissionais de ensino e em rgos pblicos responsveis pela definio de polticas de preservao do patrimnio histrico e cultural. Nesse sentido entendemos ser significativo refletir sobre diferentes prticas que embasam concepes de ensino, memria e patrimnio, das quais resultam projetos diversos de sociedade, implicando a reproduo de interesses dominantes ou, de outra maneira, que delineiam perspectivas de uma sociedade transformada que inclui experincias de outros sujeitos e suas histrias. Com isso, queremos afirmar que refletir sobre esses aspectos significa considerar a dimenso tica do respeito diferena e multiplicidade de experincias como direito memria e histria. No desenvolvimento das atividades do minicurso e da oficina de histria as questes terico-metodolgicas fundamentais que nortearam as discusses foram trabalhadas no sentido de considerar Histrias, Memrias e Patrimnios, no plural, e com o propsito de focalizar vrias verses ao abordarmos experincias diversas; elas revelam uma sociedade dividida em classes sociais, que disputam vises de Histria, Memria e Patrimnio. Enfatizamos a ideia de que todos tm direito ao passado, Histria, ao Patrimnio e Memria. A noo de documento/monumento, indicada por Jacques Le Goff,3 foi trabalhada no s em relao aos registros escritos, mas tambm considerando patrimnios edificados. Problematizamos as relaes entre ensino e patrimnio histrico, considerando projetos enquanto construes histricas e a necessidade de afirmar hegemonias, que, no caso do patrimnio histrico, evocam interesses de grupos sociais dominantes, tendo em conta que a luta de classes deve ser considerada quando se pensa em interesses divergentes. Nessa perspectiva, entendemos ser de grande importncia buscar compreender o processo ativo de produo da memria e do esquecimento histricos. Indagamos como o ensino de histria pode referendar e se posicionar a favor de interesses dominantes, evocando uma memria que consagra estes interesses polticos. Por outro lado, afirmamos que o ensino pode, tambm, refletir sobre uma histria a contrapelo que evoca o direito Histria e Memria de grupos

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silenciados ao longo do processo histrico. Para tanto, abordamos concepes de histrias e de patrimnio diferenciadas, que revelam tenses, disputas entre vrios grupos sociais e polmicas entre estudiosos dos temas. Preocupamo-nos em politizar as discusses. Com esse propsito, no nos detivemos nas questes tcnicas que pressupem as discusses sobre patrimnio e preservao, mas buscamos explicitar que elas no esto isentas de intenes. Desse modo, enfatizamos o direito cidado de sujeitos histricos que foram negligenciados, desqualificados, diante de memrias e histrias dominantes que os ocultou. As relaes entre presente, passado e futuro foram trabalhadas, considerando as formas como os sujeitos se relacionam com o passado, muitas vezes caracterizadas pelo saudosismo do que ficou para trs ou como algo j superado, sem relevncia histrica. Tal postura implica a prtica de determinados sujeitos sociais rapidamente destrurem referncias histricas e lugares da memria, numa atitude que expressa a inteno de valorizao do presente em concomitncia com a prtica da projeo de futuros que evocam modernidade. Por isto, tambm lidamos com o conceito de modernidade para revelar atividades histricas que assumem demolies de edifcios, considerados velhos, sem histria relevante, ou sem nenhuma histria. Esse posicionamento terico-metodolgico possibilitou-nos problematizar uma viso de modernidade excludente, que se caracteriza pela constante produo da excluso social, j que em nome dessa modernidade se rejeitam experincias que no combinam com a considerao de muitas histrias. Da mesma forma que modernidade, refletimos sobre as palavras progresso e desenvolvimento que costumam servir de suporte para aqueles que promovem aes visando atender a explorao imobiliria, destruindo significados e referncias daqueles sujeitos sociais que vivem experincias de desapropriaes. A questo do patrimnio, institucionalizada em 1937, efetivou-se sob o signo da modernidade. Podemos identificar naquele momento experincias marcadas pelo autoritarismo, por valores presentes no nazismo e fascismo, que veem no patrimnio a construo de memrias dominantes que

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precisam ser preservadas, na destruio de presente, passado, futuro dos mais pobres, celebrando assim uma memria do poder onde o Estado aparece como sujeito que garante a preservao de uma memria consentida. Essa concepo de patrimnio, como indica Maria Clementina Pereira Cunha, era destituda de qualquer historicidade.4 Nos ltimos anos, cada vez mais, a luta dos grupos dissidentes tem se voltado para a desconstruo de mitos, espaos que se consagram enquanto memrias institudas pelo Estado. Nas atividades do minicurso e da oficina de histria problematizamos essas questes no intuito de contribuir para superar verses consagradas. Tendo como referncia essas preocupaes e viso de patrimnio histrico, a letra da msica Saudosa Maloca, da autoria de Adoniran Barbosa, foi ouvida e analisada, a fim de trabalharmos aspectos de sua composio para destacarmos como memrias so desconsideradas, principalmente aquelas dos pobres que vivem na cidade, sem moradia, e que ocupam grandes casares ou prdios antigos, abandonados, sem uso justificado. As pessoas que vivem no casaro evocado por Saudosa Maloca, assistiram a demolio do edifcio sem que seus moradores pudessem ser ouvidos e respeitados como cidados que tm direito moradia. Uma reao que se apresentou entre os participantes da oficina de histria foi a de afirmar o conformismo dos sujeitos que moravam naquele espao, tendo como base de argumentao a referncia parte da letra que assinala que os home t ca razo. Nossa interveno se deu no sentido de situar o autor da msica e problematizar quais sujeitos sociais a msica constri e, sobretudo, como os constri, que temas, tenses e conflitos a msica revela, quem so os home e qual a razo a que a letra da msica remete e, ainda, qual o lugar social de onde ela fala. Ao destacarmos a existncia de tenses na sociedade possvel realizarmos outras leituras de Saudosa Maloca, vislumbrando experincias de outros sujeitos sociais, no caso as das pessoas simples, que no tm onde morar, que vivem em maloca. Essas pessoas possuem sentimentos e valores humanos que tristeza que nis sentia, cada tauba que caa, doa no corao , que esto sendo contrapostos a interesses materiais

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encarnados nos representantes do poder e da propriedade veio os home cs ferramenta, que o dono mand derruba apontando para a existncia de conflitos entre quem tem propriedade versus quem no tem propriedade, quem tem onde morar versus quem no tem onde morar ou que perdeu a moradia, como o caso dos sujeitos sociais focalizados por essa msica . Afinal, preciso lembrar que o autor se expressa por intermdio da letra e da msica, ou seja, que h uma escolha do autor em colocar um determinado arranjo numa letra a fim de falar e de expressar o sentimento que ele quer. Nosso propsito estava em destacar como se d a construo de uma memria dominante. Nessa perspectiva podemos identificar uma experincia que valoriza outros sujeitos saudosa maloca, maloca querida din-din-donde nis passemo os dias feliz de nossas vida denunciando o ato da demolio como uma ao que interfere na rotina da vida daqueles homens. H na msica uma temporalidade que estabelece relao entre presente, passado e futuro ao atribuir casa em demolio sentimentos, valores, desejos e, tambm, a experincia de ter vivido ali, os momentos vividos, reafirmando, assim, a conquista de amizades, a vida comum compartilhada, a construo de laos de solidariedade. No entanto, a perspectiva de futuro parece ser incerta, j que no est explcita, mas que nos permite supor que o autor da msica, por abordar essas questes, mostra sua discordncia com o vivido. Esse tipo de situao enfrentada por pessoas que no tm garantido o direito moradia, infelizmente, no caso isolado. No entanto, devemos evitar a prtica da generalizao abstrata que consiste em apresentar uma situao de tal modo que cria a impresso de que ela engloba toda e qualquer realidade, referindo-se a todo e qualquer lugar e a nenhum em especial. Referindo-se ao incio do sculo XX, Sidney Chalhoub faz meno demolio do cortio Cabea de Porco, no centro do Rio de Janeiro, que deu origem a favelas, numa aluso aos poderes constitudos, considerando entre eles: prefeito, representantes de uma especulao imobiliria, engenheiros, policiais, higienistas, todos ali presentes para impedir qualquer mobilizao dos moradores, que no tiveram alternativa de esboar uma

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reao diante de todo aquele aparato repressivo do poder pblico associado ao interesse privado.5 Demolio transformada em espetculo, aos moradores do Cabea de Porco no restou alternativa seno a de levar consigo sobras de materiais que serviram para a construo das moradias, como tbuas, por exemplo. Apesar de esse episdio estar muito afastado temporalmente, ele enfatiza a distncia entre pobres e ricos e contribui para problematizar a questo da especulao imobiliria que permanece, ainda hoje, com grande destaque na nossa sociedade, especialmente na cidade de So Paulo. Outra msica que nos ajuda a pensar experincias na cidade de So Paulo Sampa, composio de Caetano Veloso. Ela fala da primeira percepo de quem chega cidade como sendo de estranhamento, de sentimento de no pertencimento de quem no vive em So Paulo e nela no se reconhece; o que pode ser identificado na afirmao que diz: quando eu cheguei por aqui, eu nada entendi. Percebemos na msica a experincia de quem vai se apropriando afetivamente no convvio com a cidade, com o diferente, com uma realidade mltipla, e que tambm identifica Rita Lee como parte positiva da construo cultural da cidade. A msica fala de uma cidade que possui vrias realidades e constri uma imagem de cidade feliz em constante contato com uma realidade que no esconde experincias concretas, mantendo uma viso crtica que aponta para a existncia de sujeitos em disputa no espao da cidade ao mencionar o povo oprimido contraposto fora da grana que ergue e destri coisas belas. A cidade aparece atravs dos temas que so tratados na msica desigualdade social, poluio, o convvio com o outro, com o diferente como fruto de aprendizado e est representada por suas construes, esquinas, avenidas e pelos produtores culturais e sua poesia, alm das vilas e favelas. Mas esperanas e mudanas so possveis, porquanto haja em Sampa uma identificao com a frica que pode expressar sentimentos de luta, resistncia, transformao: Panamrica de fricas Utpicas, tmulo do samba mas possvel Novo Quilombo de Zumbi.

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Refletindo sobre cidade e nela o patrimnio ou os patrimnios histricos, concordamos com Antonio A. Arantes quando este afirma
[...] ruas, praas e monumentos transformam-se em suportes fsicos de significaes e lembranas compartilhadas, que passam a fazer da experincia ao se transformarem em balizas reconhecidas de identidades, fronteiras de diferena cultural e marcos de pertencimento.6

A cidade vista como documento revela disputas, tenses para a posse dos bens culturais. Faz parte de matrias de jornais falados, escritos, a demolio de edificaes como o Edifcio So Vito, um prdio imenso prximo ao Mercado Municipal de So Paulo, com aspecto que revela decadncia e abandono. Juntamente com a demolio do So Vito, iniciada no dia 08 de setembro de 2010, muitas experincias seriam destrudas, ali foi local de acesso de pessoas mais pobres que pretendem ter no centro da cidade o lugar preferencial de moradia. A demolio do edifcio ocorreu sob protestos de Movimentos de Sem Teto, que reivindicam dos poderes pblicos a destinao de prdios abandonados na cidade sejam usados para abrigar o grande nmero de pessoas que no tm direito moradia. O anncio de que no lugar do So Vito seria construda um praa para servir de lazer para outros moradores, relembra-nos a demolio do Complexo Penitencirio do Carandiru, em dezembro de 2002, para a construo de espaos de lazer, contemplando a moradores que se viam ameaados pela presena daquela instituio penitenciria. Assim a memria de horrores vivenciados ali seria destruda, como a do massacre de presos que morreram em grande quantidade pela ao da Tropa de Choque da Polcia Militar que invadiu a penitenciria e investiu contra detentos para resolver problemas de rebelio de presos no local. Nesse episdio, ocorrido no dia 2 de outubro de 1992, que ficou conhecido como o massacre do Carandiru, ao menos cento e onze detentos foram mortos. O que se viu em relao quele espao foi sua construo como espao de lazer. No estamos aqui insinuando que espaos de lazer no sejam importantes, necessrios, mas o que estamos indagando sobre a memria de experincias vividas naquele espao que revelam descasos,
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represso, opresso. esta disputa pelo espao da cidade que nos leva a perguntar quem realiza projetos, para quem os realiza, o que desejam ocultar, esconder, eliminar, revelar. No podemos deixar de considerar o Memorial da Resistncia de So Paulo, localizado junto a conjuntos arquitetnicos tombados. Este espao foi constitudo com base na experincia histrica de sujeitos que resistiram represso instaurada no perodo da ditadura militar. O Memorial da Resistncia,7 inaugurado em janeiro de 2009, um espao de memria que guarda vestgios da luta contra ditadura e seus aparelhos de represso. Quatro de suas salas foram reformadas; anteriormente, elas haviam sediado o Departamento Estadual de Ordem Poltica e Social do Estado de So Paulo DEOPS/SP, por mais de quatro dcadas. Nas paredes de suas salas h inscries que registram nomes dos que viveram a experincia da priso; numa delas h, ainda, a possibilidade de ouvir depoimentos de expresos polticos. Os alunos que frequentam este lugar, como forma de cumprir parte de atividades acadmicas, costumam fazer relatos que revelam o impactado sentido diante do que podem observar, destacando aspectos das salas sombrias, escuras, com ventilao apenas na parte superior da parede. Quanto s referncias a construes de linhas para os metrs, vrios episdios mostram que nem tudo to maravilhoso; embora defendamos junto com todos os paulistanos a construo de vrias linhas e maior investimento no transporte pblico, pois a cidade est quase parando em funo do constante aumento dos congestionamentos de veculos. A construo da estao do metr Repblica previa a destruio da antiga Escola Normal Caetano de Campos, localizada bem no centro da praa da Repblica, que alm de seu valor como conjunto arquitetnico guarda memrias de experincias de ensino to importantes no sculo XX. Houve, na poca, uma mobilizao de vrios setores da sociedade para impedir a demolio e, nas disputas pelo espao, venceu aqueles que lutaram para a preservao do edifcio que foi tombado no final da dcada de 1970 pelo Conselho de Defesa do Patrimnio Histrico, Arqueolgico, Artstico e Turstico CONDEPHAAT, rgo da Secretaria de Cultura do Estado de

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So Paulo. O edifcio da antiga escola normal abriga, desde a dcada de 1980, a Secretaria da Educao do Estado de So Paulo. Aquele lugar evoca uma srie de manifestaes de professores, que em greve reivindicam a recuperao de seus salrios arrochados. Ali se faziam assembleias da categoria; muitas vezes os professores partiam dali coletivamente em passeatas denunciando as precrias condies da educao pblica estadual. Portanto, o que est em jogo a relao entre presente, passado e futuro deste espao e seus significados. Outra estao do metr que foi construda, desta vez no Tatuap, revelou tenses e disputas com antigos moradores que teriam suas casas desapropriadas. Atravs de processos dos moradores contra o Metr podemos visualizar tenses, como as que envolvem os antigos moradores que alegam preos muitos baixos das indenizaes, o valor afetivo de quem morava no bairro h muitos anos e que iriam perder histrias de amizades e solidariedades. O contato com o dono da padaria, da banca de jornal, com a amizade dos vizinhos, questes que dizem respeito vida cotidiana de diferentes sujeitos sociais, s muito recentemente nos tm chegado por meio de pesquisas apresentadas como dissertaes e teses, como o caso do estudo de Jos Ferreira de Souza que problematiza a construo do metr no bairro do Tatuap nas dcadas de 1980 e 90. 8 foroso reconhecermos que h no social um fascnio por edificaes, smbolos, marcas de poder, onde se destitui a historicidade de experincias e fica a sacralizao de patrimnios construdos por e para poucos. H uma cultura escolar, principalmente efetivada no ensino fundamental, que cultiva o patrimnio homogneo, que funciona como espetculo, como o caso do Museu Paulista da Universidade de So Paulo, conhecido popularmente como Museu do Ipiranga. grande o nmero de crianas, estudantes, populao em geral, alm de inmeros turistas que frequentam aquele espao e se deparam com um Museu preparado para produzir encantamento e perplexidade. importante lembrar que no prprio museu h textos curtos que fazem crticas s memrias preservadas no

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passado que evidenciam experincias burguesas, hoje j se contempla ali acervos que dizem respeito memria de trabalhadores, com a presena de indstrias na cidade de So Paulo, alm de instrumentos que servem de ferramenta para o trabalho de pesquisa. A tela Independncia ou Morte, de Pedro Amrico, pode ser observada no Salo Nobre do Museu e costuma ser um grande atrativo aos visitantes e alunos, seja por estar fora de suas experincias cotidianas, seja pelas suas dimenses fsicas monumentais que imprimem uma grandiosidade aos acontecimentos nela representados. Em nossa oficina de histria trabalhamos com esta tela entendendo-a como uma representao da ideia de nao e no como se ela fosse expresso real de um fato. Nessa perspectiva, propusemos como problemtica a identificao de seus elementos constitutivos, da sua criao, visando reflexo acerca do momento de sua produo, das relaes sociais que ela expressa. Ou seja, era preciso inseri-la em seu prprio tempo a fim de refletirmos sobre os significados que nela esto presentes. Pintada por Pedro Amrico em 1888, essa obra de arte est associada ao Sete de setembro de 1822, como representao da Independncia do Brasil, e tem sido fartamente utilizada em materiais didticos de histria como ilustrao, principalmente quando o tema em estudo a Nao. Reconhecemos sua importncia como obra de arte e, tambm, como objeto precioso se considerada em relao ao mercado capitalista; no entanto, no a abordamos como obra de valor esttico e tampouco como mercadoria que adquire valor de troca no mercado capitalista, e que em ambos os casos est sujeita a disputas e cobia de colecionadores. De outra maneira, refletimos sobre os significados histricos que determinada prtica de ensino adquire ao apresentar a tela Independncia ou Morte, como se ela fosse o retrato fiel de como e onde a independncia brasileira ocorreu, isto , como se ela retratasse uma verdade histrica que demarcaria o momento do nascimento da nao brasileira. De que maneira essa prtica tem contribudo para a formao e reproduo de uma dada memria da independncia? Como o tema da Nao aparece nessa

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representao pictrica, quais so seus elementos componentes e como eles esto distribudos na tela? Que viso e interpretao de histria ela apresenta e que vnculos entre passado e presente ela estabelece e que so reiterados toda vez que ela retomada dissociada de uma reflexo histrica? Essas so algumas indagaes pertinentes ao trabalho do profissional de histria interessado em estreitar o dilogo entre ensino e pesquisa, especialmente ao trabalhar com temticas voltadas para a reflexo sobre ensino, memria e patrimnio histrico. Cabe lembrar que desde fins do sculo XVIII e incio do sculo XX artistas plsticos que se dedicavam pintura de cunho histrico retratando governantes, cenas de guerras, atos memorveis costumavam realizar estudos visando a reunir materiais e informaes tela, tintas, traos, luminosidade e seus efeitos estticos, tema, poca, costumes, vestimentas para serem utilizados na construo de suas narrativas visuais visando obteno dos significados que pretendiam por esses meios expressar. 9 Com Pedro Amrico no foi diferente. o que revela sua obra O Brado do Ipiranga, escrita e publicada em 1888, que compe o acervo do Museu Paulista. Uma consulta a seus escritos, facilitada pela edio fac similar dessa obra, revela que o artista plstico realizou estudos e pesquisas, investigou fontes documentais diversas que se encontram fartamente mencionadas em seu texto; entre ela encontram-se referncias a decretos, retratos literrios, cronistas, pinturas e narrativas de viajantes que estiveram no Brasil no incio do sculo XIX, ilustrados historigrafos e outros escritores, documentos originais, colees particulares, testemunho de diversos presenciadores do fato, entre outras fontes pesquisadas. Pedro Amrico cita, inclusive, nome de patentes do exrcito revelando sua preocupao em imprimir credibilidade sua fala e sua produo artstica. A leitura atenta de sua obra revela que o autor perscrutou arquivos de instituies nacionais do Rio de Janeiro e de So Paulo, entre elas a Biblioteca Nacional, o Instituto Histrico e Geogrfico, a gloriosa colina do Ipiranga; e outras da Europa entre as quais a Biblioteca

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Nacional de Florena e a Biblioteca Imperial de Viena, onde buscou reconfirmar suas ideias sobre o acontecimento que iria retratar. 10 preciso frisar que Pedro Amrico havia sido contratado pelo governo Imperial, em janeiro de 1886, para pintar um quadro histrico em comemorao Proclamao da Independncia, para ornamentar o Salo de Honra do Monumento do Ipiranga; edifcio que posteriormente abrigaria o Museu Paulista. Desse modo, refletir sobre a tela Independncia ou Morte, significa resgatar a historicidade que marca a sua prpria produo e que, como de resto, marca toda produo desse gnero de arte: a pintura histrica. Isso implica problematizar as injunes polticas que marcaram a poca de sua criao; as experincias sociais que ela expressa e/ou possibilita que sejam reveladas, no intuito de avaliar os mltiplos significados que ela comporta, assim como buscando perceber as concepes de histria que ela evidencia. Avanando na anlise da tela Independncia ou Morte salientamos que no podemos perder de vista que, sendo ela uma obra feita por encomenda do governo imperial, de se esperar que no s o Estado aparea como tema central retratado o nascimento da Nao como esta ideia se configura e se confunde com o gesto de Pedro I que, de punhos cerrados e com suave determinao, aponta sua espada para o cimo da cena. Nesse sentido, importante refletir acerca do modo como foi construda uma dada memria histrica do Sete de Setembro de 1822, como se ela fosse o retrato do momento inaugural do Estado Nacional,11 a fim de superarmos certa concepo de histria que, ao abordar os acontecimentos sem problematizlos e contextualiz-los, refora uma viso de histria como expresso da verdade, como espelho do que realmente ocorreu, reproduzindo uma relao passado-presente como se este fosse uma consequncia inevitvel daquele, visando impedir que outras memrias e histrias sejam reveladas por estudos e anlises que tm por base outros referenciais tericometodolgicos que possibilitam iluminar e lanar novos olhares ao j visto e estudado, como o caso do tema da Nao.

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Problematizamos vrios aspectos da obra pictrica do ato da Proclamao da Independncia indagando como ele est representado no quadro Independncia ou Morte, concebido e produzido em dimenses monumentais. Quais elementos seus aparecem como centrais e quais outros como secundrios. Ou seja, quais so os elementos que compem a cena e quais esto, por assim dizer, parte dela? A observao atenta dos aspectos componentes da cena revela que toda ela est construda de modo a garantir a centralidade da figura de Pedro I, representando o comando poltico dos acontecimentos, ladeado por sua comitiva imperial formada por fazendeiros, sua frente est a Guarda de Honra com o smbolo dos Drages da Independncia e esquerda, fora do espao da cena central, encontramos uma representao do povo numa postura que sugere estar em estado de contemplao. O jogo de luzes refora essa imagem medida que ilumina o centro do quadro, tanto quanto esmaece a luminosidade dos seus demais componentes. Combinao de cores, elementos diversos e jogo de luzes se entrelaam de modo a reforar uma determinada leitura da independncia que, como destacado pelo Servio Educativo em O Parque da Independncia: um altar revisitado, tem o propsito de
demarcar o lugar dos atores naquela cena: o imperador ao centro e acima dos outros personagens, os fazendeiros s suas costas, a guarda de honra sua frente em posio de obedincia, e o povo esquerda da tela, bem como margem da cena do grito com olhos de espanto e surpresa.12

Essa imagem tem sido reproduzida em diferentes suportes e nos mais diversos materiais didticos alimentando uma imagem da Independncia que exclui grande parte dos brasileiros do projeto de Nao. Enfatizamos a importncia da anlise e reflexo acerca dos smbolos da Nao, lembrando que a tela Independncia ou Morte foi reproduzida no Monumento Independncia, inaugurado quando das comemoraes do centenrio da Independncia em 1922, que, por sua vez, costuma ser anualmente reiterado e reapresentado, a cada Sete de Setembro, como o marco que simboliza a criao do Estado Nacional.
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Outro material, tambm, analisado e debatido nas atividades do minicurso e da oficina de histria foi o vdeo Ptria Amada Esquartejada,13 produzido pelo Departamento do Patrimnio Histrico da Secretaria Municipal de Cultura, na gesto da prefeita Luiza Erundina de Sousa, em 1992. O vdeo Ptria Amada Esquartejada faz parte do conjunto de materiais produzidos em 1992 pelo Departamento do Patrimnio Histrico DPH, como resultado do projeto de mesma denominao que integrou a programao 500 anos: Caminhos da Memria, Trilhas do Futuro, desenvolvido pela Secretaria Municipal de Cultura de So Paulo, cujas atividades, debates e reflexes tiveram incio no dia 21 de abril de 1992, relembrando os duzentos anos da morte de Tiradentes, e foram desenvolvidos ao longo de todo aquele ano. O projeto Ptria Amada Esquartejada, composto por um conjunto de atividades articuladas entre si e tendo como eixo norteador o tema da Nao, teve o propsito de suscitar reflexes acerca do calendrio de datas histricas que marcaram o ano de 1992: os 500 anos de descoberta da Amrica, os 170 anos da Independncia do Brasil, os 200 anos da execuo de Tiradentes, os 70 anos da Semana de Arte Moderna e os 60 anos do Movimento Constitucionalista de 1932. O projeto contou com materiais elaborados pelo DPH exposies temticas, publicaes - e com atividades de visitas monitoradas e aulas pblicas que, tendo como eixo bsico o tema da Nao visaram refletir sobre o conceito, os smbolos, as imagens e representaes, como forma de suscitar discusses acerca de seus significados polticos e suas dimenses sociais. Como parte integrante desse programa, o Servio Educativo14 da Diviso de Iconografia e Museus do DPH, tratando educao e cultura de modo articulado, desenvolveu uma srie de visitas monitoradas destinadas preferencialmente, mas no exclusivamente, a professores e alunos da rede municipal de ensino. Suas atividades tinham incio no Edifcio Martinelli onde, no terrao de seu ltimo andar, uma exposio fotogrfica permitia a

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seus visitantes confrontarem imagens de uma So Paulo de outrora com as que a cidade apresentava naquele momento e se desdobravam em visitas que percorriam o Parque da Independncia e o centro histrico da cidade. Para tanto, o Servio Educativo preparou materiais, como jogos de slides especialmente selecionados com o propsito de retratar diferentes aspectos e momentos da cidade de So Paulo e uma seleo de Textos e Documentos para discusso com Professores. Alm disso, realizou monitorias tendo como objeto de reflexo as exposies Ptria Amada Esquartejada composta por quarenta painis organizados em cinco blocos que problematizavam o tema da nao e seus smbolos, tambm utilizadas nas aulas pblicas; e, Um Cenrio para a Nao instalada na Casa do Grito do Museu Paulista , alm da publicao de um guia para professores intitulado So Paulo: Museus e Instituies Culturais reunindo informaes sobre locais, formas de contato e tipos de atividades realizadas por instituies pblicas e privadas e destinadas ao pblico escolar. Essas atividades e materiais ofereceram aos seus participantes uma oportunidade de reflexo e de apropriao de espaos da cidade paulistana, j que abordavam e questionavam diferentes aspectos de seu desenvolvimento. Partindo de referenciais de aes de outros sujeitos histricos, que no os privilegiados por certa historiografia instituda, tendo a mediao de textos e de pontos de vista que flagravam e denunciavam paisagens e situaes vivenciadas por uma diversidade de agentes sociais, desvendvamos as vrias caras da nossa histria, que os responsveis pelos poderes pblicos no cessaram de apag-las da memria da cidade atravs das mais variadas prticas. Na oficina de histria, aps historicizarmos as questes acima mencionadas e antes, porm, de projetarmos o vdeo Ptria Amada Esquartejada pedimos, inicialmente, aos alunos para que prestassem ateno em alguns de seus aspectos, tais como: Quais perguntas foram feitas durante a pesquisa e como o seu resultado est organizado nesse vdeo? Quais temas foram tratados e como eles foram trabalhados? Alm dessas questes, a anlise do vdeo, tomado como documento histrico, pressupunha observar

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os diversos elementos com os quais se constri uma narrativa histrica, no caso, com imagens, trilha sonora, falas de depoentes, informaes apresentadas em off, entre outras. A projeo do vdeo Ptria Amada Esquartejada, em seus movimentos iniciais, marcada pelos sons compassados da msica Brasil, da autoria de Benedito Lacerda e Aldo Cabral, composio de 1939, cuja letra, em tom grandiloquente, canta um Brasil que aparece como sinnimo de bero dourado, habitado por ndio civilizado, com terra de toda a gente, e afirma ideias de progresso, fartura e riqueza como se fossem bens acessveis a todos os brasileiros. Mas, ao mesmo tempo em que a composio musical fala das belezas naturais de um Brasil de mil coisas bonitas, dirigindo-se para a emoo e provocando um sentimento de harmonia, nosso olhar captura na pelcula uma profuso de imagens que vo sendo projetadas e que nos remetem a diferentes momentos histricos que expressam tenses e conflitos existentes na sociedade. A realidade que vemos projetada apresentam cenas de situaes diversas de experincias vividas em centros urbanos, favelas, partida de futebol, copa do mundo, desfile de carnaval, interior de uma fbrica mostrando trabalhadores em situao de produo em srie; polcia militar reprimindo movimentos sociais e estudantil e o exrcito com cambures ocupando as ruas da cidade... Ao longo da projeo, o vdeo Ptria Amada Esquartejada aborda aspectos das atividades realizadas na forma de Aulas Pblicas, que abordaram diversos temas e foram construdas no dilogo com representantes dos diferentes segmentos sociais que constituiriam o tema central de cada uma das aulas pblicas: meninos e meninas de rua, negros, migrantes, ndios, idosos e trabalhadores. Suas atividades foram desenvolvidas em diferentes bairros da cidade paulistana: na Praa da S no centro da cidade; no Ptio do Mercado Municipal em Guaianazes; na Praa Floriano Peixoto em Santo Amaro; no Parque da Previdncia no Butant; na Praa Miguel DelErba na Lapa; na Praa da Cultura em Itaquera; sendo seu

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encerramento realizado na Praa Ramos de Azevedo, em frente ao Teatro Municipal, no centro da cidade. Essas atividades evidenciaram excluses, lutas pela conquista e reconhecimento digno no espao social. Vrios sujeitos da cidade se expressaram nas diversas aulas pblicas e os depoimentos, que a princpio reproduziam valores dominantes, foram substitudos por declaraes de quem reconhece as dificuldades vividas na cidade, as desigualdades, as tenses que marcam seu cotidiano. Uma diversidade de sujeitos sociais apresentou seus pontos de vista sobre a realidade vivida e os problemas enfrentados na vida da cidade; mas, tambm, afirmaram propostas e reafirmam sonhos de conquistas de outra condio de vida, revelando expectativas de viver numa cidade transformada. Diferentemente de apresentar um discurso homogneo e linear sobre a nao, Ptria Amada Esquartejada oferece uma srie de oportunidades que permitem indagar sobre se existe uma nao brasileira, no singular; ou, considerando que h tantas diferenas, desigualdades e injustias sociais, quantas naes somos ns? A questo do idoso e da criana no Brasil abordada como expresso de dois grandes problemas, dois extremos da questo social, que expem a carncia de polticas pblicas que os atingem, seja em termos de educao, sade ou moradia, abrindo a possibilidade da formulao de indagaes acerca de como nossos governantes esto lidando com as crianas, com os idosos e tambm com os nossos loucos. Ailton Krenak, membro da tribo Krenak, na Aula Pblica As caras do Brasil, refletiu sobre o que a nao brasileira e como ela acomoda seus conflitos, bem como, compartilhou com os presentes a indagao acerca do que pode significar a nao para quem foi, totalmente, destitudo de cidadania. A cada aula pblica que se realizava novas e diversificadas questes eram apresentadas e discutidas, numa constante busca de apreender seus significados polticos e suas dimenses sociais. Desse modo, muitas questes foram apresentadas pelos participantes, pelos sujeitos do pblico que se

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aproximavam e ali permaneciam tambm apresentando suas opinies e anseios. O conceito de Nao foi discutido, problematizado, por meio de indagaes tais como: qual a lgica da nao brasileira, pedaos arrancados, direitos suprimidos. A ideia de que o lugar da populao negra o lugar da marginalidade, o lugar onde no se realiza como pessoa foi amplamente debatida e rebatida com relatos de experincias e com apresentaes de produo cultural que expressavam outras possibilidades de afirmao dessa populao. A identificao dos vrios e diversificados temas trabalhados no vdeo Ptria Amada Esquartejada permitiu ampliar as reflexes acerca do conceito de nao, ptria, cidadania, racismo, discriminao social, entre outras. Pudemos, ento, problematizar o que ser brasileiro, o que ser trabalhador, numa sociedade que exclui e discrimina mulheres, crianas, negros, idosos, ndios e migrantes, potencializando ainda mais a excluso social quando uma ou mais dessas caractersticas sociais se encontram em um mesmo sujeito social. Ao problematizarmos a Nao buscando perceber como a ideia de nao foi construda no passado, e como ela se refaz a cada dia, negando e se afirmando na experincia que se move no presente, permite-nos apreender a ideia de nao de modo mais amplo incluindo as vrias caras do Brasil: rico, pobre, pauprrimos, bem-nascidos, negros, brancos, homens, mulheres, crianas, jovens, idosos, intelectuais, analfabetos.15 Com esse modo de apreender a ideia de nao queremos afirmar a percepo da histria como transformao e no como o j dado e estudado ou como memria construda e transmitida que se repe, principalmente, nos momentos de comemoraes das chamadas efemrides ou, ainda, como certa prtica historiogrfica que insiste em fazer da histria a biografia da nao. Afinal, quem so os brasileiros que formam a sociedade brasileira, que significados e dimenses polticas guardam das experincias vivenciadas de fazer parte da nao, porm com ausncia de cidadania? Com essas reflexes quisemos indagar acerca de quais outras memrias e histrias podero ser reveladas ao problematizarmos os prprios

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conceitos como os de nao, cidade, memria, patrimnio e ensino, colocando-os em confronto com dados da realidade objetiva por meio de nossas pesquisas e investigaes, visando incorporao de outros sujeitos sociais e suas histrias. Sugestes de leituras
ABUD, K. M. O Conhecimento histrico e o ensino de histria: a produo do conhecimento histrico escolar. Encontros com a Histria. N 2 (Sujeito na Histria: prtica e representaes). Bauru, Edusc, So Paulo, Anpuh, 2001. ARANTES, Antonio Augusto. Paisagens paulistanas: transformaes do espao pblico. So Paulo, Imprensa Oficial, 2000. CABRINI, Conceio e outras. Ensino de Histria: reviso urgente. Ed. rev. e ampl., So Paulo, Educ, 2000. FENELON, Da Ribeiro et alli. Muitas Memrias, Outras Histrias. So Paulo, Olho Dgua, 2004. LARA, Silvia H. Histria, Memria e Museu. In: Revista do Arquivo Municipal. So Paulo, Departamento do Patrimnio Histrico, 200, 1991. PAOLI, Maria Clia. Memria, Histria e cidadania: o direito ao passado. In: O Direito Memria: patrimnio histrico e cidadania. So Paulo, DPH/SMC, 1992. PEIXOTO, Maria do Rosrio Cunha e BRITES, Olga. A Carta de Pero Vaz de Caminha: leituras. In: Projeto Histria. Sentidos da Comemorao. N 20, So Paulo, Educ, abril/2000. SILVA, Marcos A.. Pintura histrica: do museu sala de aula. In: Projeto Histria. Sentidos da Comemorao. N 20, So Paulo, Educ, abril/2000. SILVA, Zlia Lopes da (Org.). Arquivos, Patrimnio e Memria. Trajetrias e Perspectivas. So Paulo, Unesp/Fapesp, 1999.

NOTAS
* Olga Brites, doutora em Histria, professora da PUC/SP. Ministra aulas de Pesquisa Histrica, Histria do Brasil e Histria, Memria e Patrimnio Histrico. E-mail: olgabrites@uol.com.br ** Mirna Busse Pereira, doutora em Histria Social pela PUC/SP, professora dos cursos de graduao e ps-graduao em Histria do Centro Universitrio Fundao Santo Andr/SP. E-mail: mirnabp@uol.com.br 1 SILVA, Marcos A. Histria: o prazer em ensino e pesquisa. So Paulo, Brasiliense, 2003.

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SILVA, Marcos e FONSECA, Selva Guimares. Ensinar histria no sculo XXI: em busca do tempo entendido. Campinas, So Paulo, Papirus, 2007. 3 LE GOFF, Jacques. Documento/Monumento. In: Histria e Memria. Trad. de Irene Ferreira e outros. 5 ed., Campinas, So Paulo, Editora da Unicamp, 2003. 4 CUNHA, Maria Clementina Pereira. Patrimnio Histrico e Cidadania: uma discusso necessria. In: O Direito Memria: patrimnio histrico e cidadania. So Paulo, DPH/SMC, 1992, p. 9-11. 5 CHALHOUB, Sidney. Cidade febril: cortios e epidemias na Corte Imperial. So Paulo, Companhia das Letras, 1996. Sobre a demolio do Cabea de Porco e a poltica de combate aos cortios na Capital Federal de finais do sculo XIX, ver o primeiro captulo desse livro. 6 ARANTES NETO, Antonio Augusto. Paisagens paulistanas: transformaes do espao pblico. Campinas, So Paulo, Editora da Unicamp; So Paulo, Imprensa Oficial, 2000, p. 106. 7 Para mais informaes consultar, entre outros, os seguintes sites: www.cidadedesaopaulo.com/.../1252-memorial-da-resistencia; www.pinacoteca.org.br/pinacoteca/default.asp?mn 8 SOUZA, Jos Ferreira de. A maior maravilha do mundo (?): problematizando a estao do metr Tatuap. Dissertao de Mestrado em Histria Social, PUC/SP, 2004. 9 SILVA, Marcos A.. Pintura histrica: do museu sala de aula. In: Projeto Histria. Sentidos da Comemorao. N 20, So Paulo, Educ, abril/2000. 10 Nessa obra, Pedro Amrico registra suas pesquisas e impresses ao abordar, minuciosamente, vrios aspectos representados em sua tela Independncia ou Morte, apresentando sua viso acerca dos seguintes aspectos: O Fato, A Pintura, A Solenidade, Alocues do Dr. Pedro Amrico na referida inaugurao a suas Majestades e Altezas Imperiais e Reais Presentes Solenidade, Pedro Amrico Traos Biogrficos. Este , sem dvida, um documento de grande valor para o profissional de histria que busca problematizar a temtica da Nao, no exerccio do ensino e pesquisa de histria. Para mais informaes consultar: OLIVEIRA, Ceclia Helena de Salles e MATTOS, Claudia Vallado de (Orgs.). O Brado do Ipiranga. So Paulo, Edusp, Museu Paulista da Universidade de So Paulo, 1999. (Acervo, 2). 11 LYRA, Maria de Lourdes Viana. Memria da Independncia: marcos e representaes simblicas. In: Representaes. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, ANPUH/Contexto, 15 (29), 1995, pp. 173-206. 12 O Parque da Independncia: um altar revisitado. In: SIMES, Jlio de A. e MACIEL, Laura A. (Coords.). Ptria Amada Esquartejada. So Paulo, SMC/DPH, 1992, pp. 156-157. 13 Ptria Amada Esquartejada. Departamento do Patrimnio Histrico, Secretaria Municipal de Cultura/PMSP, 1992, 32, (Vdeo). 14 PEREIRA, Mirna Busse. Casas de Cultura: experincias de cidadania cultural em So Paulo -1989/1992. Dissertao de Mestrado em Histria Social, PUC/SP, 1998, pp. 1-2. Patrimnio e Cultura Material 355

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CUNHA, Maria Clementina Pereira. Nao, um lugar comum. In: SIMES, Jlio Assis e MACIEL, Laura Antunes. (Coords.). Ptria Amada Esquartejada. So Paulo, DPH/SMC/PMSP, 1992, (Srie Registros 15), pp. 29-43.

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