A INVENO DA SEXUALIDADE

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Reverso, Revista do Crculo Psicanaltico de Minas Gerai s, ano XXXII, 60, 15-24, 2010 Ana Cristina Teixeira da Costa Salles Paulo Roberto Ce arelli

A sexualidade, tal como a entendemos, efetivamente uma inveno hist !ica, mas "ue se efetivou #!o$!essivamente % medida "ue se !eali&ava o #!ocesso de dife!enciao dos dife!entes cam#os e de suas l $icas es#ec'ficas( )ie!!e *ou!dieu

Introduo +om este titulo deli,e!adamente #!ovocado!, "ue!emos lem,!a! "ue a sexualidade tal como a #e!ce,emos, a vivemos e, so,!etudo, a teo!i&amos, uma c!iao da cultu!a ocidental( Isto no si$nifica, em a,soluto, "ue out!as cultu!as no se-am i$ualmente inte!#eladas #elo eni$ma do sexual e c!iem dis#ositivos #a!a lida! com as !eivindica.es #ulsionais( /as, no fosse a #a!ticula!idade do destino "ue a nossa cultu!a deu ao sexual no te!ia sido #oss'vel a infind0vel leitu!a "ue h0 sculos vem sendo feita so,!e esta dimenso constitutiva do humano( 1eu ex#oente m0ximo , sem d2vida, a #sican0lise3 um dos seus textos #!ince#s, os Trs Ensaios sobre a teoria da sexualidade , constitui a #!imei!a fo!mulao sistem0tica so,!e o tema( 4osta!'amos, neste t!a,alho, de es,oa! uma #!imei!a !eflexo so,!e como a cultu!a ocidental, com o sistema de valo!es "ue lhe #! #!io, c!iou o discu!so so,!e a sexualidade, e como as #!emissas f!eudianas so #!odutos destes mesmo valo!es( 5em,!emos "ue os discu!sos so,!e a sexualidade a#a!ecem em momentos s cio-hist !icos #!ecisos como uma tentativa de no!mati&a! as #!0tica sexuais de aco!do com os #ad!.es da #oca, #ois o cont!ole da via social e #ol'tica s #ode!ia se! alcanado #elo cont!ole do co!#o e da sexualidade 67oucault, 1895:( ;u se-a, a sexualidade uma const!uo, uma inveno, inse#a!0vel do discu!so e do -o$o de #ode! dent!o dos "uais ela constitu'da e, ao mesmo tem#o, se constitui( ; inte!esse em discuti! este tema deve-se ao fato de "ue tanto as nossas teo!ias, "uanto a nossa #!0tica cl'nica, so t!i,ut0!ias da cultu!a( 61e!ia #ouco #!ov0vel "ue al$o como a teo!ia #sicanal'tica su!$isse em uma cultu!a na "ual a mo!al sexual no #!odu&isse doena ne!vosa(: <odos n s, o "uei!amos ou no, estamos im#!e$nados do ima$in0!io da cultu!a ocidental( = mesmo a"ueles "ue tem uma #osio c!'tica em !elao a ele no lhe so imunes, #ois tais valo!es funcionam como su#o!tes identificat !ios #a!a o su-eito em constituio( <endo como #onto de #a!tida o fato de "ue a !e$ulamentao do sexo sem#!e foi um assunto do =stado, das elites dominantes e da !eli$io 67oucault, 1894, 1895, 1895,:, #!etendemos neste texto fa&e! uma ,!eve di$!esso #a!a tenta! com#!eende! como a >mo!al? de cada uma destas inst@ncias c!ia tanto o discu!so so,!e a !e$ulamentao da sexualidade, "uanto os dis#ositivos "ue visam !e$ul0-la, cont!ol0-la ou mesmo cu!a! as manifesta.es da sexualidade >desviantes?( Isto , a"uelas "ue no !es#ondiam aos c!it!ios esta,elecidos e "ue ameaam a o!dem vi$ente( A ordem religiosa +omo -0 discutido em t!a,alhos ante!io!es 6+ecca!elli, 2000A Beis 1antos C +ecca!elli, 2010:, em,o!a os valo!es tico-mo!ais ocidentais encont!em suas !a'&es na t!adio -udaico-c!ist, o ascetismo em !elao aos #!a&e!es, e o le$ado #essimista "ue hostili&ava o co!#o de!ivam-se so,!etudo de conside!a.es mdicas, cu-as o!i$ens !emontam % Anti$Didade 61:( )it0$o!as aconselha "ue as !ela.es sexuais oco!!essem #!efe!encialmente no inve!no, em,o!a a #e!da do es#e!ma fosse sem#!e #!e-udicial( 1e$undo Ei# c!ates, !ete! o sFmem #!o#o!cionava ao co!#o a m0xima ene!$ia( ; mdico #essoal do Im#e!ado! Ad!iano, 1a!ano de Gfaso , defendia "ue o ato sexual s e!a -ustificado #a!a a #!oc!iao( =sta viso da sexualidade foi intensificada #o! uma das maio!es escolas da filosofia anti$a - o estoicismo - cu-a influFncia se deu so,!etudo de H00a+ a 250d(+( =sta co!!ente de

#ensamento t!ansfo!mou !adicalmente a im#o!t@ncia "ue os fil sofos $!e$os !ese!vavam % ,usca do #!a&e!, fa&endo com "ue sexualidade fosse concent!ada no casamento( =ste to!nase Iuma #e!misso #a!a a satisfao da lux2!ia ou do #!a&e! #a!a a"ueles "ue os conside!avam indis#ens0veisI 6BanJe-Eeinemann, 1886, 2H:( /ais ta!de, "uando o #!a&e! ca!nal no ato con-u$al to!nou-se um #!o,lema teol $ico, o #! #!io casamento #assou a se! "uestionado3 das mais fo!tes conse"DFncias desta novo #osio, foi a valo!i&ao do celi,ato( ;s $!andes )ad!es da I$!e-a - A$ostinho, Ke!Lnimo e <omas de A"uino - cont!i,u'!am muito #a!a a manuteno do ne$ativismo em !elao ao #!a&e! sexual ca!acte!'stico da influFncia est ica( ; sexo s se -ustificava #a!a a !e#!oduo, caso cont!0!io t!a!0 o Iesti$ma ne$ativo do #!a&e!I3 vemos eme!$i! uma mo!alidade "ue , essencialmente, mo!alidade sexual( Mo Anti$o <estamento a o!i$em do #ecado a deso,ediFncia( Mo ca#'tulo H do 5iv!o do 4Fnesis, intitulado A o!i$em do mal, =va deixa-se convence! #ela se!#ente e, tentada a i$uala!-se a Neus, come o f!uto da 0!vo!e #!oi,ida e ad"ui!i disce!nimento( +omo conse"DFncia, Ado e =va Ia,!em os olhos e #e!ce,em "ue estavam nusI 64en( H, O:( Ainda "ue se #ossa a!$umenta! "ue o disce!nimento, a #e!ce#o do out!o, da mo!te, envolva o conhecimento da dife!ena ent!e os sexos, o "ue levou % "ueda, % #e!da do #a!a'so, no foi a sexualidade mas sim a vontade de i$uala!-se a Neus 62:( Ao coloca! a o!i$em do mal na sexualidade, ou se-a Isexuali&a!I o #ecado o!i$inal, A$ostinho deixou seu maio! le$ado % mo!al c!ist3 a concu#iscFncia foi o #ecado o!i$inalA o homem f!uto do #ecado( =sta conce#o fe& do mundo al$o ent!avado #elas exi$Fncias do co!#o "ue im#ediam a acesse da almaA o se! humano to!nou-se f!a$ili&ado e cul#a,ili&ado #elo dese-o, o "ue levou a uma exaltao sem #!ecedentes da vi!$indade( /ais ainda, a viso sexuali&ada do #ecado o!i$inal, fa& do homem uma v'tima indefesa de uma mulhe! inesc!u#ulosa e sem #!inc'#ios "ue o sedu&, levando-o a #eca!A #ecado este, "ue sem#!e sexual( 1u!$e dai a ima$em ne$ativa da mulhe!, conce#o ainda #!esente no ocidente, como a !es#ons0vel #elo "uedaA em cont!a#a!tida o homem a#a!ece com um se! es#i!itual em sua o!i$em, mas v'tima indefeso da mulhe! dia, lica 6H:( Meste novo "uad!o, a!$umenta! em favo! do casamento e!a dif'cil #ois, ele se o#unha % vi!$indade, incentivava o a#e$o ao co!#o t!a&endo o !isco da vol2#ia ca!nal, o "ue im#edi!ia a ascese da alma( Ao mesmo tem#o, um dilema foi c!iado3 se, #o! um lado, todo o valo! e!a dado % castidade, #o! out!o lado, e!a necess0!io encont!a! um fo!ma #a!a !e$ulamenta! o casamento como lu$a! de #!oc!iao( Ademais, como #!e$a!a o A# stolo )aulo, ele e!a uma concesso #a!a os "ue no conse$uiam mante!-se #u!os3 I/as, se no so ca#a&es de domina! seus dese-os, ento se casem, #ois melho! casa!-se do "ue fica! fe!vendoI 6I +o!(, PII, 8:( ; casamento #assou a se! tole!ado, mas so, alta vi$il@ncia #ois o "ue estava em -o$o e!a a dimenso t!anscendente da salvao da alma( Nos males, o casamento e!a o meno!( Qma das maio!es cont!i,ui.es #a!a !esolve! o im#asse vi!$indadeRcasamento veio, sem d2vida, da o,!a Casamento e concupiscncia de A$ostinho( Mela, o casamento condenado como local de !eali&ao de dese-os ca!nais, mas defendido como fonte de #!oc!iao, es#ao de fidelidade e sac!amento( )a!a A$ostinho, Ia castidade da contin$Fncia melho! "ue a castidade das n2#cias, em,o!a as duas se-am ,oasI 6 apud Painfas, 1882, 1H:( 5eia-se3 o casamento infe!io! % vi!$indade, e no sendo #a!a a #!oc!iao, no h0 -ustificativa #a!a o ato ca!nal( ; melho! se!ia a continFncia a,soluta( Mo se #odendo alcan0-la, a#!isiona-se o dese-o no casamento( A #a!ti! do sculo XII a idia de Inatu!e&a humanaI #assa a se! identificada % vontade divina, to!nando-se um #a!adi$ma de !eflexo mo!al3 tudo "ue natu!al, ,om e a#!a&a a Neus( 1u!$e, assim, a idia de Icoito natu!alI "ue deu o!i$em ao discu!so "ue se#a!a as #!0ticas sexuais em Ino!maisI, identificadas % #!oc!iao, e Iano!maisI, "ue di&iam !es#eito %s #!0ticas infecundas( A idia "ue existi!ia uma sexualidade no!mal, confo!me as inclina.es natu!ais das coisas, cu-o desvio, a de#!avao 6 pravus: 64: definido como Icont!a a natu!e&aI( <oda ve& "ue a sexualidade desvia da finalidade #!imei!a "ue a !efe!Fncia animal nos most!a - unio de dois !$os sexuais dife!entes #a!a a #!ese!vao da es#cie - estamos diante de um #ecado cont!a natu!am3 #edofilia, nec!ofilia, mastu!,ao, hete!ossexualidade se#a!ado da #!oc!iao, homossexualismo, sodomia(((

Alm dos atos a,omin0veis, ce!tas #osi.es e!am #!oi,idas, e ce!tas #ocas do ano im#! #!ias % !ela.es sexuais( A 2nica #osio Inatu!alI e!a a do homem deitado so,!e o vent!e da mulhe!( A mulhe! de costas #a!a o homem assemelhava-se a c #ula dos animaisA o homem em ,aixo da mulhe!, e!a conside!ado uma inve!so da natu!e&a dos sexos -0 "ue denota!ia a #assividade masculina e a atividade feminina( Mo #!imei!o caso, a idia e!a exti!#a! todo t!ao de animalidade no dese-o humano e inclu'-lo na !a&o natu!al( Mo se$undo, !eafi!ma! a su,misso feminina ao homem( Qm out!o exem#lo da infilt!ao do !eli$ioso no ima$in0!io da"ueles sculos di& !es#eito % sexualidade do casal3 a este!ilidade e!a um indicado! de al$uma fo!ma de im#u!e&a na vida con-u$al( =la #odia se manifesta!, em es#ecial, nas mulhe!es ,onitas como um casti$o de Neus #o! suas vaidadesA e nas feias, como casti$o #ela inve-a "ue tinham das ,onitas( ; inte!esse excessivo #elo sexo #odia at!asa! a $!avide& "uando no im#edi-la 6Nel )!io!e, 2001:( A im#otFncia, de um ou de out!o dos cLn-u$es, e!a vista como uma ameaa % sac!alidade do mat!imLnio #odendo leva! a anulao do mesmo 65:( A #a!ti! do sculo XII a mo!al "ue !ecusa o dese-o e o #!a&e! comea a a,!anda!-se com a aceitao do casamento como es#ao le$'timo #a!a o uso dos #!a&e!es( <odavia, a conce#o do sexo como um mal em si mesmo #e!siste, so, fo!ma do cont!ole sistem0tico dos #!a&e!es da ca!ne, e com a incluso de mais um #ecado ca#ital3 a lux2!ia( 5uxu!iosos e!am os "ue ,uscavam dent!o do casamento #!inci#almente o #!a&e! e, fo!a dele, no o,se!vavam a castidade( Pimos, at a"ui, como a sexuali&ao do #ecado e a c!iao da confisso #e!mitiu % I$!e-a c!ia! um discu!so so,!e a sexualidade, at!avs do "ual #ode cont!ola! e inte!vi! de fo!ma #!ofunda na sexualidade dos fieis( G dent!o deste es#'!ito "ue a mo!alidade c!ist, "ue Isitua os #!inci#ais #ecados da humanidade nos "ua!tos de do!mi!I 6BanJe-Eeinemamm, 1886, 4O:, desenvolveu-se( A ordem mdica 1e$undo 7oucault 61895, 1HO:, desde o sculo XPIII o sexo ocu#ou um lu$a! cent!al "ue #assou a defini! tanto o su-eito "uanto a #o#ulao( = no sculo XIX,
a sexualidade foi esmiuada em cada existFncia, nos seus m'nimos detalhesA foi desencavada nas condutasA #e!se$uida nos sonhos, sus#eitada #o! t!0s das m'nimas loucu!as, se$uida at os #!imei!os anos da inf@nciaA to!nou-se a chave da individualidade3 ao mesmo tem#o, o "ue #e!mite analis0-la e o "ue to!na #oss'vel constitu'-la(

A #!imei!a $!ande !u#tu!a nos mecanismos de cont!ole e !e#!esso da sexualidade comea a es,oa!-se no sculo XPII 67oucault, 1895:( A conce#o de uma >#ulso sexual? ine!ente ao se! humano, cu-a fo!ma de satisfao #ode!ia se! ,oa, sadia ou, ao cont!a!io, e!!ada ou ainda #e!ve!sa, data do Iluminismo, ou se-a, do final do sculo XPII, in'cio do XPIII( Mesta #oca, as "uest.es de o!dem sexual comeam a influencia! cada ve& mais o social, #a!ticula!mente a sexualidade le$itima no seio da fam'lia a fim de !e$ula! a #!oc!iao( 7ato cu!ioso "ue indica uma mudana #!ofunda nos costumes3 dois novos delitos a#a!ece!em nos t!atados de di!eito da #oca( As !ela.es sexuais #!ecoces, sem o com#!omisso cla!o do mat!imLnio, e a $!avide& sec!eta, #ois esta #ode!ia leva! ao a,o!to ou ao assassinato do !ecm-nascido( Nesde o final do sculo XPII, so,!etudo na 7!ana e na Alemanha, a "uesto de como $e!encia! o cont!ole da natalidade to!nou-se um o,-eto de discusso social, #ois a #o#ulao #assou a se! um !ecu!so do =stado na #!oduo de !i"ue&a 61a!asin, 2002RH:( Isto si$nifica "ue foi a #a!ti! de uma #e!s#ectiva ,io-#ol'tica "ue se o!i$ina o dis#ositivo mode!no da sexualidade( ; #asso se$uinte, foi a inveno da sexualidade, tal como a entendemos ho-e3 a"uilo "ue ma!ca o indiv'duo em sua dimenso mais #!ofunda( 1e$undo 1a!asin 62002RH:, o #!ocesso "ue levou a esta nova confi$u!ao #ossui "uat!o ca!acte!'sticas3 a desc!io do sexo como "ualidade constitutiva do su-eitoA a #assa$em do sexo do !e$ist!o !eli$ioso #a!a o mdico, aca!!etando uma t!ansfe!Fncia da com#etFncia so,!e estes sa,e!es dos experts !eli$iosos

#a!a os da medicinaA a dife!enciao ent!e a sexualidade >#e!i$osa? e a >sadia?A finalmente, a ,iolo$i&ao da dife!ena dos sexos como ,ase fundado!a de toda sexualidade le$'tima( =m 1686 Micolas Penette, #!ofesso! de anatomia e de ci!u!$ia em 5a Bochelle, 7!ana, #u,licou Tableaux de lamour conjugal, liv!o #ionei!o no $Fne!o, va!ias ve&es !eeditado e t!adu&ido em v0!ias l'n$uas( Mo liv!o, Penette mistu!a o conhecimento medico e as t!adi.es #o#ula!es #a!a da! conselhos so,!e a melho! manei!a de se conse$ui! Fxito, ou se-a de #!oc!ia!, nas !ela.es con-u$aisA ele t!a& !elatos etno$!0ficos so,!e as #!0ticas sexuais de #ovos af!icanosA !evela se$!edos e d0 !eceitas fa!macol $icas #a!a com,ate! a im#otFncia e !econstitui! o h'men #e!dido( 4!aas as auto#sias "ue fa&ia, Penette desc!evia o inte!io! do co!#o, inclusive dos !$os $enitais, de fo!ma nunca antes t!atada3 >os test'culos esto $ua!dados no inte!io! de uma ,olsa como al$o de ext!emamente valioso( G dai "ue a natu!e&a ti!a constantemente a mat!ia da "ual ela #!odu& todos os dias, mi!aculosamente, os ho!mLnios? 6Penette, 1OO9, O:( 1em d2vida, o "ue to!na esta o,!a !evolucion0!ia a cla!a dete!minao de seu auto! em ex#lica!, de #e!miti! o acesso a um sa,e! !elativamente isento da contaminao !eli$iosa( )a!a Penette, o "ue a natu!e&a humana mais alme-a conhece! suas o!i$ens, as "uais ele #!o#.e ex#lica! no liv!o( A #a!ti! do momento "ue o homem visto como um se! natu!al, a sexualidade deixa de se! anta$Lnica % es#i!itualidade, como e!a o caso na viso !eli$iosa, #a!a to!na!-se al$o "ue lhe #! #!io e cu-a satisfao, dent!o do casamento sa,ia, inde#endentemente da !e#!oduo( ; Iluminismo coloca a "uesto das !ela.es ent!e o instinto e a vontade, e ent!e o dese-o e a vi!tude de uma fo!ma totalmente nova, sem o mo!alismo "ue, at ento, lhe e!a #! #!io( ; homem no mais entendido como um se! $uiado #elos instintos mas, antes, como um se! civili&ado ca#a& de conte!-se, no "ue fo! necess0!io, #a!a um valo! maio!3 a sociedade( A nova conce#o ,u!$uesa do casamento entendia o instinto sexual como al$o #!imo!dial do su-eito, "ue deve!ia se! cont!olado #a!a se! !eutili&ado em favo! da sociedade 6al$o ,em #! ximo da conce#o f!eudiana de su,limao:( <emos, ento, as ,ases #a!a a"uilo "ue, no final do sculo XIX #assou a se! chamado de >sexualidade?3 no e!a mais #oss'vel #ensa! o su-eito sem o sexo( Ao mesmo tem#o, #!ivile$ia! a !a&o como a nova inst@ncia "ue dete!mina o su-eito autLnomo teve um custo3 a su#!emacia do c!e,!o masculino so,!e o sistema ne!voso feminino cent!ado no 2te!o( ;co!!eu ento, de um lado, uma ,iolo$i&ao da dife!ena sexual cent!ada so,!e o sistema ne!voso feminino e o c!e,!o masculino, e no so,!e a dife!ena anatLmica dos !$os sexuaisA e, #o! out!o lado, toda a discusso #a!a se sa,e! como o homem #ode!ia domina! sua sexualidade #a!a dela o,te! os #!a&e!es confo!me as exi$Fncias da !a&o, da mo!al vi$ente e da hi$iene 65a"ueu!, 1882:( <!ata-se do modelo do sexo 2nico( +omo ve!emos mais adiante, #o! mais !evolucion0!ias "ue tenham sido as #osi.es de 7!eud, ele manteve-se conse!vado! no "ue di& !es#eito a este modelo( 1ua o!i$em data da Anti$uidade, e o ex#oente m0ximo foi A!ist teles( )a!a ele, existi!ia uma hie!a!"uia ent!e os sexos, sendo o masculino o mais #e!feito( A# s A!ist teles, 4aleno const!uiu uma ve!so final deste modelo "ue #e!du!ou #o! sculos no ocidente( Int!odu&indo a teo!ia dos humo!es, 4aleno sustentava "ue o humo!es "uentes condensa!ia as vi!tudes do masculinoA e a sua ausFncia na ci!culao $e!al dos humo!es, ca!acte!i&a!ia o feminino 6*i!man, 2001:( 4aleno conclui "ue a mo!folo$ia co!#o!al deco!!e da ci!culao dos humo!es, e o e"uil',!io ent!e eles confi$u!a!ia a mo!folo$ia $enital dos sexos( ;u se-a, no a anatomia "ue dete!mina os sexos, mas sim os humo!es3 este o #a!adi$ma do sexo 2nico( =ste #a!adi$ma s comeou a muda! no sculo XPII "uando, de fo!ma es#a!sa, a#a!ecem os #!imei!os atlas de anatomia nos "uais as dife!enas mo!fol $icas ent!e o co!#o do homem e o da mulhe! comeam a se delinea!em( =m,o!a a fo!mulao natu!al da dife!ena ent!e os sexos tenha se consolidado ao lon$o do sculo XPIII e no in'cio do XIX, o "ue te!ia definitivamente su,ve!tido o modelo do sexo 2nico foi i$ualdade de di!eitos dos cidados #!oclamada #ela Bevoluo 7!ancesa 65a"ue!, 1882:( /as, as con"uistas ali alcanadas no #!o#icia!am o #!oclamado3 as mulhe!es no tive!am os mesmos di!eitos "ue os homens( +om a falFncia do modelo do sexo 2nico, fundou-se novas ,ases de hie!a!"uia, sustentadas #ela natu!e&a ,iol $ica, "ue dete!minavam as dife!entes inse!.es sociais do homem e da mulhe! o "ue, no fundo, manteve inalte!ada a dominao masculina( G assim "ue, #a!a avalia!mos co!!etamente a #osio da mulhe! na cultu!a ocidental - #osio "ue influenciou o discu!so #sicanal'tico so,!e a sexualidade

feminina -, no ,asta, #o! exem#lo, denuncia!mos a sua excluso em dete!minados seto!es da sociedade, so,!etudo na #oca de 7!eud( /ais do "ue isto3 necess0!io com#!eende! as dis#osi.es hie!0!"uicas "ue fi&e!am com "ue as mulhe!es, elas mesmas, #a!tici#assem de sua #! #!ia excluso 6*ou!dieu, 2002:( <alve&, se-a na mate!nidade "ue o #eso deste discu!so most!e toda a sua fo!a( ; >to!na!-se me? #assou a se! incentivado, como se se t!atasse de al$o natu!al - o instinto mate!no - e no como uma const!uo ideol $ica "ue dete!minava sem a#elo a im#o!t@ncia da mulhe! #a!a o ,em esta! social 6*adinte!, 1899:( ;u se-a, a 2nica fo!ma de mante! o novo #a!adi$ma so,!e a dife!ena dos sexos e a existFncia de um instinto sexual ine!ente a todo se! humano foi fa&endo das mulhe!es se!es destinados % !e#!oduo, 2teis % sociedade no oficio de me e no casamento( Suanto aos homens, eles deve!iam lana! mo de sua fo!a es#i!itual su#e!io!a #a!a mante! o sexo no limite da decFncia e no casamento, sendo a mastu!,ao entendida como o inve!so da autodisci#lina es#e!ada, #ois o !eve!so do instinto sexual >natu!al?( 61a!asin, 2002RH:( 1o assim lanadas as ,ases da luta 6desta ve& mdica e no mais !eli$iosa: cont!a a mastu!,ao "ue #ode!ia leva! % mo!te ou % loucu!a devido % #e!da desnecess0!ia e excessiva de es#e!ma( At o meio do sculo XIX o onanismo e!a a 2nica fo!ma de desvio !econhecida - #e!ve!so em !elao ao sexo >sadio?( =nt!etanto, al$umas dcadas mais ta!de as coisas comeam a muda!3 a medicina e a #si"uiat!ia le$al se inte!essam #o! uma sexualidade no cont!ol0vel "ue esta!ia #!esente na #assa$em ao ato em muitas fo!mas de c!imes( =m 195O Am,!oise <a!dieu, #!ofesso! de medicina le$al na Qnive!sidade de )a!is, >o mais eminente !e#!esentante da medicina le$al f!ancesa? 6/asson, 1894, 1O: 66:, #u,lica o famoso tude m!dico"l!gale sur les attentats aux m#urs 6=studo mdico-le$al so,!e os atentados aos costumes:, !a#idamente t!adu&ido em v0!ias l'n$uas( Meste cl0ssico da #oca, ao lado dos excessos sexuais "ue #odiam che$a! aos c!imes sexuais, mas "ue no e!am classificados como #e!ve!s.es, uma out!a fo!ma de sexualidade a#a!ece3 t$e nameless crime3 o c!ime sem nome( <!ata-se da #ede!astia e da sodomia, ho-e chamados de homossexualidade e coito anal( As teo!ias de <a!dieu ma!ca!iam a #assa$em do conceito de #e!ve!so do Iluminismo - o onanismo - ao da #oca da indust!iali&ao - a homossexualidade 61a!asin, 2002RH:( /ais ta!de, em 1996 o visconde Bicha!d Pon T!afft-=,in$, es#ecialista em medicina le$al, esc!eve o famoso Ps%c$opat$ia &exualis no "ual t!aa um lon$o invent0!io das #e!ve!s.es humanas e !ediscute as #uls.es hete!ossexuais( =ste novo !eexame do #!o,lema fa& do dese-o sexual uma ene!$ia fundamental, moto! de toda ao humana( =nt!etanto, ainda "ue esta #ulso no #ossa se! devidamente a#!eciada sem leva! em conta a $enitalidade, ca,ia % #si"uiat!ia $a!anti! "ue ela fosse #elo menos >,oa?, #a!a o su-eito e #a!a a sociedade, se dife!enciando das dis#osi.es >#e!ve!sas?( Isto si$nifica "ue o idia de "ue a #ulso e!a !es#ons0vel no a#enas #a!a a !e#!oduo e #a!a o #!a&e!, mas "ue tam,m estava #!esente em todas as a.es humanas -0 e!a teo!i&ada( A #ulso em si uma #ulso liv!e3 ou ela conse$ue se$ui! o seu caminho se$undo a mo!al, ou ela se #e!ve!te( ; Ps%c$opat$ia &exualis t!a& al$o de !adicalmente novo3 uma ima$em da sexualidade "ue se divide em >sexualidade no!mal? em sua essFncia, e uma sexualidade $eneticamente #e!ve!sa devido % ta!as he!edit0!ias( A subverso freudiana ;s $!andes #si"uiat!as e sex lo$os do sculo XIX esfo!a!am-se #a!a t!aa! um >he!,0!io? dos #!a&e!es 67oucault, 1895, 6H:, "ue ia desde o t'mido admi!ado! de sa#atos femininos at o >sentimento cont!0!io?, ou se-a, a homossexualidade( Qm minucioso invent0!io das #!0ticas sexuais "ue esca#avam aos ditames mo!ais fo!am !e#e!to!iadas e eti"uetas, fa&endo su!$i! novas fo!mas de #e!ve!s.es( Nent!o de uma #e!s#ectiva hi$ienista e !e#!essiva, discutiam-se os Iefeitos nocivos da sexualidadeI3 #!0ticas cont!a a natu!e&a, os #e!i$os da mastu!,ao, do coito inte!!om#ido, uma vida con-u$al insatisfat !ia((( ; #e"ueno ensaio de 40 #0$inas #u,licado em 1805 #o! 7!eud - Trs ensaios sobre a Teoria da &exualidade - su,ve!te os es"uemas ex#licativos t!adicionais( A conce#o de >#ulso natu!al ve!sus #ulso #e!ve!sa? a,andonada, e o de,ate cent!a-se na dife!ena ent!e o o,-eto sexual e a finalidade sexual 6ent!e o o,-eto dese-ado e a atividade sexual alme-ada

com o o,-eto:( 1e a #ulso no tem o,-eto fixo, nada existe "ue se-a ,iolo$icamente #!o$!amado3 toda fo!ma de atividade sexual !esulta de um #e!cu!so #ulsional, de uma hist !ia individual e 2nica( ;u se-a, a sexualidade em cada se! humano, devido % sin$ula!idade da hist !ia de cada um, te!0 um destino #a!ticula!3 no h0 uma 2nica manei!a "ue se #!o#onha ce!ta e unive!sal #a!a as manifesta.es da sexualidade( A civili&ao comete uma $!ande in-ustia ao >exi$i! de todos uma idFntica conduta sexualI 67!eud, 1809, 18O:( A fixao hete!ossexual, assim "ue a homossexual, necessitam i$ualmente de ex#licao, #osto "ue a ,ase da >escolha sexual? !e#ousa tanto na dis#osio ,issexual do se! humano, "uanto na sexualidade infantil, cu-a natu!e&a #e!ve!sa e #olimo!fa em uma dimenso essencialmente auto-e! tica3 na dis#osio a todas as #e!ve!s.es encont!amos o humano e o o!i$inal 67!eud, 1805:( 1em d2vida, a mudana de #a!adi$ma t!a&ida #o! 7!eud foi de #eso( +om 7!eud, a sexualidade, inclusive a #e!ve!sa, to!na-se humana, constituindo o n2cleo mais #!ofundo do su-eito3 no h0 sentido fala! de >,om ou de mau sexo?, de >sexo sadio ou doente?( )a!a 7!eud, finalmente, a sexualidade dificilmente com#at'vel com as exi$Fncias da civili&ao, constituindo-se mais como fonte de mal-esta! do "ue de felicidade 67!eud, 1828:( 5acan, em sua teo!i&ao, cont!i,uiu #a!a a com#!eenso f!eudiana ao most!a! "ue o su-eito #ode fica! #!eso numa ca#tu!a na!c'sica, #a!a evita! o encont!o an$ustiante do "ue ele como o,-eto #a!a o ;ut!o( Mo in'cio, essa ca#tu!a na!c'sica insc!eve-se no su-eito "uando ele !eflete a ima$em "ue co!!es#onde ao dese-o dos #ais ou da fam'lia e est0 a!ticulada % constituio do su-eito como um tem#o l $ico necess0!io e est!utu!ante, o =st0dio do =s#elho, em "ue sua ima$em ideal !efletida autenticada #elo ;ut!o( =ssa iluso na!c'sica de com#letude a condio necess0!ia #a!a a constituio do su-eito e sua insc!io no cam#o do ;ut!o, no sim, lico( +o!!e-se ent!etanto o !isco de se fica! #!eso ao ima$in0!io, ao ideal, numa alienao % ima$em e #o!tanto detido, #a!alisado( ; encont!o com o dese-o do ;ut!o sem#!e eni$m0tico e an$ustiante #a!a o su-eito, #ois nunca se sa,e o "ue #ode advi!( As !ela.es amo!osas, "ue so ex#!ess.es de laos sociais, $e!almente !efletem essa fo!ma de v'nculo alienante em "ue o su-eito evita a !en2ncia de se! o o,-eto ima$in0!io "ue o,tu!a a falta do ;ut!o, !en2ncia "ue #ossi,ilita o acesso ao dese-o( Mas 2ltimas dcadas, o discu!so #si"ui0t!ico so,!e a sexualidade $anhou !ou#a nova com o su!$imento, e a utili&ao cada ve& mais difundida, dos N1/s( Isto si$nifica "ue o sexual continua a incomoda! fa&endo su!$i! novos mecanismos de cont!ole 6+ecca!elli, 2010:(

Reflexes finais +om esta ,!eve di$!esso s cio-hist !ica, #!ocu!amos most!a! como os discu!sos so,!e a sexualidade so tentativas de nomea! o Isso3 a alte!idade inte!na, a"uilo "ue nos lem,!a "ue no somos senho!es em nossa #! #!ia casa( <ais discu!sos fo!am sendo const!u'dos ao lon$o dos sculos, at ocu#a!em uma #a!te cent!al tanto na vida individual "uanto na coletiva da sociedade ocidental( A cada momento hist !ico, este sa,e! foi a#!esentado como uma ve!dade, se-a ela ditada #ela I$!e-a, #elo =stado, ou #ela medicina( ; discu!so ideol $ico sustentando #o! este sa,e! e, at!elado aos inte!esses "ue sustentava o #ode! e % o!dem #ol'tica, esta,eleciam o "ue deve!ia se! conside!ado >no!mal? e, #o! extenso, o #atol $ico em te!mos de dese-os e #!0ticas sexuais( 7oi no inte!io! do discu!so mdico-#si"ui0t!ico "ue a #sican0lise su!$iu( )o! isso, a #sican0lise, f!uto da cultu!a ocidental, s #ode se! entendida a #a!ti! da #e!s#ectiva hist !ica "ue a #!ecedeu( )a!a "ue a #sican0lise, "ue em um #!imei!o momento foi li,e!tado!a ao denuncia! a existFncia de uma out!a cena "ue dete!mina nossas escolhas o,-etais, no se t!ansfo!me em mais uma #!0tica no!mativa necess0!io "ue os #sicanalistas faam constantes incu!s.es em seus conceitos de ,ase #a!a conf!ont0-los com os movimentos s cio-hist !icos( E0 de se leva! em conta as mudanas sociais, so, #ena de fica!mos a!!ai$ados % teses no mais sustent0veis na contem#o!aneidade(

1- *oa #a!te "ue se se$ue ,aseia-se na o,!a de !efe!Fncia so,!e o tema3 =unucos #elo Beino de NeusI +f( BanJe-Eeinemann, 1886( 2 - Mo nos #assa des#e!ce,ido como o !esultado do ad"ui!i! conhecimento - #e!ce,e!-se nu, sof!e! #a!a alimenta!-se, senti! do! no #a!to, o conhecimento da finitude, enfim, todas as conse"DFncias da #e!da do #a!a'so - muito #! ximo dos #!ocessos "ue envolvem a constituio do su-eito tal como entende a #sican0lise3 a sa'da do na!cisismo #!im0!io 6o #a!a'so:, a #e!ce#o da alte!idade, da cast!ao, da dife!ena dos sexos((( H- =ste IdestinoI sem #a!alelo dado % mulhe! no mundo c!isto, "ue esteve #!esente na caa %s ,!uxas na idade mdia, continua #!esente at ho-e3 em muitas decis.es -udiciais a #ena !edu&ida "uando se #!ova "ue foi a mulhe! "ue I#!ovocouI o homem( 4- ; te!mo #e!ve!so, de!ivado de #e! ve!te!e, I#L! de ladoI, ou I#L!-se % #a!te, a#a!ece #ela #!imei!a ve& em 1444( 7oi somente no final do sculo XIX e no sculo XX "ue I#e!ve!soI #assou a se! usado em !elao aos com#o!tamentos sexuais "ue fo$em % no!ma( +f( )eixoto K2nio!, 1888( 5- A anulao do casamento e!a #e!mito em caso de infe!tilidade feminina e de im#otFncia masculina, desde "ue #!ovada #ela es#osa( )a!a tal, ela deve!ia, se$undo al$uns te lo$os, te! o testemunho de sete #essoas( ;ut!os e!am a favo! da o!d0lia3 #a!a #!ova! a sua inocFncia, o ma!ido acusado de im#otFncia deve!ia caminha! so,!e fe!!os "uentes ou coloca! os #s em 0$ua fe!vente( 1e fosse inocente, nada lhe acontece!ia( ;ut!os ainda, o#tavam #ela indicao de sete #a!tei!as "ue, a# s minucioso exame das #a!tes $enitais da es#osa, ve!ificavam se houve, ou no, a !u#tu!a do h'men( 6 - 7!eud te!ia f!e"Dentando, du!ante a sua estada em )a!is, tanto as aulas do )!of( <a!dieu, "uanto o nec!ot!io local onde te!ia #!esenciado auto#sias em c!ianas mo!tas devido a a,usos sexuais( /asson conside!a incom#!eens'vel "ue este fato im#o!tante du!ante a estadia de 7!eud em )a!is nunca tenha !ece,ido a devida ateno #o! #a!te dos estudiosos de 7!eud( +f( /asson, 1894( BIBLIOGRAFIA *ANIM<=B, =lisa,eth( m amor con!uistado" o mito do amor materno ( 1o )aulo3 +'!culo do 5iv!o, 1899( *IB/AM, Koel( Gram#ticas do erotismo" A feminilidade e as suas formas de sub$etivao em %sican#lise( Bio de Kanei!o =dito!a +ivili&ao *!asilei!a, 2001( *;QBNI=Q, )ie!!e( La domination masculine( )a!is3 1euil, 2002( +=++AB=55I, )aulo B( 1exualidade e #!econceito( In3 Revista Latinoamericana de &sico%atologia Fundamental, 1o )aulo, III, H, 19-HO, set( 2000( +=++AB=55I, )aulo B( A #atolo$i&ao da no!malidade( In3 'studos de &sican#lise( Bio de Kanei!o, HH, #(125-1H6, -ulho, 2010( N=5 )BI;B=, /a!U( Eomens e mulhe!es3 o ima$in0!io so,!e a este!ilidade na Am!ica #o!tu$uesa( In3 )ist*ria+ ,i-ncias+ .a/de( 0anguin1os, vol( PIII61:3 89-112, ma!(--un( 2001( 7;Q+AQ5<, /ichel( )ist*ria da sexualidade I" a vontade de saber ( Bio de Kanei!o3 =di.es 4!aal, 1895( 6V ed( WWWWWWWWWWWWWWWWW( )ist*ria da sexualidade II" o uso dos %ra2eres ( Bio de Kanei!o3 =di.es 4!aal, 1894( WWWWWWWWWWWWWWWWW( )ist*ria da sexualidade III" o cuidado de si( Bio de Kanei!o3 =di.es 4!aal, 1895,( 7B=QN, 1i$mund 61805:( 3r-s ensaios sobre a teoria da sexualidade ( In3 7B=QN, 1( ;,!as com#letas( Bio de Kanei!o3 Ima$o, 18O6( vol( PII( WWWWWWWWWWWWW( 61809: 0oral sexual civili2ada e doena nervosa moderna( In3 7B=QN, 1( ;,!as com#letas( Bio de Kanei!o3 Ima$o, 18O6( vol( IX( WWWWWWWWWWWWW( 618H0:( O mal4estar na civili2ao ( In3 7B=QN, 1( ;,!as com#letas( Bio de Kanei!o3 Ima$o, 18O4( vol( XXI( TBA77<-=*IM4, Bicha!d 61996:( &s5c1o%at1ia sexualis( <!ad( f!ancesa de =( 5au!ent =( e 1( +sa#o 1( )a!is3 4eo!$es +a!! =diteu!, 1985( 5ASQ=QB, <homas( La fabri!ue du sexe( )a!is 3 4allima!d, 1882( /A11;M, Keff!eU /oussaieff( Atentado 6 verdade( Bio de Kanei!o3 Kos ;lUm#io, 1894( BAMT=-E=IM=/AMM, Qtha( 'unucos %elo Reino de 7eus ( Bio de Kanei!o3 Bosa dos <em#os, HX edio, 1886( B=I1 1AM<;1, Adelson *( C +=++AB=55I, )aulo B( )sican0lise e mo!al sexual( In3 Reverso" Revista de &sican#lise, *elo Eo!i&onte, H2, 58, 2H-H0, 2010( 1ABA1IM, )hili##(, L8invention de la 9 sexualit :+ des Lumi;res 6 Freud ( =s"uisse( In3 5e /ouvement 1ocial 2002RH, MY200( <ABNI=Q, Am,!oise( 6195O: <tude mdico4lgale sur les attentats aux m=urs ( )a!is 3 *ailliZ!e, 19OH, 6e d( PAIM7A1, Bonaldo( ,asamento+ amor e dese$o no ocidente cristo( 1o )aulo3 [tica, 1882( P=M=<<=, Micolas( 3ableaux de l8amour con$ugal ( Amste!dam3 BUcJhoff, 5i,!ai!e, 1OO9( 6Mova edio !evisada, co!!i$ida e aumentada de conside!a.es im#o!tantes, e en!i"uecida de novas $!avu!as, maio!es e mais exatas "ue nas edi.es #!ecedentes:( 1889(