Filosofia do Direito

Jlio Fontana

Aula 001: Introduo

1- O que filosofia? A concepo de filosofia que adotaremos neste curso ser a de que A filosofia uma atividade: uma forma de pensar acerca de certas questes. A caracterstica mais marcante da filosofia o uso de argumentos lgicos. A atividade dos filsofos , tipicamente, argumentativa: ou inventamos argumentos, ou criticamos os argumentos de outras pessoas ou fazemos as duas coisas. Os filsofos tambm analisam e clarificam conceitos. 2- Que tipos de coisas discutem os filsofos? Muitas vezes examinamos crenas que quase toda a gente aceita acriticamente a maior parte do tempo. Interessamo-nos por uma grande variedade de crenas que podem ser agrupadas por temas. Focaremos principalmente nas questes relacionadas com o tema justia, isto , sobre nosso conhecimento do certo e do errado, do justo e do injusto, do bem e do mal. Como afirmamos anteriormente, muitas pessoas vivem as suas vidas sem questionarem as suas crenas fundamentais. Ao examinarmos nossas crenas, muitas delas revelam fundamentos firmes; mas outras no. O estudo da filosofia no s nos

ajuda a pensar claramente sobre os nossos preconceitos, como ajuda a clarificar de forma precisa aquilo em que acreditamos. Ao longo desse processo desenvolve-se uma capacidade para argumentar de forma coerente sobre um vasto leque de temas uma capacidade muito til que pode ser aplicada em muitas reas. 3- Por que estudar filosofia? Comear a questionar as bases fundamentais da nossa vida pode at ser perigoso: podemos acabar por nos sentirmos incapazes de fazer o que quer que seja, paralisados por pormos demasiadas perguntas. Ento, por que estudar filosofia? Um razo importante para estudar filosofia o fato de isso nos proporciona uma boa maneira de aprender a pensar mais claramente sob um vasto leque de assuntos. Os mtodos do pensamento filosfico podem ser teis em variadssimas situaes, uma vez que, ao analisar os argumentos a favor e contra qualquer posio, adquirimos aptides que podem ser aplicadas noutras reas da vida. 4- Analisando de modo filosfico um caso Preos abusivos na regio serrena do Rio No vero de 2011, as cidades da regio serrana do Rio de Janeiro foram atingidas de modo implacvel pelas chuvas. Segundo o jornal Estado (22 de janeiro de 2011), a tragdia da regio serrana do Rio se igualou ontem ao maior desastre climtico da histria do Pas. O balano de vtimas do desastre, publicado em 23 de maro, registrou 905 mortos, 345 desaparecidos, 34.600 pessoas desabrigadas ou desalojadas na regio. Sobre os prejuzos financeiros, o TCE-RJ aponta danos materiais de R$ 614 milhes, sem contabilizar os prejuzos no municpio de Nova Friburgo (12/07/2011). Como se no bastasse esse quadro sombrio, ainda tivemos notcias de comerciantes da regio flagrados cobrando preos abusivos por alimentos, gua e velas. Segundo a

referida matria do jornal Estado, gales de gua que custavam R$ 6 foram vendidos por at R$ 40, um pacote de vela (que custava R$ 1,50) por R$ 10, e, uma caixa de leite por R$ 10, quatro vezes mais que o preo habitual. A Polcia Militar comeou a receber denncias de abuso de poder econmico na venda de mantimentos principalmente em Terespolis e Nova Friburgo e decidiu tratar o caso como prioridade. A questo que se pode colocar, principalmente pelos defensores do livre mercado, que, nas sociedades de mercado os preos so fixados de acordo com a oferta e a procura. No existe aquilo que, nos tempos medievais, chamava- se de preo justo, ou seja, uma troca de mercadorias regida pelo valor conferido s coisas pela tradio ou pelo valor intrnseco delas. Diriam ainda que, a ira pblica no justificativa para que se interfira no livre mercado. A Polcia Militar mantm outro entendimento da questo. O coronel Lima Castro, relaes pblicas da Polcia Militar, afirmou que somente na Delegacia vai ser decidido se o comerciante ser indiciado por crime contra a economia popular ou por extorso. No vai ter conversa. A discusso sobre abuso de preos provocado pelo desastre na regio serrana do Rio levanta questes importantes sobre a relao lei e moral. Tais como, errado que vendedores de mercadorias e servios se aproveitem de um desastre natural, cobrando tanto quanto o mercado possa suportar? Em caso positivo, o que a lei deve fazer a respeito? O Estado deve proibir abuso de preos mesmo que, ao agir assim, interfira na liberdade de compradores e vendedores de negociar da maneira que escolherem?

Essas questes no dizem respeito apenas maneira como os indivduos deve m tratar uns aos outros. Elas tambm dizem respeito a como a lei deve ser e como a sociedade deve se organizar. So questes sobre justia. Para responder a elas, precisamos explorar o significado de justia. Os argumentos a favor e contra as leis que recriminam o abuso de preos giram em torno de trs ideias: (1) aumentar o bem-estar, (2) respeitar a liberdade, e (3) promover a virtude. Cada uma dessas ideias aponta para uma forma diferente de pensar sobre a justia. A defesa usual dos mercados sem restries baseia-se em duas postulaes. (1) os mercados promovem o bem-estar da sociedade como um todo por meio de incentivos para que as pessoas se esforcem a fim de fornecer as mercadorias que desejam. No dizer comum, frequentemente equiparamos o bem-estar prosperidade econmica, embora bem-estar seja um conceito mais amplo, que pode incluir aspectos no econmicos. (2) os mercados respeitam a liberdade individual; em vez de impor um determinado valor s mercadorias e servios, deixam que as pessoas escolham por si mesmas que valor atribuir ao que compram e vendem. Como os partidrios das leis contra abuso de preos respondem? (1) o bem-estar da sociedade como um todo no favorecido pelos preos exorbitantes cobrados em momentos difceis; (2) em determinadas condies, o mercado no verdadeiramente livre. Em casos de desastres, por exemplo, a prtica de preos abusivos algo prximo da extorso, como apontou o coronel Lima Castro. Grande parte do apoio pblico s leis contra o abuso de preos vem de algo mais visceral do que bem- estar ou liberdade. As pessoas se revoltam com abutres que se

aproveitam do desespero alheio, e querem puni- los e no recompens-los com lucros inesperados. As pessoas se sentem ultrajadas. O ultraje ante o abuso de preos o tipo especfico de raiva que voc sente quando acredita que as pessoas esto conseguindo algo que no merecem. Esse tipo de ultraje a raiva causada pela injustia. Aqui entra o que pode ser chamado de argumento da virtude: a ganncia um defeito moral, um modo mau de ser, especialmente quando torna as pessoas indiferentes ao sofrimento alheio. Mais do que um defeito pessoal ela se contrape virtude cvica. Nessa linha se manifestou o coronel Mrio Srgio Duarte, Comandante da Polcia Militar: Ningum pode explorar a dor dos outros, se aproveitar da agonia da populao para vender, por exemplo, um pacote de velas (que custa cerca de R$ 1,50) por R$ 10. Quem a gente encontrar se aproveitando da desgraa alheia para ter lucro ser preso imediatamente e levado ao Ministrio Pblico. Em tempos de dificuldade, uma boa sociedade se mantm unida. Em vez de fazer presso para obter mais vantagens, as pessoas tentam se ajudar mutuamente. Uma sociedade na qual os vizinhos so explorados para a obteno de lucros financeiros em tempos de crise no uma sociedade boa. A ganncia excessiva , portanto, um vcio que a boa sociedade deve procurar desencorajar. O problema que se coloca : quem deve julgar o que virtude e o que vcio? Quando examinamos nossas reaes ao abuso de preos, vemo-nos forados em duas direes: (1) sentimo-nos ultrajados quando as pessoas conseguem coisas que no merecem; (2) ficamos preocupados quando os julgamentos sobre virtude so levados para o caminho da lei. Esse dilema aponta para uma das grandes questes da filosofia poltica:

 Uma sociedade justa procura promover a virtude de seus cidados ou a lei deveria ser neutra quanto s concepes concernentes virtude, deixando os cidados livres para escolher, por conta prpria, a melhor forma de viver? Essa questo divide o pensamento poltico em antigo e moderno. Aristteles, por exemplo, ensina que a justia significa dar s pessoas o que elas me recem. E para determinar quem merece o qu, devemos estabelecer quais virtudes so dignas de honra e recompensa. Aristteles sustenta que no podemos imaginar o que uma Constituio justa sem antes refletir sobre a forma de vida mais desejvel. Para ele, a lei no pode ser neutra no que tange qualidade de vida. Em contrapartida, filsofos polticos modernos de Kant, no sculo XVIII, a John Rawls, no sculo XX afirmam que os princpios de justia que definem nossos direitos no devem basear-se em nenhuma concepo particular de virtude ou da melhor forma de vida. Ao contrrio, uma sociedade justa respeita a liberdade de cada indivduo para escolher a prpria concepo do que seja uma vida boa. Pode-se dizer ento que as teorias de justia antigas partem da virtude, enquanto as modernas comeam pela liberdade.