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ANT1MCC: RESUMO DA AULA DO DIA 21 DE JUNHO DE 2011

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RESUMO DA AULA DO DIA 21 DE JUNHO DE 2011

(Postagem sem correo por C.McCallum) Elaborado por Michele Santana Pacheco de Almeida A aula da disciplina Antropologia I, ministrada pela docente Ceclia McCallum teve como principal tema o texto de Clifford Geertz intitulado Um jogo absorvente: notas sobre a briga de galos balinesa, captulo 9 do livro A interpretao das culturas . A professora comeou discutindo sobre a importncia de compreendermos a briga de galos enquanto um smbolo pblico, na medida em que se constitui em uma rede de significados e que o galo significa a representao da masculinidade balinesa. Atravs do contato com o povo balins, Geertz pde perceber a importncia que os nativos davam ao evento da briga de galos e, ainda nesse aspecto, compreendeu a viso de mundo deles contextualizando com a cultura e um conjunto de significados simblicos que norteiam a vida cotidiana em Bali. Geertz conceitua cultura como sistemas integrados de smbolos pblicos que os indivduos possuem e manipulam e que se encontram dentro de cada ser, isto , no interior de cada um. Os sistemas de smbolos que habitam nas pessoas apresentam um sistema de lgica cultural no interior da prpria cultura de determinado povo. Assim, a briga de galos possui uma lgica para o prprio povo de Bali que encara este evento como algo de grande importncia. Os sistemas de significaes culturais implicam consideravelmente no papel de atuao do antroplogo em campo, onde surge a necessidade de ir alm da entrevista para compreender a rede de significados de vida dos nativos. Por essa causa, a descrio densa da cultura vivida pelos nativos envolvia, sobretudo, a participao ativa do pesquisador no contexto da pesquisa, na vida cotidiana e nas atividades dirias. Assim, para entender e interpretar a briga de galos seria necessrio estudar a religio, a organizao econmica, organizao da aldeia, as questes polticas, num processo que envolve uma viso holstica de todo o fenmeno. Nessa perspectiva, Geertz fez uma anlise densa sobre a briga de galos e tentou sintetizar os aspectos que norteavam todo o processo que antecedia a briga at chegar ao momento final. Embora sendo ilegal, a briga de galos tinha um papel importante nos rituais e na vida dos balineses; o espao da rinha se constitua um local carregado de um sistema de significados reveladores da importncia da briga para o pblico masculino de Bali. Alguns aspectos destacados na aula foram que a lngua falada o balins; os balineses no so mulumanos e possuem ligao com o hindusmo; tem uma tradio cultural prpria, da mitologia (guerreiros poderosos); a organizao da aldeia feita em faces, na

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patrilinearidade e na endogamia. Outra questo curiosa que Bali tem um formato geogrfico semelhante figura de um galo (smbolo mtico dos balineses); o galo alm de representar seu dono, simboliza um pnis, representando a masculinidade. O galo simboliza no apenas o seu dono, mas tambm a famlia. Na base da estrutura de parentesco e casamento pode significar o nvel de incluso das famlias. Alm disso, o galo representa tambm a alteridade, as relaes sociais baseadas nas diferenas e num sistema de status social hierrquico herdado. Outro aspecto que no embate entre um galo de fora e um de dentro da aldeia, ento, o galo de fora representa a todos na aldeia e no apenas a famlia que cuida dele. Sobre a participao das mulheres na briga de galos, estas somente participam das atividades perifricas das brigas mais festivas; no participam das brigas em si, mostrando assim, que ocorre uma separao de gnero. Entretanto, no cotidiano h uma igualdade entre homens e mulheres, que lidam entre pares, onde os balineses se tratam com cortesia. Outra questo que no momento da briga de galos que se destacam os aspectos mais agressivos da masculinidade, onde os homens colocam pra fora tudo o que sentem, mostrando o quanto se envolve emocionalmente com a briga de galos. Em seguida, a professora discutiu as etapas de discusso que Geertz estruturou o seu texto, revelando os aspectos mais importantes. No primeiro tpico intitulado A invaso, o autor relata como ele e sua esposa parecia mais uns invasores na aldeia balinesa, onde eram praticamente tratados com indiferena e com invisibilidade. Simplesmente, as pessoas da aldeia no davam a menor importncia presena deles e isso incomodava muito no incio de seu trabalho, ao passo que um determinado acontecimento mudou completamente o rumo da histria. Bastou a polcia chegar ao local em que estava acontecendo a briga de galos e todos passaram a correr desesperados tentando fugir da priso policial. Esse fato fez com que os balineses permitissem uma aproximao dos pesquisadores com eles, na medida em que aprovaram de certa forma a ao deles no momento do apuro. Eles se comportaram como se estivessem participando da briga de galos, ao invs de simplesmente falarem aos policiais que estavam apenas como estudiosos do evento. No tpico De galos e Homens o autor considera a profunda identificao psicolgica dos homens de Bali com o galo. Nessa parte do texto, Geertz adentra na descrio densa do smbolo pblico, briga de galos, que mais do que uma briga de animais, se constitui enquanto uma briga de homens. O galo seria comparado a um pnis ambulante, e representa o prprio dono, com o qual possui uma relao afetiva com ele. O galo seria seu self, isto , o eu do seu dono, a sua magnificao; o galo tambm seria seu aspecto animal, sua animalidade. A partir do decorrer de suas observaes, Geertz percebeu que os homens eram verdadeiros entusiastas, apaixonados por este animal. Da estreita relao entre homem e animal que decorria todo um cuidado com a alimentao, a higiene, a sade e a fora fsica do galo, onde o animal conferia admirao ao dono. Cuidar bem do animal se constitua uma prtica levada a srio e v-lo bonito e forte era algo que dava prazer ao dono. Existia toda uma preparao, desde a alimentao ideal at a
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preparao da plumagem, das esporas, das massagens nas pernas, para deixar o galo pronto para a briga. O autor coloca que os balineses possuem uma repulsa contra qualquer comportamento tido como animal e que a viso cosmolgica confere aos demnios a retratao animalesca; existe uma ambivalncia em relao figura animal, que, por um lado encarado pelo dio, medo, mas tambm, fascnio; para os balineses, o galo tem relao direta com os poderes das trevas. Outro aspecto fundamental que para o povo de Bali, o acontecimento de um desastre natural deveria ser feito um sacrifcio de sangue. Em suma, o que ficou expresso claramente que o galo a representao de um smbolo pblico e a briga um ritual simblico. No tpico O Embate, Geertz segue relatando como feita a preparao dos galos antes da briga e no momento, quando o galo ferido passa por todo um processo e retorna para o prximo embate at chegar o golpe final. O ganhador leva pra casa a carcaa do galo. H toda uma gritaria no momento das apostas, ao passo que na hora da briga, seguese o silncio e a concentrao. Embora o galo represente o dono (aspecto mais individual), a briga algo social, coletivo, pois envolve vrias pessoas. As regras que regem a briga de galos so manuscritas em folhas de palmeiras e passadas de gerao a gerao, onde a tradio mantida atravs dessa prtica. O homem que lida com o coco (o juiz) cuida para a aplicao das regras. Geertz utiliza da concepo de Irving Goffman que define que uma briga de galos uma reunio concentrada, onde as pessoas atuam de forma articulada na atividade. Em As vantagens e o Direito ao par, o autor considera que existe uma lgica nas apostas em relao aos nveis de incluso; os galos somente brigam com os seus semelhantes. Sobre a forma de aposta da briga de galos, o autor percebe que h a aposta principal (centro/oficial) que coletiva e a aposta perifrica (pequena) que individual, de homem para homem. O dinheiro no apostado com pena, os balineses do importncia s apostas e no se preocupam se vo gastar todo o dinheiro ou se vo ganhar muito ou pouco, apenas o mais importante a vitria, o xtase proporcionado pelo fenmeno da luta. Isso reflete que o jogo social e no econmico. As apostas so maiores para os galos melhores, ao passo que as apostas inferiores so feitas para os galos menores. Na briga central, o dinheiro da aposta equiparado, ao passo que nas apostas perifricas, no so equiparadas as apostas, pois uns do mais dinheiro que os outros. Assim, h uma assimetria formal entre as apostas centrais (bem equilibradas) e as apostas perifricas (desequilbrio). O jogo absorvente (profundo) nas apostas centrais e estas influenciam nas apostas perifricas. Os jogos perifricos padecem em profundidade, ao passo que as apostas centrais criam embates mais interessantes. O autor coloca que um homem nunca aposta contra um galo de seu grupo de parentesco, mesmo que ele no seja o favorito. Caso no haja um galo de seu grupo na briga, aposta a favor do galo do grupo de parentesco aliado contra um no-aliado; da mesma forma, quando um
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galo da aldeia luta com um galo de fora, ele deve apoiar o galo local. Geertz considera que todos os embates so sociologicamente importantes. Geertz coloca, inclusive, que com a briga de galos h um movimento no comrcio externo rinha, onde os vendedores comercializam seus produtos, onde h uma movimentao do dinheiro na localidade. No tpico Brincando com fogo, o autor considera que o dinheiro apenas um smbolo de valor moral, pois o que se ganha a honra, a emoo pela vitria. Outra questo que a perda ou a vitria um momento que passa. A briga de galos reflete uma dramatizao do povo em relao ao status, onde este no alterado pelo resultado de uma briga de galos. Outro aspecto que no o dinheiro que torna a briga de galos absorvente, mas o que faz o dinheiro acontecer, que seria a migrao da hierarquia de status balinesa para o corpo da briga (p. 201). Em Penas, Sangue, Multides e Dinheiro, o autor discute que no se ascende socialmente pelo fato de vencer brigas, apenas deve-se viver o drama da vitria e da derrota. Para o autor, a briga de galos s real para os galos que vivenciam na pele o embate, pois no mata nenhum homem, no machuca nem faz com que este ascenda na escala social. Tudo no passa de um drama real para o animal e inquietao para os participantes. Nesse aspecto de dramatizao h a recriao teatral da vida social; o autor considera a briga de galos como uma poesia e aquele que assiste e participa sai do local, aps a briga, com algo acrescentado em si. Simbolicamente, uma briga de homens. Na parte final de seu texto, Geertz discute sobre sua antropologia interpretativa para compreender e interpretar a cultura de um povo, onde entende que as sociedades, como as vidas, contm suas prprias interpretaes. preciso descobrir o acesso a elas (p. 213). Do trabalho de Geertz podemos considerar importante que seu estudo segue uma linha weberiana, na medida em que parte de aspectos mais subjetivos da vida das pessoas pesquisadas, bem como dos smbolos presentes na cultura. Atravs de sua Antropologia Interpretativa buscou interpretar a sociedade (ou cultura) de Bali. Outra questo essencial compreender que na anlise da briga de galos em Bali, Geertz utilizou a hermenutica, um mtodo de interpretao de texto (cujas razes so da exegese medieval), que parte do princpio de que um texto simultaneamente um conjunto de partes individuais e um todo, e que interpretar o texto realizar um movimento entre esses dois plos. O elemento interpretao fundamental na antropologia de Geertz, onde interpretar uma determinada cultura envolve a busca por uma compreenso das coisas que no se apresentam claramente, sendo necessrio fazer um esforo mental de compreenso e interpretao. Interpretar o sistema de smbolos dos nativos era essencial para compreender a importncia de determinados elementos presentes no cotidiano de vida deles. Nesse aspecto, a briga de galos apresentava um papel central no mundo simblico dos balineses, onde cada briga de galo diferia uma da outra; onde o galo apresentava um significado importante para os nativos, em especial, para os homens. A forma com a qual as
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pessoas se relacionavam no interior da briga de galos expressava um conjunto de valores presentes nos comportamentos dos participantes. O sistema simblico presente na briga de galos era formado em um contexto cultural, pblico, onde aqueles que participavam conferiam grande importncia ao evento, ao animal e a sua prpria participao. A briga de galos uma estrutura simblica coletiva, organizada, que fala sobre a organizao social dos balineses, onde os sentimentos esto presentes atravs de emoes, da excitao do risco, da perda, do desespero da derrota, do regozijo com a vitria. O autor considera que o que se aprende na briga de galos em Bali o ethos da cultura balinesa e da sensibilidade provocada pela fascinante briga. Para Geertz, a experincia que presenciou sobre a briga de galos balineses apresenta selvageria animal, narcisismo machista, participao no jogo, rivalidades de status, excitao de massa, sacrifcio sangrento (p. 210), onde o conjunto de regras refreia as aes dos homens e permite-lhes agir de determinadas formas, em toda uma estrutura simblica.
Postado por C A McC allum s 08:34

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