ESPIRITISMO E ECUMENISMO Isolado do mundo, das restantes doutrinas e das grandes problemticas emergentes, o Espiritismo, vtima dos falsos

espritas, est completamente fora da realidade. Abandonado ao isolamento social est, consequentemente, szinho no vasto programa de projectos para os quais se torna imperiosa a troca de impresses entre os parceiros sociais, nomeadamente as instituies religiosas com as quais devia partilhar programas de solues a fim de colmatar os problemas sociais que afligem as populaes. Associando caridade apenas a salvao para aqueles que a fazem, a ajuda ao prximo tem sido desenvolvida no em prol do bem estar deste, mas para a conquista de uma espcie de bemaventurana num mundo imaginrio beatfico onde s entram os caridosos. Ora, no haver salvao fora da caridade no significa que a caridade, por si s, seja responsvel, na ntegra, pela salvao. Outros factores contribuem para a nossa luz espiritual, tais como a dedicao famlia, o respeito pelo prximo, a investigao cientfica sria, isto , pelo bem da Humanidade, o desenvolvimento do juzo ou apreciao esttica, etc. A caridade consiste na ajuda a quem precisa, quer de um ponto de vista material quer espiritual, donde o Bem , como vemos, no se esgota na sua prtica, pelo contrrio, supera-a......................................cit Evang. A este propsito, quem l 1 Cor 13: 1-13, ficar, no mnimo, estupefacto com a noo de caridade que Paulo nos oferece. A percopa alude a uma caridade para a qual temos que ser outros: nas atitudes, nos pensamentos, na avaliao que fazemos do outro, mas principalmente no corao. Em Paulo, caridade pureza no sentido de brilhantismo de esprito, pois, em verdade, podemos dar o corpo a queimar mas a pensar somente em ns prprios. Isto significa que no precisamos de fazer referncia ao outro se pensamos que a salvao vem por meio de aces isoladas. Assim, urge tomar conscincia de que a salvao no um processo fcil, mas uma resultante da capacidade de partilha, desinteressada e plena de amor, na qual o sujeito se expe ao outro movido essencialmente pela f. O que torna o Espiritismo diferente das restantes doutrinas, do mundo cristo e no s, o facto de, parece-me, ser praticamente impossvel abord-lo sem fazer referncia caridade. Ela ocupa o espao privilegiado da vivncia do esprita consciente, porm o trabalhador e os restantes frequentadores da Casa Esprita tm que perceber que h outras prticas do Bem. Uma delas a indispensvel abertura s outras doutrinas. O esprita no pode continuar a fazer da reencarnao o dogma privilegiado face s demais doutrinas. H que compreender que cada uma tem direito aos seus dogmas, que todas devem respeitar o seu espao de crena e de f, a sua relao com o Divino. No podemos converter os nossos espaos sagrados, as nossas epifanias nos nicos verdadeiros. Pode ser doloroso para alguns, mas aquilo em que acreditamos hoje move-se como todas as outras coisas, muda, est sujeito a metamorfoses to estranhas quanto um feto num indivduo autnomo. O ecumenismo, longe de ser a anulao das diversas crenas e a consequente construo de uma s tipo salada, um srio contributo para que a f de cada crente se encontre a si prpria. Por outras palvras, eu posso apreciar o budista na sua forma de meditar, na consequente postura que tem perante a vida, como a serenidade e a calma com que enfrenta a adversidade, a sua relao com a Natureza, mas isto no significa que me torne budista, porque s-lo por estes motivos seria tornar redutora uma doutrina que mais vasta e mais abrangente e cujos fundamentos se perdem no milenar Hindusmo. O que eu poderei fazer transpor para a minha realidade espiritual traos da vivncia da f, o amor pela Natureza, a calma e a serenidade que me iro engrandecer enquanto esprita.