8/14/2016 "Andar nos ensina a desobedecer", diz lsofo francs

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Tera, 12 de julho de 2016

"Andar nos ensina a desobedecer", diz lsofo francs

Especialista em psiquiatria, losoa penal e editor dos ltimos cursos de Michel Foucault no Collge
de France, Frederic Grosescreveu um tratado sobre o caminhar que conecta as idias de pensadores
como Kant, Thoreau, Nietzschee Rousseaucom suas caminhadas. Uma reinvindicao ao prazer de
passear.

Kant, Rousseau, Nietzsche e Rimbaud gostavam de caminhar. E eles o faziam de formas diferentes.
As caminhadas do jovem Rimbaud, dispersas e desorganizadas, estavam cheias de raiva, enquanto
Nietzsche procurava nelas o tom e a energia da marcha. Kant era metdico e sistemtico: o fazia todo
dia, mesma hora, na mesma rota. Todos acabaram mudando seus escritrios de trabalho para o
campo, onde as idias uam mais livremente e em plena natureza. Analisando de perto, estas
caminhadas guardam alguns paralelos com seus pensamentos, diz o lsofo francs (e grande
caminhador ) Frederic Gros no livro 'Andar. Uma losoa', um best-seller que por enquanto, s foi
publicado na Frana.

A entrevista de Leticia Blanco, publicada por El Mundo e reproduzida por So Paulo So, 18-09-
2015.

Eis a entrevista.

Quando voc comeou a caminhar?

Foi relativamente tarde, aos 20 anos. Foram alguns amigos que me convenceram. Quando eu era
criana, gostava de ir sozinho para as montanhas, mas a verdade que o passeio consistente como
uma excurso, veio mais tarde. Minha primeira experincia importante foi no vero quando eu dei
uma volta pela Crsega. Eu andei a estrada GR-20. Foi difcil, mas a aliana entre as altas montanhas
e o mar fez com que fosse maravilhoso.

Quantos quilmetros fez?

ramos em sete pessoas e durou 15 dias, mas no sei quantos quilmetros zemos. A verdade que,
quando se caminha no se conta, porque a diculdade das trilhas faz voc percorrer s vezes, poucos
quilmetros em um dia. Quando se caminha mais fcil, atravs de estradas planas, como os
andarilhos, a mdia de 40 quilmetros por dia.

E o que acha dos aplicativos que calculam a distncia e at mesmo as calorias consumidas?

No uso. O importante ter uma viso geral e que voc s consegue com um mapa desdobrvel. Em
relao s calorias, quando se caminha sete ou mais horas, a maior preocupao chegar ao prximo
abrigo.

Em seu ensaio voc associa a caminhada com grandes lsofos, por qu?

Esses pensadores transformaram as montanhas e orestas em locais de trabalho. Para eles, o andar no
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era um esporte ou um passeio turstico. Realmente, eles saam com seus cadernos e lpis para
encontrar novas ideias. Solido era uma das condies para a criao.

E a relao entre a caminhadas e as suas ideias?

Existem maneiras de caminhar que na verdade so estilos loscos. Por exemplo: Kant era srio e
disciplinado, e um lsofo que exige provas muito rigorosas com denies estritas. Ele tinha um
jeito de andar que consistia em fazer todos os dias a mesma caminhada, na mesma hora. A escrita de
Nietzsche, muito mais dispersa, com menos coeso, tem a ver com o fato de que ele procurava com o
caminhar, sentimentos de energia e luz. Sua escrita muito forte e rpida, no to demonstrativa como
a de Kant.

O que voc quer dizer quando escreve sobre a perda da identidade que acontece quando se
anda?

Bem, os efeitos da intensidade do passeio podem variar. Se voc andar por quatro ou seis horas voc
est acompanhado de si mesmo, voc pode dar ateno s suas memrias ou ter novas ideias. Mas
depois de oito ou nove horas, o cansao tal que j no se sente o corpo. Toda a concentrao
dirigida para o impulso de avanar. quando ocorre a perda de identidade, devido fadiga extrema.
Caminhamos para nos reinventar, para nos dar outras identidades, outras possibilidades. Acima de
tudo, ao nosso papel social. Na vida diria tudo est associado a funo, uma prosso, um discurso,
uma postura. Andar a p se livrar disso tudo. No nal, a caminhada no mais do que uma relao
entre um corpo, uma paisagem e uma trilha.

Mas cada vez se anda menos, especialmente nas cidades, onde cada vez mais pessoas vivem.

No Terceiro Mundo, ao contrrio, se anda muito. Mas verdade que nas cidades isto est
desaparecendo. Elas no so feitas para os pedestres.

Os jovens tambm no andam a p.

As novas geraes consideram, e eles podem estar certos, que voc tem que ser louco para ir aos
lugares a p, especialmente quando tm disposio todos os tipos de invenes tcnicas que fazem
com que no tenham que andar. Para eles, a caminhada um pouco montona, em parte porque eles
se acostumaram a mudar as telas de imagens que usam muito rapidamente e, quando andamos, as
paisagens evoluem muito lentamente. Alm disso, quando caminhamos, sempre a mesma coisa.

E isso visto como chato.

Para algumas pessoas, a caminhada o exato oposto do signicado de prazer porque ns tendemos a
comparar prazer com excitao. E para que haja excitao preciso uma novidade. Diante disso,
descobrir o prazer de caminhar pode ser algo completamente extico. Descobre-se uma dimenso que
hoje est praticamente banida de nossa vida: a lentido, a presena fsica. Durante a caminhada, todos
os sentidos esto presentes: ouvimos os rudos da oresta, se percebem as luzes.

E quem mais caminha so os aposentados?

Os sbios de antigamente tinham um ditado que pode nos supreender hoje, "tenha pressa para chegar
velhice." Eles consideravam que a velhice seria o tempo de vida em que poderamos nos livrar de tudo
e nos envolver com o cuidar de ns mesmos, "le souci de soi" (a ateno para si, apud Michel
Foucault), cura sui em latim. A caminhada tambm no tem nada de violenta ou brutal. H uma
regularidade nela que tranquiliza, acalma. E isso est longe de qualquer busca de resultado. Assim, a
primeira frase do livro "andar no um esporte." No faa marcas, no tente superar a si mesmo.
Andar a p uma experincia autntica, embora talvez no seja moderna.

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Andar libertou voc da vida acadmica? Eu li que voc est preparando um livro sobre a
desobedincia.

Thoreau escreveu o primeiro livro em p e, curiosamente, tambm escreveu o primeiro livro sobre a
desobedincia civil. verdade que a caminhada nos ensina a desobedecer. Porque andar nos obriga a
ter uma distncia que tambm uma distncia crtica. No mundo acadmico, todo mundo obrigado a
provar o que diz. Neste livro eu queria explorar sonhos. A provocao que fao aos pensadores, que
voc no o que voc pensa, mas como voc anda. Eu no queria voltar para as doutrinas, mas sim
explorar os estilos.

Para ler mais:

01/09/2012 - Rousseau descobriu aquilo que chamamos de empatia. Entrevista com Jacques
Lecomte
31/08/2012 - Rousseau, um sonhador que nos ilumina
25/04/2007 - Nietzsche, ainda um extemporneo
31/05/2007 - Nietzsche: uma nova luz sobre a problemtica da xenofobia e da intolerncia.
Entrevista especial com Mnica Cragnolini

Veja tambm:

Amor e destino: antdotos para o positivismo da lei. Revista IHU On-Line, N 477
Vigncia e divergncia do contratualismo de Rousseau. Revista IHU On-Line, N 436
As aproximaes entre Spinoza, Nietzsche e Antonio Negri. Revista IHU On-Line, N 397

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