Diogo Da Silva Roiz A Inerpretacao Da Historia Total No Pensamento de Fernand Paul Braudel Entre 1949 e 1958 PDF

A INTERPRETAO DA HISTRIA TOTAL NO PENSAMENTO DE FERNAND PAUL BRAUDEL ENTRE 1949 E 1958
DIOGO DA SILVA ROIZ * RESUMO Este artigo aborda o estudo do que foi a Histria total no pensamento de Fernand Braudel, entre 1949 e 1958, com o objetivo de apreender qual o espao e o tempo que circunscreveriam aquela Histria. Levanta-se a hiptese de que no perodo de 1935/7 a 1958, Braudel passou do debate intenso com a historiografia francesa das primeiras dcadas do sculo XX, para as cincias sociais, medida que desenvolvia uma abordagem geohistrica para o estudo do passado, e a reformulou como um projeto poltico e intelectual, para flexibilizar a metodologia da antropologia estrutural, por meio do conceito de estrutura, para a Histria produzida na dcada de 1950. PALAVRAS-CHAVE: Fernand Braudel; histria total; temporalidades; histria intelectual. Mas, para alm das polmicas, quase nada se falou, at agora, a respeito do grande tema que marca toda a obra de Braudel: a sua insistncia na compreenso de uma histria de longa durao e na necessidade constante de pensarmos numa histria global. 1
UMA BUSCA DE PROCEDIMENTOS PESQUISA HISTRICA? Desde, pelo menos, Jean Antoine Nicolas de Caritat, mais conhecido como Marqus de Condorcet (1743-1794), autor do Ensaio de um quadro histrico dos progressos do esprito humano (1794), no qual as idias de Franois Marie Arouet (Voltaire, 1694-1778) e Turgot (17271781) sobre a histria foram sistematicamente reformuladas, a idia de progresso material passou a estar diretamente ligada interpretao da Histria, com vistas a propor os caminhos segundo os quais os homens e
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Professor na Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul (UEMS) SALIBA, Elias Thom. O Estado de S. Paulo. Caderno II, 25 ago. 2002, p. 4.
Biblos, Rio Grande, 23 (1): 185-217, 2009.
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as sociedades deveriam seguir no tempo . Embora a Histria, nesse autor, fosse imaginada universal, a base de suas reflexes se alicerava em um projeto poltico fundamentalmente comprometido com a histria francesa e inglesa dos sculos XVII e XVIII. No sculo XIX, diversas filosofias da histria, como a iluminista, a positivista, a marxista, a historicista, procuraram pensar a Histria de forma universal, mas apenas agrupando Europa os fundamentos do desenvolvimento, que aqueles pases e continentes, pouco ou nada estudados e, por isso mesmo, no agrupados nesse movimento de conjunto, deveriam ter como a base para os seus subseqentes caminhos 3 e projetos futuros . Todavia, tanto a forma como se pensou a Histria, como os caminhos ento planejados para a Europa, foram profundamente 4 abalados pelos desdobramentos dos acontecimentos do sculo XX . Entre os crticos daquela interpretao do passado, destacava-se:
Lvi-Strauss [que] ataca[va] (...) o evolucionismo, a ideologia do progresso que pensa a histria da humanidade dentro de um mbito unitrio, idntico (...) que concebem a histria como uma sucesso de etapas (...) da escala de Condorcet ou da marcha para o comunismo de Marx (...). A este ope a pluralidade dos caminhos, das civilizaes e das temporalidades, com uma viso de mundo mais prxima de um 5 relativismo cultural... .
Em vrias ocasies, como congressos, cursos e palestras, organizadas na dcada de 1950, sob o ttulo de Raa e Histria, Claude Lvi-Strauss questionou os pressupostos de um suposto progresso tcnico e material na sociedade ocidental. Para ele, no haveria entre os atores sociais do passado uma conscincia definida, em torno da
2 Para Maria G. Souza, o pensamento sobre a Histria no sculo XVIII, particularmente no Iluminismo Francs, desdobrou-se a partir das reflexes de Rousseau, Voltaire e Condorcet. Rousseau, segundo essa autora, teria sua filosofia sobre a histria localizada na recuperao de um passado perdido, enquanto Voltaire teve suas reflexes sobre a histria estendidas para o futuro. O projeto de Condorcet, por outro lado, desdobrava-se no tempo presente e visava uma mudana social em sua prpria poca. Diferente dos outros autores, que projetavam a realizao de suas filosofias da histria, no passado ou no futuro. Cf. SOUZA, M. G. Ilustrao e Histria. O pensamento sobre a histria no Iluminismo Francs. So Paulo: Discurso, 2001. 3 Cf. BERLIN, I. A inevitabilidade histrica. In: _____. Estudos sobre a humanidade: uma antologia de ensaios. So Paulo: Companhia das Letras, 2002, p. 159-225; FEBVRE, L. Europa: gnese de uma civilizao. Bauru: Edusc, 2005; LE GOFF, J. A velha Europa e a nossa. Traduo de Regina Louro. Lisboa: Gradiva, 1995; HOBSBAWM, E. A era dos imprios (1875-1914). Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. 4 Cf. LE GOFF, J. Histria e memria. So Paulo: Edunicamp, 1996; HOBSBAWM, E. A era dos extremos: o breve sculo XX (1914-1991). So Paulo: Companhia das Letras, 2001. 5 DOSSE, F. A histria prova do tempo. So Paulo: Edunesp, 2001, p. 157-158.
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qual fazia com que os homens e as sociedades do passado se dispusessem a fazer certas escolhas, descartando outras. Desde a dcada de 1930, esse autor procurava demonstrar a complexidade dos processos sociais e, ainda que de forma estrutural, ressaltar as diferenas entre sociedades, em que, para umas, as sociedades quentes, a escrita teve uma funo de guardi da memria coletiva, enquanto outras, as sociedades frias, tinham na tradio oral a 6 funo da transmisso do passado s novas geraes . Diz ele:
Poderamos, na verdade, dizer que as sociedades humanas utilizaram desigualmente um tempo passado que, para algumas, teria sido mesmo um tempo perdido; que umas metiam acelerador a fundo enquanto que as outras divagavam ao longo do caminho. Seramos assim conduzidos a distinguir duas espcies de histrias: uma histria progressista, aquisitiva, que acumula os achados e as invenes para construir grandes civilizaes, e uma outra histria, talvez igualmente activa e empregando outros tantos talentos, mas a que faltasse o dom sinttico, privilgio da primeira. Cada inovao em vez de se vir acrescentar a inovaes anteriores e orientadas no mesmo sentido, desenvolver-se-ia nela numa espcie de fluxo ondulante que nunca consegue afastar-se 7 por muito tempo da direo primitiva .
Claude Lvi-Strauss, assim conclua tal raciocnio:

[A] hiptese de uma evoluo, que parece to incerta e to frgil quando a utilizamos para hierarquizar sociedades contemporneas afastadas no espao, [e que] parece aqui dificilmente contestvel e mesmo directamente testemunhada pelos factos (...). Os progressos realizados pela humanidade desde as suas origens [nesta linha de raciocnio] so to claros e to gritantes que qualquer tentativa para os discutir se reduziria a um exerccio de retrica. E, no entanto, no to fcil, como 8 se pensa, orden-los numa srie regular e contnua .
Por isso, se por parte de socilogos e antroplogos (e no menos importantes foram as contribuies de gegrafos e filsofos) houve
Evidentemente, deve-se aqui considerar que o apontamento terico de Lvi-Strauss, distinguindo sociedades quentes de sociedades frias, um instrumento de anlise que no encontrado diretamente na realidade, uma vez que as sociedades, tal como indicou o autor, tm um dinamismo maior e mais intenso. Esse procedimento um instrumento operacional de anlise que serve para considerar certas diferenas entre as sociedades humanas, dado que tal mtodo congela suas interaes e seu movimento histrico. Para um maior detalhamento da questo, ver: LVI-STRAUSS nos 90, volta ao passado. Revista Mana, v. 4, n. 2, p. 107-117, 1998. 7 LVI-STRAUSS, C. Raa e histria. Lisboa: Presena, 1975, p. 35-36. 8 LVI-STRAUSS, op. cit., 1975, p. 37-38.
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vrias crticas aos tipos de pesquisa que visavam a estudar as sociedades do passado, no incio do sculo XX, ainda acompanhando procedimentos do XIX, tambm entre historiadores ocorreram revises, em especial sobre aqueles mtodos das escolas histrica alem e metdica francesa, porque em ambos os casos existiam projetos polticos e intelectuais, que visavam a conquistar os espaos universitrios e institucionais, at aquele momento sob o domnio da histria dos eventos polticos, representada pelos metdicos (ditos pejorativamente positivistas). Fernand Braudel, na sua aula inaugural ao Collge de France, em 1950, intitulada As responsabilidades da Histria, ofereceu um painel sobre as circunstncias e o clima amistoso vivido ento pela historiografia francesa, nas primeiras dcadas do sculo XX:
As grandes catstrofes [fala das guerras mundiais] no so seguramente as anunciadoras infalveis das revolues reais, e constituem sempre uma intimao a ter que pensar, ou melhor, repensar o universo (...). Todas as cincias sociais, inclusive a histria, evoluram semelhantemente, de maneira menos espetacular, mas no menos decisiva. Um novo mundo, por que no uma nova histria? (...) Assim no mais cremos na explicao da histria por este ou aquele fator dominante. No h uma histria unilateral. No a dominam exclusivamente, nem o conflito das raas cujos choques ou acordo teriam determinado todo o passado dos homens; nem os poderosos ritmos econmicos, fatores de progresso ou de runa; nem as constantes tenses sociais; nem esse espiritualismo de Ranke pelo qual se sublinham, para ele, o indivduo e a vasta histria 9 geral (...). O homem complexo de outro modo .
No sculo XVIII, no houve debates entre historiadores e socilogos por razes bvias tanto a Histria como a Sociologia ainda no existiam enquanto campos autnomos de ensino e pesquisa. Ainda que o sculo XIX seja costumeiramente definido como o sculo da histria, isto , como o perodo em que no apenas houve a definio de procedimentos de pesquisa, a inaugurao de peridicos, a abertura de cursos universitrios, cadeiras e campos de pesquisa em universidades europias e americanas, e um distanciamento sobre o que havia sido definido como crnica de poca (ou histrica), mas enfim, um perodo em que a maior parte das Cincias Humanas pensou seus respectivos objetos com o apoio (fundamental) da Histria (e no estudo do passado). Todavia, nas primeiras dcadas do sculo
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BRAUDEL, F. Posies da histria em 1950. In: _____. Escritos sobre a histria. So Paulo: Perspectiva, 1992, p. 18-22.
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XX, definindo-se como cientficas, com uma nova gerao de tericos sociais, as Cincias Humanas e Sociais se afastam dos estudos 10 histricos . No incio do sculo XX, as cincias sociais so uma novidade 11 na ordem do saber , diz Jos Carlos Reis. Para Jacques Revel,
Na gerao seguinte, o modelo tinha mudado. J se insistiu no facto de por volta de 1930 e durante trinta anos, o campo das cincias sociais em Frana se ter reorganizado em torno da Histria. Mas o que mais nos interessa aqui, que o referente fundamental j no um mtodo, mas um objecto: o homem (...). A unidade do campo coloca, agora, do lado do apreendido objecto diversas prticas cientficas, objecto supostamente comum e sobre o qual se funda a possibilidade de uma investigao colectiva. O modelo de troca e de circulao interdisciplinar deixa assim de ser aqui o de uma normatividade metodolgica para se tornar no emprstimo conceptual ou factual. As prticas cientficas j no tm que se alinhar umas com as outras mas sim que capitalizar um fundo comum 12 onde cada um vai buscar provisoriamente o que lhe serve .
Assim, saindo de um lugar secundrio, ganham flego (por motivos acima mencionados), a partir da dcada de 1930, anlises que tm como base o econmico e o social. Essas anlises se tornaram uma referncia, no apenas na Frana onde tiveram grande repercusso nos estudos histricos com a renovao historiogrfica que teve como carro chefe o peridico de Lucien Febvre e Marc Bloch , mas tambm progrediram na Inglaterra, na Alemanha, na Itlia e nos Estados Unidos, enquanto lugares produtores e divulgadores, pois no foi apenas nesses pases que novas abordagens sobre o passado surgiram, como forma de reao a abordagens anteriores, e como uma maneira de estudar de modo mais direto todo agir humano, no s 13 aquele produzido pelos grandes homens . Portanto, foi a partir dessas transformaes mundiais que se tornou vivel o desenvolvimento da histria econmica e social, entre as dcadas de 1930 e 1950; aparecendo, no entanto, simultaneamente com outras abordagens. Assim, como deveria ser escrita a histria da sociedade? Para Eric Hobsbawm, seria necessrio saber que a histria social tem como uma de suas dimenses o tempo cronolgico real. A histria social seria a histria de unidades especficas de pessoas que vivem juntas, unidades que so definveis em termos sociolgicos;
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Cf. BURKE, P. Histria e teoria social. So Paulo: Edunesp, 2002. REIS, J. C. A escola dos Annales. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2000, p. 37. 12 REVEL, J. Histria e Cincias Sociais: os paradigmas dos Annales. In: _____. A inveno da sociedade. Rio de Janeiro: Difel, 1989, p. 37-38. 13 Cf. SILVA, R. F. Histria da historiografia. So Paulo: Edusc, 2001.
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sendo, por fim, preciso constituir se no um modelo formalizado ou elaborado de tais estruturas, pelo menos uma ordem aproximada de prioridades de pesquisa e uma hiptese de trabalho sobre o que constitui o nexo central ou complexo de conexes de nosso tema, ainda 14 que, naturalmente, essas coisas impliquem um modelo . Naquele momento, incio da dcada de 1970, quando Eric 15 Hobsbawm escreveu o texto, estaria entre os tpicos ou complexo de questes mais trabalhadas: a) demografia e parentesco; b) estudos urbanos, na medida em que estes se incluam em nosso campo; c) classes e grupos sociais; d) a histria das mentalidades, ou conscincia coletiva, ou da cultura na acepo dos antroplogos; e) a transformao das sociedades, em que se incluiriam, por exemplo, a modernizao ou industrializao; f) e os movimentos sociais e fenmenos de protesto social. Evidentemente, cada um daqueles tpicos se encontrava, no perodo, em processos diferenciados de desenvolvimento. Ao estudar uma parte da produo historiogrfica das universidades norte16 americanas, Robert Darnton complementou as observaes de Eric Hobsbawm, na medida em que procurou recensear os tpicos trabalhados em histria social e sua evoluo nas pesquisas produzidas entre as dcadas de 1950 e o final da de 1970 nos Estados Unidos. Nesse sentido, busca-se, aqui, estudar o que foi, para Fernand Braudel, a histria total (ou geral), na forma como aparece em seus textos, no perodo de 1949 a 1958, com vistas a apreender qual o espao e o tempo que circunscreveriam aquela Histria. Segundo Peter Burke, Fernand Braudel costumava chamar de histria total no uma anlise do passado que cuide de todos os pormenores, mas sim que 17 ressalte as relaes entre campos distintos da empresa humana . Em geral, a histria da historiografia supe que cada ator social 18 passa por etapas sucessivas de desenvolvimento . No caso de Fernand Braudel, ainda no existe um consenso relativo nas opinies e pesquisas, mas agrupando-as podemos identificar, ainda que no de forma sistemtica: a) uma fase de percepo do mundo rural francs, de 1902 a 1908, em que as circunstncias lhe permitiram captar os modos
HOBSBAWM, E. Da histria social histria da sociedade. In: _____. Sobre histria: ensaios. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, p. 93. 15 Cf. HOBSBAWM, op. cit., 1998, p. 83-105. 16 DARNTON, R. O beijo de Lamourette. So Paulo: Companhia das Letras, 1995, p. 175-197. Mrcia DAlssio e Maria de Lourdes Janotti (1993, 1996) fizeram o mesmo para os estudos histricos no Brasil, mas priorizando o retorno, sob novas perspectivas, da histria poltica, para o perodo de 1984 a 1995. 17 BURKE, op. cit., 2002, p. 8. 18 BENOIT, L. Sociologia comtiana: gnese e devir. So Paulo: Discurso, 1999.
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de vida rural e urbano no seu cotidiano, enquanto a historiografia 19 especializada compunha aqueles painis por meio de pesquisas ; b) uma fase de formao escolar, de 1909 a 1925, na qual houve uma expanso nas perspectivas de apreenso do social, e em que a projeo do tempo e do espao vo se definindo e o aproximando da 20 Histria e da Geografia ; c) uma fase de intercmbios culturais, por meio de sua experincia como professor visitante, entre 1926 e 1937, em diferentes pases, como a Arglia e o Brasil, onde capta a 21 pluralidade de tempos que envolvem cada espao social ; d) a fase de encontro com a Histria e a Geografia, a partir da sistematizao de suas pesquisas sobre o mundo e o Mar Mediterrneo, no perodo de 22 1938 a 1948 ; e) a fase dos debates e do desenvolvimento dos projetos polticos e intelectuais do autor, de 1949 a 1968, frente do 23 grupo dos Annales e de outras instituies universitrias na Frana ; f) e, por fim, uma fase de reviso da formao pessoal e das crticas a sua 24 obra, entre 1969 e 1985, que perpassou o restante de sua vida . 25 Para Carlos Antonio Aguirre Rojas , por exemplo, a trajetria intelectual de Fernand Paul Braudel (1902-1985) seria marcada por diferentes fases. A primeira corresponderia aos elementos formativos e iria de 1902 a 1927, quando o biografado, que foi um homem de fronteira, obteve a sua formao escolar, com uma infncia camponesa e uma adolescncia parisiense. A segunda, entre os anos de 1927 e 1937, quando esteve lecionando na Arglia e depois no Brasil. A terceira perpassaria de 1937 a 1949, e circunscreveria o perodo de retorno Frana, aos anos da Segunda Guerra Mundial (1939-1945), em que esteve como prisioneiro de guerra, depois a defesa (1947) e a
19 BRAUDEL, F. Minha formao de historiador. In: _____. Reflexes sobre a histria. So Paulo: Martins Fontes, 2002, p. 3-31; DAUX, P. Fernand Braudel: uma biografia. Rio de Janeiro: Record, 1999. 20 DAUX, op. cit., 1999; DOSSE, F. A histria em migalhas. So Paulo: Edunicamp; Ensaio, 1994. 21 DOSSE, op. cit., 1994; AGUIRRE ROJAS, C. A. Braudel y las ciencias sociales. Barcelona: Montesinos, 1996. 22 DOSSE, op. cit., 2001, p. 151-172; BURKE, op. cit., 2002. 23 LACOSTE, I. (org.) Ler Braudel. So Paulo: Papirus, 1989; REIS, J. C. Nouvelle histoire e tempo histrico. So Paulo: tica, 1994; BURKE, P. A escola dos Annales. So Paulo: Edunesp, 1997; AGUIRRE ROJAS, C. A. El legado de los Annales braudelianos: 1956-68. Revista Anos 90, Porto Alegre, n. 3, p. 17-42, 1995; LOPES, M. A. (org.) Fernand Braudel tempo e histria. Rio de Janeiro: FGV, 2003. 24 DAUX, op. cit., 1999; LACOSTE, op. cit., 1989. 25 Cf. AGUIRRE ROJAS, Carlos Antonio. Braudel, o mundo e o Brasil. Traduo de Sandra Trabucco Valenzuela. So Paulo: Cortez, 2003. O autor prossegue essa discusso na obra Fernand Braudel e as cincias humanas. Traduo de Jurandir Malerba. Londrina: Eduel, 2003.
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publicao (1949) de sua tese O mediterrneo e o mundo mediterrnico na poca de Felipe II. A quarta fase se estenderia de 1949 at 1963, quando escreveu diversos artigos metodolgicos e ocupou as principais posies institucionais das universidades francesas e da revista Annales. O quinto perodo descrito pelo autor se estenderia de 1963 a 1979, poca em que se ocupou de sua segunda grande obra, Civilizao material, economia e capitalismo. Por fim, estariam os anos de 1979 a 1985, com seu projeto inacabado de escrever uma Histria da Frana e a escrita de seus ltimos artigos. O livro de Aguirre Rojas uma bela contribuio para a compreenso da trajetria intelectual de Fernand Braudel, ainda que no se dedique com mais afinco s disputas pelo poder travadas entre o biografado e Claude Lvi-Strauss, primeiro no Brasil e depois na Frana, e em fins dos anos de 1950, aps a morte de Lucien Febvre, com Robert Mandrou, em funo da disputa entre ambos pela direo da revista Annales. Ou mesmo os debates do autor com intelectuais brasileiros, nos anos de 1930, como Afonso de Taunay e Alfredo Ellis Jnior (naquele momento, ainda preocupados com o estudo dos grandes homens), em que o biografado j argumentava novos caminhos para a escrita da histria (pautando-se nas contribuies de H. Pirrene, L. Febvre e M. Bloch). Evidentemente, a esquematizao que se apresenta meramente didtica. Ela no forma um todo esttico, porque foram dinmicas as etapas da formao e da trajetria intelectual de Fernand Braudel, algumas vezes at se cruzando uma fase com a outra. Por outro lado, os perodos foram mais complexos do que se apresentam 26 primeira vista , como apontado acima. Embora a trajetria intelectual de Fernand Braudel houvesse sido muito estudada, h ainda poucas pesquisas sobre o perodo que esteve no Brasil e os possveis dilogos 27 que manteve . Da a hiptese que se levanta, de que, no perodo de 1935/7 a 1958, F. Braudel passou do debate com a historiografia francesa metdica (dita positivista) para as cincias sociais, medida que desenvolvia uma abordagem geo-histrica sobre o passado e a reformulou como um projeto poltico e intelectual, com vistas a apreender o mtodo da antropologia estrutural, para a Histria na dcada de 1950. Qual o contexto social em que surgiu o pensamento de Fernand Braudel? Como produziu sua interpretao de uma possvel histria total? Essas foram as questes que balizaram as reflexes que abaixo sero encaminhadas.
AGUIRRE ROJAS, op. cit., 1995, p. 17-42. Uma discusso promissora sobre essa questo foi organizada na obra: LOPES, M. A. (Org.). Fernand Braudel: tempo e histria. Rio de Janeiro: FGV, 2003.
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Para tanto, buscou-se apoio em Michel de Certeau , para quem existe em cada autor um processo de formao e desenvolvimento de uma operao historiogrfica, que baliza as anlises do passado, ao exercer seu ofcio de historiador, conforme trs componentes que se articulam: a) um lugar social; b) uma prtica; c) e uma escrita. Para este, cada historiador traz associada a sua profisso as circunstncias sociais de uma histria particular, que se mescla aos questionamentos que vir fazer com que problematize e pesquise o passado. Por isso mesmo, ele no fala de um lugar qualquer, e apenas por meio de livros, mas exerce seu ofcio de um lugar institucional definido, um instituto de pesquisa, uma universidade, um museu, e aquele lugar social a que fizer parte, indissociavelmente ir influenciar em sua escrita. De fato, a prtica de um historiador, o fazer histria, se inscreve em um espao e um tempo delimitado. E essa prtica se limita e se move sobre a poca em que cada historiador viveu. Junto com o lugar social de onde exerce sua profisso e elabora seu discurso, h uma determinada prtica. Tal prtica permite ao historiador desenvolver um estilo, uma forma especfica de se comunicar com o passado, por meio de uma escrita. Sua escrita definida, em seu questionamento com as fontes e com o lugar social de onde dialoga. dentro dessas circunstncias sociais, segundo Certeau, que a Histria e a historiografia se convertem em um relato cientfico, porque institucionalizado e aceito pelos pares; e artstico, porque imaginativo, em cada historiador. FERNAND BRAUDEL NA HISTRIA, E A (ESCRITA DA) HISTRIA DE BRAUDEL (1902-1985) Fernand Paul Braudel nasceu entre Champagne e Barrois, num vilarejo que hoje [1972] tem uma centena de habitantes e que, na poca 29 (...) contava quase o dobro , sob o nome de Lumville-en-Ornois, no Meuse, em 24 de agosto de 1902, e veio a falecer em Cluses, no HauteSavoie, a 27 de novembro de 1985, aos 83 anos de idade. Seus pais eram Charles Hilaire Braudel (1878-1927), professor de matemtica, e 30 Louise Fallet, costureira e dona de casa . Do lado paterno, de seus avs Emile Braudel-Cornot e Jules Braudel, recebeu toda uma tradio de histria rural francesa, ligada vida de moleiros, soldados, carpinteiros, sitiantes, capitalizando uma formao campestre, decisiva
28 CERTEAU, M. A operao historiogrfica. In: _____. A escrita da histria. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2002, p. 65-122. 29 BRAUDEL, op. cit., 2002, p. 4. 30 DAUX, op. cit., 1999.
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para os seus questionamentos futuros, ligados geografia e histria, 31 segundo alguns ; e o fato de ter vivido a infncia, at os sete anos de idade, com os avs, lhe permitiu reconhecer peculiaridades no espao e 32 no tempo, segundo outros . Do lado materno, de seus avs, Louis But ou Buttet (conforme a sua certido de nascimento) e a Sr. Fallet, no houve quase lembranas, at em funo da ausncia da me na sua 33 infncia . Se por um lado, o pai muito pouco participava de sua formao, pois estava sempre preso aos compromissos institucionais, por outro ficou em suas lembranas, das poucas vezes que esteve com o pai, a posio anticlerical; da parte de sua me, formada em escolas religiosas, a religiosidade foi marcante. Com os pais, muda-se aos nove anos para Paris, onde cursou a Escola Comunal do Boulevard de Belleville 77 e, mais adiante, entra para o liceu Voltaire, onde faz 34 tranqilamente toda a carreira de aluno secundrio [1913-1920] . Concluiu seus estudos superiores no incio da dcada de 1920. Como professor freqentou escolas secundrias em Paris, inicialmente, e por duas vezes lecionou em universidades da Arglia (primeiro em Constantina e depois em Argel, locais onde conheceu o Mar Mediterrneo), sendo um dos perodos de outubro de 1926 a 1932, com um interregno entre 1925 e 1926, para o servio militar obrigatrio, 35 prestado na Alemanha . Casou-se com Paulette Braudel nesse perodo. Entre 1935 e 1937 esteve no Brasil, ministrando aulas no curso de Histria e Geografia da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo. Em 1937, tornou-se diretor de estudos na IV Seo de Cincias Histricas e Filolgicas da Escola Prtica de Altos Estudos, em Paris. A partir de 1946 foi um dos responsveis pela revista Annales. conomies, Societs, Civilisations, fundada em janeiro de 1929 (como Annales. Histoire conomique et Social), por Marc Bloch e Lucien Febvre, ao ltimo dos quais sucede, em 1950, no Collge de France, e em 1956, na presidncia da VI Seo da Escola Prtica de Altos Estudos, onde estimula o dilogo inovador da Histria com as Cincias Sociais. Em 1962 foi nomeado diretor do Museu de Cincias do Homem. Deixou em 1968 a direo do peridico, que ficou a cargo de uma direo colegiada, presidida, dentre outros, por Jacques Le Goff, Emmanuel L. R. Ladurie, Marc Ferro e Andr Burguire. De sua vasta obra, vale destacar a tese de doutoramento
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Cf. DAUX, op. cit., 1999. Cf. DOSSE, op. cit., 1994. 33 Cf. BRAUDEL, op. cit., 2002, p. 3-31; DAUX, op. cit., 1999. 34 DAUX, op. cit., 1999, p. 35. 35 VIEIRA, R. L. Fernand Braudel: reconstruo historiogrfica do capitalismo. Assis, 2002. Tese de doutorado em Histria, UNESP, 22.
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defendida na Sorbonne, em 1947, e publicada em 1949, sob o ttulo de O Mediterrneo e o mundo mediterrnico poca de Felipe II. Esse 36 trabalho, que tornou Fernand Braudel internacionalmente conhecido , uma vez que aprofundava os debates entre a Histria e as Cincias Sociais, efetuados na Frana, em especial, no grupo dos Annales, a que estava filiado desde o incio, e abria novos caminhos para o estudo regional e continental, sob a perspectiva de tempos simultneos, que se complementavam na abordagem de acontecimentos, conjunturas e estruturas. Sobre isso, diz Pierre Daux:
Notemos aqui duas coisas. Primeiro, que foram as relaes especiais verificadas na Frana, j no fim do sculo XIX e no incio do XX, entre uma nova Geografia e uma nova Histria que conferiram relevncia intelectual a esta linhagem campesina, de Vidal de La Blanche a Marc Bloch [Lucien Febvre e Fernand Braudel]. Depois, a especial proximidade entre Febvre, nascido no Franco-Condado (em Nancy) e o Loreno que ele [Braudel] se considera (...). Filiao mesma regio fronteiria, mais 37 que a uma mesma terra natal... .
De sua autoria tambm se inscrevem Civilizao material, economia e capitalismo. Sculos XIV a XVIII, publicada em trs volumes entre 1975 e 1979 (que na verdade foi uma reviso e um aprofundamento de Civilizao Material e Capitalismo, de 1967; e A dinmica do Capitalismo, de 1977, comporia a sntese da trilogia), e A identidade da Frana, publicada tambm em trs volumes como obra pstuma e inacabada, em 1985, a qual dedicou aos avs paternos, por terem lhe ensinado a amar aquela terra, ou mais precisamente, para 38 minha av, Emile Cornot [Braudel], luz de minha infncia . Alm destes trabalhos monogrficos, Fernand Braudel publicou pesquisas (antes publicadas em revistas especializadas na forma de artigos) no formato de livros, e parte de seus cursos, como: Gramtica das Civilizaes, de 1966/7. Tanto Escritos sobre a Histria I e II, de 1969 e 1990 (o segundo prefaciado por sua esposa), foram organizadas por colegas do autor da Frana e da Itlia, que selecionaram artigos que havia publicado em revistas especializadas de vrios pases. Evidentemente, sua obra ainda compreende um grande nmero de trabalhos, alguns at inditos, que aqui no seria possvel catalogar, a exemplo da vasta documentao, dele e sobre ele existente, na forma de correspondncias, relatrios, discursos e manuscritos.
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BURKE, op. cit., 2002, p. 211-213. DAUX, op. cit., 1999, p. 27. 38 BRAUDEL, F. A identidade da Frana. So Paulo: Globo, 1989, p. 10.
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NO BRASIL: EM BUSCA DA HISTRIA, EM BUSCA DA GEOGRAFIA Quando esteve no Brasil, entre 1935 e 1937, ento como professor visitante na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo, ministrando a disciplina de Histria das Civilizaes, F. Braudel j trazia uma considervel experincia com a documentao que formaria a sua futura tese de doutoramento, defendida na Sorbonne em 1947. A tese havia ficado sob os cuidados de Lucien Febvre, que conheceu pessoalmente, provavelmente em 1932, na casa de Henri Hauser; reencontrou-o noutros locais, inclusive 39 numa de suas viagens entre o Brasil e a Frana, em 1937 . 40 Na cadeira de Histria da Civilizao, Emile Coornaert foi o primeiro a ministrar a disciplina. Vindo da Frana, permaneceu no Brasil apenas em 1934. Quando chegou ao Brasil, j tinha uma experincia com o ensino universitrio na Frana. Provavelmente a contribuio deste no tenha sido to marcante para a Histria, como Pierre Deffontaines foi importante para a Geografia nessa instituio. E isso porque Emile Coornaert, ainda que lembrado como pioneiro, no era referido como um inaugurador dos estudos histricos nacionais em bases institucionais novas, na dcada de 1930, pelos ex-alunos e professores, que o conheceram no perodo. A lembrana de ex-alunos e professores, que tiveram aula com ele, relatavam apenas a renovao nos procedimentos metodolgicos e nos temas e assuntos debatidos na disciplina. Quem foi lembrado, como sendo o inaugurador da pesquisa e do ensino universitrio de Histria no Brasil, talvez por ter se tornado o 41 grande historiador do sculo XX, nas palavras de Fernando Novais , 42 era Fernand Braudel . Fato marcante, que no se explica apenas
VIEIRA, op. cit., 2002, p. 26. No ficou registrado na Faculdade de Filosofia nem o curriculum vitae de Emile Coornaert. 41 Fernando Antnio Novais (entrevista). In: MORAES, J. G. V.; REGO, J. M. Conversas com historiadores brasileiros. So Paulo: Ed. 34, 2002, p. 119-144; NOVAIS, Fernando Antnio. Braudel e a misso francesa. Revista Estudos Avanados, So Paulo, v. 8, n. 22, p. 161166, 1994. 42 Para uma anlise do curso de Histria e Geografia nesse perodo, ver: ROIZ, Diogo da Silva. A institucionalizao do ensino universitrio de Histria na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo, 1934-1956. Franca, 2004. Dissertao [Mestrado em Histria] Faculdade de Cincias Humanas e Sociais da Universidade Estadual Paulista; ROIZ, Diogo da Silva. Estrutura e funcionamento do regime de ctedras no curso de Geografia e Histria na FFCL/USP entre 1934 e 1956. Revista Estudos de Histria. Franca, v. 11, n. 2, p. 159-189, 2004. Para uma anlise da misso francesa no Brasil nesse perodo, ver: MASSI, Fernanda P. Estrangeiros no Brasil: a misso francesa na Universidade de So Paulo. Campinas, 1991. Dissertao [Mestrado em Histria] IFCH/UNICAMP, Campinas; PETITJEAN, Patrick. As misses universitrias francesas na
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porque Braudel tenha se tornado o grande historiador do sculo, mas tambm por ter feito na universidade, durante o perodo em que esteve frente da cadeira de Histria das Civilizaes, laos de amizade duradouros, com alunos e professores, a exemplo de Eurpides Simes de Paula, Alice Piffer Canabrava, Eduardo DOliveira Frana e Branca da Cunha Caldeira, com os quais manteve uma considervel 43 correspondncia ao longo de sua vida profissional . Para Fernanda Massi, a etapa brasileira, ao lado da experincia africana, corresponderam ao perodo de formao do historiador, de idealizao e amadurecimento de um projeto escrito durante um outro 44 exlio e publicado bem depois que foi a tese sobre o Mediterrneo . Mas, no momento em que esteve no Brasil, ainda no havia desenvolvido completamente a sua abordagem sobre as sociedades do passado, com a metodologia dos trs tempos, que perpassariam simultaneamente os homens e as sociedades. No relatrio que Braudel apresentou ao conselho daquela Faculdade, no final de 1935, j indicava algumas das indagaes que o instigavam a questionar procedimentos de pesquisa da escola metdica francesa e da escola histrica alem, porque se mantinham limitados sobre o enfoque das aes dos homens prximos ao Estado, e assim se deixava em segundo plano a dinmica social e econmica das sociedades do passado. Em artigo publicado na imprensa paulista em 1936, depois reproduzido em peridicos da instituio, avana com aquela crtica, que percorria ainda as propostas de historiadores brasileiros, dentre os quais Afonso de Taunay, que discutiremos a seguir. Nas palavras de Braudel:
Imaginai que na Europa, na velha Europa um historiador proceda a estudos familiares a [exemplo de] meu ilustre colega professor Taunay e queira apresentar um esquema das bandeiras [como elaborada por este
criao da Universidade de So Paulol (1934-1940). In: HAMBURGER, A. I.; DANTES, M. A. M.; PATY, M.; PETITJEAN, P. (Org.). A cincia nas relaes Brasil-Frana (1850-1950). So Paulo: Edusp; FAPESP, 1996, p. 259-330. 43 No h aqui a possibilidade de detalhar toda a correspondncia mantida entre eles. No entanto, vale aqui destacar duas destas cartas: uma de Fernand Braudel enviada a Eurpides Simes de Paula em fevereiro de 1938, na qual recomendava o professor Jean Gaj para assumir o seu lugar na universidade e solicitava de Eurpides o envio de notcias sobre a universidade e sobre Eduardo Frana, e dando notcias de Branca Caldeira, que se encontrava na Frana. Centro de Apoio Pesquisa em Histria Srgio Buarque de Holanda, vinculado Universidade de So Paulo (CAPH/USP), no Arquivo do Prof. Dr. Eurpides Simes de Paula (AESP), n. 2435, cx. 28; outra de Eurpides a sua primeira esposa, Isabel, em 25 de fevereiro de 1945, na qual dava notcias sobre a guerra e recomendava que pendurasse o seu retrato ao lado do de Braudel e do de Gaj, que se encontravam em seu escritrio. CAPH/USP, AESP, n. 1941, cx. 23. 44 MASSI, op. cit., 1991, p. 211.
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professor para o Brasil] (...). Imaginai (...) que ele se esquea do cenrio brasileiro (...). Ter ele, assim, apresentado a verdadeira imagem dessa luta grandiosa contra a distncia, contra o espao, contra as foras hostis da natureza selvagem? E a vida dos seres tambm, isto , sua imagem viva, a dos seres coletivos como a dos indivduos de uma raa especial que se chama de grandes homens? (...) H um problema difcil para o historiador na questo dos grandes homens. No falta quem aponte a decadncia do grande homem nos ltimos anos. Como os historiadores raramente so homens eminentes e a eles tocando a tarefa de os julgar e mesmo de os criar, pela tendncia com que se empresta aos outros a prpria estatura, verifica-se uma obscura mas perptua eroso do grande 45 homem .
No prefcio de 1946 sua tese de doutoramento, Fernand Braudel revelava que havia iniciado a pesquisa em 1923 adaptando a forma, clssica e certamente mais prudente, em funo do tipo de exigncias cobradas pelas universidades francesas daqueles anos de 1920 e 30. Ao aprofundar suas pesquisas, notou os limites desse procedimento, ao captar e estudar as sociedades do passado, porque estava apenas preocupado com a abordagem poltica, descrevendo os acontecimentos e deixando, por isso, de lado todo um conjunto de movimentos, que se desdobravam na economia, na cultura, na religio, na organizao social, institucional e espacial. Para ele,
A tentativa de encarar a histria do Mediterrneo na sua complexa globalidade impunha que seguisse a senda desses pioneiros, e, aproveitando a sua experincia [de M. Bloch, L. Febvre, H. Pirenne, E. Labrousse, etc.], militar com eles por uma nova forma de histria, repensada e elaborada por ns, mas capaz de transpor as nossas fronteiras; uma histria consciente das suas tarefas e responsabilidades, e tambm desejosa, porque obrigada a romper com elas, de pr termo s formas antigas, ainda que nem sempre com total justia!... E a ocasio era boa, pois tratava-se de estudar uma personagem fora de srie, aproveitando-lhe a complexidade, dificuldade, armadilhas e vigor para 46 tentar fazer uma histria distante da que os nossos mestres ensinavam.
Nesse prefcio, demonstrou de forma retrospectiva as intenes que j tinha na pesquisa na dcada de 1930, e que as suas grandes linhas estavam j fixadas, para no dizer inteiramente expressas em texto definitivo, em 1939, no termo da primeira juventude dourada dos
45 BRAUDEL, F. Pedagogia da histria. Revista de Histria. So Paulo, v. 11, n. 23, p. 321, jul.-set. 1955, p. 8-9. 46 BRAUDEL, F. O Mediterrneo e o mundo mediterrnico na poca de Felipe II. So Paulo: Martins Fontes, 1983. 2v., p. 24.
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Annales de Marc Bloch e Lucien Febvre, de que fruto directo . Para ele, todas as aes humanas constituiriam atitudes definidas e limitadas pelo tempo lento e quase imvel das estruturas geo-histricas, e assim, qualquer tipo de registro que no se perdeu, proporcionaria as fontes para o estudo e a composio dos painis histricos e geogrficos das sociedades passadas. Para ele, a histria estaria nas relaes que os homens exerceriam em sociedade, segundo as circunstncias a que o seu meio geogrfico e social lhes possibilitassem em cada momento. Assim, foi em meio a essas diferentes experincias, que tentou inovar a escrita da Histria. Diz ele:
Assim chegamos a uma decomposio da histria em planos escalonados. Ou, se quisermos, distino, no tempo da histria, de um tempo geogrfico, de um tempo social, de um tempo individual. Ou se preferirmos ainda, a decomposio do homem num cortejo de personagens. talvez isso o que menos me perdoaro, mesmo se afirmo que os cortes tradicionais fracionam, tambm, a histria viva e estranhamente una, mesmo se afirmo contra Ranke ou Karl Brandi, que a histria relato no um mtodo ou o mtodo objetivo por excelncia, 48 mas antes uma filosofia da histria .
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Portanto, foi no perodo em que esteve no Brasil que Fernand Braudel provavelmente reviu seu posicionamento diante da historiografia 49 oitocentista . Nesse sentido, observar suas discusses com Claude Lvi-Strauss e Afonso de Taunay importante para captar parte dos questionamentos levantados por Braudel sobre a escrita da histria, na questo dos grandes homens. Voltando ao relatrio de 1935, como se no bastasse a apresentao de um programa de ensino, articulando os perodos e eventos histricos, do passado (distante) ao presente, tambm havia constataes sobre a formao que vinham recebendo os alunos do curso de Geografia e Histria. Constatava entre os desafios a necessidade de fluncia em idiomas estrangeiros, para possurem uma leitura diversificada sobre a Histria e as cincias sociais, e assim estarem mais bem preparados para a (re)descoberta dos arquivos nacionais (muitos dos quais, naquela poca, ainda inditos para a pesquisa histrica).
BRAUDEL, op. cit., 1983, p. 27. BRAUDEL, F. Escritos sobre a histria. So Paulo: Perspectiva, 1992, p. 15. 49 Para maior aprofundamento sobre essa questo, ver: LIMA, L. C. Fernand Braudel e o Brasil: vivncia e brasilianismo (1935-1945). Braslia, 2004. Tese [Doutorado em Histria] 2004.
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O historiador no sente todos os dias necessidade de definir a sua disciplina, a sua exata posio no campo geral da vida intelectual: outros se encarregam disso, no o fazendo sempre de boa f, ou, o que a mesma cousa, com competncia (...). S as cincias sociais, nascidas ontem ou que vo nascer amanh, que se procuram definir... No caso delas trata-se da justificao espiritual do seu nascimento; querem viver e preciso que excluam as outras das suas novas possesses... No receberam essas cincias, como a Histria, esta herana secular, este imprio, estas colnias, todas essas riquezas que tendem menos ao que tranqilidade das velhas potncias... Entretanto, simples seria definir qual a finalidade da histria, tal como ela se afirma neste acervo de centenas de obras essenciais, aparecidas principalmente no curso dos ltimos trinta anos, nas obras de um Henri Pirenne, por exemplo, para no citar seno um grande mestre e dos que j no vivem. A Histria a mais antiga das cincias sociais, no a nica, como bem se pode pensar. a impotncia do nosso esprito e no a dificuldade do objeto que todavia tem a sua importncia que nos obriga a fragmentar a realidade. A cada cincia social pertence somente um fragmento de um espelho partido em mil pedaos. Existe, mas muito alm das nossas possibilidades, esse espelho intacto em que a sociedade reflete a sua imagem mvel e total. Esta sociedade, objeto das nossas pesquisas, a economia poltica a estuda nas suas condies de vida material, a estatstica sob o signo do nmero, a geografia no espao, o direito sob o prisma das obrigaes contratuais, a sociologia no seu mecanismo, a etnografia e a etnologia nas suas formas ainda balbuciantes... A Histria, na sua realidade de ontem... O historiador acrescenta assim sua tarefa mais uma dificuldade. Os outros trabalham sobre o que vivo, o que se v, o que se mede; o historiador, sobre o que j no existe... e a, embora lhe faltem dados, a totalidade da vida social que ele procura e recompe, sem ter sua disposio, nem o objeto nem o espelho, um que j no existe, outro que no pertence a este mundo (...). Mas para ns mesmos que trabalhamos, para atingir o nosso fim: a reconstruo das imagens do passado, a ressurreio das 50 sociedades de outrora .
De acordo com tal argumento, constatava ento as diferenas entre a Histria (escrita em letra maiscula, porque pensada integrada e no seu conjunto) e as cincias sociais (escrita em letra minscula, porque j identificava nelas uma funo, seno menor que a Histria, ao menos sem a capacidade de sntese, possvel, para ele, somente na Histria), entre outras razes porque a primeira vinha de um passado com uma herana secular, sendo uma das mais antigas cincias
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BRAUDEL, F. O ensino da Histria suas diretrizes (Ctedra de Histria da Civilizao). In: Anurio da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo, 1934-1935. So Paulo: Empreza Grfica da Revista dos Tribunaes, 1937, p. 114-15.
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sociais e a que tinha a funo de integrao, embora a impotncia de nosso esprito e no a dificuldade do objeto (...) que nos obriga a fragmentar a realidade, e assim por conveno a cada cincia social perten[a] somente um fragmento de um espelho partido em mil 51 pedaos . Em outra passagem, apoiando-se em Henri Pirenne, comenta que s h histria dos grupos sociais, e deles devemos dar a histria totalitria. Neste ponto, impunha Histria a funo de conduzir verificaes gerais sobre a sociedade, marcando semelhanas atravs 52 de acidentes particulares ; uma funo anteriormente registrada por 53 mile Durkheim (1858-1917) para a Sociologia na Frana . Para ele, alm disso, a Histria se diferenciaria da Literatura, mas 54 como o romancista, o historiador cria a vida , ainda que a crie segundo um plano de verdade, e no simplesmente imaginativo. Nesse momento sua discusso ainda no sistemtica, nem engloba todas as cincias sociais. Apesar de estar trabalhando com Claude Lvi-Strauss, nesta instituio universitria, no nos restou o caminho de um possvel dilogo j se iniciar, por meio da confrontao entre as disciplinas. Contudo, seno caminho, h uma brecha para alguns 55 indcios. Claude Lvi-Strauss , em seu relatrio referente ao ano letivo de 1935 entregue em 1936 quela Faculdade fez o percurso indicado por Braudel, qual seja, o de procurar justificar o ensino e a pesquisa sociolgica, demonstrando a construo de seu objeto, o trato com as fontes, os procedimentos de anlise e seu carter cientfico. Todavia, para Lvi-Strauss, a Sociologia, naquele momento, ainda no teria atingido o estgio em que se encontrava a Psicologia (a partir dos anos de 1880). Nas palavras de Lvi-Strauss:
A Sociologia no nascer de especulaes metodolgicas, mas da extenso dos resultados cientificamente vlidos que o estudo das coletividades humanas tem fornecido at hoje. So os da arqueologia e da etnologia: uma entendendo-se com as sociedades como j desaparecidas, a outra com as sociedades como primitivas. Uma e outra, tal como a prpria sociologia, realizando um estudo de cultura, isto , dos modos de vida das coletividades humanas. Entendemos, com efeito, por cultura: a) um conjunto dado de gneros de vida; b) distribudos no
BRAUDEL, op. cit., 1937, p. 114-115. BRAUDEL, op. cit., 1937, p. 116. MUCCHIELLI, L. O nascimento da sociologia na universidade francesa (1880-1914). Revista Brasileira de Histria, v. 21, n. 41, p. 35-54, 2001. 54 BRAUDEL, F. op. cit., 1937, p. 116. 55 LVI-STRAUSS, C. A sociologia cultural e seu ensino (Ctedra de Sociologia). In: Anurio da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo, 19341935. So Paulo: Empreza Grfica da Revista dos Tribunaes, 1937, p. 167-176.
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interior de uma rea geogrfica; c) (ela mesma determinada pela anlise estatstica da repartio dos traos); d) que possui uma continuidade espacial e temporal no interior da rea; e) e apresentando por isso 56 mesmo um carter super-individual .
Lvi-Strauss no demonstra discutir diretamente com Braudel naquele relatrio. Se o fez foi circunstanciando autores e elegendo debates de forma indireta no texto. Em seu livro Tristes trpicos, LviStrauss diz:
Quando cheguei ao Brasil para participar dessa fundao, julguei lembro-me ainda a condio humilhante de meus colegas locais com uma compaixo um pouco arrogante. Ao ver aqueles professores miseravelmente pagos, obrigados, para comer, a fazer obscuros trabalhos, senti o orgulho de pertencer a um pas de velha cultura onde o exerccio de uma profisso liberal era cercado de garantias e de prestgio. No desconfiava que, vinte anos depois, meus alunos necessitados de ento ocupariam ctedras universitrias, s vezes mais numerosas e mais bem equipadas do que as nossas, servidos por 57 bibliotecas como gostaramos de possuir . (...) Nossos estudantes queriam saber tudo; mas, em qualquer campo que fosse, s a teoria mais recente parecia merecer-lhes a ateno. Fartos de todos os festins intelectuais do passado, que alis s conheciam por ouvir dizer, j que no liam as obras originais, conservavam um entusiasmo sempre disponvel pelos pratos novos. No caso deles, conviria falar mais de moda que de gastronomia: idias e doutrinas no ofereciam, em seu entender, um interesse intrnseco, consideravam-nas como instrumentos de prestgio cujas primcias deveriam conseguir. Partilhar uma teoria conhecida com outros equivalia a usar um vestido j visto; expunham-se a um vexame. Em compensao, praticavam uma concorrncia ferrenha s custas de muitas revistas de vulgarizao, peridicos sensacionalistas e compndios, para conseguir a exclusividade do modelo mais recente no campo das idias. Produtos selecionados dos viveiros acadmicos, meus colegas e eu mesmo muitas vezes nos sentamos encabulados: criados para respeitar apenas as idias maduras, ficvamos expostos s investidas de estudantes de uma ignorncia completa quanto ao passado, mas cuja informao tinha sempre alguns meses de avano em relao nossa. No entanto, a erudio, da qual no tinham o gosto nem o mtodo, parecia-lhes mesmo 58 assim, um dever...
LVI-STRAUSS, op. cit., 1937, p. 168. LVI-STRAUSS, C. Tristes trpicos. Traduo de Rosa Freire dAguiar. 7. reimpr. So Paulo: Companhia das Letras, 2007, p. 97. 58 LVI-STRAUSS, op. cit., 2007, p. 98-99.
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Quanto a esse aspecto, a sua fala se aproxima muito da avaliao de Braudel, em seu relatrio de 1935. Sobre os professores da misso francesa, assim se referiu Lvi-Strauss, numa entrevista a Didier Eribon:
Os professores formavam um pequeno grupo, mas preciso esclarecer que esse grupo era muito centrfugo. Cada um de ns tinha a sensao de arriscar o sucesso ou o fracasso de sua carreira no Brasil. Ento, cada um procurava cercar-se de uma corte que fosse exclusivamente a sua, e que fosse mais importante que a do vizinho. Era bem francs, bem universitrio, mas, transportado para os trpicos, um pouco ridculo e no 59 muito saudvel .
De acordo com ele, Braudel nos tratava com certa superioridade, em funo de sua experincia com o ensino superior, mas nem por isso ele deixava de nos ajudar quando era preciso. Por outro lado, Braudel, ainda que tambm no indique discutir diretamente com Lvi-Strauss, j demonstra uma preocupao com o debate entre Histria e cincias sociais, na medida em que as cincias sociais formam um bloco, uma coaliso. So solidrias. Ser sempre til ao historiador passar em revista os seus mtodos, o seu esprito e os seus resultados. A etnologia, a sociologia, a economia poltica merecem sua ateno60. Se j nesse momento havia uma ateno deste pelos debates travados pelas cincias sociais, e a percepo que o historiador deveria ter sobre elas, na elaborao de seus procedimentos de pesquisa, existia tambm de sua parte a inteno de pensar a Histria, no apenas como a histria dos grupos sociais, mas principalmente como a Histria que investigaria todas as aes humanas no tempo, integrando-as em um todo compacto e inteligvel. No era por acaso que j pensava em uma forma para investigar a Histria na sua totalidade. A totalidade entendida como verificaes gerais sobre a sociedade, marcando semelhanas atravs de acidentes particulares. Assim foi que, enquanto trabalhava em sua tese de doutoramento, o autor dispensou especial ateno sobre a Geografia. Por outro lado, importante notar como Afonso dEscragnolle Taunay, que foi professor na cadeira de Histria da Civilizao Brasileira, entre 1936 e 1938, respondeu s indagaes de Fernand Braudel transcritas acima. Para Taunay,
a histria da civilizao sob os moldes contemporneos surgiu, por assim dizer, no sculo XIX (...) [mas j] no so [nas primeiras dcadas do
59 LVI-STRAUSS, C.; ERIBON, D. De perto e de longe. Traduo de La Mello e Julieta Leite. So Paulo: Cosic Naify, 2005, p. 40. 60 BRAUDEL, op. cit., 1937, p. 118.
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sculo XX] a histria militar e a administrativa as nicas que interessam aos autores e ao pblico [brasileiro e de outros pases]. Incumbem-se os monografistas de apresentar entre aqueles assuntos os da histria econmica e da religiosa, os da histria literria, artstica e cientfica e sobretudo os da histria dos costumes (...). o campo enorme e muito mal amanhado ainda. Nele imenso h o que descobrir e o que explanar (...). A descoordenao ainda o caracterstico do estado em que se 61 acha a bibliografia relativa a estas especializaes.
Muito embora Afonso de Taunay expressasse tal interesse, o programa de sua disciplina se mantinha ligado questo das genealogias, da histria do bandeirante paulista, com seu interesse voltado para o estudo dos grandes homens, com vistas a escrever uma histria dos costumes. Quanto a esse aspecto, foi-lhe fundamental a leitura da obra Introduo aos estudos histricos (de 1898), marcante em vrios momentos de sua carreira, e o contato constante com a historiografia brasileira das primeiras dcadas do sculo XX, que, conforme Karina Anhezini de Arajo, lhe teriam permitido ser um 63 metdico brasileira. Desse modo, vimos como a questo da escrita da histria nos anos de 1930 esteve coberta por vrios debates, muitos dos quais ainda pouco estudados. As discusses efetuadas entre Fernand Braudel e Afonso de Taunay so exemplos desse momento, mas infelizmente no houve troca de correspondncia, ou um nmero maior de textos publicados pelos autores debatendo essa questo, o que melhoraria a compreenso desse dilogo indireto. As discusses entre Fernand Braudel e Claude Lvi-Strauss foram muito mais conhecidas e estudadas, e os textos, alm de mais numerosos, traziam discusses diretas. Vimos, no entanto, que aquelas discusses no comearam nos anos de 1950, mas sim na dcada de 1930, quando ambos ainda eram desconhecidos e iniciavam suas descobertas. Vimos ainda, com as
61 TAUNAY, A. E. A proposta do curso de Histria da Civilizao Brasileira na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras. In: Anurio da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, 1934-1935, 1937, p. 123. 62 Para uma anlise sobre as discusses a respeito do bandeirantismo, ver: FERREIRA, A. C. A epopia bandeirante. So Paulo: Edunesp, 2002. Para uma discusso sobre a trajetria intelectual de Afonso de Taunay, ver: ARAUJO, K. A. Fundamentos da escrita da histria de Afonso de Taunay ou como se escrevia a histria nas primeiras dcadas do sculo XX. Anais Complementares da XXIII Anpuh Nacional. Londrina, 2005 (CD-ROM); ARAUJO, K. A. Intercmbios intelectuais e a construo de uma histria: Afonso dEscragnolle Taunay (1911-1929). Franca, 2003. Dissertao [Mestrado em Histria] UNESP. 63 Cf. ARAUJO, K. A. Um metdico brasileira: a histria da historiografia de Afonso de Taunay (1911-1939). Franca, 2006. Tese [doutorado em Histria] FHDSS, Unesp.
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discusses veladas entre Braudel e Taunay, que a histria dos grandes homens, embora naquele momento ainda muito praticada no Brasil, j era consideravelmente criticada na Europa (e mesmo em algumas obras no Brasil), indicando as suas fragilidades metodolgicas. E em seu lugar despontava a histria econmica e social, como uma alternativa para analisar todo agir humano no tempo, ou de forma mais precisa, a ao das massas annimas, at aquele momento, no estudadas pela pesquisa histrica. Nesse sentido, foi ao passar por diferentes lugares sociais que Fernand Braudel comeou a desenvolver sua abordagem sobre o estudo das sociedades do passado. Nesses diferentes lugares sociais, como a Universidade de So Paulo (1935-37 e 1948), a Escola Prtica de Altos Estudos (a partir de 1937, como diretor de estudos), os campos de concentrao na Segunda Guerra Mundial, na Alemanha (entre 1940 e 1945), e na direo da revista Annales (como editor responsvel a partir de 1946), que procurou dialogar com as cincias sociais, reformulando procedimentos de pesquisa para a Histria. Alm de viver intensamente aquelas experincias, em alguns casos at traumticas como as guerras, ele se moveu por diferentes instituies entre a Arglia, o Brasil e a Frana, lugares onde pde perceber, no apenas as disputas institucionais pelo poder, mas tambm, e sobretudo, o movimento diferenciado do tempo histrico, a partir do que lhe demonstrava os lugares sociais dos quais fez parte nesse perodo (em meio s suas histrias particulares). Para tanto, a Histria e a Geografia foram fundamentais, pois lhe permitiram conduzir um estudo atento s formas como os homens e as sociedades incorporavam inovaes, sejam tecnolgicas ou institucionais, ao mesmo tempo em que refaziam as suas estruturas sociais, culturais, polticas, econmicas e religiosas. Por isso, foi a partir de sua estada no Brasil que pde chegar a uma certa concepo de histria que eu no teria se tivesse ficado sempre prximo ao Mediterrneo. No Brasil todos os problemas se colocaram 64 de outra perspectiva: a elite, a classe inteligente, a luta de classes... . DE VOLTA FRANA, DO MODELO GEO-HISTRICO AO ESTRUTURAL: SER UMA HISTRIA DAS ESTRUTURAS CONTRA A ANTROPOLOGIA ESTRUTURAL? At aquele momento, Fernand Braudel no havia sistematizado o seu projeto poltico e intelectual para aferir o passado. Embora j houvesse iniciado essa empreitada nos anos de 1930 e 40, foi como
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BRAUDEL, F. Entrevista. Apud VIEIRA, op. cit., 2002, p. 372.
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partcipe de diferentes instituies, nos anos de 1950, que se projetou a sua iniciativa. Por um lado, foi (favorecido) com o trabalho em equipe, com outros historiadores e cientistas sociais, que viu ser possvel a composio de um estudo integrado das sociedades e dos homens no tempo, de modo a se constiturem painis, esboos de uma histria total, e que viriam a se completar com os olhares de ontem, hoje e amanh, conforme afirmava em sua aula inaugural no Collge de France em 1950:
Uma histria nova s possvel pelo enorme levantamento de uma documentao que responde a essas novas questes. Duvido mesmo que o habitual trabalho artesanal do historiador esteja na medida de nossas atuais ambies. Com o perigo que isso pode representar e as dificuldades que a soluo implica, no h salvao fora dos mtodos do 65 trabalho por equipes .
Nos anos 50, por outro lado, as circunstncias do ps-guerra fizeram explodir e se proliferar uma grande diversidade de pesquisas sobre o social, que objetivavam abordar o passado de forma demogrfica, serial, e em alguns casos, com estudos que visavam a produzir uma histria imvel, em meio ao poder (a)temporal das estruturas, atribudo pela antropologia estrutural. Essa presso das cincias sociais sobre a histria torna-se, ento, muito forte e vai influir, de maneira decisiva, no discurso do historiador, portanto, no discurso dos Annales, o mais sensvel aos questionamentos oriundos das 66 disciplinas vizinhas , diz Franois Dosse. Assim, ao mesmo tempo em que foi um fator positivo, essa proliferao de pesquisas tornou ainda mais hbridas as abordagens da pesquisa histrica, sendo novamente alvo de 67 questionamentos por parte das outras cincias sociais na Frana . No ser aqui possvel reconstituir os caminhos desse complexo dilogo travado entre a Histria e as cincias sociais nos anos de 68 1950 , mas to somente, se tentar esboar um pouco do dilogo entre 69 F. Braudel e C. Lvi-Strauss . Para Franois Dosse,
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BRAUDEL, op. cit., 1992, p. 26. DOSSE, op. cit., 1994, p. 106. 67 DOSSE, op. cit., 1994; BURKE, op. cit., 1997. 68 Para uma discusso do tema, ver: DOSSE, F. O imprio dos sentidos. Bauru: Edusc, 2003. 69 Para um maior detalhamento da questo, ver: REIS, J. C. Nouvelle histoire e tempo histrico: a contribuio de Febvre, Bloch e Braudel. So Paulo: tica, 1994. Para uma discusso do tema na Antropologia, ver: ERIKSEN, T. H.; NIELSEN, F. S. Histria da Antropologia. Traduo de Euclides Luiz Calloni. Petrpolis: Vozes, 2007.
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A histria e a etnologia esto duplamente prximas pela sua posio institucional e pelos seus mtodos [na Frana]. O campo de estudos de ambas o Outro, seja no espao, seja no tempo. A distino essencial se situaria, portanto, entre uma cincia [dita] emprica, de um lado, e uma pesquisa [defendida como] conceitual, do outro (...). Durante esse perodo, Fernand Braudel parceiro-adversrio dos estruturalistas (...). A histria, segundo o modelo da revista dos Annales, encontrou em Braudel algum capaz de revitalizar e renovar a mesma estratgia, transformando a histria na cincia que, apossando-se dos paradigmas das cincias humanas, seria capaz de confeder-las (...). A resposta de Braudel a Lvi-Strauss e s cincias sociais em geral no se limita a opor-lhes a 70 longa durao como estrutura, mas consiste em pluralizar o temporal... .
Por essa poca, Fernand Braudel j era internacionalmente conhecido, em funo de sua tese sobre o Mediterrneo. Para tanto, estava, alm disso, compromissado intelectual e politicamente com o estudo das realidades sociais:
Entendo por isso todas as formas amplas da vida coletiva, as economias, as instituies, as arquiteturas sociais, as civilizaes enfim, sobretudo elas todas as realidades que os historiadores de ontem, certamente, no ignoravam, mas que, salvo assombros precursores, viram com demasiada freqncia como um pano de fundo, disposto apenas para explicar, ou como se se quisesse explicar as aes de indivduos excepcionais em torno dos quais o historiador se demora com 71 complacncia... .
Um compromisso demonstrado em todos os pormenores de seu dilogo com as (outras) cincias sociais, para manter a posio alcanada pela Histria nas instituies francesas. Histria e Cincias Sociais: a longa durao, texto publicado em 1958, na revista Annales, revelava-se, assim, antes que uma sistematizao terica sobre o tempo histrico, como uma resposta Antropologia Estrutural, tambm 72 publicada em 1958 por Claude Lvi-Strauss . Nessa obra, Lvi-Strauss sistematizou seus argumentos, demonstrando as fragilidades na pesquisa histrica produzida entre o final do sculo XIX e as primeiras dcadas do sculo XX, com o objetivo de colocar a Antropologia como a mediadora central entre as cincias sociais. Mas, de acordo com ele,
DOSSE, op. cit., 2001, p. 157 e 163. BRAUDEL, op. cit., 1992, p. 25. 72 Cf. LVI-STRAUSS, C. Antropologia estrutural. Traduo de Chaim Samuel Katz e Eginardo Pires; reviso etnolgica de Jlio Csar Melatti. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1967.
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No teria a pretenso de acreditar nisso [que o texto de Braudel de 1958 foi uma resposta direta a minha obra]. Imagino que ele tivesse motivos melhores. Admito, porm, que a preferncia que a etnologia teve, em determinado momento, conseguiu preocupar os historiadores. Com alguns decnios de distncia, reproduzia-se a situao de Lucien Febvre perante a escola de Durkheim. Em ambos os casos, a histria conseguiu manter sua autonomia, enriquecendo-se com as contribuies de sua concorrente. (...) Numa primeira etapa, a escola dos Annales desviou-se da velha histria, a dos cronistas e memorialistas, para interessar-se pelos movimentos profundos no domnio demogrfico, econmico, ou no das idias, enquanto os etnlogos tomaram caminho inverso [mas 73 consideravelmente crtico histria oitocentista]...
Por isso, ser que o texto de Braudel foi uma proposta poltica e institucional para a Histria, da qual j vinha propondo como um projeto de pesquisas em equipe, desde, pelo menos, 1950? Para Ronaldo Vainfas, Foi neste texto de 1958 que Braudel introduziu o estruturalismo de Lvi-Strauss na historiografia francesa, relacionando as tenazes prises da longa durao que a geografia impunha universalmente ao homem com a noo de estrutura do antroplogo 74 francs . Franois Hartog avana ainda mais sobre essa questo, na medida em que demonstra como se deram tais discusses desde os anos de 1940, quando Lucien Febvre ainda expunha seus combates. Por isso, de Etnologia e Histria, texto de 1949, para Histria e Etnologia, o ltimo texto de Claude Lvi-Strauss publicado na revista Annales em 1983, segundo Hartog, teria havido tanto o reconhecimento da Antropologia para a Histria, quanto a contribuio da Histria para 75 os estudos antropolgicos . Em suas palavras:
Estabelecer o quadro de meio sculo de divergncias tem sua utilidade, mas ela modesta. Apontar os conflitos de fronteiras, decifrar estratgias, trata-se do ordinrio de uma histria das disciplinas. Da sociologia antropologia, de Durkheim, (...) a Lvi-Strauss, novo Durkheim, ns abarcamos um sculo de histria da disciplina histrica e, mais amplamente, das cincias sociais. Apontar os quiproqus, assinalar a parte dos mal-entendidos e das incompreenses e, sobretudo, seus efeitos (...) uma maneira, rpida, contudo, intelectualmente estimulante, de proceder! Quando as mesmas palavras so mobilizadas, mas entendidas diferentemente, quando so tomadas as mesmas metforas,
LVI-STRAUSS; ERIBON, op. cit., 2005, p. 175. VAINFAS, R. Os protagonistas annimos da Histria: micro-histria. Rio de Janeiro: Campus, 2002, p. 20. 75 Cf. HARTOG, F. O olhar distanciado: Lvi-Strauss e a histria. Topoi, UFRJ, v. 7, n. 12, p. 9-24, 2006.
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mas remetem a significaes e a prticas diferentes. Os escritos sobre a histria de Lvi-Strauss foram e so uma provocao reflexo para os historiadores. (...) ele props os termos do debate e delimitou, por um tempo, o espao da reflexo. (...) Sua estrutura, est claro h muito tempo, no aquela dos historiadores. Dessa noo, eles fizeram um uso flexvel, frgil, aproximativo, desastrado, eventualmente polmico, quase sempre metafrico, mas tambm arguto, curioso, freqentemente inventivo. Ela foi um recurso para considerar as fontes, inditas ou renovadas, de outro modo, em outro lugar, com outras 76 questes .
E para atingir tais objetivos, Braudel estava entendendo por estrutura:

Por estrutura, os observadores do social entendem uma organizao, uma coerncia, relaes bastante fixas entre realidades e massas sociais. Para ns historiadores, uma estrutura sem dvida, articulao, arquitetura, porm mais ainda, uma realidade que o tempo utiliza mal e veicula mui longamente. Certas estruturas, por viverem muito tempo, tornamse elementos estveis de uma infinidade de geraes: atravancam a histria, incomodam-na, portanto, comandam-lhe o escoamento. Outras esto mais prontas a se esfacelar. Mas todas so, ao mesmo tempo, sustentculos e obstculos. Obstculos, assinalam-se como limites (...) dos quais o homem e suas experincias no podem libertar-se. Pensai na dificuldade de quebrar certos quadros geogrficos, certas realidades biolgicas, certos limites da produtividade, at mesmo estas ou aquelas coeres 77 espirituais: os quadros mentais tambm so prises de longa durao .
Nesse sentido, a longa durao seria a unidade de medida, a base segundo a qual a Histria e as cincias sociais poderiam estabelecer um dilogo em comum, sobre o mesmo objeto de pesquisa: os homens, e suas relaes no tempo e no espao, enquanto em seu doutorado ele pensou um dilogo travado por meio de uma pluralidade temporal, em que contrapunha a Histria tradicional dos eventos e os estudos biogrficos, a uma Histria alicerada junto Geografia, num tempo longo, com a Economia e a Sociologia, num tempo mdio e conjuntural, numa dialtica com a prpria Histria dos eventos, curtos e rpidos, do tempo individual. Na dcada de 1950, seu dilogo se tornou mais complexo, pois, junto Geografia, estabelece um intercmbio com a Antropologia, para fundamentar sua definio de longa durao. Ao tempo conjuntural, de subidas e quedas de preos, reorganizaes
HARTOG, op. cit., 2006, p. 20-21. BRAUDEL, F. Histria e Cincias Sociais: a longa durao. In: BRAUDEL, op. cit., 1992, p. 49-50.
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polticas, que fazia um dilogo com a Economia e a Sociologia, fundamenta-se tambm nas cincias biolgicas e matemticas. Ao tempo curto, quase efmero de to passageiro, ligado Histria tradicional dos eventos, rearticula-o numa dialtica, de um tempo simultneo e complementar aos outros dois, por isso difcil de ser percebido, se visto apenas sob um enfoque, ou sob uma delimitao estreita, temporal e espacialmente. Assim, enquanto Lvi-Strauss pensava modelos (...) congelados na sua simplicidade, ao lhes dar valor de lei, de explicao prvia, 78 automtica, aplicvel em todos os lugares, a todas as sociedades , diz Braudel, o historiador deveria pensar a dinmica e as permanncias das estruturas, entre as sociedades e os homens, no tempo e no espao, de modo a melhor definir o seu movimento. E a longa durao poderia, para ele, muito bem conduzir esse percurso de olhares entre a Histria e as cincias sociais. Tanto assim que, em 1959, num texto em que procurava estudar a histria das civilizaes, disse:
No se poderia hesitar quando est em causa a histria da civilizao, tomada no mais num de seus setores, mas no seu conjunto; v-se mal, ento, como ela poderia dissociar-se da histria geral ou, como tambm se diz, global. Pois se a histria da civilizao se afirma geralmente como um ponto de vista simplificado, ela permanece sempre um ensaio de interpretao, de dominao da Histria: impede certas verdades e certos aspectos para o primeiro plano do palco, mas essas verdades e 79 realidades se apresentam como explicaes de conjuntos .
De modo que, diferentemente dos autores do sculo XIX e incio do XX, que buscavam fundamentar suas propostas polticas por meio de prescries teleolgicas (baseadas numa filosofia da histria) sobre o futuro da humanidade, as geraes seguintes de historiadores e cientistas sociais, que apareceram nas primeiras dcadas do sculo XX, comeavam a contrapor quelas perspectivas polticas a partir de projetos que possuam sim fundamentos polticos, mas que rejeitavam 80 veementemente qualquer tipo de filosofia da histria . Para tanto articulavam seus projetos polticos e intelectuais aos lugares sociais dos quais faziam parte. Melhor dizendo, integravam a sua produo de bens simblicos (como: livros, artigos e teses) tal como define Pierre
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BRAUDEL, op. cit., 1992, p. 76. BRAUDEL, F. A histria das civilizaes: o passado explica o presente. In: BRAUDEL, op. cit., 1992, p. 237. 80 Cf. LOPES, M. A. (Org.) Grandes nomes da Histria Intelectual. So Paulo: Contexto, 2003.
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Bourdieu , aos locais institucionais onde trilhavam suas carreiras, aos cargos exercidos e aos grupos dos quais faziam parte. E isso dentro de uma dinmica de grupo onde cada profissional procurava formar seus 82 apontamentos, dentro do trabalho em equipe . No caso de Fernand Braudel, como se procurou demonstrar, os seus caminhos no foram diferentes daqueles profissionais, at porque, no caso deste, j estava seguindo os caminhos abertos por M. Bloch e L. Febvre, a partir dos anos de 1930 e 1940. DO PBLICO AO PRIVADO: UMA DISPUTA PELO PODER? No exerccio de suas funes institucionais, Fernand Braudel, em no poucas ocasies, teve que dispor de um arsenal discursivo, alm de cultivar relaes pessoais em torno dos locais de sociabilidade que foram se formando ao seu redor. Ocorre que muitas dessas mediaes, que objetivavam, fundamentalmente, manter um projeto poltico junto ao peridico e as instituies acadmicas que o circunscreviam, no se desenrolavam no espao pblico, mas no interior do prprio grupo dos Annales. Foi o caso das discusses travadas entre Fernand Braudel e Robert Mandrou, depois do falecimento de Lucien Febvre na dcada de 1950. De acordo com Jacques Le Goff,
De fato [Robert Mandrou] era um discpulo mais jovem, o segundo filhote depois de Braudel, e nutria por Lucien Febvre uma admirao mais incondicional ainda que a que lhe devotava Braudel. No plano intelectual, Robert Mandrou defendia antes de tudo a noo de mentalidades, que no era fundamental para Lucien Febvre. Marc Bloch [foi] quem antes tinha falado de mentalidades, sem t-las feito entrar explicitamente na 83 sua metodologia da histria .
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Portanto, cabe aqui pelo menos uma pequena nota sobre o tema. E quem tratou do assunto de forma mais direta foi justamente Jacques Le Goff um dos discpulos de Braudel (ainda que no tenha sido orientado por ele em seu doutoramento) nessa poca numa entrevista concedida a Marc Heurgon, em meados da dcada de 1990, na qual assim disps as relaes entre Febvre e Mandrou:
Cf. BOURDIEU, P. O poder simblico. Rio de Janeiro: Difel, 1997. Cf. MUCCHIELLI, op. cit., 2001. LE GOFF, J. Uma vida para a Histria: conversaes com Marc Heurgon. So Paulo: Edunesp, 1998, p. 125.
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Apesar da admirao quase incondicional de Mandrou por Febvre, no houve entre eles uma perfeita adequao, na medida em que ideolgica e politicamente Mandrou estava mais esquerda. Envolvido por alguns meses nos domnios do PSU, ele foi atrado pelo marxismo e se pretendia um militante leigo (...). Todavia, para os Annales, dos quais carregava o esprito, Mandrou era o nome ideal, inteligente, adequado em razo de sua ainda jovem idade, ausncia de uma posio universitria importante ele era, graas a Lucien Febvre, um simples diretor de estudos e no havia ainda defendido sua tese. Completamente disposto a aceitar uma posio e um modo de trabalho relativamente subalternos, Robert Mandrou tornou-se ento secretrio de redao. Essa funo e esse termo encobriam uma atividade cientfica tanto quanto administrativa, e assim at a morte de Lucien Febvre, no vero de 84 1956 .
Nesse sentido, por ocasio da aposentadoria de Lucien Febvre, Fernand Braudel foi quem o sucedeu no Collge de France, em 1950, e depois de seu falecimento se tornou presidente da VI seo da Escola Prtica de Altos Estudos, restando apenas a direo da revista Annales, da qual Robert Mandrou havia se colocado como o herdeiro mais prximo, em funo das atividades que vinha desempenhando ao lado de Febvre.
Isso era inadmissvel para Fernand Braudel, que no podia suportar que a herana de Febvre no fosse toda para ele. Muito rapidamente, os dois homens se opuseram, devotando um ao outro uma profunda inimizade. Foi um duelo desigual, pelas diferenas de idade e de status. Robert Mandrou sofreu um processo normal numa monarquia: a desgraa do favorito depois do desaparecimento de seu protetor (...). Braudel o lanou para a secretaria de redao dos Annales e Mandrou fracassou tanto na gesto administrativa como, tambm, segundo Braudel, na intelectual da revista. Um chefe como Braudel se contentava em acompanhar as coisas de longe e de dar alguns empurres. Estvamos bem longe de os encargos cotidianos da revista serem enfrentados por dois diretores, como no tempo de Marc Bloch e Lucien Febvre. Ora, Mandrou no deu provas das qualidades necessrias no trato com o mundinho de autores 85 e problemas da redao e da edio de uma revista .
A partir dos anos 60, contudo, foi Jacques Le Goff, entre outros, quem esteve desempenhando parte das funes administrativas da revista ao lado de Fernand Braudel, mas com uma opinio crtica sobre a forma como Braudel exercia o poder no peridico: Descobrimos, no
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LE GOFF, op. cit., 1998, p. 126-127. LE GOFF, op. cit., 1998, p. 127-128.
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exerccio do poder e ainda mais no declnio deste, um Fernand Braudel no qual o homem no estava altura do historiador. Essa experincia no se apagou de nossas memrias e marcaria profundamente a 86 continuidade das nossas relaes com o presidente da VI seo . Assim, Jacques Le Goff se tornou, conforme suas prprias palavras, o dipo da Hautes tudes, que matava o pai para atingir a sua maturidade 87 presidencial . Desse modo, pode-se notar uma histria sobre o grupo ao redor da revista Annales bem mais complexa, do que, aparentemente, se poderia observar inicialmente. Quando Fernand Braudel decidiu pensar na aposentadoria, por estar se aproximando dos 70 anos de idade, assim Jacques Le Goff se pronunciou:
Fernand Braudel ainda estava sob o choque de 1968, que o havia marcado profundamente. Alm disso, ele previa que, dali a quatro anos, quando atingisse setenta anos, o problema da aposentadoria seria colocado (...). Foi por essa ocasio que ele decidiu colocar o problema da sucesso. A situao se ps de forma profundamente diferente daquela que aconteceu na poca de Lucien Febvre: [na qual] Braudel havia recebido a totalidade do seu legado e at mesmo o ampliara. Desta vez, ele queria que suas prprias funes e seus poderes fossem divididos entre seus sucessores [Jacques Le Goff, Emmanuel Le Roy Ladurie e 88 nos arredores Andr Burguire e Marc Ferro] .
Mas, com o passar do tempo, Fernand Braudel, se tornou um grande crtico dos Annales, que ficaram conhecidos como a terceira gerao da revista; principalmente porque, alm de remanejarem o formato do peridico, acabaram por colocar no primeiro plano procedimentos de pesquisa aos quais Braudel havia sido contrrio, e no apenas porque Robert Mandrou foi um dos pioneiros nos anos de 1950 a abordar as mentalidades coletivas e foi reabilitado pelos membros do grupo, entre os anos 60 e 70, mas tambm porque proporcionaram uma mudana de orientaes, a tal ponto que ficou quase silenciada a herana vinda de Braudel. Diz Le Goff ainda:
Para Fernand Braudel, os novos Annales romperam uma tradio essencial da revista, o desejo de globalidade, a vontade de reconstituir, com base nesta ou naquela questo, o conjunto das realidades sociais que a constituram e que s dessa forma so explicveis (...). Assim se colocou a questo dos nmeros especiais, aos quais Braudel se declarou
86 87
LE GOFF, op. cit., 1998, p. 165. LE GOFF, op. cit., 1998, p. 183. 88 LE GOFF, op. cit., 1998, p. 195.
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hostil, apoiando-se na tradio de Marc Bloch e Lucien Febvre. Realmente, longe de se constituir esgotamento de um campo histrico, esses nmeros foram por ns concebidos como uma espcie de desenvolvimento das investigaes que Bloch e Febvre haviam apresentado nos primeiros Annales. Foram feitos para traar caminhos, definir deficincias, orientar a pesquisa para temas que nos pareciam chaves [mas aos olhos de Braudel, no], fundamentais e conclamados a 89 um interessante desenvolvimento num futuro prximo .
Nesse sentido, fica aqui um exemplo claro das rupturas, em meio a outras continuidades, pelas quais passou o comando intelectual e administrativo da revista, ora refazendo seu formato, ora agrupando um conjunto de questes; ou debatidas anteriormente, mas sob novo enfoque, ou produzindo debates, em torno dos quais se deveria orientar a ateno do grupo. Esses fatores tornavam, obviamente, mais explcitas as disputas geracionais no interior do grupo, ao redor da revista Annales. O MOVIMENTO DOS ANNALES NOS ANOS DE 1970: UMA GERAO PROCURA DE NOVOS CAMINHOS Na dcada de 1970, Fernand Braudel passava a rever seu projeto poltico e intelectual e, ainda que no se desvinculasse dele, indicou alguns de seus limites. Numa entrevista concedida, em 1972, a William McNeill, para o Jornal de Histria Moderna, intitulada Minha formao de historiador, Braudel percebia as redefinies de fronteiras e dos campos de pesquisa na Histria, de tal modo que o prprio desenvolvimento das pesquisas, que ocorreu nas dcadas de 1950 e 60, destituiu a unidade na Histria, a qual ele tanto frisava. Alm disso, o dilogo entre Histria e Cincias Sociais se tornou ainda mais hbrido, criando, assim, temas, problemticas e abordagens que acabaram por condenar aquele projeto dos anos de 1950. Da, Braudel encerrar sua entrevista com estas palavras:
Enfim, teria tido razo ao decidir, h mais de quatro anos [1968], deixar o cuidado de dirigi-los, sem mais me ocupar deles, a uma equipe jovem [J. Le Goff, E. Le Roy Ladurie e Marc Ferro] (...). D-se, s vezes, eu no estar de acordo com eles, abertamente. Mas, graas a eles, a velha casa 90 tornou-se de novo uma casa da juventude .
H, entretanto, pelo menos uma ressalva a ser feita neste ponto: a de que, por razes, muitas vezes, diversas entre si, a forma como foi
89 90
LE GOFF, op. cit., 1998, p. 204. BRAUDEL, op. cit., 2002, p. 31.
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recebida a herana intelectual (se que se poderia dizer assim) de Fernand Braudel, por parte do grupo ao redor da revista Annales (do qual muitos foram orientados por ele em suas teses de doutoramento) e que se (auto)denominou a terceira gerao do peridico, ocorreu, ou de modo restrito, ou privilegiando certos ngulos de interpretao do passado, ou ainda, apenas uma parte da produo intelectual daquele autor. Esse fato foi notado por Jacques Le Goff em uma entrevista concedida, em 1982, a Francesco Maiello, na Itlia, assim se referindo:
Repare, verdade que a sua idia da longa durao se apresentou como fecunda, justamente muito fecunda, aos historiadores de hoje. No esqueamos, porm, que se lermos muitas obras destes historiadores em confronto com o famoso artigo de Braudel, teremos imediatamente a sensao de que a idia foi isolada do seu contexto. Qual o sistema explicativo que Fernand Braudel prope no seu artigo sobre a longa durao? que existem ritmos diversos na evoluo histrica e que so as relaes e os defasamentos entre estes ritmos diversos de evoluo que fazem a histria (...). A histria para Braudel explica-se com a relao entre as duraes e os ritmos; ele pessoalmente pod[eria] preferir a longa durao, porque a mais descurada pelas razes de que se falava a propsito do velho acontecimentalismo. O que me desagrada que por razes de vocabulrio e por exemplificaes sucessivas alguns grandes historiadores tenham podido fazer crer que essa longa durao 91 correspondesse ao imobilismo .
Desse modo, e mesmo em funo da mobilidade de suas discusses e desenvolvimento de suas leituras, nos campos da Histria e das cincias sociais, no h uma definio acabada do que seja a histria total para Fernand Braudel. O que existe em sua obra so fragmentos, que constituem perspectivas de projetos, que visavam elaborar caminhos para a produo de uma Histria Mundial, relacionada com as histrias nacionais e regionais. Preocupava-se mais em elaborar uma proposta, e no com a sua concluso, o que se firmaria com os estudos de ontem, hoje e amanh, de preferncia, efetuadas por equipes, e no por pesquisadores isolados, ou sozinhos. A sua obra, nesse sentido, um fazer-se e refazer-se, sempre do mesmo projeto. Ora a histria total era entendida como o estudo das sociedades em conjunto, nos seus desdobramentos polticos, econmicos, culturais e sociais, no tempo e no espao A histria uma dialtica da durao; por ela, graas a ela, estudo do social, de todo o social, e portanto do passado, e portanto tambm do presente,
91
LE GOFF, J. Reflexes sobre a histria. Lisboa: Edies 70, 1984, p. 31.
215
um e outro inseparveis , ora como o estudo dos grupos humanos na totalidade de suas aes no tempo.
A histria se situa em patamares diferentes (...) na superfcie uma histria factual se inscreve no tempo curto: uma micro-histria. A meia encosta, uma histria conjuntural segue um ritmo mais largo e mais lento. Foi estudada at aqui sobretudo no plano econmico da vida material, dos ciclos e interciclos econmicos (...). Para alm desse recitativo da conjuntura, a histria estrutural, ou de longa durao, coloca em jogo sculos inteiros; est no limite do mvel e do imvel (...) faz figura de invariante em face de outras histrias, mais vivas a se escoar e a se 93 consumar, e que, em suma, gravitam em torno dela .
92
E ainda, como o estudo dos homens nas suas relaes com o meio, segundo a sincronicidade de tempos mltiplos, que se complementariam reciprocamente. Entendo por histria, uma pesquisa cientificamente conduzida, digamos a rigor uma cincia, mas complexa: no h uma histria, um ofcio de historiador, mas, ofcios, histrias, uma soma de curiosidades, outros pontos de vista, outras possibilidades 94 se acrescentaro ainda . Em todo caso, no se encontra uma definio fechada, porque ela permaneceu dinmica, em funo das necessidades de definies de discursos propcios a lugares sociais diversificados. Desse modo, h uma filosofia (a compreenso da diversidade das aes humanas no tempo, por meio do questionamento do presente sobre o passado e vice-versa), um projeto (o estudo de todas as civilizaes no tempo e no espao), uma metodologia (quantitativista, serialista, estruturalista) e uma poltica (a Histria propiciaria os caminhos para o estudo integrado das sociedades passadas, junto s cincias sociais), que embora (a)paream dispersas no pensamento de Fernand Braudel, encontravam-se em processo de (permanente) construo. Na dcada de 1940, Braudel elaborava uma perspectiva que nos anos de 1950 se tornaria um projeto de pesquisa com base em equipes. Nos anos 70, sem estar no comando de instituies universitrias, nas quais vinha elaborando aquele projeto poltico e intelectual, passaria a avaliar os limites, no pela inviabilidade de estudos, mas pela prpria exploso do nmero de trabalhos em histria social (mesmo se consideradas as diversas abordagens e temas tratados), que acabou por deixar, aquele sentido de totalidade (no estudo das sociedades
92 93
BRAUDEL, op. cit., 1992, p. 98. BRAUDEL, op. cit., 1992, p. 104-105. 94 BRAUDEL, op. cit., 1992, p. 91-92.
216
passadas) e intercmbios entre Histria e Cincias Sociais fora do alcance (esperado); e levou a novas definies do trabalho intelectual, ao se reformular outras escalas de medida para se estudar o social. Do estudo macro-social para a micro-histria do social, sobre grupos e 95 espaos mais delimitados . Dentro dessa perspectiva, grande nmero de pesquisas foi produzido, mas sob enfoques diversificados: na Itlia (onde mais se proliferaram nos anos de 1970 e 80), na Frana, nos Estados Unidos e, em menor escala, na Inglaterra. Ocorre que de um lugar, seno marginal, bastante secundrio nos estudos histricos, a micro-histria atingiu, nos anos de 1990, um auge relativo em vrios 96 pases, alm daqueles centros irradiadores das principais abordagens .
95 Cf. REVEL, J. (Org.). Jogos de escala: a experincia da microanlise. Rio de Janeiro: FGV, 1998. 96 Cf. VAINFAS, op. cit., 2002; DIEHL, A. A. Cultura historiogrfica: memria, identidade e representao. So Paulo: Edusc, 2002.
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A INTERPRETAO DA HISTRIA TOTAL NO PENSAMENTO DE FERNAND PAUL BRAUDEL ENTRE 1949 E 1958

Biblos, Rio Grande, 23 (1): 185-217, 2009.

Biblos, Rio Grande, 23 (1): 185-217, 2009.

Claude Lvi-Strauss, assim conclua tal raciocnio:

Biblos, Rio Grande, 23 (1): 185-217, 2009.

Biblos, Rio Grande, 23 (1): 185-217, 2009.

Biblos, Rio Grande, 23 (1): 185-217, 2009.

Biblos, Rio Grande, 23 (1): 185-217, 2009.

Biblos, Rio Grande, 23 (1): 185-217, 2009.

Biblos, Rio Grande, 23 (1): 185-217, 2009.

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BRAUDEL, F. Entrevista. Apud VIEIRA, op. cit., 2002, p. 372.

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E para atingir tais objetivos, Braudel estava entendendo por estrutura:

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LE GOFF, J. Reflexes sobre a histria. Lisboa: Edies 70, 1984, p. 31.

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