O ESTUDO DO IMAGINRIO Os estudos acerca do imaginrio no constituem uma disciplina com objeto e mtodo unificados, trata-se de variada gama

de abordagens disciplinares, acessadas por diferentes mtodos. Entretanto, o que rene tantos interesses o estudo das representaes ou seja, o sentido e as configuraes simblicas que formatam as maneiras de pensar, que, expressas por prticas sociais, instituem o homem e o seu meio. A relao que se institui entre o homem e o mundo no direta, e sim mediada por processos de pensamento. Entre o universo fsico e o homem existe a dimenso simblica que institui o homem e o seu mundo. O homem no lida diretamente com as coisas e sim com os significados atribudos s coisas pela sua cultura. O ambiente cultural, portanto, formador do simbolismo tanto ao nvel lgico quanto ao nvel do significado; alis, ambos os nveis se interpenetram mais do que se distinguem. Ao invs de lidar com as prprias coisas o homem lida com os simbolismos que tecem os seus mundos. O mundo do homem no um mundo de fatos um mundo de percepes: a razo, a linguagem - lgica e conceitual - a cincia, a arte, a religio e os sentimentos so, por isso, dimenses imaginrias. No h contraposio entre o real e o imaginrio porque o real construdo socialmente, o real, portanto, a interpretao que os homens atribuem realidade atravs das incessantes trocas entre as objetivaes e as subjetivaes das quais resultam configuraes especficas, ou seja, sistemas simblicos particulares: linguagem, mito, arte, religio, poltica, cincia, economia; que, expressos por vrias formas com diferentes contedos, possibilitam que o estudo do imaginrio possa ser abordado a partir de mltiplas problemticas e do ngulo de diferentes disciplinas. Partindo do pressuposto de que a caracterstica de dar significado liga-se ao plano simblico, se justifica o interesse pelo estudo dos smbolos, das imagens e do imaginrio, cujo incio foi dado por Bachelard, o qual afirma que os smbolos no devem ser julgados do ponto de vista da forma, mas de sua fora expressiva. Gilbert Durand, referncia desta pesquisa, foi um dos alunos de Gaston Bachelard e fundou um centro de estudo do imaginrio, tendo influncia tambm de Jung, que contribuiu com o conceito de imagens simblicas coletivas arqutipos, sendo que o que diferencia o arqutipo do smbolo a sua falta de ambivalncia, a sua universalidade constante e a sua adequao ao esquema. Durand utiliza a expresso imaginrio ao invs de simbolismo, uma vez que para ele o smbolo seria a maneira de expressar o imaginrio. Sua teoria sobre o imaginrio se organiza sob o mtodo da convergncia, isto , os smbolos se (re) agrupam em torno de ncleos organizadores, as constelaes, as quais so estruturadas por isomorfismos, que dizem respeito polarizao das imagens; indica que h estreita relao entre os gestos do corpo e as representaes simblicas. Os smbolos constelam porque so desenvolvidos de um mesmo tema arquetpico, porque so variaes sobre um arqutipo. O autor utiliza-se ainda da reflexologia a fim de explicar a sua classificao, baseada na noo de gestos dominantes: as dominantes reflexas que se referem aos mais primitivos conjuntos sensrio-motores que constituem os sistemas de acomodaes mais originrios na ontognese, aos quais, segundo a teoria de Piaget, deveriam se referir toda a representao dos processos de assimilao constitutivos do simbolismo. A reflexologia identifica duas dominantes no recm-nascido: a dominante de posio (dominante postural), que coordena ou inibe todos os outros reflexos, quando, por exemplo, se pe o corpo da criana na vertical (a verticalidade e a horizontalidade so percebidas pela criana de tenra idade de maneira privilegiada); a dominante de nutrio (dominante digestiva), que nos recm-nascidos se manifesta por reflexos de suco labial e de orientao correspondente da cabea. Esses reflexos so provocados ou por estmulos externos, ou pela fome. A essas duas dominantes podem associar-se reaes audiovisuais. H uma terceira dominante relacionada ao reflexo sexual (dominante copulativa), que seria de origem interna, desencadeada por secrees hormonais aparecendo em perodo de cio. Haveria trs ciclos sobrepostos na atividade sexual: o ciclo vital, que na realidade uma curva individual de potncia sexual; o ciclo sazonal, que apenas pode interessar fmea ou ao macho de uma espcie dada ou ainda aos dois ao mesmo tempo; e o ciclo de oestrus, que s encontrado nas fmeas dos mamferos (relacionado menstruao); esses processos cclicos, em particular o oestrus, tem profundas repercusses comportamentais. Assim, o corpo inteiro colabora na constituio da imagem e as foras constituintes que coloca na raiz da organizao das representaes parecem muito prximas das dominantes reflexas. Verificou-se a ligao da motricidade dos msculos envolvidos na linguagem verbal com o pensamento e, mais ainda, que uma motricidade perifrica estendida a numerosos sistemas musculares estava em estreita relao com a representao. Salienta-se que deva existir um mnimo de adequao entre a dominante reflexa e o ambiente cultural (adequao essa, diferente de recalcamento). A partir da reflexologia (dominantes gesto-pulsional), da tecnologia (meios elementares de ao sobre a matria) e da sociologia (contexto social), Durand fundamenta a bipartio das imagens em dois regimes: o diurno, que tem a ver com a dominante postural, e o noturno relacionado s dominantes digestiva e cclica. Aqui surge o termo estrutura, definido como uma forma transformvel, que desempenha o papel de protocolo motivador para todo um agrupamento de imagens e susceptvel ela prpria de se agrupar numa estrutura mais geral, chamada de regime, que se refere a opostos: - regime diurno - uma organizao das imagens que divide o universo em opostos, cujas caractersticas so as separaes, os cortes, as distines, a luz; - regime noturno - uma organizao das imagens que une os opostos, tendo como principais caractersticas a conciliao e a decida interior em busca do conhecimento. Esses regimes recobrem trs estruturas que tm como ponto fundamental a questo da mortalidade para o homem, cuja angstia existencial se manifesta atravs das imagens relativas ao tempo, ressaltando-se a ambigidade e os inmeros significados que um smbolo pode apresentar. A resoluo dessa angstia permite trs solues: (1) pegar em armas e destruir o monstro, (2) criar um universo harmonioso no qual ela no possa entrar, (3) ter uma viso cclica do tempo no qual toda morte

renascimento. No Regime Diurno est a Estrutura Herica, que se caracteriza pela luta, tendo como representao uma vitria sobre o destino e sobre a morte, cujos principais smbolos so: - smbolos de ascenso o alto, o chefe; -smbolos espetaculares dizem respeito luz, ao luminoso; - smbolos diairticos referem-se separao cortante entre o bem e o mal. No Regime Noturno da imagem, temos duas estruturas: Estrutura Mstica, que se refere construo de uma harmonia, onde se evita a polmica e h a procura da quietude e do gozo, tendo como recurso expressivo os smbolos de inverso e os smbolos de intimidade. A Estrutura Sinttica, diz respeito aos ritos utilizados para assegurar os ciclos da vida, atua harmonizando os contrrios, atravs de um caminhar histrico e progressista, sendo que seus smbolos so de carter cclico. O smbolo tem a funo transcendental de permitir ir alm do mundo material objetivo. Devido a dimenso de ambigidade, o smbolo est sob constante processo de reequilbrio, visando o equilbrio vital, psicossocial e antropolgico. METODOLOGIA E PROCEDIMENTOS De modo geral, a perspectiva terica com a qual trabalhamos, toma por base o programa e os procedimentos da Escola Sociolgica Francesa, focalizando as categorias do entendimento, tambm conhecidas por categorias nativas, atravs de pesquisa etnogrfica. Uma boa etnografia inclui a histria de vida, os usos do espao, e os saberes de vrias ordens, especficos aos grupos em estudo. Desenvolvemos tambm, estudos sobre as reflexes e o mapeamento do imaginrio a partir das propostas de Gilbert Durand. A abordagem do referido autor inclui os mtodos estruturalista e fenomenolgico, embasado no princpio de convergncia das hermenuticas, visando o estabelecimento de dilogos com diferentes perspectivas tericas e analticas, necessrias aos estudos das complexidades culturais. Assim, do ponto de vista metodolgico, alm da etnografia, utilizamos o AT9, Teste Arqutipo de nove Elementos, criado pelo psiclogo Yves Durand, a partir da obra do antroplogo Gilbert Durand. O AT9, um dos instrumentos metodolgicos de pesquisas sobre o imaginrio em experimentao no Centro de Estudos do Imaginrio (CEI/UNIR). Trata-se de um teste do tipo projetivo, com abordagem e orientao antropolgicas, que visa mapear o tipo de estrutura do imaginrio com a qual o indivduo (isolado ou em grupo), expressa seus estmulos ansigenos, suas defesas, e o uso que faz dos elementos auxiliares propostos pelo teste. Os arqutipos funcionam como estmulos para que o indivduo elabore um micro - universo mtico a partir dos nove elementos que so os seguintes: O personagem - elemento central; a queda e o monstro (elementos ansigenos); a espada, o refgio e a coisa cclica (elementos de resoluo da ansiedade); a gua, o animal (qualquer um) e o fogo como elementos auxiliares. O micro universo obtido a partir de uma dupla construo: um desenho e uma narrativa. Assim, o desenho fornece as imagens e a narrativa nos d o sentido e a articulao da composio desenhada. Ambos so complementados por um quadro de anlise, no qual se registra o modo como cada arqutipo foi representado, o papel que ele cumpre no desenho e na histria, bem como, aquilo que ele simboliza. A estas informaes so acrescidos dados obtidos atravs de um questionrio que permite esclarecer outros aspectos que motivaram o desenho e a histria do mesmo. O micro universo passvel de ser classificado nos Regimes Diurno e Noturno de imagens, e nas estruturas herica, mstica, sinttica e desestruturado. Os procedimentos analticos para o estudo do imaginrio, no contexto do AT9, levam em conta a relao funcional entre 1) sujeito-personagem e objeto; 2) destinatrio e destinador; 3) oponentes e adjuvantes; encaminhadas na seguinte seqncia:, histria e desenho; quadro de identificao dos elementos, desfecho da histria e a classe social a que o sujeito julga pertencer. Considera-se, ainda, o modo pelo qual as imagens formam snteses e complementaridades, em decorrncia das propriedades de condensao e de deslocamento dos smbolos. Os sujeitos da pesquisa foram mulheres, que fizeram denncias sobre agresses na Delegacia da Mulher, e seus (ex) maridos. Os dados foram construdos a partir de observao in locco na Delegacia da Mulher, visitas as residncias para realizao do teste, gravao das histrias de vida e, pela anlise dos resultados de conjunto. Deste modo, abordamos as mulheres e os homens, explicando-lhes o objetivo de nossa pesquisa e solicitando-lhes a colaborao, garantindo-lhes, em contrapartida os direitos ao sigilo e a proteo moral previstos no cdigo de tica do antroplogo. Os testes foram realizados por oito pessoas, sendo trs casais e duas mulheres, cujos maridos no quiseram responder ao teste. Os homens apresentaram resistncia em realizar o AT9, seja pelo fato de no se sentirem vontade para desenhar ou por no quererem se expor atravs de um teste.