LENDO E OUVINDO CHICO BUARQUE CANES NO FEMININO/MASCULINO

Lia Faria Universidade do Estado do Rio de Janeiro E-mail: liafaria@terra.com.br Leonardo Nolasco-Silva Universidade Federal Fluminense E-mail: leonolasco@hotmail.com

Resumo: Este trabalho pretende refletir sobre a construo, vivncia e propagao das identidades de gnero, a partir de duas observaes paralelas, advindas de dois estudos situados em tempos e locais distintos, por pesquisadores que at aqui no se conheciam, mas que contavam em sua trajetria acadmica com a msica do compositor Chico Buarque de Hollanda como fonte de inspirao e lcus de observao cientca. Palavras-chave: Chico Buarque; gnero; anos 1960.

Niteri, v. 11, n. 1, p. 197-216, 2. sem. 2010 197

Introduo
Cantar a nossa voz indispensvel para a harmonia do mundo. Cabe aos artistas encontrar as formas adequadas ao nosso canto. Agostinho Neto, 1959 Logo vou esquentar seu prato Dou um beijo em seu retrato E abro os meus braos pra voc Chico Buarque, 1967

As inmeras composies reveladoras das vozes femininas presentes na potica de Chico Buarque de Holanda, possibilitam ao leitor cotejar as marcas das identidades femininas em voga nos anos 1960. No decorrer da ditadura militar no Brasil, entre prticas repressoras e manifestaes de violncia que pretendiam silenciar outras vozes, permanece latente o brado de contestao, o desejo de superao e de reconhecimento dos atores sociais, alijados das narrativas ociais. Entre silncios e esquecimentos, escutamos o grito feminino, seu clamor por autonomia, por igualdade de direitos, por cidadania. No caminho das mulheres transgressoras, todavia, deparamo-nos com a resistncia de uma tradio consolidada, com o avesso da rebeldia a contramo da mudana. A mulher tantas vezes cantada por Chico Buarque ainda aguarda passivamente o marido, o senhor, o homem da casa, enquanto se dedica aos afazeres domsticos logo vou esquentar seu prato. O que se percebe uma gura feminina depositria de um modelo familiar privado, separando o espao pblico e a casa, tornando-os complementos de uma estruturao social assimtrica. Ao homem, o direito rua, liberdade de ir e vir. mulher, o lar e o direito obedincia. Sempre de bom grado, anal, ela amorosa e submissa por natureza dou um beijo em seu retrato e abro os meus braos pra voc. Ao mesmo tempo, tal imaginrio social que delega ao gnero traos indefectveis apresenta-se como realidade histrica, um fenmeno que no necessita de justicativas para se fazer aceito. A discusso acerca das desigualdades estabelecidas entre homens e mulheres perde-se na longevidade de nossas concepes de mundo. Dos gregos antigos herdamos a ideia de que a mulher um ser inferior ao homem na escala metafsica que dividia os seres humanos. Por essa razo, somente os homens podiam atuar no espao pblico, ao passo que as mulheres somente seriam consideradas no mbito da reproduo, dedicadas criao dos lhos, sempre tuteladas por um senhor do sexo oposto.

198 Niteri, v. 11, n. 1, p. 197-216, 2. sem. 2010

Por outro lado, o modelo desse masculino provedor (NOLASCO-SILVA, 2005) vigorou durante muitos sculos, convertendo-se em parmetro. De acordo com Laqueur (2001), Costa (1997) e Birman (2001), o one-sex-model dominou o pensamento anatmico por dois milnios, acreditando ser o copo feminino uma verso invertida do corpo do homem, desprovido de calor vital segundo o pensamento de Galeno sobre os humores que s se concebia por parte do masculino, com calor suciente para gerar outro ser humano. O corpo da mulher, ento, era visto por via desse monismo sexual, uma rplica invertida do homem, originando as seguinte associaes: vagina/ pnis interno; lbio/ prepcio; tero/ escroto; ovrios/ testculos. Tal concepo perdurou por longo tempo, sendo substituda, depois de meados do sculo XIX, numa espcie de ensaio para a virada sexual, pelo two-sex-model. Com o dualismo sexual, as mulheres passaram a ser consideradas complementos da anatomia masculina e no mais o seu inverso. Tal mudana, contudo, antes de gerar a almejada equidade, auxiliou o fortalecimento da diferenciao entre os sexos. No tardaram a aparecer teses cientcas que atestavam a inferioridade da mulher devido ao ciclo menstrual e seu carter de instabilidade emocional, a imaturidade do discernimento feminino que a proibia de se expressar em questes importantes para a sociedade, como no caso dos tribunais de jri e tantos outros impedimentos nascidos e propagados em nome da alardeada dominao masculina. Quando chegamos aos anos 1960, o imaginrio social acerca da mulher ainda dialogava com esses velhos mecanismos de dominao ideolgica. Enquanto as vozes femininas, testemunhas e muitas vezes agentes dos movimentos sociais de contestao identitria, ainda amarguravam a dicotomia opresso/emancipao, a presena feminina bastante signicativa na obra de Chico Buarque se torna um dos smbolos mais marcantes dos anos 1960, ao desvelar a dialtica masculino/ feminino em suas composies. As mulheres brasileiras so representadas/cantadas em um cenrio de impedimentos, apontando a janela da casa como nico horizonte vivel contemplao, para alm dos seus muros privados. A janela funciona em suas canes como um limite simblico entre o universo privado feminino e sua relao com o mundo pblico, congurando dois movimentos: um de abertura, como um horizonte para o que se passa l fora, e outro de fechamento, explicitado na atitude passiva daquela que apenas observa, sem coragem de romper os limites invisveis desse espao fsico. a partir da gura da janela que o compositor canta essa mulher domstica, que comea a perceber um outro mundo, a vida. No entanto, ainda na segurana do interior da casa, um mundo que Carolina no viu, pois o tempo passou na janela.

Niteri, v. 11, n. 1, p. 197-216, 2. sem. 2010 199

L fora, amor, Uma rosa nasceu Todo mundo sambou Uma estrela caiu Eu bem que mostrei sorrindo Pela janela, oi que lindo, Mas Carolina no viu1

Entre a cidade e a janela: tradio buarquiana

Para Chico Buarque, os fatos ocorridos no espao pblico ganham na moldura da janela a conotao de coisas acontecidas no mundo do outro. A mulher, enclausurada na casa e em seu gnero, no se reconhece plenamente como agente do universo pblico, estando fadada a somente sonhar com um dia em que possam se tornar possveis os seus anseios de outras vivncias. Assim, enquanto a banda tocava e os transeuntes passavam embalados por sua msica, A moa feia debruou na janela Pensando que a banda Tocava pra ela2 E da mesma janela simblica, em uma outra cano, tambm Januria mostrava-se ao mundo, alheia ao que acontecia nos arredores da casa: Quem madruga sempre encontra Januria na janela Mesmo o sol quando desponta Logo aponta os lados dela Ela faz que no d conta De sua graa to singela O pessoal se desaponta Vai pro mar, levanta vela.3 O que se observa nessas narrativas que o olhar de Chico Buarque sobre o feminino vivencia vrios papis e limites associados reproduo. Do cuidar dos lhos ao esperar pelo marido, a mulher exerce o papel social determinado, quase sempre resignada, imprimindo na educao das lhas as mesmas regras de sua histria de opresso feminina.

1 2 3

Carolina, Chico Buarque, 1967. A Banda, Chico Buarque, 1966. Januria, Chico Buarque, 1967.

200 Niteri, v. 11, n. 1, p. 197-216, 2. sem. 2010

Ela e sua menina Ela e seu tric Ela e sua janela, espiando4 Por outro lado, a imagem da mulher encontra-se aqui ligada diretamente maternidade e ao matrimnio, sendo a espera constante do homem, um dos mais importantes sentidos da sua existncia: Da sua janela Imagina ela Por onde ele anda.5 Durante este eterno imaginar, a mulher buarquiana dos anos 1960 aceita passivamente, entre outros fatores, a traio conjugal, presa a uma viso romntica como justicativa da histrica passividade feminina: Sei que algum vai sentar junto Voc vai puxar assunto Discutindo futebol E car olhando as saias De quem vive pelas praias Coloridas pelo sol6 A seguir, em uma nova fase da composio potica do compositor, essa mulher ainda enclausurada ensaia um recomeo, distante do homem opressor/inel, buscando, no entanto, sua substituio por um outro tutor: Mas outro moreno Joga um novo aceno E uma jura ngida E ela vai talvez Viver duma vez A vida.7 E, em uma narrativa aberta, as canes se sucedem. O estudo das composies buarquianas indica que comeam a surgir sinais de mudana no comportamento de algumas mulheres durante a dcada de 1960, assinalando contestaes identitrias; a seguir, algumas letras apresentam mulheres que abandonam casa, marido, lhos:

4 5 6 7

Ela e sua janela, Chico Buarque, 1966. Ibidem. Com acar, com afeto, Chico Buarque, 1966. Ela e sua janela, Chico Buarque, 1966.

Niteri, v. 11, n. 1, p. 197-216, 2. sem. 2010 201

Ser que Cristina volta? Ser que ela vai gostar? Ser que nas horas mais frias Das noites vazias No pensa em voltar?8 Entretanto, mesmo essas mulheres parcialmente transgressoras retornam ao lar para pedir dinheiro ao marido, desvelando a discriminao presente nas relaes de trabalho, impedindo tambm, desse modo, a autonomia nanceira feminina: Voc me desconcerta Pensa que est certa, Porm no se iluda No m do ms, Quando o dinheiro aperta, Voc corre esperta E vem pedir ajuda.9 Contudo, identicamos em suas msicas, a partir de 1969, a armao de que os tempos mudaram e que a mulher da janela sofreu transformaes em seu conhecido comportamento submisso. As personagens femininas que compem suas letras, desde ento, experimentam um movimento de ruptura, associadas tambm exploso do domnio televisivo: Essa moa t diferente [...] Est pra l de pra frente Est me passando pra trs [...] Ela quer ver o astronauta Descer na televiso [...] Essa moa a tal da janela Que eu me cansei de cantar E agora est s na dela Botando s pra quebrar.10 A mulher buarquiana nos anos 1970 saiu de casa, fechou a janela, experimentou novas identidades, novos homens, outros amores. Por m, tornou-se mais ntima da prpria sexualidade, confundindo os companheiros, agora na posio desconfortvel de expectadores daquela ruptura:

8 9 10

Ser que Cristina volta?, Chico Buarque, 1966. Voc no ouviu, Chico Buarque, 1966. Essa moa t diferente, Chico Buarque, 1969.

202 Niteri, v. 11, n. 1, p. 197-216, 2. sem. 2010

Olhos nos olhos, Quero ver o que voc faz Ao sentir que sem voc Eu passo bem demais [...] E tantas guas rolaram Quantos homens me amaram Bem mais e melhor que voc.11 De acordo com o psicanalista Joel Birman, o movimento feminista e a revoluo sexual, levados a cabo na dcada de 1960, provocaram uma profunda transformao no mundo moderno, permitindo mulher dispor de novos mecanismos de vivncia que instauraram novssimas formas de construo identitria. Em seu argumento,
[...] do direito de votar ao de poderem ser educadas, passando a ter acesso aos espaos sociais da masculinidade, o percurso das mulheres foi marcado por um longo combate de muitas idas e vindas, progresses e retrocessos. Os anos 60 do sculo XX foram os momentos cruciais dessa ruptura, quando o sexo feminino rompeu de vez as amarras tradicionais da condio da mulher no Ocidente. Produziu-se, ento, uma revoluo, que continua em processo, da qual no sabemos ainda todos os seus desdobramentos e consequncias nos registros psicolgicos, ticos e poltico. Quanto a isso, bom que se diga, as surpresas so quase cotidianas, tal a escala das transformaes que ocorreram na redenio das identidades sexuais.( BIRMAN,2001, p. 48).

A partir dessa citao, torna-se importante analisar os impactos de tais mudanas para a atuao identitria dos homens. Para tanto, recorreremos novamente obra de Chico Buarque, intentando desvendar esse ator social em (des) construo. Dando prosseguimento, enfocamos a investigao do sentir masculino em Chico Buarque, no perodo de 1969 a 1975, quando nalmente a mulher buarquiana saiu da janela, como podemos identicar no registro a respeito desse homem-fortaleza-vias-de-desmoronamento, na cano Cara a cara: Tenho um peito de lata E um n de gravata No corao Tenho uma vida sensata Sem emoo12

11 12

Olhos nos olhos, Chico Buarque, 1976. Cara a cara, Chico Buarque, 1969.

Niteri, v. 11, n. 1, p. 197-216, 2. sem. 2010 203

Entre a luz e o caos: janelas e gravatas

[...] existe um principio bom que gerou a ordem, a luz e o homem; h um principio mal que gerou o caos, as trevas e a mulher. Pitgoras 13

Aos ouvir os versos de Chico Buarque, percebemos a emergncia da dicotomia homem/ subjetividade, num peito de lata com n de gravata no corao. Sempre dominado pela razo, o masculino teria abdicado das sensaes, dos sentimentos, uma vez que o sensvel foi, at ento, por fora da tradio, delegado exclusivamente s mulheres. Dessa forma, preso racionalidade e necessidade de esconder seus naturais limites humanos, esse homem: [...] queria no cantar a cantiga bonita que se acredita que o mal espanta [d] um chute no lirismo um pega no cachorro e um tiro no sabi [d] um fora no violino [faz] a mala e [corre] pra no ver banda passar14 Portanto, o que se destaca nas canes da nova fase que o homem que antes estava fora da janela, sendo observado, admirado e temido pela moa sobre ela debruada, agora est perdido no mundo, procurando o antigo cetro que lhe garantia o reinado, a dominao. Um dos personagens, Nicanor, bastante revelador do perodo: Onde andar Nicanor? Tinha amor pro porto inteiro Um peito de remador Ah quem me dera as morenas Pra consolar suas penas Para abrandar seu calor.15 Nicanor, e os outros homens, talvez estivessem procurando por um cone feminino, que j no mais decorava as janelas.
13 14 15

Cf. (CONHECIMENTO PRTICO, 2010). Agora falando srio, Chico Buarque, 1969. Nicanor, Chico Buarque, 1969.

204 Niteri, v. 11, n. 1, p. 197-216, 2. sem. 2010

Pelas tardes, sempre em vo, Procurei, z alarde de paixo que penei Pelas ruas tortas Que eu percorria Vi bater as portas Vi morrer os dias Pelas noites sem luar, eu errei Pelas tantas da manh, eu cansei No restou mais nada Das lembranas minhas Nas encruzilhadas Nem nas entrelinhas.16 Por outro lado, o homem que antes reinava absoluto nas ruas, certo de que encontraria em casa a esposa a lhe esperar com o jantar pronto e com os braos abertos, repletos de afagos e compreenso, depara-se com a nova mulher, dona de outros sonhos, de outras vontades, exemplo de uma nova identidade que ele no aprendeu a conhecer. Bem diferente do antigo modelo feminino, ento este homem clama: Sim, vai e diz Diz assim: Que eu chorei Que eu morri de arrependimento Que o meu desalento J no tem mais m [...] No meu descaminho Diz que estou sozinho E sem saber de mim [...] Que cansei, enm, Dos meus desencontros Corre e diz a ela Que eu entrego os pontos.17 Cabe ento destacar o romantismo, at ento atribudo somente mulher, enquanto atitude irracional, prenhe de desejos imediatos, discordados anseios msculos de superioridade, que comea a ser percebido como possibilidade para o universo masculino. Assim sendo, para Chico Buarque a expresso dos sentimentos

16 17

Onde que voc estava?, Chico Buarque, 1969. Desalento, Chico Buarque, 1970.

Niteri, v. 11, n. 1, p. 197-216, 2. sem. 2010 205

 acentuada como uma leitura positiva daquele novo trajeto. O compositor registra esse momento na cano abaixo: Um dia ele chegou To diferente do seu jeito De sempre chegar Olhou-a de um jeito Muito mais quente Do que sempre Costumava olhar E no maldisse a vida Tanto quanto era seu jeito De sempre falar E nem deixou-a s num canto Pra seu grande espanto Convidou-a pra rodar.18 O que se percebe que a iniciativa amorosa elege agora o homem no apenas como mero executor, mas o convida para partilhar certas experincias, at ento negadas ao masculino. Na letra de Valsinha, o casal se v surpreendido com uma possibilidade de relacionamento que situa o homem, de maneira indita, como o proponente do clima de romantismo. Ao contrrio da tradicional gura da mulher domstica, espera do amado, temos aqui o marido carinhoso que expe o seu amor toda cidade: E ali danaram tanta dana Que a vizinhana toda despertou E foi tanta felicidade Que toda cidade se iluminou.19 Trata-se de situar o pensamento masculino como apto a descobrir e aceitar uma nova identidade sexual, presente em alguns estudos de gnero, principalmente a partir dos anos 1970, sinalizando para as novidades da relao entre os sexos. Goldenberg (2000), por exemplo, ao discorrer sobre a alardeada crise da masculinidade, revela os resultados de sua pesquisa com uma amostra de homens da Zona Sul carioca, todos com nvel superior e com algum questionamento acerca do modelo de masculinidade imposto pela socializao ocidental. Durante as entrevistas, os informantes relataram no se enquadrar nos moldes do masculino tradicional, ao mesmo tempo em que no conseguem encontrar estratgias para ultrapassar as barreiras advindas de sua identidade sexual. Os membros da amostra em questo passaram a cobrar mais de
18 19

Valsinha, Chico Buarque e Vincius de Moraes, 1970. Ibidem.

206 Niteri, v. 11, n. 1, p. 197-216, 2. sem. 2010

si mesmos, no que concerne aquisio de uma vida mais ligada aos sentimentos, aos lhos e s coisas simples da casa. Alguns pensam at em dedicar menos tempo ao trabalho, estando mais prximos dos lhos e da esposa. Badinter, tambm debruada sobre os avanos feministas, busca compreender o processo de diferenciao entre os sexos, em um esforo intelectual que pretende recuperar as razes primrias da hierarquizao entre homens e mulheres, postulando de maneira otimista que:
A igualdade em via de se realizar, engendra a semelhana, que pe m a guerra. Cada um dos protagonistas, considerando-se desde ento o todo da humanidade, est em condies de compreender o Outro, tornando sua cpia. Os sentimentos que unem esse casal de mutantes s podem mudar de natureza (BADINTER, 1986, p. 215).

Na viso da autora, estaramos mergulhados em um oceano de mudanas profundas, cabendo a cada ator social situar-se em um novo modelo, que lhe permita viver a partir da complementaridade e no da assimetria. Todavia, Bernardo Jablosnki (1995), em seu A difcil extino do Boalossauro, argumenta que a autora precedente sofre de um otimismo exacerbado. Para ele, no estaramos vivendo o tempo de transformaes que ela insiste em diagnosticar e a hierarquia sexual se manteria atuante no campo das relaes sociais. Ao lado do homem romntico que convida a mulher para danar como h muito tempo no queria ousar persistiria a gura do macho tradicional, para quem a relao domstica pautada na repetio das cotidianas assimetrias: Todo dia ela faz Tudo sempre igual Me sacode s seis horas da manh Me sorri um sorriso Pontual e me beija Com a boca de hortel20 No podemos perder de vista, entretanto, que na mesma cano nos apresentada uma mulher menos submissa e mais disponvel descoberta de sua sexualidade, tomando para si o direito ao exerccio da mesma, assinalando permanncias e rupturas, em meio as contradies que vm demarcando historicamente o processo de liberao feminina: Seis da tarde Como era de se esperar Ela pega e me espera no porto
20

Cotidiano, Chico Buarque, 1971.

Niteri, v. 11, n. 1, p. 197-216, 2. sem. 2010 207

Diz que est muito louca Pra beijar E me beija com a boca De paixo.21 Entretanto, a mulher que cuida da casa, que espera o seu homem, j se apresenta como algum que possui desejos e que os manifesta diz que est muito louca pra beijar. Se deparar com comportamentos to distintos daquele aprendido na infncia de todos os homens, proporciona a desconfortvel sensao de desliao, ou seja, perdem-se os vnculos com as certezas de pertencimento a uma certa classe de dominadores: Foi ela que me convidou Fui eu que no soube chegar Foi ela que me maltratou Fui eu que no soube chorar [...] Foi ela que tanto pecou Sou eu que vou me confessar Foi ela que se ajoelhou Sou eu que vou ter que rezar [...] Mas se ela chamar diz que eu vou Correr sete lguas de amor Beber sete litros de mar22 Diante da nova mulher, o homem precisa rever/reconstruir a sua prpria identidade. Mas, para Jablonski (1995), por mais que os homens renem seus hbitos, ainda que a instruo os oferea verniz e requinte, conviveriam em seu quotidiano com um ser pr-histrico que os habita e que se manifesta sempre que o seu reinado se v ameaado. Essa fera classicada jocosamente pelo autor como Boalossauro reuniria em seu ethos a estrutura identitria herdada do patriarcado, com todos os preceitos masculinos de fora, virilidade, poder e violncia. De outro lado, diante da fmea potencialmente submissa, mas atualmente transgressora, se perpetua a voz masculina: Voc vai me seguir Aonde quer que eu v Voc vai me servir Voc vai se curvar23
21 22 23

Ibidem. Essa passou, Chico Buarque e Carlos Lyra, 1971. Voc vai me seguir, Chico Buarque, 1972-1973.

208 Niteri, v. 11, n. 1, p. 197-216, 2. sem. 2010

Como o cineasta espanhol Pedro Almodvar, 24 nosso poeta inspirado por uma perspectiva feminista busca recuperar ou re-apresentar uma srie de retornos/volveres, percebendo a incompatibilidade desse modelo tradicional de mulher na contemporaneidade, cantando: Voc vai conseguir Enm, me apunhalar, Voc vai me velar Chorar, vai me cobrir E me ninar25 O presente texto pesquisa acerca da histria da educao feminina, sinalizando no sculo XX os sentidos e signicados do fortalecimento da presena feminina na vida pblica. Ao mesmo tempo, destaca a contribuio da obra de Chico Buarque como um meio literrio para a anlise das mudanas desse cotidiano da mulher brasileira. A voz feminina em Chico Buarque passa a fazer coro com esse masculino em processo de reviso. Uma vez ultrapassado o limite da janela, as mulheres ganham o mercado de trabalho, o espao pblico, a vida poltica. Por m, as mulheres assumem sua sexualidade, um dos aspectos mais importantes para a emancipao feminina na dcada de 1960. O movimento vivenciado por essas mulheres ocasionou no mundo dos homens tambm uma urgncia de ressignicao. Nem sempre assumida, mas sentida cotidianamente. Em muitas ocasies, percebemos uma inverso das relaes de poder, passando o homem para o lado daqueles que sofrem, seguem, esperam, ao passo que a mulher experimenta o comando da situao: Quando o meu bem-querer me vir Estou certa que h de vir atrs H de me seguir por todos Todos, todos, todos os umbrais.26 O que se observa, no entanto, que a mulher dominadora no consegue silenciar a submissa: E quando o meu bem-querer ouvir O meu corao bater demais H de me rasgar com a fria A fria, a fria, a fria Assim dos animais27
24 25 26 27

Cf. (ALMODVAR ..., 2009). Voc vai me seguir, Chico Buarque, 1972-1973 Bem-querer, Chico Buarque, 1975. Ibidem.

Niteri, v. 11, n. 1, p. 197-216, 2. sem. 2010 209

Portanto, tanto o tradicional modelo masculino, como as duas faces construdas historicamente dessas diferentes narrativas femininas persistem ao lado do novo, conforme pode-se perceber nos versos a seguir: Dia mpar tem chocolate Dia par eu vivo de brisa Dia til ele me bate Dia santo ele me alisa28 Na histria de gneros se o antigo modelo de masculino persiste no campo das relaes amorosas , correto supor que outros atributos da masculinidade ainda vigorem, como, por exemplo, o sentindo de provedor. A categoria trabalho, to cara identidade masculina, assim tratada por Chico: Pode esquecer a mulata Pode esquecer o bilhar Pode apartar a gravata Vai te enforcar Vai te entregar Vai te estragar Vai trabalhar29 Mais uma vez, o homem cantado num peito de lata com n de gravata no corao, alternando entre transgresso e permanncia, sujeito histrico que . Ao lado dele, gurar na poesia buarquiana a mulher que saiu da janela para tocar, ela mesma, na banda que passa. E mesmo quando permanece no interior da casa, toma agora para si o direito de seduzir, emoldurando-se atravs da janela para os sonhos daqueles que passam: Ai, como essa moa descuidada Com a janela escancarada Quer dormir impunemente Ou ser que a moa l no alto No escuta o sobressalto Do corao da gente [...] Ai, quanta maldade a dessa moa E, que aqui ningum nos oua Ela sabe enfeitiar Pois todo malandro da cidade Quer entrar
28 29

Sem acar, Chico Buarque, 1975. Vai trabalhar, vagabundo, Chico Buarque, 1975.

210 Niteri, v. 11, n. 1, p. 197-216, 2. sem. 2010

Nos sonhos que ela gosta De sonhar 30 Friedan (1983), ao analisar os resultados do Movimento Feminista, percebeu que no apenas as mulheres tiveram suas vidas transformadas. Ainda que em menor medida, as mudanas ocorridas no universo feminino atingiram tambm a trajetria dos homens, impondo a eles novas posturas, permitindo experincias at ento restritas ao sexo oposto. Em A segunda etapa, livro que sucede Mstica feminina, a autora proporciona uma leitura do cenrio daqueles anos 1960, apresenta-nos personagens deslocados de seu lugar original, vivenciando tramas pautadas em transgresses. De acordo com Friedan, um movimento silencioso estaria ganhando a cena nos Estados Unidos, levando homens de meia-idade a repensar as bases daquilo que aprenderam a chamar de masculinidade. Em suas palavras:
Aconteceu com alguns homens devido economia: dispensa de empregos que pareciam seguros, como na indstria automobilstica; consolidao de companhias, cortes de verbas; e de repente, o m de uma carreira qual dedicara todo o seu esforo por anos e anos. Ou, aps suar para conseguir o doutorado, no conseguir nenhum emprego em seu campo. Ou chegar ao topo aos quarenta ou quarenta e cinco e a ter de resolver o que fazer depois: lutar com os mais jovens que querem subir at l ou mudar para uma outra companhia? Alguns homens sabem somente que no querem ser como o pai ou como o scio mais velho, que tm infartos aos cinquenta, mas no conhecem outra maneira de ser (FRIEDAN, 1983, 118).

Nesse sentido, as incertezas acerca do futuro se tornam o grande fantasma que ronda o homem moderno. Uma estrada nova foi aberta a sua frente, mas o caminho que a partir dela se desenha desconhecido, gerando temores e insegurana. Homens foram criados para serem fortes, para no desistirem, nunca, para atingirem o ponto mais alto do sucesso prossional. E depois? O que reserva a vida aps as conquistas no campo do trabalho? Que sentimento dever habitar o homem que conheceu o auge da prosso? Estar feliz, realizado, satisfeito? isso que ele deseja realmente? A esse respeito, sobre ouvir tambm as vozes masculinas, a autora argumenta:
mais difcil observar a modicao entre os homens porque eles tm mais diculdade de falar sobre o que sentem que as mulheres. Certamente no discutem seus sentimentos com outros homens. parte da mstica masculina a denio do homem pelo seu escore competindo contra outros homens que deve sempre car na defensiva (FRIEDAN, 1983, 121).

Diante desse quadro, resta-nos indagar quem esse homem de hoje, espectador e agente do sculo XXI. Como ele retratado na msica de Chico Buarque? Ainda espera a volta de Cristina? Ou a moa continua ausente da janela? E ela? Ser que o percebe?
30

A noiva da cidade, Chico Buarque e Francis Hime, 1975.

Niteri, v. 11, n. 1, p. 197-216, 2. sem. 2010 211

Tais indagaes nos conduzem a explorar um lbum mais recente do compositor Cariocas (2006) , buscando reconhecer possveis identidades da genealogia dos gneros, em particular, nas ltimas dcadas. Um dos ltimos trabalhos lanados por Chico traz a imagem de uma mulher totalmente integrada ao espao pblico, mas condenada aos rtulos dessa transgresso: Perdida na avenida Canta seu enredo Fora do carnaval [...] Bambeia, cambaleia, dura na queda Custa a cair em si Largou famlia, bebeu veneno E vai morrer de rir Vagueia, devaneia, J apanhou a bea [...]31 Tudo somado, a mulher contempornea ganhou a rua, mas nas canes est sendo aqui considerada louca, irresponsvel, bbada. A leitura acerca de sua emancipao vem acompanhada da cristalizada ideia de incompatibilidade entre liberdade e maternidade/ matrimnio largou famlia, bebeu veneno. A mulher moderna saiu da janela sim, mas no se libertou completamente do peso dos antigos modelos. Ao se debruar sobre ela, ainda recaem os apelos do corpo, diante dos quais o homem se sente na obrigao de exaltar, fazendo cobranas, estabelecendo padres estticos. Por outro lado, o imaginrio feminino dos anos 1960 fundou as bases da mulher atual, uma nova vitrine substituiu a moldura da janela e atravs dela a mulher moderna passa e se faz admirar: Ela era ela no centro da tela Daquela manh Tudo que no era ela Se desvaneceu Cristo, montanhas, orestas, Accias, ips [...] Nem uma brisa soprou Enquanto Renata Maria Saa do mar32
31 32

Dura na queda (Ela desatinou no 2), Chico Buarque, 2000. Renata Maria, Chico Buarque e Ivan Lins, 2005.

212 Niteri, v. 11, n. 1, p. 197-216, 2. sem. 2010

A dialtica masculino/feminino permanece nas canes de Chico Buarque. A praia e seu apelo esttico ao corpo perfeito, obediente aos padres da moda, aparecem na recente produo buarquiana como a nova janela do feminino. O espao idealizado da alegria carioca a praia , o palco/cenrio aonde as mulheres se expem, seduzem, conquistam, mas at tambm ali elas passam pelo crivo do masculino, so julgadas, classicadas, consumidas ou rejeitadas. Porm, em sua nova vitrine, elas desfrutam do direito de tambm rejeitar, se opor, recusar a corte. A mulher independente atua lado a lado com sua antecessora submissa, se autossuperando: Naturalmente ela sorria Mas no me dava trela [...] Escolhia qualquer um Lanava olhares Debaixo do meu nariz Danava colada em novos pares Com um p atrs, Com um p a m [...] Tomavam banho na minha frente Para sair com outro cara33 Diante dessa mulher reinventada, o homem contempla, intimidado, experimenta o medo da rejeio, apegando-se talvez a fantasias improvveis, como forma de encarar est realidade indecifrvel, Talvez espera da garota Que naquele tempo Andava longe, muito longe De existir34

Consideraes nais
A obra em tela intenta contribuir com a reexo sobre os papis dos gneros, masculino e feminino, ao longo da construo da sociedade brasileira. A apario de um novo modelo feminino na msica buarquiana descortina os deslocamentos masculinos na co e na vida. Ao contemplar as atuais representaes femininas, os homens no se encontram mais to seguros de sua previsibilidade e de seu pertencimento, antes restrito ao mundo da casa. O feminino torna-se uma paisagem em permanente mutao, reinventando cenrios e caminhos. Diante da mulher deste sculo, o poeta reete:

33 34

As atrizes, Chico Buarque, 2006. Bolero Blues, Chico Buarque e Jorge Helder, 2006.

Niteri, v. 11, n. 1, p. 197-216, 2. sem. 2010 213

Quando me encara E desata os cabelos No sei se ela est mesmo aqui Quando se joga na minha cama [...] Ela faz cinema, ela faz cinema Ela assim Nunca ser de ningum Porm eu no sei viver sem E m.35 Desse modo, em seu movimento silencioso, para retornar a expresso de Friedan, o homem assume ainda que no claramente o posto de aprendiz. Elas zeram a sua revoluo e eles, observadores das mudanas, necessitam realizar a deles. Assim, quem sabe, se desate o n da/na gravata, em os entrelaados, como na cano do poeta. No conhecia poemas Nem muitas palavras belas Mas ela foi me levando Pela mo.36 Ao m e ao cabo, o que se nota que a redistribuio dos atores na tessitura social brasileira, por critrios de gnero, apresenta-se na contemporaneidade muito mais como uma possibilidade de crescimento intelectual e existencial de homens e mulheres, do que como uma banal guerra dos sexos. Nas canes de Chico Buarque, se percebe um movimento de trocas e reciprocidade entre nossos lados masculino e feminino. O poeta encontra-se atento aos novos tempos, se tornando um bom tradutor das emoes e oscilaes dos comportamentos contemporneos e, como tal, sinaliza os movimentos do passado/presente, registrando tambm suas permanncias. A mulher da janela mudou, mas ainda existem janelas e mulheres a olhar por elas. Os homens que passeiam na rua s vezes entram em casa e de l no saem, optando pelo espao privado em detrimento do pblico. A boa msica buarquiana contempla todos esses modelos, enquanto cmplice desses atores em sua diversidade. No desvelar do universo feminino, aquela que apenas via a banda passar pode nalmente ampliar e partilhar o seu olhar, sonhando em conjunto, sonhos que se tornaram possveis. Como narrativa aberta, entre instantes e sempres, registramos mais uma vez a potica de Chico Buarque:

35 36

Ela faz cinema, Chico Buarque, 2006. Porque era ela, porque era eu, Chico Buarque, 2006.

214 Niteri, v. 11, n. 1, p. 197-216, 2. sem. 2010

Sempre Eu te contemplava sempre Feito um gato aos ps da dona Mesmo em sonho estive atento Para poder lembrar-te sempre [...] Dura a vida alguns instantes Porm mais do que bastantes Quando cada instante sempre37
Abstract: This work intends to reect about the construction, experience and propagation of gender identities from two parallel observations, that comes from two distinct studies situated on distinct times and locals by researchers that didnt know each other until now, but they counted in their academic trajectory with the music of the compositor Chico Buarque de Hollanda as their font of inspiration and locus of scientic observation. Keywords: Chico Buarque; gender; the 60s. Recebido em junho de 2010 e aceito para publicao em outubro de 2010.

Referncias
BADINTER, Elisabeth. Um o outro. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986. p. 215. BIRMAN, Joel. Gramticas do erotismo: a feminilidade e suas formas de subjetivao na psicanlise. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001. COSTA, Jurandir Freire. A tica democrtica e seus inimigos: o lado privado da violncia pblica. In: NASCIMENTO, Elimar Pinheiro do (Org.) tica: Braslia: capital do debate: o sculo XXI. Rio de Janeiro: Garamound; Braslia: Codeplan, 1997. p. 67-86. FRIEDAN, Betty. A segunda etapa. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1983. GOLDENBERG, Mirian. O macho em crise: um tema em debate dentro e fora da academia. In: _____ (Org.). Os novos desejos: das academias de musculao s agncias de encontros. Rio de Janeiro: Record, 2000, pp. 13-39. JABLONSKI, Bernardo. A difcil extino do Boalossauro. In: NOLASCO, Scrates (Org.) A desconstruo do masculino. Rio de Janeiro: Rocco, 1995. LAQUEUR, Thomas. Inventando o sexo: corpo e gnero dos gregos a Freud. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 2001.
37

Sempre Chico Buarque, 2006.

Niteri, v. 11, n. 1, p. 197-216, 2. sem. 2010 215

LOBO, Yolanda Lima. Vozes femininas. In: FARIA, L. C. M.; LOBO, Yolanda Lima (Orgs.). Vozes femininas no Imprio e na Repblica. Rio de Janeiro: Quartet, 2008 FARIA, L. C. M. . Ideologia e utopia nos anos 60: um olhar feminino .Rio de Janeiro: EdUERJ, 1997. ______. Palavra de mulher. Rio de Janeiro: Quartet, 2002.

216 Niteri, v. 11, n. 1, p. 197-216, 2. sem. 2010