Os Xambio e os meios de comunicao: incorporao de elementos exgenos e novas formas de promover a educao

Thmara Danielle Filgueiras Santos1

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Estudante do Programa de Ps-Graduao em Cincias do Ambiente UFT. e-mail: thamara@ifto.edu.br

Resumo: O contato de etnias indgenas com a sociedade nacional tem sido tema de diversas pesquisas com a inteno de conhecer esta relao e criar maneiras de preservar a cultura indgena. Com a insero dos meios de comunicao nas aldeias esta preocupao intensificou-se, visto que a entrada de novos hbitos acontece de forma mais intensa. Em pesquisa realizada com a comunidade indgena Karaj-Xambio, situada s margens do rio Araguaia no norte do Tocantins, percebe-se como a prpria comunidade utiliza estes meios para recriar sua cultura. Compreender os mecanismos de adaptao e incorporao do que vem de fora o recorte ilustrado por este trabalho, resultado de pesquisa realizada em 2006. Palavraschave: contato, cultura, ndios xambio, meios de comunicao 1. INTRODUO A hiptese de que os meios de comunicao de massa causam impacto nas mais variadas audincias objetivo de anlise de estudiosos de diversas reas, inclusive da comunicao e, embora, os resultados ainda no apresentem dados consensuais, diversas teorias postuladas norteiam os estudos atuais, muito mais embasados, inclusive metodologicamente. A publicidade e propaganda j investem, h muito, em pesquisas direcionadas a entender as necessidades de consumo dos indivduos; os eleitores tambm so foco de instituies de pesquisa que objetivam conhecer a preferncia desse pblico, fornecendo informaes direcionadas a campanhas eleitorais; usos dos mass media na poltica e na economia somam um montante considervel de dados e estimulam estudos em outros campos. Mas alm da economia e poltica, os meios de comunicao de massa tm poder sobre as estruturas sociais, exercendo influncia no campo da educao, da religio, da cultura, entre outros, por meio da utilizao do conhecimento sobre normas, papis, posio e sanes de um grupo humano. Sobre isso, DeFleur e Ball-Rockeach formularam a seguinte ideia:
Os veculos de comunicao de massa, por meio de apresentaes seletivas e o destaque dado a certos temas, criam impresses entre suas audincias de que normas culturais comuns referentes aos tpicos destacados so estruturadas ou definidas de determinada maneira. Como o comportamento individual geralmente orientado por normas culturais (ou as impresses do ator de quais sejam as normas) com referncia a um dado tpico ou considerao, a mdia serviria, ento, para influenciar a conduta. (1993, p. 239)

Essas influncias, embora muito questionadas, fazem parte da organizao social de diversas sociedades, de diferentes tamanhos e complexidades e se manifestam na linguagem, formas de fazer as coisas, interpretaes e pontos de vista compartilhados. Sobre a relao entre comunicao e cultura Sousa (2006, p. 70) afirmou que
a cultura assenta em processos comunicacionais (dados, ideias, valores...) ao longo do tempo e do espao. Da que as questes da identidade cultural estejam entre aquelas que so mais estudadas pelos comuniclogos. [...] Os conceitos de cultura e comunicao relacionam-se, portanto, intrinsecamente. (grifo do autor)

Considerando o papel da comunicao, o que o presente texto resultado de um estudo que teve como objetivo investigar as modificaes culturais a partir de processos comunicacionais dinamizados pelos meios de comunicao de massa na comunidade indgena dos ndios Karaj Xambio, aldeia Warilyty (pronuncia-se warilt). A pesquisa participativa foi realizada sob a perspectiva da folkcomunicao, estudo desenvolvido pelo brasileiro Luiz Beltro
ISBN 978-85-62830-10-5 VII CONNEPI2012

2. MATERIAL E MTODOS O trabalho foi desenvolvido atravs do mtodo hipottico-dedutivo, em que so propostos postulados, deduzindo consequncias por meio de experimentao, refutando os resultados ou corroborando para as novas perspectivas que se abrem. Uma combinao do mtodo observacional com o histrico foi realizada a fim de proporcionar uma investigao de eventos passados, com o objetivo de compreender os modos de vida do presente que sero explicados a partir da observao das mudanas ocorridas ao longo do tempo. A partir de pesquisa participante, procurou-se observar as necessidades da comunidade indgena Xambio com relao ao desenvolvimento autnomo independente do exterior (GIL, 1994). A observao participante, atravs do uso dos sentidos para a obteno dos dados, foi a ferramenta metodolgica utilizada, sendo realizada a partir da permanncia e convivncia com os indgenas Xambio para um melhor entendimento da cultura deste povo. Instrumentos, como dirio de campo, fotografia, gravaes e filmes completaram as informaes. A entrevista do tipo aberta forneceu as informaes ao progresso do trabalho de pesquisa, visto que muitas indagaes so desencadeadas por outras e que a manifestao de ideias do entrevistado acontecer de forma espontnea (MARCONI & PRESOTTO, 2001). 3. RESULTADOS E DISCUSSO A diminuio da distncia entre as aldeias indgenas e as cidades faz com que diversas relaes existentes na sociedade sejam repensadas. As trocas culturais ocorridas por meio da interao entre estes diferentes povos culminam numa transformao cultural para ambos. Um exemplo dessa modificao so os Karaj do Norte, mais conhecidos como Xambio, que vivem s margens do rio Araguaia, no norte do Estado do Tocantins, divididos em trs aldeias: Xambiowa, Kurehe, Warilyty. Desde o incio do sculo XX, esse povo mantm contato permanente com a populao nacional. Com o passar dos anos, devido ao intenso decrscimo populacional ocasionado por doenas, perda de territrio e s unies recorrentes com regionais, dentre outras, os Karaj do Norte passaram por mudanas culturais significativas. O reflexo destas transformaes pode ser notado no fato de que o portugus lngua predominante entre estes indgenas e tambm na perda de alguns antigos rituais. No entanto, surge entre a populao uma preocupao de realizar um trabalho de conscientizao, principalmente entre os mais jovens, de se fortalecer a identidade com a etnia indgena. Parece haver um consenso entre eles quanto necessidade de implementar projetos e iniciativas destinadas a prestigiar aspectos mais tradicionais de sua cultura e a afirmar sua identidade tnica (Toral, 2001). Sobre a cultura, Sousa (2006, p. 70) afirmou ser grosso modo, poderemos considerar como a herana no gentica do Homem, ou seja, aquilo que no inato, aquilo que o Homem adquire, transmite-se, recebe-se, constri-se, produz-se, reproduz-se e altera-se por meio da comunicao, seja ela social, organizacional, grupal ou interpessoal; ou ainda mediada ou directa. Essa afirmao contempla a importncia da comunicao e seus processos na construo cultural. A conceituao do que cultura to necessria quanto variada e perpassa por diversas formas de pensamento. Em uma proposta de aprofundar o conceito, Clifford Geertz (2008) apresenta propostas de diversos estudiosos para o tema e critica aquelas ideias que se apresentam como soluo imediata para problemas fundamentais e esclarecedora de todos os pontos obscuros. No entanto, o que o autor prope uma descrio densa: O conceito de cultura que eu defendo [...] essencialmente semitico. Acreditando, como Max Weber, que o homem um animal amarrado a teias de significados de que ele mesmo teceu, assumo a cultura como sendo essas teias e a sua anlise; portanto, no como uma cincia experimental em busca de leis, mas como uma cincia interpretativa, procura do significado. (GEERTZ, 2008, p. 4)

Essa localizao do conceito de cultura importante para entender no s a relao da comunicao, mas dos indivduos nesse processo de fazer cultural. Entendendo a complexidade do que a cultura , provavelmente, mais fcil compreender seus processos e suas dinmicas. Por isso importante destacar que mesmo com as modificaes descritas anteriormente que acontecem constantemente, importante lembrar que a tradio cultural no uma totalidade esttica imune transformao. A preservao da cultura no incompatvel com a mudana. Quanto mais flexvel e aberto ao outro e s novidades, como parece ser o caso dos Karaj [Xambio], maior a possibilidade de continuar mantendo uma distintividade cultural em um meio muitas vezes adverso e opressor (Mendona, 2005). Em outras palavras, a preservao da cultura Xambio no significa negar as transformaes ou repudi-las, mas compreender este mecanismo de adaptao e incorporao do que vem de fora. Desta maneira, os prprios indgenas tm buscado trabalhar o novo concomitantemente com a histria tradicional. Um povo indgena vai transformando seus modos de ser e de viver para resistir quelas presses. Mas o faz sempre conservando sua identificao tnica (...) e guarda de sua cultura original tudo o que seja compatvel com suas novas condies de vida (Ribeiro, 1996, 13). A necessidade de se preservar a identificao tnica tribal importante neste processo de contato com a sociedade nacional. Os estudos de Ribeiro (1996) sobre os ndios do Brasil tm revelado que a etnia uma das foras maiores da cultura humana. Resiste s guerras se h sobreviventes; resiste transformao ecolgica de seu hbitat. Resiste at ao assdio missionrio que, mesmo exercido secularmente, no converte ningum, no europeza ningum, por maior que seja a presso exercida (Ribeiro, 1996, 12). Tendo em vista a necessidade de manter a identidade cultural indgena, mesmo com a insero de novos elementos na aldeia, os Xambio tm buscado junto a outros membros da cultura Karaj que habitam diferentes regies, afinar uma relao que sirva para que os costumes sejam novamente integrados tribo. Conforme apontou Homi K. Bhabha (1998, p. 21) o reconhecimento que a tradio outorga uma forma parcial de identificao. Ao reencenar o passado, este introduz outras temporalidades culturais incomensurveis na inveno da tradio. Mesmo com as trocas culturais entre os diferentes povos, no caso dos indgenas, a questo como estes novos elementos que so incorporados podem ser trabalhos pelos prprios membros da sociedade indgena, permitindo que se mantenha uma identidade especfica com sua tradio. Entender a aceitao destes elementos exgenos como um processo internalizao do que pode ser incorporado visto que no se trata de uma sociedade fechada e o esforo para repeti-las como se elas fossem o mesmo que sempre existiu, de acordo com Patrcia Mendona (2005), um dos mecanismos que podem ser utilizados para esta recriao do imaginrio cultural. Esta reao resultado da conscincia histrica nativa, revelada pela mitologia dos Xambio, que trata a cultura como o produto de transformaes histricas, a partir de trocas intertnicas, de modo que os elementos novos no so fatos puramente desintegradores, mas fatos que so acomodados dentro de uma estrutura que j era aberta novidade e transformao (Mendona, 2005). A comunicao desempenha papel importante neste contexto. Por meio dela a cultura imaterial crenas, conhecimento, aptides, hbitos, significados, normas, valores compartilhada pelos membros de uma comunidade. Esta comunicao se d em diversos nveis e importante para a produo e difuso da cultura. Como confirma Melo (1998, 186), o que proporciona de fato essa relao interdependente entre as vrias culturas de uma sociedade, sem desconfigur-las, a Comunicao. Wilbur Shramm diz que h entre elas um campo de experincia comum, em que possibilita a troca de suas prticas de vida, dos seus usos e costumes, das suas concepes (In MELO, 1998, 187). Portanto, a comunicao um dos fatores essenciais na modificao de diversos aspectos de uma sociedade, principalmente culturais. Seja interpessoal ou de massa, ela vai promover as trocas de traos, padres, configuraes culturais. A comunicao um dos fatores dinamizadores da cultura.

No caso dos Xambio, a comunicao promove a divulgao da estrutura cultural entre os membros da sociedade ou at mesmo para outras comunidades. Isso feito atravs das histrias que so passadas de gerao em gerao. O processo de comunicao tambm responsvel pelas trocas culturais, quando culturas diferentes entram em contato, ocasionando diversas modificaes. Dessa maneira, ela desempenha papel de fortalecimento, enquanto ferramenta de divulgao da cultura, principalmente servindo ao processo de endoculturao, mas tambm responsvel pelos processos de mudana, que acontecem continuamente. Um exemplo disso citado por Aracy Lopes da Silva (2004, p. 318) quando cita o trabalho de escritores como Cia Fittipaldi, autora dos livros que compem a Srie Morena (editora Melhoramentos) em que narra os mitos de grupos indgenas, unindo a informaes etnogrficas sobre o modo de vida de cada um dos povos tratados na coleo. A diferena aqui que as narrativas que compem os textos literrios so construdas em conjunto com os prprios ndios. Com a insero dos meios de comunicao de massa na aldeia, o processo interno de educao por meio da cultura feita a partir de histrias orais contadas pelos mais velhos aos mais novos tornou-se uma das principais dificuldades apontadas pelos moradores ancies da aldeia. Agora, a comunidade indgena conta com a presena da televiso, aparelho de som, DVD, antena parablica e uma srie de aparatos tecnolgicos que transformaram o dia-a-dia na aldeia, que modificaram o cotidiano da comunidade proporcionando isolamento e novos elementos culturais. O modo como as informaes adquiridas so utilizadas pode tanto ocasionar formas de resistncia aos novos traos culturais inseridos em uma sociedade atravs da comunicao, como ocasionar numa maneira de reinventar elementos culturais dentro desse novo contexto da sociedade. Isso se deve ao fato de que a cultura indgena, assim como as demais, est em constante adaptao. Mesmo antes do processo de colonizao, as trocas culturais eram feitas entre as diversas etnias indgenas. O que muda, atualmente, a intensidade e velocidade em que essas trocas acontecem. Com a chegada das tecnologias da informao, os membros da comunidade ndia propuseram uma maneira diferente do que a maioria deles estava acostumada a lidar com o processo de educao na tribo. O uso cada vez mais constante de cmeras de vdeo, aparelhagem de som, iluminao e muitos outros equipamentos foi uma alternativa para fortalecer os aspectos culturais indgenas junto s populaes mais jovens. Registrar o cotidiano nas aldeias passou a ser essencial para que no seja perdida a ancestralidade Xambio. Isso mostra que a tradio cultural no algo esttico, imune s transformaes. Cada novo conhecimento, comportamento, palavra, vestimenta ou utenslio incorporado ao cotidiano da sociedade. Mas isto no significa um resultado de aculturao ou de enfraquecimento de uma cultura, mesmo no caso das indgenas. A cultura deve ser vista como algo flexvel, algo que se constitui incorporando o que vem de fora, o resultado de transformaes produzidas pelas relaes com os outros ao longo do tempo, mesmo que haja uma preocupao em repetir a tradio ancestral. A representao da diferena no deve ser lida apressadamente como o reflexo de traos culturais ou tnicos preestabelecidos, inscritos na lpide fixa da tradio. A articulao social da diferena, da perspectiva da minoria, uma negociao complexa, em andamento, que procura conferir autoridade aos hibridismos culturais que emergem em momentos de transformao histrica. (Bhabha, 1998, p. 20) No caso da sociedade Xambio e sua relao com os meios de comunicao de massa, importante dizer que a preocupao em manter sua cultura tradicional no impede que novos elementos sejam inseridos. Ao contrrio do que se tem imaginado, projetos em que a prpria comunidade realiza o registro de seus hbitos, de sua aldeia proporciona o encontro do ndio com a sua imagem. O vdeo passa a se tornar um instrumento de expresso da sua identidade, refletindo a sua viso sobre si mesmo e sobre o mundo. Ao equipar comunidades indgenas com aparelhos de vdeo, estimula-se o intercmbio de imagens e informaes entre os povos (Projeto Vdeo nas Aldeias). A auto-identificao acontece de maneira instantnea, diferentemente de quando o projeto idealizado e produzido por pessoas que no fazem parte da aldeia, tampouco esto inseridos em suas

vivncias. Esta mescla de aspectos culturais repassados ao longo das geraes, como o caso dos rituais das aldeias, e a entrada destes novos elementos ocasionam uma fuso de tempos, de culturas. E mesmo que sejam inseridos estes novos elementos presentes em quase todas as sociedades TV, DVD, Internet, telefone celular, etc. a tentativa mesclar elementos exgenos aos endgenos. Esta transformao da comunidade indgena Xambio reflete-se na forma como as pessoas passam a se relacionar entre si, com relao a sua cultura tnica. Trabalhar o vdeo na aldeia para registrar imagens desta cultura ancestral, utilizar aparelhos de DVD para ouvir os cnticos dos rituais so alguns dos exemplos de reconstruo do ambiente e da cultura dos Xambio. 6. CONCLUSES Os estudos a respeito dos indgenas do Brasil sempre configuram um campo rico e cheio de descobertas. Pesquisas realizadas por profissionais na rea de ensino contribuem para a formao da educao indgena brasileira h muitos anos. Para a Comunicao Social o tema ainda novo, mas o iderio focaliza a manuteno, mesmo havendo constantes inseres de novos elementos, da tradio cultural indgena utilizando-se da comunicao e seus meios. Mesmo entendendo que a cultura algo flexvel e est em constante alterao, uma questo frequentemente colocada como manter a cultura do povo indgena fortalecida frente s mesclas culturais que ocorrem com diversos povos, inclusive os no-ndios, e como a educao, que tambm sofre por mudanas em seu fazer, pode contribuir para este fortalecimento da cultura. Este um pensamento que deve ser levado em considerao, mas o elemento que realmente importa aqui de que maneira esto sendo feitas as readaptaes destes novos elementos pelos indgenas. A manuteno da tradio cultural uma preocupao dos estudiosos desta temtica. Entender como os povos indgenas veem a sociedade moderna e como utilizam seus traos culturais dentro de seu contexto tradicional para se inserirem neste novo cenrio um dos desafios que permanecem ao longo das transformaes socioculturais. A comunicao, mesmo que por meio dos veculos de massa, pode apresentar benefcios nesse processo, tornando uma ferramenta interna para registro de memria, no como uma substituio das histrias orais, mas servindo de suporte a esse recurso, garantindo uma maior longevidade da narrativa que compe o imaginrio de determinado povo. REFERNCIAS BHABHA, Homi K. O local da cultura. Traduo Myriam vila, Eliana Loureno de Lima Reis e Glucia Renate Gonalves. Belo Horizonte: Editora UFMG, 1998. DEFLEUR, Melvin. BALL-ROCKEACH, Sandra. Teorias da comunicao de massa. Traduo de Octaviano Alves Velho. 5. ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1993. GEERTZ, Clifford. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: LTC, 2008. HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Trad. Tomaz da Silva e Guacira Louro. Rio de Janeiro: DP&A, 1999. MARCONI, Marina de Andrade; PRESOTTO, Zlia Maria Neves. Antropologia: uma introduo. 5. ed. So Paulo: Atlas, 2001. MELO, Jos Marques de. Teoria de Comunicao: paradigmas latino-americanos. Petrpolis: Vozes, 1998. MENDONA, Patrcia (dituhe@hotmail.com). Projeto de pesquisa sobre ndios Xambio. E-mail to SANTOS, Thmara Danielle Filgueiras (thmara_danielle@uft.edu.br). 15 ago. 2005.

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