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Igreja dos Apstolos (primitiva) baseada no sentimento de solidariedade e Igreja Imperial apoiada no poder do Imprio e na nomeao divina do imperador.

Enraizamento urbano, catolicismo e Estado e Monaquismo "Criao" da nomenclatura bispo (vigilantes) e fortalecimento da Igreja (conceito de Igreja universal) atravs de conclios, o primeiro convocado por Constantino. Desenvolvimento da primazia do bispado de Roma como resultado da imitao da "imitao" do Imprio relacionado com a falsa "Doao de Constantino". Movimento inverno do Imprio imitando a Igreja. Publicao de decretos imperiais suavizando para os mesmos cnones controversos. Diviso feita pelo papa onde o Imprio no se intromete nos assuntos da igreja e viceversa, porm a tentativa de diminuio do poder imperial nos conclios ecumnicos.

Enraizamento urbano, catolicismo e Estado e Monaquismo Comunidade de Jerusalm como modelo para Cristandade e denominao do termo pagani para no cristos e moradores do campo afirmando o carter urbano do cristianismo. Legislao dos sc. IV e V atribuindo poderes temporais aos bispos integrando-os organizao burocrtico do imprio. Vnculo entre Imprio e Igreja com benefcio para ambos os lados. Crescimento da "igreja dentro da igreja" com a criao da comunidade de monges. Surgimento da "igreja regular" (segue regras especficas) e igreja secular (pessoas do "mundo" servio de Deus).

Autoridade pontifcia e Igrejas "nacionais" Falta de centralizao do poder papal com a existncia de 3 reas distintas, uma sob influncia do papa (Itlia e adjacncias), outra com os bispos seguindo os costumes romanos (resto do ocidente e frica) e outra apenas respeitando o papa, mas com seus prprios costumes (Oriente). Imprio cristo maior do que o imprio em armas. Fragmentao desse imprio com a invaso dos "povos germnicos". Afastamento das relaes entre Roma e Igreja do Ocidente possibilitando a criao de Igrejas nacionais que se organizavam ao redor do soberano do territrio em questo. Responsabilidade do papa na defesa de Roma e compilao das primeiras colees "decretais" com intensa utilizao de documentos escritos no controle dos territrios e ritos.

O papado e os Francos: Uma aliana fecunda a ambgua Converso ao cristianismo do Rei Clvis, dos francos. Sucesso na evangelizao alm Reno e esforo para melhorar a conduta das Igrejas em desordem e a continuao do apoio ao papa romano perpetrado pelo monge Wynfrith-Bonifcio apoiado por Carlos Martel. O estabelecimento de relao com a S Apostlica vale ao reino franco a contribuio para o vindouro Imprio. Separao do poder imperial e eclesistico graas aos decretos iconoclastas de Leo III que geraram uma reao do papa Gregrio II apoiado pelo apoio popular. Carlos Magno se torna rei nico em 711 e diz que a Igreja deve ser confiada a ele e no ao papa tentando restaurar o Imprio do Ocidente e a Igreja imperial at sua morte.

Carlos Magnos aplica todos os meios para tornar romana (universal) a Igreja franca, juntando diversos documentos relacionados a Igreja com o objetivo de uniformizar ritos. Ele pretendia se tornar o regente inconteste da "Igreja universal". A conquista da frica e da Espanha aproxima a igreja do Ocidente da S Apostlica, com o fato se concretizando na segunda metade do sculo IX, se tornando real a autoridade do papa na frica e no mundo ocidental fora da Itlia e sua participao ativa no destino da Igreja universal. Tais mudanas so contemporneas ao enfraquecimento do Imprio, mas diversos fatores foram decisivos para o fortalecimento do papado, entre elas prprias medidas do imprio para fortalecer as provncias eclesisticas e a autoridade dos arcebispos.

O sculo X: entre a lenda negra e a realidade histrica A crise do imprio se estende igreja. A fragmentao do imprio enfraquece as relaes entre centro e periferia deixando a igreja merc de poderes locais. O papado fica exposto e comandando por uma aristocracia laico-eclesistica. Igrejas locais tambm so prejudicadas. Criao da parquias para levar a cura animarum ("cuidado das almas") para os camponeses e moradores de cidades muito populosas, atravs de fontes batismais. Os mosteiros na poca carolngia esto submetidos ao bispo da diocese. Se assiste, em poca ps carolngia, a primeira grande "congregao" de mosteiro. Em 962, Oto I nomeador imperador e trs debaixo da coroa duas pontas de mitra episcopal. Gerberto de Aurillac se torna papa com o nome Silvestre II, relembrando um papa da poca de Constantino, indicando uma possvel restaurao do Imprio Romano. Igreja se reveste de carter imperial com constantes mudanas de papas e crescente influncia poltica e econmica de bispos no Imprio. Soberanos preferem se aliar aos bispos para assegurar unidade territorial e possvel manipulao na sucesso dos mesmos.

A reforma na Igreja no sculo XI Morte prematura de Oto III acaba com a renovao do Imprio dos romanos deixando a S Pontfice novamente merc de famlias aristocratas. O imperador Henrique III impe seu candidato Clemente II diante do escndalo da presena de 3 papas. Isso acaba por promover uma "reforma na Igreja" onde so combatidos a sinomia, concubinato eclesistico a alienao dos bens da Igreja reafirmao do cnone estipulando a eleio dos bispos pelo clero e pelo povo. Leo IX participa ativamente de conclios para difundir a reforma fora dos limites do imprio. Com o fim do seu pontificado existe um desentendimento entre Humberto (representante do papa em Constantinopla) e Cerulrio, patriarca do oriente, promovendo a ruptura definitiva das duas igrejas no "Cisma do Ocidente". O ideal de vida dos monges e dos cnegos regulares (viviam apenas com dormitrio e refeitrio) passa a ser considerado o ideal para a vida crist, lembrando a comunidade de Jerusalm e sendo incorporados na reforma. Papa Gregrio VII inicia um movimento para os leigos denunciarem bispos indignos visando assim tornar a Igreja mais virtuosa e enquadrar movimentos capazes de perturbar a instituio eclesistica. Imprio e Igreja se separam devido ao envolvimento externo do Imprio na nomeao de cargos eclesisticos. O imprio termina dessacralizado e a Igreja se fortalece com o modelo de Igreja imperial, exprimindo sua vontade de unificar o governo temporal e espiritual.

Monarquia Papal Alm de um territrio apropriado, A "monarquia papal" muniu-se no sculo XIII de uma organizao financeira que lhe permitia ter receitas provenientes tanto de seus direitos soberanos sobre o Estado Pontifcio, como de outras fontes, alm de um corpo orgnico de leis. Confrontando com um desabrochar da heresia de massa, fruto de desiluses e frustraes da era ps gregoriana, o papado desenvolveu seu prprio aparelho de represso.

Ordens Mendicantes Os inquisidores eram normalmente recrutados entre os dominicanos e depois, em uma segunda fase, entre os franciscanos, duas ordens que nasceram no sculo XIII, fora da tradio monstica, dedicando-se pregao itinerante. Os franciscanos respeitavam o voto de pobreza e viviam de acordo com a Igreja primitiva. Estavam servio do papado e entraram em conflito frequente com o clero secular.

O Sentido das Cruzadas Em 1905 o papa Urbano II lanou um apelo a Cristandade com o objetivo de libertar lugares santos. Existiam cruzadas espontneas e autogeradas, mas era mais comum os senhores feudais e soberanos convocarem. No sculo XII, e sobretudo no XII, o papado procurou assumir a liderana das mesmas, lanando-as contra inimigos polticos e herticos.

O Papado e Santidade Afirmao do papa como um santo ainda vivo pelas suas funes eclesisticas. O papa passa a proclamar os santos no lugar dos bispos (metade do sculo XII). Estabelecimento de um complexo processo (primeira metade do sculo XIII) para nomeao de santidade atravs de milagres e virtudes.

Crise da Igreja na Baixa Idade Mdia Depois da abdicao de Celestino V, o sucessor Bonifcio VIII deseja tambm ser imperador, exercendo a vontade de Deus pelas duas espadas: uma espiritual dirigida pela Igreja e outra temporal, manejada para Igreja. Felipe, o Belo, se recusa a obedecer as ordens do papa. O papado transferido para tranquila Avignon. O clima tranquilo da cidade permite o desenvolvimento de rgos de governo da monarquia papal. 6 papas fixam residncia na cidade. O papa Gregrio XI se estabelece em Roma e morre na cidade, seu sucessor o napolitano Urbano VI. O protesto do povo por um papa romano gera a resposta de cardeais napolitanos que nomeiam outro papa, Clemente VII e este fixa residncia em Avignon. Assim comea a Cisma do Ocidente. Nos Dictatus papae de Gregrio VII, consta que apenas os conclios com a autorizao do papa poderiam ser chamado de "geral". Porm, quando todas as tentativas para encerrar o papado duplo termina, treze cardeais convocaram um conclio em Pisa, em 1409, que se declamou ecumnico. Os dois papas foram depostos e um novo papa foi eleito, porm os dois papas se recusaram a abdicar. Uma srie de mudanas no papado comea a ocorrer depois de Sigismundo relanar uma soluo conciliar mais autoritria. Continuou existindo o papado em Roma e em Avignon, com trocas constantes de papas, passando por perodos de ausncia do

papa. Foi apenas Martinho V que, ao convocar o Conclio de Ble, esboou algumas linhas empenhado em salvaguardar ou restaurar o prestgio comprometido do "soberano pontfice". Aps a morte de Martinho, o fraco Eugnio IV assumiu e houve uma ruptura entre o conclio e o papa em relao ao lugar onde iria ocorrer o conclio. O Conclio ento deps Eugnio IV e nomeia um antipapa, sem nenhum resultado concreto.