As questes 21 a 25 referem-se ao Texto 1 Texto 1 Quando celebrar a miscigenao s esperteza Paulo Moreira Leite Confesso que fico envergonhado

o com a insistncia de muitos advogados da democracia racial em apresentar a miscigenao da sociedade brasileira como a demonstrao definitiva de que os portugueses e seus descendentes brancos no possuam uma cultura de carter racista. Eu acho que a miscigenao criou pessoas bonitas, trouxe muitos benefcios populao brasileira e deve ser celebrada pelos motivos verdadeiros. Ela ajudou a valorizar a cultura negra e enriqueceu nossa maneira de olhar o mundo e perceber que somos parte de um universo mais amplo, que envolve toda a humanidade. Mas absurdo tentar apresentar o acasalamento de brancos e negros (em temos histricos, em 99,99% dos casos, brancos e negras, o que j quer dizer alguma coisa) como prova que no somos um pas racista. No h relao entre as coisas. O racismo e outros sentimentos de dio no impediram relaes sexuais entre pessoas que de naes diferentes e at inimigas. A crnica final de todas as guerras da humanidade inclui milhares de casos de estupro da populao feminina pelas tropas vencedoras, permitida por uma situao de fora. Algum vai falar em miscigenao na Bsnia? Ou na Europa depois da chegada dos russos? Ou na Polnia aps a invaso nazista? No. Mas falamos em miscigenao de forma positiva no Brasil. Dizemos que uma demonstrao do esprito aberto e desprovido de preconceito do branco brasileiro. A miscigenao seria, nessa viso, o ponto essencial de nossa democracia racial, pois envolve a famlia. Bobagem. Gostaria que algum apontasse uma diferena, essencial, entre uma escrava deitar-se com o seu senhor e uma mulher de um pas vencido numa guerra fazer o mesmo com tropas invasoras. Alm de costumes, comportamentos, geografias e etc, a verdadeira diferena reside no olhar que compara os dois fenmenos. Fomos habituados a olhar para a escrava negra ou mulata como uma mulher disponvel, que gostava de seduzir o senhor, como visto na literatura, nas novelas e nos relatos orais sobre outras pocas. No se enxerga a uma relao determinada por uma violncia absoluta contra uma populao arrancada de seu pas de origem, destituda de sua famlia e de sua cultura, sem direitos elementares. Imagina-se a seduo, o desejo, at amor, quando havia um massacre prolongado, permanente, que durou sculos. Essa viso preconceituosa um produto histrico do cativeiro, uma cultura criada pelo olhar do senhor. Muitos senhores de cativos gostavam de culpar as mulheres negras por deitar-se com elas. Diziam que eram provocantes, sedutoras, irresistveis. Em mais um gesto que prova que podia ter idias erradas, mas no era desprovido de bom senso, Gilberto Freyre chegou a denunciar o preconceito vergonhoso de um mdico brasileiro que, num Congresso em Paris, culpou a lubricidade simiesca das escravas negras pela expanso das doenas venreas no pas. Na verdade, lembrou o antroplogo, as doenas se espalhavam porque muitos cidados brancos, contaminados por sfilis, gostavam de acreditar na lenda de que precisavam deitar-se com uma negrinha virgem para serem curados. Assim, justificavam suas investidas contra cativas ainda adolescentes. Celebrar a miscigenao como prova do esprito democrtico implicar em imaginar que, na cama, a escravido pudesse desaparecer por encanto. Nem Reich e outros profetas da revoluo sexual pensaram nisso. Do ponto de vista branco, a mulher escrava servia para o sexo. Mas no tinha direito a casamento nem a formar famlia. Pode haver maior demonstrao de preconceito? Como assinala o professor Alfredo Bosi, a libido do conquistador teria sido antes falocrtica do que democrtica na medida em que se exercia quase sempre em uma s dimenso, a do contacto fsico: as

escravas emprenhadas pelos fazendeiros no foram guindadas, ipso facto, categoria de esposas e senhoras de engenho, nem tampouco os filhos dessas unies fugazes se ombrearam com os herdeiros ditos legtimos do patrimnio de seus genitores. As excees, raras e tardias, servem apenas de matria de anedotrio e confirmam a regra geral. As atividades gensicas intensas no tm conexo necessria com a generosidade social." (Dialtica da Colonizao, pgina 28).

Questo 21. Sobre o texto, INCORRETO afirmar: a) Ao afirmar que "em temos histricos, em 99,99% dos casos, brancos e negras, o que j quer dizer alguma coisa", o autor no utilizou um nmero exato no que se refere realidade, mas um que denote que a quase totalidade dos casos de miscigenao se deu assim. b) Para o autor, celebrar a miscigenao lutar contra o preconceito baseado em uma cultura criada pelo olhar discriminatrio do senhor. c) O autor faz uma crtica velada obra do autor de Casa Grande e Senzala, Gilberto Freyre. d) possvel afirmar que o autor critica certa viso da mulher brasileira presente em obras literrias como a de Jorge Amado por exemplo. e) Ao utilizar o termo "acasalamento" no segundo pargrafo, o autor, mesmo no sendo preciso com a definio do dicionrio, denota a falta de ligao emotiva presente em tal relao. Questo 22. O autor se vale da obra de Alfredo Bosi para: a ) mostrar seu gosto literrio ao leitor. b ) contextualizar a meno ao psiquiatra Williem Reich. c ) introduzir uma crtica ao modo como a miscigenao vista na Europa. d ) sustentar seu ponto de vista em relao a como se deu a miscigenao. e ) passar uma imagem de culto e refinado. Questo 23. Na construo da argumentao de seu texto, o autor NO faz uso de: a) Citaes de outros autores b) Perguntas retricas c) Ironia. d) Confronto de ideias e) Vasta utilizao de metforas.

Questo 24. Leia os seguintes enunciados: I. As aspas utilizadas nos trs ltimos pargrafos tm, em todas as ocorrncias, a mesma funo. II. A utilizao da forma impessoal "se" em "Imagina-se a seduo, o desejo, at amor, quando havia um massacre prolongado, permanente, que durou sculos." faz com que o leitor no saiba, no contexto do pargrafo, quem pratica a ao de imaginar. III. Em "Na verdade, lembrou o antroplogo, as doenas se espalhavam porque muitos cidados brancos, contaminados por sfilis, gostavam de acreditar na lenda de que precisavam deitar-se com uma negrinha virgem para serem curados.", o "se" que aparece depois de "doenas" tem a mesma funo do "se" que visto em "deitar-se".

Est correto o que se afirma apenas em a ) I e II. b) I e III. c ) II. d ) II e III. e ) III. Questo 25. No h uma interpretao subjetiva do autor em: a) A miscigenao seria, nessa viso, o ponto essencial de nossa democracia racial, pois envolve a famlia. Bobagem. b) O racismo e outros sentimentos de dio no impediram relaes sexuais entre pessoas que de naes diferentes e at inimigas. c) Confesso que fico envergonhado com a insistncia de muitos advogados da democracia racial em apresentar a miscigenao da sociedade brasileira como a demonstrao definitiva de que os portugueses e seus descendentes brancos no possuam uma cultura de carter racista. d) Mas absurdo tentar apresentar o acasalamento de brancos e negros (em temos histricos, em 99,99% dos casos, brancos e negras, o que j quer dizer alguma coisa) como prova que no somos um pas racista. e) Em mais um gesto que prova que podia ter idias erradas, mas no era desprovido de bom senso, Gilberto Freyre chegou a denunciar o preconceito vergonhoso de um mdico brasileiro que, num Congresso em Paris, culpou a lubricidade simiesca das escravas negras pela expanso das doenas venreas no pas. As questes 26 a 29 referem-se ao Texto 2 Texto 2 O Negro e o Escravo Apresado aos quinze anos em sua terra, como se fosse uma caa apanhada numa armadilha, ele era arrastado pelo pombeiro mercador africano de escravos para a praia, onde seria resgatado em troca de tabaco, aguardente e bugigangas. Dali partiam em comboios, pescoo atado a pescoo com outros negros, numa corda puxada at o corpo e o tumbeiro. Metido no navio, era deitado no meio de cem outros para ocupar, por meios e meio, o exguo espao do seu tamanho, mal comendo, mal cagando ali mesmo, no meio da fedentina mais hedionda. Escapando vivo travessia, caa no outro mercado, no lado de c, onde era examinado como um cavalo magro. Avaliado pelos dentes, pela grossura dos tornozelos e nos punhos, era arrematado. Outro comboio, agora de correntes, o levava terra adentro, ao senhor das minas ou dos acares, para viver o destino que lhe havia prescrito a civilizao: trabalhar dezoito horas por dia todos os dias do ano. No domingo, podia cultivar uma rocinha, devorar faminto a parca e porca rao de bicho com que restaurava sua capacidade de trabalhar, no dia seguinte, at a exausto. Sem amor de ningum, sem famlia, sem sexo que no fosse a masturbao, sem nenhuma identificao possvel com ningum seu capataz podia ser um negro, seus companheiros de infortnio, inimigos , maltrapilho e sujo, feio e fedido, perebento e enfermo, sem qualquer gozo ou orgulho do corpo, vivia a sua rotina. Esta era sofrer todo o dia o castigo dirio das chicotadas soltas para trabalhar atento e tenso. Semanalmente, vinha um castigo preventivo, pedaggico, para no pensar em fuga, e, quando chamava ateno, recaa sobre ele um castigo exemplar, na forma de mutilao de dedos, do furo de seio, de queimaduras com tio, de ter todos os dentes quebrados criteriosamente, ou dos aoites no pelourinho, sob 300 chicotadas de uma vez, para matar, ou 50 chicotadas dirias, para sobreviver. Se fugia e era apanhado, podia ser marcado com ferro em brasa, tendo um tendo cortado, viver peado com uma bola de ferro, ser queimado vivo,

em dias de agonia, na boca da fornalha ou, de uma vez s, jogado nela para arder como um graveto oleoso. Nenhum povo que passasse por isso como sua rotina de vida atravs de sculos sairia dela sem ficar marcado indelevelmente. Todos ns, brasileiros, somos carne da carne daqueles pretos e ndios supliciados. Todos ns, brasileiros, somos, por igual, a mo possessa que os supliciou. A doura mais terna e a crueldade mais atroz aqui se conjugaram para fazer de ns a gente sentida e sofrida que somos e a gente insensvel e brutal que tambm somos. Descendentes de escravos e senhores de escravos seremos sempre servos da malignidade destilada e instalada em ns, tanto pelo sentimento da dor intencionalmente produzida para doer mais quanto pelo exerccio da brutalidade sobre homens, sobre mulheres, sobre crianas convertidas em pasto de nossa fria. A mais terrvel de nossas heranas esta de levar sempre conosco a cicatriz de torturador impressa na alma e pronta a explodir na brutalidade racista e classista. Ela que incandesce, ainda hoje, em tanta autoridade brasileira predisposta a torturar, seviciar e machucar os pobres que lhes caem s mos. Ela, porm, provocando crescente indignao nos dar foras, amanh, para conter os possessos e criar aqui uma sociedade solidria. (Do livro O povo brasileiro, editora Companhia das Letras, 1995)

Questo 26. Embora todas as afirmaes abaixo estejam respaldadas no texto, o foco da crtica est: a) Evidenciar que os ndios, assim como os negros, tambm foram seviciados e explorados pelos colonizadores e fazem parte dessa cicatriz que ainda perceptvel em nossa sociedade. b) Detalhar os sofrimentos e suplcios pelos quais o povo negro passou na poca da escravido a fim de sensibilizar o leitor atravs do choque. c) Ressalta a dupla natureza tanto do povo brasileiro, vtima e algoz, quanto da herana da escravido, que se mostra no preconceito, mas tambm na revolta social. d) Explicitar como parte da populao brasileira ainda reflete um comportamento similar ao dos antigos donos de escravos ao adotar uma atitude preconceituosa e opressora. e) Denunciar os desmandos das autoridades e da elite brasileira no tratamento para com a populao mais prejudicada financeiramente. Questo 27. Da leitura do texto, NO se pode inferir que a) O racismo da sociedade contempornea uma herana deixada por dcadas de escravido e maus tratos infligidos aos negros. b) Problemas atuais, como a violncia policial e a corrupo, apesar de graves, no tm relao direta com a escravido. pois no atingem somente os negros. c) Os negros, quando em situao de poder, tambm seviciavam outros negros na poca da escravido. d) A luta contra a opresso do povo pela parcela mais poderosa da sociedade, mesmo sendo um empecilho e uma motivao para a vitria desse povo. e) Todos os povos que sofreram com a escravido por muito tempo tiveram problemas sociais que ecoavam caractersticas desse perodo negro. Questo 28. Sobre a pontuao, assinale a opo falsa: a) Em "No domingo, podia cultivar uma rocinha, devorar faminto a parca e porca rao de bicho com que restaurava sua capacidade de trabalhar, no dia seguinte, at a exausto.", a vrgula depois de "domingo" e as que esto destacando "no dia seguinte" so necessrias para marcar o deslocamento de dois adjuntos adverbiais de tempo deslocados. b) Os travesses nas primeiras frases do primeiro e do segundo pargrafos podem ser substitudos, sem prejuzo para o entendimento do leitor, por parnteses. c) Em "Todos ns, brasileiros, somos carne da carne daqueles pretos e ndios supliciados. Todos ns, brasileiros, somos, por igual, a mo possessa que os supliciou.", o ponto final aps "supliciados" poderia ser substitudo por ponto e vrgula sem acarretar mudanas semnticas significativas.

d) Em " Outro comboio, agora de correntes, o levava terra adentro, ao senhor das minas ou dos acares, para viver o destino que lhe havia prescrito a civilizao: trabalhar dezoito horas por dia todos os dias do ano.", os dois pontos introduzem uma complementao, podendo ser substitudos por "por que" ou por uma vrgula. e) A frase "Ela, porm, provocando crescente indignao nos dar foras, amanh, para conter os possessos e criar aqui uma sociedade solidria.", como a maioria das lidas no texto, no contm nenhuma incorreo no que diz respeito pontuao. Questo 29. Considere as afirmativas: I. Em "Esta era sofrer todo o dia o castigo dirio das chicotadas soltas para trabalhar atento e tenso.", h uma redundncia temporal. II. Em " Nenhum povo que passasse por isso como sua rotina de vida atravs de sculos sairia dela sem ficar marcado indelevelmente.", o pronome "isso" refere-se a toda a descrio feita nos dois pargrafos anteriores. III. Apesar da semelhana estrutural, h uma evidente relao de adversidade entre " Todos ns, brasileiros, somos carne da carne daqueles pretos e ndios supliciados." e "Todos ns, brasileiros, somos, por igual, a mo possessa que os supliciou.", mesmo que o autor tenha escolhido por questes estilsticas no marc-la com um "mas" ou um "no entanto". Est(o) correta(s) A ( ) apenas a I. B ( ) apenas a II. C ( ) apenas I e II. D ( ) apenas II e III. E ( ) todas. As questes 30 a 31 referem-se ao Texto 3 Texto 3

"Primeira missa no Brasil", de Glauco Rodrigues, In: O arteiro e o tempo

Questo 30. Baseando-se na gravura acima, assinale a alternativa que apresente a nica delimitao de tema: inadequada: a. Brasil: um pas para todos. b. Brasil: resultado de 500 anos de convivncia e dominao. c. Arte e descompromisso com a objetividade. d. Arte e manipulao religiosa. e. Brasil: o passado no presente. Questo 31. A partir dos temas e delimitaes possveis em relao ao quadro de Glauco Rodrigues, assinale a alternativa que indique a(s) tese(s)adequada(s). I. O Brasil, tal como se apresenta hoje, resultado da interpenetrao de culturas e do domnio da cultura branca numa relao de poder . II. O artista, por meio da liberdade criativa e de licenas poticas, pode remodelar o acontecimento histrico. III. Perpetuaram-se, na cultura brasileira atual, tanto elementos da histria brasileira quanto da histria europeia e africana. Est(o) correta(s): a. apenas I est correta. b. apenas II est correta. c. apenas III est correta. d. II e III esto corretas. e. todas esto corretas. Questo 32. Assinale a frase em que ocorre erro de concordncia verbal: a) Havero de existir respostas inteligentes. b) Essas so questes a que se deve responder. c) Ns e vs negamos esse direito aos adversrios. d) A mentira ou a injria, nesse caso, chega a ser um crime. e) Prestou-se ao cliente as informaes necessrias. Questo 33. Assinale a afirmao inadmissvel quanto regncia do verbo PEDIR no exemplo "Pedia Jos para sair mais cedo": a) de uso comum apesar do voto em contrrio de alguns gramticos. b) considerada errada porque a orao de SAIR, sendo objetiva direta, dispensa a preposio PARA. c) Est errada porque a preposio no pode preceder uma forma verbal no infinitivo. d) Apesar de ser considerada certa por muitos falantes, apresenta o incmodo de poder significar duas coisas diferentes. e) regncia usada no portugus moderno para tambm indicar quem pratica a ao de SAIR.

Questo 34. Todos os termos compostos esto corretamente grafados na opo: a) ultraconfiana paraquedas reestruturar sub-bibliotecrio super-homem; b) hiperativo rerratificar subsecretrio semi-hipnotizado manda-chuva;

c) interregional macroeconmia madressilva ressintetizar sub-horizontal; d) superagasalhar arquiinimigo interestadual passa-tempo sub-rogar; e) paraquedstico infra-estrutura mini-heri neo-hebraico sem-teto.

Questo 35. Qual opo preenche corretamente os espaos em branco com um dos parnimos? 1. A pesquisa ainda est muito ___________________________. 2. O motorista foi multado por ___________________________ a lei. 3. O sinnimo de confirmar _______________________________. 4. A ________________________ da diretoria que reuniu a __________________ financeira terminou sem que fosse aprovada a _____________________________ de emprstimos aos empresrios. 5. Est __________________________ a homenagem ao ________________________ professor. a) incipiente - infringir - ratificar - sesso - seo - cesso - iminente - eminente. b) incipiente - infringir - ratificar - sesso - cesso - seo - iminente - eminente. c) insipiente - infringir - retificar - sesso - seo - cesso - iminente - eminente. d) incipiente - infligir - ratificar - seo - sesso - cesso - eminente - iminente. e) insipiente - infringir - retificar - sesso - cesso - seo - iminente - eminente. O corpo de Negrinha era tatuado de sinais, cicatrizes, verges. Batiam nele os da casa todos os dias, houvesse ou no houvesse motivo. Sua pobre carne exercia para os cascudos, cocres e belisces a mesma atrao que o m exerce para o ao. Mos em cujos ns de dedos comichasse um cocre, era mo que se descarregaria dos fluidos em sua cabea. De passagem. Coisa de rir e ver a careta... A excelente dona Incia era mestra na arte de judiar de crianas. Vinha da escravido, fora senhora de escravos e daquelas ferozes, amigas de ouvir cantar o bolo e estalar o bacalhau. Nunca se afizera ao regime novo essa indecncia de negro igual a branco e qualquer coisinha: a polcia! Qualquer coisinha: uma mucama assada ao forno porque se engraou dela o senhor; uma novena de relho porque disse: Como ruim, a sinh!... O 13 de Maio tirou-lhe das mos o azorrague, mas no lhe tirou da alma a gana. Conservava Negrinha em casa como remdio para os frenesis. Inocente derivativo: Ai! Como alivia a gente uma boa roda de cocres bem fincados!... (LOBATO, Monteiro. Negrinha) Questo 36. Quando o narrador diz, no incio do segundo pargrafo, A excelente dona Incia evidencia-se: a) Admirao pela retido de carter da personagem. b) Ironia pelo comportamento maldoso e cruel da senhora com a criana explorada e espancada. c) Incoerncia, pois no est de acordo com o tratamento dispensado aos negros aps a abolio. d) Denotao, por usar a palavra em seu sentido prprio e objetivo. e) Dvida, por no saber ao certo como caracterizar a personagem.

Navio Negreiro (...) Era um sonho dantesco... O tombadilho Que das luzernas avermelha o brilho, Em sangue a se banhar. Tinir de ferros... estalar do aoite... Legies de homens negros como a noite, Horrendos a danar... Negras mulheres, suspendendo s tetas Magras crianas, cujas bocas pretas Rega o sangue das mes: Outras, moas... mas nuas, espantadas, No turbilho de espectros arrastadas, Em nsia e mgoa vs. E ri-se a orquestra, irnica, estridente... E da ronda fantstica a serpente Faz doudas espirais... Se o velho arqueja... se no cho resvala, Ouvem-se gritos... o chicote estala. E voam mais e mais... Presa nos elos de uma s cadeia, A multido faminta cambaleia, E chora e dana ali! Um de raiva delira, outro enlouquece... Outro, que de martrios embrutece, Cantando, geme e ri! No entanto o capito manda a manobra E aps, fitando o cu que se desdobra To puro sobre o mar, Diz do fumo entre os densos nevoeiros: "Vibrai rijo o chicote, marinheiros! Fazei-os mais danar!..." E ri-se a orquestra irnica, estridente... E da roda fantstica a serpente Faz doudas espirais! Qual num sonho dantesco as sombras voam... Gritos, ais, maldies, preces ressoam! E ri-se Satans!...

Castro Alves

Questo 37. Sobre a expressividade do texto, considere as afirmaes: I. As metoras "a orquestra" e "a serpente" na 3a. e na 6a. estrofe se referem ao conjunto de lamentos e gritos emitidos pelos ndios e ao chicote respectivamente. II. As cores vermelho e negro presentes nas duas primeiras estrofes acentua o contraste entre o rubro do sangue e a cor escura da pele dos escravos. III. O poeta utiliza imagens que aproximam o poema do movimento ("a serpente / Faz doudas espirais) e da msica (E ri-se a orquestra, irnica, estridente). IV. O poeta faz uso de antteses, mas o escopo de denncia do texto faz com que ele abra mo do uso de hiprboles. Est(o) correta(s)

a ) I, II e III . b) I e III. c ) II. d ) II e III. e ) Todas. brasil O Z Pereira chegou de caravela E preguntou pro guarani de mata virgem - Sois cristo? - No, Sou bravo, sou forte sou filho da morte Tetet tet Quiz Quiz Quec! L de longe a ona resmungava Uu! Ua! uu! O negro zonzo sado da fornalha Tomou a palavra e respondeu - Sim pela graa de Deus Canhem Bab Canhem Bab Cum Cum! E fizeram o carnaval. Oswald de Andrade Questo 38. Considere as afirmaes abaixo: I. O fato de, entre as trs raas formadoras do povo brasileiro, somente o portugus ser chamado por um nome ressalta a sua condio de colonizador, de algum que era tratado como um indivduo, e no como fora de trabalho annima. II. O autor faz uso de intertextualidade para criticar o massacre da raa indgena no Brasil. III. A miscigenao est simbolizada principalmente no ltimo verso, que retoma o tom de celebrao presente em todo o poema com a palavra "carnaval". De acordo com o texto, est(o) correta(s) A ( ) apenas a I. B ( ) apenas I e II. C ( ) apenas I e III. D ( ) Todas. E ( ) apenas a III.

Sem alegria nem cuidado, nosso pai encalcou o chapu e decidiu um adeus para a gente. Nem falou outras palavras, no pegou matula e trouxa, no fez a alguma recomendao. Nossa

me, a gente achou que ela ia esbravejar, mas persistiu somente alva de plida, mascou o beio e bramou: "C vai, oc fique, voc nunca volte!" [ROSA, Guimares. A Terceira Margem do Rio] Questo 39. Guimares Rosa faz uma opo estilstica na utilizao dos pronomes na fala da personagem, a me, na ltima parte do trecho. Essa opo estabelece um sentido de:
a) b) c) d) e)

Alternncia Comparao Gradao Finalidade Incluso

Erro de portugus Quando o portugus chegou Debaixo de uma bruta chuva Vestiu o ndio Que pena! Fosse uma manh de sol O ndio tinha despido O portugus.

Oswald de Andrade

Questo 40. Considere as afirmaes abaixo: I. Trata-se de um poema tipicamente modernista: versos livres e brancos, ausncia quase total de pontuao, vocabulrio coloquial e humor. II. O poeta explora a polissemia dos vocbulos portugus e pena. III. O poema, mesmo se baseando na realidade histrica dos fatos, apresenta uma viso positiva do ndio, aproximando-o do indianismo romntico brasileiro. IV. O autor utiliza o verbo VESTIR para metaforizar a superposio cultural que ocorreu na colonizao.

Est(o) correta(s)

a ) I, II e III . b) I, II e IV. c ) I, III e IV. d ) II e III. e ) Todas.

REDAO

Observe a foto abaixo. A partir dela, e considerando os textos dessa prova cujos temas se aproximam ao da foto, redija uma dissertao em prosa, na folha a ela destinada, a partir de um contexto histrico, em favor de um ponto de vista sobre o tema. A redao deve ser feita com caneta azul ou preta. Na avaliao de sua redao, sero considerados: a) clareza e consistncia dos argumentos em defesa de um ponto de vista sobre o assunto; b) coeso e coerncia do texto; e c) domnio do portugus padro. Ateno: A Banca Examinadora aceitar qualquer posicionamento ideolgico do candidato. Voc poder usar para rascunho de sua redao as pginas em branco dos cadernos de questes desta prova e da prova de Ingls. O rascunho no ser considerado para avaliao de sua redao.