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Ano 4 Nmero 11 julho 2013 ISSN 2177-2673

O objeto voz na experincia de uma anlise


Rmulo Ferreira da Silva
Foi por querer saber muito cedo sobre o gozo do Outro que me coloquei ao lado das mulheres. Uma pretenso: querer saber o que a mulher quer para alcanar o objeto de sua satisfao; o que redundou em querer ser esse objeto. No percurso da anlise pude fazer uma associao do objeto oral e do objeto voz. No incio, o objeto oral se apresentava como o que havia de mais revelador, porm, o objeto voz se revelou como importante acontecimento de corpo. S muito no final que o objeto olhar pde ser destacado como o objeto a privilegiado. interessante como a fixao de um objeto pode

obscurecer o que temos de fato como objeto a em um sujeito. Ao meu redor, o prazer e a alegria estavam do lado das mulheres. De famlia italiana, tudo acontecia na cozinha em torno de uma farta mesa. Mesmo nos momentos de grande

tristeza se ouvia: mangia che te fa bene!. Aprendi muito cedo a cozinhar com meu pai. Ele fazia pratos rpidos e simples, quiabo e tais como arroz sempre carreteiro, distncia feijo das com carne, na

farinha,

mulheres;

pescaria ou quando elas estavam viajando. Havia por parte delas uma crtica porque se tratava de comida simples que no se aplicava vida corrida do dia-a-dia, que elas eram obrigadas a fazer: Assim qualquer um cozinha. Tentei, ento, me sofisticar prestando ateno nelas. Junto com o comer e beber se mesclava o falar. Elas falavam e riam muito. Cada uma, com sua gargalhada

peculiar, parecia expor o que tinha de mais agradvel a se conquistar em uma vida.

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Fazer falar e fazer rir, portanto, era uma maneira de fazer o outro gozar. Tornei-me especialista em faz-las falar e rir. Essa posio satisfazia uma parte da fantasia, a de objeto. Deixava, no entanto, escondida, a posio de sujeito que, mesmo se satisfazendo pela via do comer,

beber, fumar, rir e falar, deixava a desejar o que era, de fato, da ordem do objeto para mim. A conexo que a fala produz entre o objeto oral e o objeto voz nos diz alguma coisa. O fato de estarem os dois objetos envolvidos com a mesma parte do corpo pode prestar-se a equvocos. At meus seis ou sete anos, fui praticamente

anorxico, havia grande preocupao com minha magreza e falta de apetite. Minha voz era fona. Passei a comer, com vigor, como elas, passei a falar como elas. Frente a situaes nas quais era solicitado a dizer o que queria comer, respondia sempre: tanto faz. Quando era solicitado a falar, no sentido de tomar a palavra, ela no saa. Sob tenso, quando era necessria a participao da voz, o que me acometia era um choro que tambm no se externava. Saia um gemido. Era mais uma expirao impedida, um grito contido. Ao ser convocado a falar, experimentava uma retrao do corpo. Deixar a voz sair seria deixar cair um objeto ao qual eu me mantinha apegado. A funo evocante da voz fazia com que eu entrasse em mutismo. Se para se constituir como sujeito necessrio que o objeto se despregue do corpo, a operao que ocorre com o objeto oral e o objeto anal pode ser considerada mais

simples. Trata-se de objetos concretos que se despregam do corpo do ser vivente. que Com se o objeto um voz a situao

diferente.

Para

ele

torne

objeto

preciso

apoderar-se dele, a fala no inata como o a suco e a excreo. Para o objeto voz preciso uma posio ativa do sujeito, um certo querer aceder condio humanizadora.
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Esse objeto dado pelo outro e no se pode recusar. O ouvido no um rgo que se fecha, ele est sempre

recebendo. diferente quando um beb suga o leite at se fartar e deixa o peito por estar saciado. Tambm diferente quando ainda no est saciado e o peito lhe tirado. Da mesma forma, o beb no se d conta de sua vontade de expelir algo quando as fezes esto fazendo presso em seu reto. Ele as elimina. mais tarde que vai assimilar esse movimento fisiolgico com a demanda do outro. Com a voz, ele no pode fisiologicamente se negar a escutar o que est em volta, tampouco pode tomar para si a fala desde o incio. O ouvido no abre e fecha, respeitando o princpio do prazer. o objeto intrusivo por excelncia, como podemos observar nos fenmenos psicticos. Nos

autistas, observamos como um tic-tac pode ser objeto de ateno e satisfao, ao mesmo tempo em que um batido de porta pode deflagrar uma crise enorme. Se para a

constituio do sujeito, pensada a partir da funo de corte, fica claro o trauma em relao separao dos

objetos quando relacionados ao objeto oral, anal e flico, em relao ao objeto voz, esse corte no to claro. Para se estabelecer a voz como objeto preciso uma posio ativa do sujeito que a aquisio da fala, mesmo que em seus primrdios possamos localiz-la como um grito. Esse grito, associado a uma imagem, ser interpretado pelo outro e o sujeito passa a ser contado como Um. Para sair do autoerotismo primrio, como nos diz Freud, preciso que o sujeito receba o que vem do outro e faa disso uma surdez para que a voz que seja emitida carregue algo de sua

particularidade. Um bom pediatra sabe valorizar a queixa de uma me, quando esta diz que o choro, ou a falta dele, no est normal. Mesmo no havendo evidncias biolgicas que

demonstrem alteraes orgnicas, pode haver alguma coisa na relao do beb com seu entorno que o esteja incomodando.
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Tive

uma

experincia

espetacular

como

interno

de

pediatria quando chegou um beb aos berros, trazido pela me, tambm aos berros, que achava que o filho estava

morrendo. A pediatra o examinou rapidamente e se ps a falar com a me. Vale dizer que essa pediatra era conhecida por ter uma voz estridente e gritar muito com os internos no planto, foi quando o que as a em coisas pediatra tom de no iam bem. para Pare a me. de A a

gritar!, anamnese

gritou voz

transcorria

baixo,

enquanto

pediatra fazia os exames fsicos de forma carinhosa. O beb relaxou, parou de chorar. A me desesperada gritou: ele morreu?. O beb voltou a chorar. A pediatra, como de

costume, gritou: No! e para mim e para a enfermagem: tirem essa mulher daqui!. Saiu com o beb no colo, como se fosse o filho dela. Tivemos que chamar o segurana para dar uma contida na me. Logo em seguida, as coisas se acalmaram, a pediatra voltou com o beb e disse que mesmo no tendo de evidncias rotina. de algo errado com ele, o faria final os da

exames

Foi

impressionante

ver

conversa das duas. Em harmonia, a me achando a pediatra a melhor mdica que havia encontrado. Ela pde demonstrar para a me o quanto o seu desespero colocava a criana numa espcie de defesa contra os sons que a invadiam. Os gritos do beb s tinham uma interpretao: ele est morrendo. Essa interveno de um terceiro pode ter tido um efeito de fazer com que essa me tentasse interpretar a reao da criana como algo prprio, algo a ser interpretado pelo outro e, por conseguinte, permitir criana uma

interpretao outra do desejo do outro sobre ela. preciso tomar para si o que circula entre o ser e o Um para que o sujeito advenha. De toda forma, no podemos negligenciar ocorra. Falar em outra lngua teve uma funo importante na minha anlise. Logo no incio o analista advertiu: que h de haver condies para que isso

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preciso falar melhor o francs. Uma exigncia com efeitos, j que havia uma cultura familiar/regional de se falar de maneira mais coloquial possvel. Falar bem o portugus era interpretado como arrogncia e prepotncia. No incio da anlise avaliava que o analista poderia no entender nada do que eu dizia, pois julgava que o francs era pfio. No interessava mais o que dizia e as interrupes das sesses tinham repercusses para alm do contedo da fala. O silncio persistente do analista me fez percorrer todo o mito familiar, ao as situaes da traumticas e das e as

solues

encontradas

longo

vida

anlises

anteriores para me defender do real. O silncio evocava que eu falasse, um mesmo quando no No tinha podia o que dizer. Falar

tornou-se

sofrimento.

mais

falar

qualquer

coisa, pois j havia esgotado minhas histrias. Eu era, de fato, convocado a falar aquilo que ainda no tinha falado. A possibilidade ao de tomar a palavra trazia sem que ela fosse a

articulada

sentido

angstia.

Era

presentificao do objeto. O esforo de dizer em outra lngua, traduzir para mim mesmo o que havia se passado, fez-me distanciar do drama, da histria que muitas vezes gostava de contar em rodas de amigos. Minha histria se tornou chata, ridcula e vazia. Ocorreu um sonho: eu estava em um tanque, como um aqurio ou uma piscina que tinha um tampo, portanto, no havia como ir superfcie para respirar. Estava tentando expirar mas s havia gua. O esforo era tremendo. Havia uma torneira e eu olhava para ela com a tentao de abrila, porm, o raciocnio era lgico, se eu a abrisse aquela piscina se encheria mais ainda. A torneira tinha forma de um santo. No desespero decido abri-la. Me dou conta que aquela era a sada da gua, ao invs de entrar, a gua saa, o que me deu grande alvio. Permanecia ainda na

expectativa, porque seria necessrio um tempo para que a


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gua baixasse e eu pudesse respirar. Eu disse na sesso que naquele momento eu me sintia, je me sens je me sens, eu no queria dizer angustiado porque no era

exatamente isso o que eu sentia, mas era o significante que me vinha, ento, procurava outra palavra e repetia je me sens, je me sensgemeo. Fiz uma assonncia do francs ao portugus e me escutei numa gemeo. Era uma gemeo na tentativa de expelir o que estava dentro de mim, o ar, o choro na infncia que eu no conseguia deixar sair a voz, quando era convocado a falar e no tinha como faz-lo. A veio a fala do analista: Jaime saint, e fim de sesso. Eu escutei: eu amo santo. O que faria todo o sentido porque a torneira aberta tinha forma de santo: eu amo o santo que salvou minha vida, o santo que sou. Me levantando do div, reinterpretei a fala do analista pensando: em francs no se diz Jaime saint como eu amo santo. E escutei, como em um segundo momento: eu amo sangue/jaime sang. Ou seja, no amo e nem sou santo coisa nenhuma, eu amo sangue! No foi toa que decidi colocar o santo de cabea para baixo para me salvar. Um fenmeno importante: ao mesmo tempo em que falava menos na vida, minha voz tornou-se mais ativa. De uma voz tmida, feminina at, adveio uma voz no tom mais natural, mais conforme s minhas cordas vocais. Percebi o quanto foi um esforo me furtar ao natural de minha voz. Um

compromisso marcado pela identificao minha me e a todas as mulheres que pretendi seduzir sendo um homem mais adorvel do que todos aqueles que eu havia tido contato. Na lngua francesa pude me expressar sem o compromisso de modelar minha voz para uma voz mais acessvel aos

ouvidos femininos. Ficou claro que o objeto de que se tratava no era o objeto oral, e sim o objeto voz. A quantos objetos a o sujeito est ancorado? Depois dessa extrao de objeto, se assim posso dizer, ainda no
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era o fim. A funo evocante da voz estava vinculada ao se fazer ver que o objeto olhar impunha. Um sonho pde revelar isso. Um neologismo, em francs, formado por letras feitas de fumaa: GOULANT. O som parecia gourmand, eu via as slabas por partes: go, gol, goul, an, un, aun, ant. Elas iam se desfazendo e eu no podia mais formar uma palavra. S nos ltimos suspiros da anlise que a queda do objeto olhar se apresentou e permitiu o fim.

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