PARO, Vitor Henrique. Educao como exerccio do poder: crtica ao senso comum em educao. So Paulo: Cortez, 2008, 96 p.

Evaldo Luis Pauly* Vitor Henrique Paro professor da Faculdade de Educao da USP. Como pesquisador da Educao, coordena o Grupo de Estudos e Pesquisas em Administrao Escolar (Gepae). Um dos seus livros mais conhecidos no Brasil Administrao escolar: introduo crtica, cuja primeira edio data de 1986 e a ltima, a 15, de 2008. O livro aqui resenhado, entre outras possveis leituras, apresenta uma reflexo pedaggica que critica profundamente o senso comum do professorado. Ele critica uma espcie de vaca sagrada do magistrio: os contedos.
No senso comum, educao e ensino so tidos por sinnimos: ambos se reduzem passagem de conhecimento ainda quando se trate de valores ou atitudes. O importante sempre o contedo, o educador o simples provedor de conhecimentos e informaes; e o educando, o mero receptculo a tais contedos (PARO, 2008, p. 9).

Reduzir a educao aos contedos tomar a parte pelo todo porque a Educao est diretamente ligada integralidade do homem e, portanto, a sua condio histrica e ao exerccio de tal funo. Logo, cultura humana em sua inteireza. (idem). Ao contrapor o senso comum ao senso rigoroso de Educao, o autor est propondo uma mudana radical na compreenso do que seja o projeto polticopedaggico da Educao que implica em uma transformao cultural complexa do prprio magistrio, especialmente o da Educao Bsica, para que supere seu senso comum de que o docente um simples provedor dos conhecimentos e informaes (p. 21) pela concepo cientfica de que a educao consiste na apropriao da cultura (p. 23). Apropriar-se da cultura um exerccio de poder poltico, pois implica que os sujeitos da Educao educadores, educadoras; educandos e educandas apropriem-se do patrimnio cultural da humanidade, assumindo-o como prprio e, imediatamente, inserindo-se na sua produo histrica concreta. Ou seja, do ponto de vista cientfico, o professor da Educao Bsica tambm produz cincia, tambm pesquisador da educao. O conceito rigoroso de educao, a concepo cientfica da Educao permite responder a impertinente pergunta que o autor faz ao magistrio: Que fundamento pode haver em achar que o professor de crianas vale menos em termos profissionais do que o professor de ensino superior? (p. 89). A resposta que resta plausvel o preconceito. O preconceito do senso comum que reduz a educao aos meros contedos precisa ser revolucionado pelo conceito cientfico de Educao. Na cincia, os contedos so ponto de partida e no de chegada. A rigorosidade
* Doutor em educao pela UFRGS, professor do Mestrado em Educao do Unilasalle.

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cientfica da Educao exige que ela contemple a pessoa na integralidade de sua condio histrica, ou seja, quando considera a prpria cultura humana em sua inteireza, como produo histrica do homem, no se bastando nos conhecimentos e informaes (p. 25), porque o contedo envolve toda a cultura (p. 28) e no apenas sua transmisso. Lembrando o clssico livro A estrutura das revolues cientficas de Kuhn, a cincia avana quando revoluciona seus prprios contedos a partir deles mesmos, ou seja, quando estabelece uma relao dialtica de poder entre o senso comum e o senso cientfico. Nesse confronto poltico, tanto avana um quanto o outro senso, revolucionando o conhecimento de forma permanente. O educador pode e deve ir para alm da transmisso do conhecimento, porque o homem tem potencialidades infinitas para fazer-se humano-histrico, apreendendo a cultura disponvel e formando sua personalidade, mas ele no faz isso naturalmente. preciso a interveno do educador. Paro identifica, nesse momento, o poder do educador como a capacidade de levar indivduos a se fazerem seres dotados de historicidade (p. 49). Essa a relao rigorosa entre educao e poder. Esse desafio poltico e terico est posto para o Magistrio da Educao Bsica no Brasil. Nesse sentido, a leitura desse livro permite avaliar pedagogicamente a deciso poltica do Legislativo brasileiro que decidiu inserir uma nova funo no rgo gestor do sistema de formao de pesquisadores no Brasil, a CAPES (Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior) Recentemente, a CAPES sofreu uma mudana estrutural. A Lei N 11.502, de 11/ 07/2007, entre outras medidas, criou o Conselho Tcnico Cientfico (CTC) da Educao Bsica na estrutura da CAPES. Essa medida legal reconhece uma obviedade: os professores da Educao Bsica tambm so responsveis pela formao dos cientistas brasileiros. Como ensinava Paulo Freire, o bvio bom ponto de partida para o pensamento pedaggico libertador. Todo Doutor ou Mestre que conclui sua ps-graduao iniciou sua trajetria acadmica na Educao Bsica. A leitura deste livro ajuda a pensar sobre a profundidade dessa nova conjuntura poltica. Por bvio, a recente mudana na estrutura da CAPES estabelece nova relao de poder entre esta agncia, os sistemas de ensino e a pesquisa na Educao. Estamos diante de uma nova relao de poder: a comunidade acadmica, acrescida agora do magistrio, assume uma nova configurao de poder no pas. Nesse sentido, parece-me interessante a observao de Paro de que a efetividade do exerccio do poder depende tambm das expectativas e percepes que se tm com respeito a ele (p. 37). Como os professores da educao bsica percebem sua incluso na comunidade acadmica institucionalizado pelo Estado brasileiro atravs da CAPES? Que esperanas esse novo lugar poltico lhes desperta? Se persistirem na concepo de seu senso comum, no h o que esperar. Se assumirem-se como partcipes do processo formativo dos pesquisadores e

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pesquisadoras, desde a Educao Infantil, suas expectativas sero alvissareiras. Percebero que fazem cincia atravs de suas atividades docentes de ensino e pesquisa na Educao Bsica. Devem fazer, de fato, cincia. Para tanto, precisam perder a doce iluso de que apenas transmitem contedos. Precisam reconhecer que possuem o poder poltico para intervir de forma cientificamente fundamentada sobre o complexo processo pelo qual os componentes da cultura se incorporam na personalidade viva de cada ser humano (p. 47). Assim, se os docentes assumirem-se como partcipes do processo formativo de pesquisadores, desde a Educao Infantil, percebero que fazem cincia atravs de suas atividades docentes. A CAPES passa a integrar os professores da Educao Bsica na comunidade acadmica brasileira. No mais possvel, do ponto de vista legal, justificar a dissociao esquizofrnica entre, de um lado, aqueles que realizam a pesquisa e elaboram o pensamento cientfico na rea da Educao, daqueles que, por outro lado, exercem a docncia na Educao Bsica. Para o rgo nacional de gesto da pesquisa, os docentes dos diferentes nveis de ensino passam a integrar a mesma comunidade cientfica, desde a creche at o ps-doutorado. Essa mudana estrutural na CAPES requer uma revoluo epistemolgica que supere a concepo do senso comum pela concepo rigorosa, cientfica, da educao. Em todos os nveis e modalidades, a educao mais que transmisso do conhecimento. Alm disso, em termos de poder poltico, sob o Estado democrtico de direito, a frequncia escola mandato pblico exercido pelo docente na escola para garantir o direito das crianas e adolescentes educao. Parece evidente, no entanto, que a aprendizagem escolar para ser, de fato, significativa pressupe o desejo do aluno em querer aprender. Paro afirma que diante da constatao de que o educando s aprende se quiser, preciso fazer o ensino intrinsecamente desejvel (2009, p. 30). O que impede o educando de assumir seu desejo de aprender? Certamente a iluso de quem tem a pretenso de passar contedos, ao invs de ensinar. O ato de ensinar propicia aos educandos essa construo ao articular a experincia profunda de assumir-se. Assumir-se como ser social e histrico, como ser pensante, comunicante, transformador, criador, realizador de sonhos, capaz 1 de ter raiva porque capaz de amar. Freire, de modo anlogo concepo rigorosa de Educao proposto por Paro, prope que o sujeito da educao seja capaz de reconhecer-se como objeto. A assuno de ns mesmos no significa a excluso dos outros. a outredade do no eu, ou do tu, que me faz assumir a radicalidade do meu eu. Ensinar, nessa perspectiva rigorosa e, ao mesmo tempo, amorosa, implica no poder poltico de que o sujeito educando e educador seja capaz de socializar-se de modo digno e justo na comunidade dos iguais.

FREIRE, P. Pedagogia da indignao. So Paulo: Editora da UNESP, 2000, p. 46.

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