Você está na página 1de 13

Texto Digital

Ano 1, n 1

Do dedo ao dgito: em torno da poesia na era do virtual


Fernando Fbio Fiorense Furtado Desde 1987, quando iniciei as pesquisas que resultariam na dissertao de mestrado intitulada Ossrio de mitos: a comunicao potica entre o smbolo e o simulacro, at o texto que aqui se anuncia como esforo de sntese, no fiz seno mapear as marcaes fluidas, os acordos incertos e as rubricas tnues que dominam os discursos acerca das relaes entre poesia e mquina na cena tecnolgica. Mesmo a minha produo potica no esteve infensa vizinhana das questes relativas leitura e escrita de textos literrios na era do virtual, de forma que inauguro esta reflexo acolhendo como epgrafe deslocada um breve excerto do poema Caderneta de campo, extrado de meu livro Corpo porttil: abrir um livro ampliar a noite em que um professor de literatura persegue pequenas verdades policiais seqestra-se ao espelho ao sentido mesmo porque ele o assassino mas no o autor dos falsos indcios (FURTADO, 2002:95) E estes falsos indcios acionam um ensaio no sentido teatral do termo em que a fala treme entre o eu civil e o eu da escrita. Trata-se de engendrar um texto hbrido, no imune a erratas, emendas, grifos e outros desvios, no qual se realiza a colagem de discursos de vria extrao. Trata-se de um monlogo que se pretende dilogo na medida em que opera na zona de fronteira entre o autor e o leitor, na medida em que no se pretende pessoal e intransfervel, pois urdido no deslize de muitas vozes, no acolhimento do silncio, na afirmao de lacunas e margens como uma apstrofe, como um apelo que seduza outras mos leitoras para refazer a trama que no texto se faz e se desfaz. Trata-se, por fim, de uma recolha fragmentria, embora no aleatria, uma vez que os excertos aqui coligidos no apenas derivam da mesma mo indestra, mas tambm, por tangncia ou contaminao, participam do mesmo espanto de quando, diante do espelho, se descobre o que nos ultrapassa. Escrito para a leitura e, portanto, pouco afeito publicidade oral , este inventrio de possveis abordagens da literatura na cena do vigor planetrio da tecnologia poderia ser dito pela tenso entre os enfoques, as pocas e as referncias a partir das quais foram elaborados. Sem olvidar o ardor do balano que enseja a visitao de textos escritos ao longo de mais de 15 anos, pretendo que a manobra da colagem possa preencher lacunas e corrigir falhas, carregando de verticais o sentido horizontal que a linha da prosa traa. Desde a abordagem das relaes inamistosas entre a empresa criadora e a sociedade de con sumo marco

28

Texto Digital

Ano 1, n 1

inaugural de minhas pesquisas at as reflexes acerca do no-livro mallarmaico, este texto abrevia um arco temporal feito de muitas mortes e passagens. As mortes da arte O assdio da arte pela loquacidade dos mass media e pela lgica instrumental das cincias matemticas nos remete ao processo de transio da utopia de uma cultura artstico-literria para o projeto industrial de uma civilizao tecnolgica, a partir do qual, de acordo com Gianni Vattimo em La fine della modernit, o conceito hegeliano de morte da arte se revelou proftico. Como muitos outros conceitos hegelianos, tambm aquele da morte da arte se revelou proftico no que se refere aos desenvolvimentos efetivamente verificados na sociedade industrial avanada, seno no sentido que tinha em Hegel, mas antes, como constantemente ensinou Adorno, num sentido estranhamente pervertido. No porventura verdadeiro que a universalizao do domnio da informao pode ser interpretada como uma realizao pervertida do triunfo do esprito absoluto? (VATTIMO, 1987 : 59) No se trata de considerar a esfera dos meios de comunicao de massa como o esprito absoluto hegeliano, talvez seja uma caricatura, mas de situar a morte da arte como um acontecimento que constitui a constelao histricoontolgica em que nos movemos e, portanto, nos destina e faz questo. Esta constelao um entrelaamento de acontecimentos histrico-culturais e de palavras que lhe pertencem, os descrevem e co-determinam (VATTIMO, 1987:60). Neste sentido, Vattimo prope trs aspectos para a morte da arte. Em primeiro lugar, a morte da arte como profecia-utopia de uma sociedade em que a arte j no existe como fenmeno especfico, abolida e hegelianamente superada numa estetizao geral da existncia (VATTIMO, 1987 : 60). Trata-se no apenas de uma utopia terica, mas da prtica artstico-literria que, a partir das vanguardas histricas dos primrdios do sculo XX, propugna pela exploso da esttica para fora das fronteiras institucionais fixadas pela tradio. No entanto, poderamos objetar que o signo crtico e revolucionrio que norteou a negao da arte e da linguagem verbal pelas vanguardas histricas acabou se transformando, em suas manifestaes epignicas, na doutrina do funcionalismo e no postulado estilstico da forma racional. A morte da arte como anncio do advento de uma outra dimenso, capaz de fundar uma ordem baseada na racionalidade tcnico-cientfica, na democracia e na libertao do homem das tarefas mais rduas da sobrevivncia, resultou no apenas na glorificao das funes demirgicas e messinicas da mquina e na elevao do objeto tcnico condio de objeto artstico. As formas epignicas das vanguardas anunciam o advento de um modelo organizativo baseado em princpios formais, abstratos, mecanicistas e matemticos, ao qual devem-se adaptar tanto o corpo humano e a imaginao quanto o pensamento e as relaes sociais.

29

Texto Digital

Ano 1, n 1

Por outro lado, como a assinalar a perverso do projeto utpico de exploso do esttico proposto pelas vanguardas, devemos considerar o impacto da tecnologia, o segundo aspecto da morte da arte: A sada da arte dos seus limites institucionais no aparece, exclusivamente, nem sequer principalmente, ligada, nesta perspectiva, utopia da reintegrao, metafsica ou revolucionria, da existncia; mas ao advento de novas tecnologias que, de fato, permitem e determinam uma forma de generalizao da esteticidade. (VATTIMO, 1987:62) Neste sentido, na tentativa de construir uma teoria crtica das vanguardas histricas e atuais, Eduardo SUBIRATS (1986) refere-se subordinao de todas as manifestaes da existncia humana ao modelo funcional da economia racionalizada. Trata-se de constituir uma linguagem estilstica congruente com a racionalidade tcnico-cientfica e integrada s exigncias da produo, ou seja, privilegiar aquelas formas de conhecimento de base lgica que encontram validade e justificativa na autonomia e no absoluto. Ao ser transformado em doutrina, o funcionalismo tende a abolir as diferenas entre objeto esttico e objeto tcnico atravs da sujeio do primeiro ao postulado estilstico de uma forma racional. As mudanas que a experincia esttica sofre diante da reprodutibilidade tcnica da obra de arte representam a passagem do significado utpicorevolucionrio da morte da arte ao seu significado tecnolgico, que se converte numa teoria da cultura de massa (VATTIMO, 1987 : 63). Assim, a morte da arte no deve ser entendida apenas como a possibilidade de reintegrao revolucionria da existncia, mas tambm os mass media, em consonncia com o processo de estetizao geral da vida, participam da constelao histrico-ontolgica em que nos movemos na medida em que assumiram na vida de cada um uma relevncia que no encontra parmetros em qualquer perodo histrico. Neste ponto, conforme adverte Vattimo, identificar a esfera dos media com o esttico pode suscitar algumas objees (VATTIMO, 1987 : 63), mas se considerarmos que, alm de distribuir informaes, cultura e entretenimento (sempre de acordo com critrios gerais de beleza, atrao formal dos produtos), os meios de comunicao produzem consenso, instaurao e intensificao de uma linguagem social comum (VATTIMO, 1987 : 63), a identificao entre os media e o esttico no se torna to difcil. Em resumo, podemos afirmar que os dois primeiros significados da morte da arte utpico-revolucionrio e tecnolgico encerram dois sentidos. No primeiro caso, o fim da arte representa a reconciliao entre a esfera esttica e o resto da experincia, preservando-se o sentido forte e utpico de uma existncia resgatada e reintegrada. Por outro lado, ao con siderarmos a distribuio de produtos estticos pelos mass media como estratgia de organizao do consenso, a noo de morte da arte revela o seu sentido dbil e real: a generalizao da esteticidade como exten so do domnio dos meios de comunicao de massa.

30

Texto Digital

Ano 1, n 1

No entanto, no se pode olvidar a inteno de determinadas correntes da arte contempornea de, consoante os princpios das vanguardas histricas, renunciar ao esteticismo que as formas epignicas freqentemente determinaram como meta da atividade artstica. Neste sentido, enquanto reao extenso do domnio dos media atravs da generalizao da esteticidade, Vattimo esclarece o terceiro aspecto da morte da arte: morte da arte por obra dos mass media, os artistas responderam freqentemente com um comportamento que se coloca sob a categoria da morte enquanto aparece como uma espcie de suicdio de protesto: contra o Kitsch e a cultura de massa manipulada, a estetizao a nvel baixo, dbil, da existncia, a arte autntica freqentemente se refugiou em posies programaticamente aporticas, renegando qualquer elemento de fruio imediata das obras o seu aspecto gastronmico , recusando a comunicao, escolhendo o puro e simples silncio. (VATTIMO, 1987:64) No ensaio A esttica do silncio, Susan Sontag assinala que a morte da arte como silncio, j presente em diversas correntes das vanguardas histricas, revela o profundo e frustrante conflito que se instala na empresa criadora, determinando o questionamento dos procedimentos e do prprio direito de existir da arte. Na medida em que as vanguardas propugnaram pelo mito do carter absoluto da atividade do artista, cada obra tornou-se um paradigma, suporte de um modelo racionalizvel, para o qual confluiriam valores estranhos aos estticos. A atividade artstica tornou-se, ento, o locus adeqado representao dos dramas formais que assediam a conscincia (SONTAG, 1987:11). A literatura no inferno das imagens No mbito da literatura, a crise da representao se exacerba com o efeito nivelador do meio tcnico, por meio do qual as obras tendem indiferena, a esteretipos formais ou temticos. A substituio do suporte simblico pelo suporte tcnico, operada pela comunicao de massa, subentende a afirmao de um princpio de reprodutibilidade radical, dissuasiva e subliminar, de forma que a obra literria converte-se em objeto de consumo. E, como qualquer objeto inserido no ciclo inelutvel de produo e consumo, sujeita-se ao movimento da cultura contempornea, cujo desenvolvimento se d em torno da reciclagem, incluindo a obsolescncia programada e as oscilaes da moda, o retorno do mesmo ao mesmo Narciso condenado ao consumo de espelhos. Convertida em combinatria ldico-tcnica por fora da lgica do modelo simulado, a obra literria no escapa ao que Baudrillard denomina semiurgia da arte contempornea (BAUDRILLARD, 1981a:109-21), ou seja, o advento do valor-signo como mais-valia que se acrescenta obra como garantia de autenticidade: a assinatura. Quando a sofisticao das tcnicas de reproduo dessacraliza e ameaa a obra singular com o fantasma de seu duplo a falsificao , a assinatura assume o valor mtico de legenda (BAUDRILLARD, 1981a:1 12).

31

Texto Digital

Ano 1, n 1 Assim, ao escritor se impe o modelo da produo em srie, da qual o termo final j no a representao de um mundo, mas o prprio sujeito criador que, por estar sempre ausente, deve produzir, infatigavelmente, a prova de si prprio (BAUDRILLARD, 1981a:1 13). A produo de tal prova implica condenar o escritor ao estilo e assinatura, elementos que atestam a autenticidade do autor consigo mesmo e a obra como objeto deste sujeito. Atualmente, s o artista se pode copiar a si prprio. Em certo sentido, ele est condenado a faz-lo e a assumir, se for lgico, o carter serial da criao (BAUDRILLARD, 1981a : 115).

Seja atravs da tautologia formal do rom an-feuilleton novecentista nos bestsellers ou da reciclagem dos elementos experimentais das vanguardas histricas com a supresso do signo crtico, a tendncia serialidade na produo literria contempornea encontra sua gnese nos primrdios das tcnicas de reproduo, conforme podemos inferir das palavras de Paul Virilio em Guerra e cinema: Desde a Renascena, quando a inveno da imprensa desencadeia na Europa a revoluo da leitura silenciosa, a paramnsia da narrativa onrica, freqentemente religiosa..., no mais passa pela reunio e pela troca da palavra, mas pela produo industrial, pela estandardizao. Depois de algumas dcadas, milhes de livros seriam editados, prefaciando a futura difuso da fotografia, do cinema e, hoje em dia, da eletrnica. (...) Existem numerosas afinidades entre o instante da escrita e o instantneo fotogrfico, cada um se inscreve menos no tempo que passa do que no tempo de exposio. Com a impresso, j se estabelece uma nova interface tcnica em que o meio de comunicao retm o imediato e desacelera-o para fix-lo em um tempo de exposio que escapa durao diria e ao calendrio social, aprofundando a separao entre o instrumento de transmisso e nossa capacidade de assumir a existncia presente. (VIRILIO, 1993a : 66-7) A possibilidade de converso da obra literria em meio de massa anuncia a sua submisso ao cdigo e obrigao de significar, dimenso serial e redundncia, substituio da fruio pelo fascnio e do esttico pelo exttico. Consoante o pensamento de Virilio, a crise da representao guarda profundas relaes com a produo industrial de velocidade. Neste sentido, j em Velocidade e poltica, o autor francs recorre a uma assertiva de Joseph Paul Goebbels A propaganda deve ser feita diretamente pela palavra e pela imagem, no pelo escrito para analisar o papel desempenhado pela velocidade na instaurao da ditadura do movimento pelas revolues modernas. E a converso das massas em produtoras de velocidade exige mtodos que privilegiam estmulos grosseiros e repertrio sgnico reduzido, com preponderncia dos meios icnicos em detrimento dos simblicos, pois o tempo de leitura implica o de reflexo, uma desacelerao que destri a eficincia dinmica da massa (VIRILIO, 1996:21). Mesmo considerando que toda sociedade fundada numa relao de velocidade (VIRILIO, 1984 : 49), no se pode olvidar que a lgica da corrida

32

Texto Digital

Ano 1, n 1

das revolues modernas, ainda empenhadas no assalto do espao territorial, ser transfigurada pelo evolucionismo tecnolgico ocidental, pelo progresso dromolgico, de forma que a velocidade comea a se desterritorializar, afirmando-se como idia pura e sem contedo. Substituindo a velocidade metablica, a velocidade tecnolgica se converte em valor supremo, tornando necessrio o investimento contnuo nas prteses de deslocamento e nas mquinas de viso. A energia cintica de corpos automotivos cada vez mais sofisticados e, principalmente, a transferncia do olhar por meio dos dispositivos eletrnicos anunciam o abandono da terra e seus obstculos em nome de uma contrao do mundo que suprime todas as distncias. A proximidade do mundo ser tal que a automobilidade no ser mais necessria. (...) Quando a mobilidade fsica igualar as performances da mobilidade eletrnica, estaremos diante de uma inaudita situao de permutabilidade de lugares. Com efeito, este o projeto atual. (...) Tecnologia o que permite essa ubiqidade, e agora podemos comear a pensar nisso. Proximidade, interface nica entre todos os corpos, todos os lugares, todos os pontos do mundo essa a tendncia. E eu levo essa tendncia aos extremos. No se trata de fico cientfica. (VIRILIO, 1984 : 64) A fico cientfica anuncia-se como princpio de realidade. Somos, a um s tempo, os objetos e os donatrios do olho ubiqitrio do Big Brother de 1984 (George Orwell, 1949). A tecnologia um enigma que nos desafia e, como o computador HAL 9000 de 2001: uma odissia no espao (2001: a space odyssey, 1968), de Stanley Kubrick, parece ocultar o plano de vo do Ocidente. E, se ainda no realizamos as viagens imaginadas por H. G. Wells em The time machine ( 1895), a instantaneidade da ao distncia, o continuum de imagens em tempo real, j nos permitem suprimir a geografia e as distncias de tempo. O espao no est mais na geografia mas na eletrnica. A unidade est nos terminais (VIRILIO, 1984 : 109). A produo industrial da velocidade acaba por determinar o desaparecimento da localizao estratgica, constituindo-se o no-lugar, o inferno das imagens que esto presentes apenas porque desaparecem rapidamente. Neste sentido, as imagens fticas dos meios audiovisuais ilustram as consideraes de Baudrillard acerca da simulao como segundo batismo das coisas, como produo de realidade, como fim da cena da representao para que se instaure um estado de semiurgia generalizada. Se simular fingir ter aquilo que no se tem (BAUDRILLARD, 1981b : 12), resta-nos questionar o papel das mquinas de viso na eliso do real, pois que, por meio da decomposio e da fragmentao deste, as imagens tcnicas empenham-se na gerao de um real sem origem nem realidade. Num contexto de visibilidade e transparncia absoluta, a especularidade da representao ameaa dissolver-se, uma vez que, como simulacro de simulao, a imagem de alta definio absorve o real e o assume, fazendo coincidir em si a realidade e a sua representao.

33

Texto Digital

Ano 1, n 1 A produo industrial de velocidade encontra nas telecomunicaes distncia os materiais de transferncia adequados constituio de uma nova lgica da imagem, que remete a uma viso resultante da prpria velocidade. A profu so de imagens de alta resoluo instaura um no-lugar. Na verdade, como fenmenos da velocidade, as tecnologias de transporte e de comunicao realizam a cine-sensao do mundo propugnada pelo cineasta sovitico Dziga Vertov, mas num sentido pervertido que determina o domnio do atual pelo virtual, da cena pela obscenidade, da coisa pela imagem, da representao pela apresentao instantnea, do espao real pelo tempo real. Por meio dos vetores da velocidade cinemtica, instaura-se a visibilidade total e a transparncia absoluta, subvertendo a prpria noo de realidade, principalmente no que concerne ao espao, enfim convertido em circuito fechado.

Se o espao aquilo que impede que tudo esteja no mesmo lugar, este confinamento brusco faz com que tudo, absolutamente tudo retorne a este lugar, a esta localizao sem localizao... o esgotamento do relevo natural e das distncias de tempo achata toda localizao e posio. Assim como os acontecimentos retransmitidos ao vivo, os locais tornam-se intercambiveis vontade. A instantaneidade da ubiqidade resulta na atopia de uma interface nica. Depois das distncias de espao e de tempo, a distncia-velocidade abole a noo de dimenso fsica. (VIRILIO, 1993b : 13). Tal atopia implica no esquecimento do mundo exterior, na aniquilao dos lugares e da aparncia, de modo a engendrar um universo audiovisual e tele-topol-gico, uma realidade sensvel co-produzida com base na excessiva exatido na definio da forma-imagem. Para se tornar representao da velocidade, o mundo investido de imagens instveis, fulguraes ininterruptas, cujas referncias esto em vias de desaparecimento. O olho ubiqitrio das telasteia no mais participa do sentido de reduo caracterstico de toda representao: ... aqui a reduo recusada, a recepo coletiva simultnea a de um olho ubiqitrio capaz de ver tudo ao mesmo tempo (VIRILIO, 1993b : 55). A desrealizao das formas de representao, o excesso de visibilidade e de transparncia, a inelutvel converso da imaginao em imagens, a crise das dimenses e das referncias participam de uma constelao de fenmenos histrico-ontolgicos que questionam e destinam a literatura no inferno das imagens numricas. Uma vez mais o nmero assombra a palavra com as perspectivas de um efeito de real que suplanta a realidade, da mesma forma que privilegia a informao mediatizada em detrimento da informao dos sentidos. Por que a literatura onde a velocidade ilumina at mesmo o novisto do universo? Onde a literatura quando o fenmeno de acelerao abole nosso conhecimento das distncias e das referncias? Quando a literatura na imediatez do tempo real das transmisses diretas distncia?

34

Texto Digital

Ano 1, n 1

Os transtornos que afetam os modos habituais de representao se tornam ainda mais agudos quando a velocidade, a instantaneidade e a simultaneidade de um tempo real desvelam uma transferncia desconhecida do olhar, cujo foco converte o prprio real em territrio ex-tico. Caber literatura empenhar-se na preservao incerta da nossa capacidade de dizer, descrever e inscrever o real? A conscincia de seu ser-linguagem ser suficiente para resistir voracidade do virtual? Do autoquestionamento que a crise da linguagem implica podero advir as foras necessrias para enfrentar o enigma das novas tecnologias e o desaparecimento do real? O Agn de Mrsias Quando a morte faz questo, a vida esplende acima de premissas polticas, econmicas e tecnolgicas, readquire sua dimenso potica, dialoga com os acontecimentos do mundo, emite smbolos e, at mesmo, ressuscita um outro morto de Apolo, a luz e o metro da mdia. Refiro-me a Mrsias. Entre a tagarelice dos mass media e a hipertrofia sinttica da linguagem lgica, Mrsias acolhe o silncio como procura da palavra, como vizinhana das coisas, como abertura da realidade. Face linguagem tornada ossrio de falas, signo de nenhum, Babel sitiada por monoglotas, o silncio de Mrsias implica a deciso empenhativa de desafiar as potncias de Apolo e penetrar o abismo entre o verbo e o nmero. O seu assassnio comea a ser engendrado, com a cumplicidade das Musas, a partir do repdio palavra, do afastamento de diversos campos da realidade e da ao do espao de manifestao verbal. A deciso de Mrsias de existir na ponte entre o silncio e a fala desvela os modos como, na lrica contempornea, se d o enfrentamento da linguagem sem pausas ou interstcios, submetida pelas provncias do nmero inrcia e dissipao do sentido. Pois quando a linguagem emerge do vigor do silncio, emerge para nos abrir a realidade, nos destinar procura e nos propor a convivncia. O silncio de Mrsias nega a poesia como fim, ainda que para tanto o poeta seja tentado a romper o dilogo com o pblico, instaurando uma fala enigmtica e obscura que, ao mesmo tempo, dificulta o acesso e fascina o leitor. Porque mesmo quando o silncio exista como suicdio ou renncia, como loucura ou penalidade imposta pela sociedade, a obra continua a emitir smbolos que acionam o leitor e exigem uma resposta, pois a sua prpria existncia a negao de toda e qualquer neutralidade da palavra. Ao predomnio do cheio, do excesso, do obsceno, Mrsias contrape o vazio, a escassez, o obscuro. Abyssus abyssum invocat. Diante da exausto dos recursos verbais, da sujeio dos signos a um cdigo comum e do colapso da palavra dialgica, o poeta acossado pela possibilidade de criar sua prpria linguagem, uma linguagem na desmedida do real. Neste contexto de brutalizao e desvalorizao da linguagem verbal definido pela inflao sgnica dos mass media e demais discursos do cogito cartesiano, o poeta participa do embate entre a lira de Apolo e a flauta de Mrsias, metfora que inaugura e

35

Texto Digital

Ano 1, n 1 determina a disponibilidade da lrica contempornea de encarnar o perigo, a singularidade e a solido de quem fala e ouve.

O canto de Mrsias representa o empenho do homem em fazer sentido, descobrindo na linguagem o espao de jogo e festa onde seja possvel restaurar a relao recproca e originria entre o falar e o ouvir. Apenas neste sentido podemos compreender a inteno de Mrsias ao aceitar o desafio e o risco do jogo com Apolo, ao se entregar festa das Musas. Pois assim, neste agn afirma o sentido do communicare como dilogo, como troca simblica, como operao de ddiva e contraddiva. A disperso do corpo e do canto de Mrsias implica no apenas as possibilidades de, no vigor da ausncia e do silncio, reconduzir a linguagem sua originariedade simblica, mas de acolher os dijecta membra como signos em devir, a arder como presena absoluta na obra que criamos e que nos cria, como afirmao absoluta do poeta tornado Babel pela liberdade que constitui o sentido do homem. Sob o signo de Mallarm Pensar os encontros e desencontros entre poesia e mquina est a exigir algo mais que a reedio da mecanolatria entre utpica e escatolgica da lrica moderna, algo mais que os nobres e nostlgicos caprichos bibliogrficos de Adorno, algo mais que o fascnio infantil pela multiplicidade dos recursos eletrnicos de ps-produo potica, algo mais que a simulao do spleen baudelaireano diante das potencialidades da infografia, muitas vezes indiciado pelo olhar blas dirigido s tecnologias digitais. Pensar a poesia no trnsito entre as cenas finisseculares da modernidade e do contemporneo enseja, antes de tudo, a desconstruo dos discursos tericos e das prticas lricas ora fundados no apelo apocalptico do verbo acossado pelas potncias da imagerie desenfreada, ora seduzidos pela profuso de trucagens e efeitos especiais que mudam a palavra em mera e transitiva atrao miditica, em curiosidade verbivocovisual. Na passagem da tipografia infografia, na metamorfose do dedo em dgito, o espectro de Mallarm assombra os debates acerca das relaes entre poesia e tecnologia, na medida em que as experincias de Un coup des ds e de Le livre transtornam a substncia-livro e mobilizam o desvio de suas formas e funes desvio este que, apenas ao habitarmos o corao desta mquina, se desvela. Trata-se, pois, de compreender o no-livro mallarmaico como prenncio dos funcionamentos e modos livrescos obliterados por restries de vrias ordens. Eis as operaes de Mallarm para alimentar o forno da Grande Obra (MALLARM, 1991 : 14): trabalhar dentro da prpria mquina-livro, questionar o enigma da tcnica tipogrfica, deslocar-se para tarefas norealizveis pelos dispositivos maqunicos, desvelar a dimenso imaginria e a margem de indeterminao que toda mquina dissimula, utilizar o princpio gerador da tcnica em relao ao real, principalmente na objetualizao de tempos e espaos capazes de inaugurar novas modalidades de percepo e conhecimento. Como a caracterstica da mquina a repetio do mesmo gesto, na contracena informacional e ciberntica cumpre ao poeta tambm repeti-lo at a diferena. Em Mallarm, mudar o Album uma coleo de trapos de tecidos

36

Texto Digital

Ano 1, n 1 seculares ou preciosos em Livre arquitetural e premeditado, e no uma recolha de inspiraes casuais; impessoal e vivo, at na sua paginao; annimo, o Texto ali falando dele mesmo e sem voz de autor (MALLARM, 1991 : 14-17) desvela o trnsito do livro-mquina mquina-livro. Un coup de ds e Le livre sonham e antecipam o hipertexto pela recproca contaminao da obra e dos meios (MALLARM, 2001 : 8) e pelo multilingismo mallarmaico. Trata-se de, realizando a profecia benjaminiana, experimentar os funcionamentos e formas apurados to-somente no fenmeno mental que gerou o livro. Trata- se de fazer a mquina semitica absorver e operar o campo de mltiplas linguagens (msica, artes plsticas, teatro, jornal, publicidade, cinema etc.). Trata-se de rasurar a idia do livro como simples sup orte material para instaur-lo como mquina na qual o sentido oculto se move e dispe as folhas em coro (MALLARM, 2001 : 10).

Ao estabelecer uma distncia amorosa em relao forma tradicional do livro, Mallarm reconquista a liberdade necessria criao de uma nova tcnica para explorar a tcnica tipogrfica: O livro, expanso total da letra, deve dela retirar, diretamente, uma dinmica e espacialidade, por correspondncias, instituir um jogo, no se sabe, que confirme a fico (MALLARM, 2001 : 20). A composio tipogrfica torna-se um rito e, como nos diz o poeta, a fabricao do livro, no conjunto que desabrochar, comea a partir de uma frase (MALLARM, 2001 : 21). Eis onde Mallarm surpreende o motor da mquina-livro: ... no Verso, distribuidor, ordenador do jogo das pginas, mestre do livro (MALLARM, 2001 : 14). Por meio da manipulao sensvel dos mecanismos livrescos acrescenta mquina delicadeza de percepo, preciso de movimentos e abertura de esprito. Intrprete do livro-mquina, Mallarm antecipa, com os recursos tcnicos que a cena finissecular dos oitocentos lhe oferecia, a mquina-livro que se pode gerar a partir das tecnologias digitais, desde que sejamos capazes de mudar o idioleto, a logotcnica informtica em linguagem e de compreender que o potico est no acidente, no desvio que se processa nos dentros da mquina. Acoplagens, contaminao das obras e dos meios, desaparecimento do autor, deslocalizao, expanso total da letra, fragmentao, ideografia dinmica, intertextualidade, multilingismo, a palavra como motor, potica da deriva e da aluso, suporte instrumental. Quais destes termos e expresses, extrados ou inferidos da obra terica e lrica de Mallarm, no participam dos debates em torno da poesia na era do virtual? Quais questes ou aporias desdobradas pelas poticas tecnolgicas e pelo hipertexto literrio no foram antecipadas por Un coup de ds e Le livre? Em sendo apenas aquele que perscruta os falsos indcios, aqui procurei tosomente apurar o poro, acolher o locus flutuante onde a reflexo encontra analogia com a flnerie e o clculo, com a fabulao e a geometria. Diante dos paradoxos e

37

Texto Digital

Ano 1, n 1 do paroxismo da poesia face ao virtual, cumpre acionar as questes, provocar as foras centrfugas do devenir fou do real e apreender em cada poema um fragmento realizado do Livro futuro, nico e plural. Tu le connais, lecteur, ce monstre dlicat (BAUDELAIRE, 1988 : 12) trata-se da obra espera de suas operaes.

Livro s existe no plural. de modo que no h como abrir um nico, sem com isso outro, e assim acionar a espiral que, par em par, outros abrir; o mesmo que a mo dentro do bolso surpreendesse outro e, nesse um, outros bolsos em seqncias infinitas, semelhana de uma dzima; e em cada qual houvesse chaves de cofres h muito saqueados, de gavetas que nenhuma abre, da cidade depois dos brbaros, porque chegamos sempre tarde. Como dissera versos antes, para o livro chegamos tarde, cedo demais para o no-livro; esse olhar s possvel quando o silncio entre amantes queda, e o mnimo rumor tanto que, no corpo, o corpo analfabeta. Livro como, em outros, a morte se abre para ensaio ou trgua; livro mapa, mesmo conforme, onde o territrio desconcerta; quando no h enigma algum nem termo, incio ou promessa. (FURTADO, 2002 : 32/3 8) Envoi Os muitos desvios e as numerosas passagens da lrica moderna contempornea ainda esto para ser mapeados por uma crtica que, apenas muito recente e lentamente, faz-se disponvel ao apelo da palavra potica do seu tempo. Urge traar o horizonte desta travessia, quando o signo utpico da modernidade parece esmorecer e declinar. Sem descurar das foras acionadas pelas estratgias utpicas da arte moderna, a poesia contempornea elege outro horizonte, qual seja, aquele da ambivalncia agnica da prpria Utopia (outopos) em sua fatura por Thomas Morus (o bom lugar) e em sua rubrica etimolgica (nenhum lugar). Eis o horizonte em que o poeta de hoje realiza

38

Texto Digital

Ano 1, n 1 a crtica da modernidade; eis o horizonte em que inscrever este texto.

E quisera descarnar as mscaras do mistrio que, mesmo sob esporas, resiste, e me desafia a existir quando o desamparo me desposa. Mas tudo que desvelo so desertos. No h fuga, habito as distncias. O silncio urge e me desperta para o inventrio de suas lanas. Eis o cacto, a serpente e a pedra. Toda brutalidade se avizinha, em meus lbios nenhum deus vocifera. Aqui, tudo que digo diferente, a palavra circula sob o turvo e, como antes da queda, esplende. (FURTADO, 2002 : 169) Referncias bibliogrficas: BAUDELAIRE, Charles. Au lecteur. In: . Les fleurs du mal; Petits pomes en prose. Paris : Edition Monvallon, 1988. BAUDRILLARD, Jean . Para um a crtica da econom ia poltica do signo. Trad. Anbal Alves. Lisboa : Ed. 70, 1981a. . Simulacres et simulation. Paris : Galile, 198 1b. FURTADO, Fernando Fbio Fiorese. Corpo porttil (1986-2000). So Paulo : Escrituras, 2002. MALLARM, Stphane. Autobiographie: lettre Verlaine. Paris : Lchoppe, 1991. MALLARM, Stphane. Quant au livre. [s.l.] : Mozambook, 2001. SONTAG, Susan. A esttica do silncio. In: . A vontade radical: estilos. Trad. Joo Roberto Martins Filho. So Paulo : Companhia das Letras, 1987, p. 11-40. SUBIRATS, Eduardo. Da vanguarda ao ps-moderno. Trad. Luiz Carlos Daher e Adlia Bezerra de Meneses. So Paulo : Nobel, 1986. VATTIMO, Gianni. La verit dellarte. In: . La fine della modernit: nichilismo ed ermeneutica nella cultura post-moderna. Milano : Garzanti : 1987, p. 57-117. VIRILIO, Paul. Guerra pura: a militarizao do cotidiano. Trad. Elza Min e Laymert Garcia dos Santos. So Paulo : Brasiliense, 1984. . Guerra e cinema. Trad. Paulo Roberto Pires. So Paulo : Scritta, 1993a. . O espao crtico e as perspectivas do tempo real. Trad. Paulo Roberto Pires. Rio de Janeiro : Ed. 34, 1993b.

39

Texto Digital

Ano 1, n 1

. Velocidade e poltica. Trad. Celso Mauro Paciornik. So Paulo : Estao Liberdade, 1996.

Fernando Fbio Fiorense Furtado poeta e ensasta. Professor do Program a de Ps-Graduao em Letras/Teoria da Literatura e da Faculdade de Com unicao Social da Universidade Federal de Juiz de Fora. Autor de Corpo porttil: reunio potica (1986-2000), dentre outros.

40