XV Congresso Brasileiro de Sociologia GT Memria e Sociedade

Biografia: espao de memria.1 Wilton Carlos Lima da Silva (Doutor, Professor Assistente, UNESP wilton@assis.unesp.br Assis)
"Tudo que no invento falso." (Manoel de Barros) "H histrias to verdadeiras que s vezes parece que so inventadas." (idem)

Biografia uma forma de narrativa que para o poeta Fernando Pessoa era uma expresso literria de um drama em gente , que para o escritor e poltico ingls Benjamin Disraeli era uma leitura fundamental por ler a vida sem teoria , ou ainda, para o historiador Marc Ferro, um gnero estigmatizado que foi transformado no aleijo da Histria . Drama em gente , vida sem teoria e aleijo da Histria so

expresses que prenunciam algumas das complexas relaes desse gnero narrativo que tanto literrio como historiogrfico, sendo que, em particular, a historiografia um palco privilegiado para embates sobre as possibilidades e as limitaes do biografismo , com disputas tericas e metodolgicas intensas em diferentes locais e perodos.2 Entendo como biografismo as prticas narrativas que envolvem a seleo, descrio e anlise de uma trajetria individual a partir de diversos enfoques e metodologias que permitem sua incorporao atravs do romance histrico, das memrias pessoais (autobiografias e testemunhos), da literatura escolar e das biografias propriamente ditas.3

O presente trabalho resultado de pesquisas desenvolvidas com o apoio do CNPq, atravs da concesso de recursos para o Projeto de Pesquisa Vida pstuma de um ilustre desconhecido: a construo biogrfica de Clvis Bevilqua (1859-1944) . 2 Os percursos da biografia no Ocidente, ao longo do tempo, assim como seus impasses e potencialidades na atualidade foram longa e profundamente abordados por DOSSE (XXXX). 3 BOAS (2006, p. 21) cita a forma de classificao das biografias de Luis Viana Filho as dividindo entre simples relao cronolgica de fatos relativos algum , trabalhos no quais, ao par duma (sic) vida, se estuda determinada poca , trabalhos nos quais descrio duma (sic) existncia se conjugam apreciaes crticas sobre a obra do biografado ; e trabalhos em

Nos interessa em particular as biografias, narrativas sobre a vida de um indivduo atravs de diferentes modelos discursivos, e que despertam amplas discusses sobre suas possibilidades tericas, a legitimidade de seus mtodos, suas ambies historiogrficas, e seus vnculos com a cultura de massas. Ao mesmo tempo em que as biografias se tornam um fenmeno editorial e um campo revalorizado pela historiografia contempornea tal fato tem sido pouco estudado no meio acadmico, ou seja, a crescente demanda sciocultural pelas publicaes de natureza biogrfica, no qual intelectuais, polticos, aventureiros, cientistas, poetas, escritores e artistas passam a ser alvo da curiosidade pblica sobre esses indivduos ou sua poca na esperana de encontrar no outro um reflexo de si mesmo, assim como a forma como o biografismo exaltado, vilipendiado e exercido nomeio acadmico, no tm sido encaradas como objetos.4 A reconstruo de uma trajetria individual (quer de outro ou prpria) significa tambm a percepo de uma rede de relaes a partir da idia de individualidade, com diferentes temporalidades (o ontem e o hoje), vnculos e pertencimentos que dizem respeito tanto sobre quem se escreve, quem escreve e para quem se escreve. Uma referncia negativa recorrente ao biografismo se relaciona com sua imediata vinculao narrativa apologtica de homens da elite econmica, poltica ou religiosa, que so retratados como extraordinrios. Embora esse tipo de enfoque seja o mais tradicional, por si s se mostra o mais empobrecido dos enfoques possveis, e resultado de um reducionismo a muito superado. Em um texto adorvel, em formato de carta, o cronista Paulo Mendes Campos enderea, a partir de comentrios sobre o livro Alice no Pas das
que a narrao da vida constitui o objetivo primacial e a convenes e pressupostos ocidentais do gnero para Norman Denzin 1) textos biogrficos devem ser escritos tendose outros textos biogrficos em mente; 2) dar importncia s influncias de gnero e classe; 3) estabelecer origens familiares como o ponto zero da histria da pessoa em foco; 4) o autor deve interpretar a histria da pessoa; 5) demarcar momentos da vida em questo a fim de atingirem uma coerncia; e 6) pessoas so reais e possuem vidas reais que podem ser mapeadas e significadas. 4 Uma revista semanal brasileira, em 1995, j apontava o crescimento desse segmento no mercado editorial, que s perdia para as publicaes de auto-ajuda tanto que entre julho de 1994 e julho de 1995 haviam sido lanados 181 biografias no pas, o que significa uma a cada dois dias, e quatro a cada semana (VEJA, 26/07/1995), fenmeno similar ocorre na Inglaterra, na Frana e nos EUA, onde a tradio de biografias est consolidada a muito mais tempo.

Maravilhas, conselhos para uma menina que completa quinze anos, Maria da Graa, e em determinado momento comenta: Disse o ratinho: "A minha histria longa e triste!" Ouvirs isso milhares de vezes. Como ouvirs a terrvel variante: "Minha vida daria um romance". Ora, como todas as vidas vividas at o fim so longas e tristes, e como todas as vidas dariam romances, pois o romance s o jeito de contar uma vida, foge, polida mas energeticamente, dos homens e das mulheres que suspiram e dizem: "Minha vida daria um romance!" Sobretudo dos homens. Uns chatos irremediveis, Maria. (CAMPOS, 1979, P. 75)

Concordamos com o cronista em que todas as vidas vividas at o fim so longas e tristes, e como todas as vidas dariam romances , assim como poderiam originar uma biografia, e a historiografia recente tem demonstrado como indivduos comuns podem ser dotados de uma significativa densidade narrativa sobre suas pocas, ou ainda, como indivduos notveis no so slidos monolitos de virtudes, mas seres humanos dotados de complexas dimenses e relaes que esto ligadas aos contextos em que viveram e nos quais suas memrias foram construdas e reconstrudas. Particularmente nos interessa a forma como a memria, quer como notoriedade quer como esquecimento, construda ao longo do tempo e no interior de diferentes grupos, assim, por exemplo, inevitvel perceber que muitos livros ou autores que gozam de igual prestgio em um mesmo perodo podem ter destino distinto ao longo do tempo, quando uns conseguem manter vivo o interesse que despertam e levar busca do aprofundamento e da renovao do conhecimento sobre estes, outros se desgastam e so redimensionados de forma negativa e abandonados ao esquecimento ou a indiferena. Construo, afirmao e desaparecimento de uma obra se relacionam com um tempo de apropriao, de definio de um cnone literrio, no qual o tempo da memria, diferenciado do tempo cronolgico, se relaciona com uma dinmica dual de aproximao e afastamento - o autor e o texto so sacralizados, tornam-se referncias obrigatrias, modelos e exemplos, mas passam a serem mais reverenciados do que lidos, mais imaginados do que

conhecidos, domnio de uma monumentalidade que os afasta da realidade mundana e os transformam em produtos da imaginao criadora. O mesmo ocorre com personagens que a histria oficial acolhe como smbolos cvicos, em um processo de afirmao de valores e referncias no qual as grandes datas e os grandes feitos se ligam aos homens extraordinrios que permite ao passado legitimar o presente, em um processo de construo da memria que na maioria das vezes se distancia da vigilncia crtica e fidelidade ao passado . Quando LEVI-STRAUSS lana algumas questes sobre a forma como mito e histria se relacionam nas sociedades indgenas do Canad, discutindo a organizao interna da narrativa mtica, sua representatividade dentro de uma cultura com identidades diversas (famlias, cls e tribos) ou a relao entre narrador, verdade e subjetivao, est oferecendo elementos para pensarmos nosso prprios mitos e a forma como nos apropriamos da memria no

simples coincidncia que, segundo o autor, os ndios utilizam-se de uma reafirmao de seus mitos como forma de atingir determinados objetivos como a de que sua lngua e a sua mitologia sejam ensinadas na escola elementar e utilizar as tradies lendrias para fundamentar reivindicaes territoriais, polticas e outras, enquanto a memria histrica, apropriada diferentemente por diversos grupos, tambm pode responder por objetivos semelhantes ou correlatos. (LEVI-STRAUSS, 1987, p. 51-54) necessrio em relao aos povos indgenas, ainda segundo LEVISTRAUSS, entender seus mitos como parte da construo do passado que esses grupos consciente e inconscientemente fazem e que uma arqueologia de salvamento , ou seja, a busca de indcios materiais e o estabelecimento de correspondncias entre historiogrfico. 5
5

os

diferentes

relatos possibilitaria

no

compreenso de cada grupo em si mas tambm o aprimoramento do saber

O conceito de mito poltico , que tem um papel secundrio no presente trabalho, une em duas palavras as grandes questes metafsicas do nascimento, sexualidade e morte, do ritual, do local e da origem, com as questes pragmticas do poder e da dominao. Nessa convergncia ocorre um processo de naturalizao, que nega a sua historicidade e sua temporalidade, atravs do que eventos ou personagens se tornam sempre presentes ou repetitivos a partir de uma universalizao de referencias na estrutura social. BARTHES (1989) discute a forma de mascaramento que se estabelece com o mito na sociedade contempornea,

No ando longe de pensar que, nas nossas sociedades, a Histria substitui a Mitologia e desempenha a mesma funo, j que para as sociedades sem escrita e sem arquivos a Mitologia tem por finalidade assegurar, com um alto grau de certeza a certeza completa obviamente impossvel -, que o futuro permanecer fiel ao presente e ao passado. Contudo, para ns, o futuro deveria ser sempre diferente, e cada vez mais diferente do presente, dependendo (de) algumas diferenas, claro, das nossas preferncias de carter poltico. (LEVI-STRAUSS, 1987, p. 64)

A memria talvez possa ser uma forma de manuteno de mitos, mas que desenvolvem uma caracterstica dinmica, de manuteno e

transformao que permite a presena do passado a partir do presente, que seleciona e representa em termos individuais e coletivos e experincia vivida e seu significado em processos de construo de identidades e alteridades, do contraste do eu e do outro, de ns e eles.6 Maurice Halbwachs, socilogo que pretendeu formar uma sociologia da memria coletiva identifica essa dimenso da vida social como uma mitologia dinmica que para alm do indivduo formaria uma estrutura social moldada pelas relaes de fora entre diferentes grupos sociais que determinam o que no deve ser esquecido.7 O esquema explicativo de HALBWACHS (1990) apresenta a forma como o indivduo se apropria da memria coletiva, ao se identificar com os acontecimentos pblicos que so representativos para seu grupo, embora o socilogo francs mantenha-se tributrio do contraste entre a reconstruo
como na publicidade ou na poltica, a partir de um processo de desfigurao (mais prximo da deformao do que do ocultamento), pois aquilo que smbolo apresentado como fato e ostensivamente reafirmado a um conjunto de receptores do discurso. Esse processo de desfigurao permite ainda o que ELIADE (1986, p. 52) caracterizou como a mobilidade da origem , ou seja, aquilo que o smbolo representa no esta somente no passado supostamente vivido, mas no futuro desejado. Para uma viso panormica sobre o mito poltico recomendamos a leitura de MIGUEL (1998). 6 Existe uma produo terica no s extensa, mas tambm diversa e profunda sobre a memria, com perspectivas que delimitam especificidades e generalidades que atravessam os campos da histria, das cincias sociais, da filosofia, da psicologia, das neurocincias, entre outros. Parece proveitoso identificar algumas categorias e conceitos utilizados nas reflexes sobre a memria, e apontar seus limites e possibilidades quando relacionadas com a construo biogrfica, particularmente no trabalho do socilogo Maurice Halbwachs, do historiador Pierre Nora e do socilogo Michel Pollak. 7 Diz HALBAWACHS (1990, p. 75-76): a lembrana em larga medida uma reconstruo do passado com a ajuda de dados emprestados do presente, e alm disso, preparada por outras reconstrues feitas em pocas anteriores e de onde a imagem de outrora manifestou-se j bem alterada.

social da memria, que por estar emaranhada s vivncias seria subjetiva, e a memria histrica, que por ser escrita e incorporada ao cnone, detinha o status de objetiva. HALBWACHS (1990) separa claramente histria e memria ao atribuir segunda uma dimenso de vivncia (fsica ou afetiva) e identidade de um grupo, enquanto primeira, escrita e impessoal, seria a expresso de um esforo exterior: fix-las por inscrito em uma narrativa seguida uma vez que as palavras e os pensamentos morrem, mas os escritos permanecem. Se a condio necessria, para que haja memria, que o sujeito que se lembra, indivduo ou grupo, tenha o sentimento de que busca suas lembranas num movimento contnuo, como a histria seria uma memria, uma vez que h uma soluo de continuidade entre a sociedade que l esta histria, e os grupos testemunhas ou atores, outrora, dos fatos que ali so narrados? (p. 80-81).

A influncia do pensamento de Durkheim, a partir dos conceitos de conscincia coletiva e de solidariedade grupal, permitiram a Halbwachs propor modelos explicativos da forma como diferentes grupos se sucedem na manuteno da memria e da histria: do passado somente, aquilo que ainda est vivo ou capaz de viver na conscincia do grupo que a mantm. Por definio, ela no ultrapassa os limites deste grupo. Quando um perodo deixa de interessar ao perodo seguinte, no um mesmo grupo que esquece uma parte de seu passado: h, na realidade, dois grupos que se sucedem. A histria divide a seqncia dos sculos em perodos, como se distribui o contedo de uma tragdia em vrios atos. Porm, enquanto que numa pea, de um ato para outro, a mesma ao prossegue com os mesmos personagens, que permanecem at o desenlace de acordo com seus papis, e cujos sentimentos e paixes progridem num movimento ininterrupto, na histria se tem a impresso de que, de um perodo a outro, tudo renovado, interesses em jogo, orientao dos espritos, maneiras de ver os homens e os acontecimentos, tradies tambm e perspectivas para o futuro, e que se, aparentemente reaparecem os mesmos grupos, porque as divises exteriores, que resultam dos lugares, dos nomes e tambm da natureza geral das sociedades, subsistem. (HALBWACHS, 1990, p. 81). Na perspectiva de Halbwachs, se h uma diferena clara entre memria e histria devido ao fato de que no processo de apreenso da segunda ocorre

uma descontinuidade entre o seu pblico e os diversos grupos, testemunhas ou atores nela abordados.

Ela (histria) obedece, assim fazendo, somente a uma necessidade didtica de esquematizao. Parece que ela considera cada perodo como um todo, independente em grande parte daquele que o procede e daquele que o segue, porque ela tem uma tarefa, boa, m ou indiferente, a cumprir. Enquanto essa obra no estiver acabada, enquanto tais situaes nacionais, polticas, religiosas no tenham desenvolvido todas as conseqncias que comportavam no levando em conta as diferenas de idade, tanto jovens como os velhos se limitariam ao mesmo horizonte. Uma vez concluda, e que novas tarefas se ofeream ou se imponham, a partir deste momento as geraes que vm se encontram numa outra vertente diferente das precedentes. (HABLWACHS, 1990, p. 82-83).

BURKE (2000) aponta, embora de forma verdadeira mas no original, para a ruptura da viso historiogrfica tradicional sobre as relaes entre histria e memria, na qual o historiador era guardio de uma memria pblica de grandes fatos e homens notveis, e que d lugar uma nova perspectiva, no s fragmentria em diversas identidades e narrativas, mas tambm condicionadas socialmente pela seleo consciente e/ou inconsciente e pelos desafios da interpretao. Para BURKE (2000) o avano historiogrfico em relao s idias de Maurice Halbwachs, no qual mantm-se a perspectiva da construo coletiva, mas incorpora-se a diversidade, a fragmentao, a multiplicidade de discursos e atores sociais, o que possibilita pensar em uma histria social da memria que d conta dos processos conscientes e inconscientes dos testemunhos e tradies assim como tambm dos registros histricos de modo que uma

perspectiva histrica da memria deve considerar sua dimenso como fonte histrica e como fenmeno histrico assim como os princpios de lembrana e esquecimento entre diferentes grupos e tempos. Se nos parece inquestionvel a influncia da sociologia durkheiminiana no modelo explicativo de Halbwachs, no qual a memria individual derivada de uma memria coletiva, a partir do pertencimento grupal do indivduo e da existncia dos mecanismos de coeso social, isso no descarta a existncia de

conflitos, influncias e negociaes8 atravs das quais o passado transformado em uma imagem engajada em outras imagens . (HALBWACHS, 1990, p. 75-78) Torna-se enriquecedor a diferenciao entre memria, passado e histria9, em uma distino que ser posteriormente retomada por NORA (1993): "A histria no todo o passado, mas tambm no tudo aquilo que resta do passado. Ou, se o quisermos, ao lado de uma histria escrita, h uma histria viva que se perpetua ou se renova atravs do tempo e onde possvel encontrar um grande nmero dessas correntes antigas que haviam desaparecido somente na aparncia." (HALBWACHS, 1990, p. 67)

Ou ainda: "porque geralmente a histria comea somente no ponto onde acaba a tradio, momento em que se apaga ou se decompe a memria social. Enquanto uma lembrana subsiste, intil fix-la por escrito, nem mesmo fix-la, pura e simplesmente. Assim, a necessidade de escrever a histria de um perodo, de uma sociedade, e mesmo de uma pessoa desperta somente quando eles j esto muito distantes no passado, para que se tivesse a oportunidade de encontrar por muito tempo ainda em torno de si muitas testemunhas que dela conservem alguma lembrana." (HALBWACHS, 1990, p. 80) nas bordas de fronteiras entre histria, memria e tradio que percebem-se aproximaes e afastamentos entre as leituras de HALBWACHS (1990) e NORA (1993). De certa forma NORA (1993) se aproxima da afirmao de HALWACHS (1990) de que a histria comea somente do ponto onde acaba a tradio , como se a histria surgisse da deteriorizao da memria social, e de certa forma radicaliza essa idia ao identificar os lugares da memria .
8

A dinmica social da memria percebida como fragmentria, mltipla, provisria, movente, pois criada pelas relaes entre diferentes grupos e "h tantos grupos quantas so as origens dos diferentes tempos. No h nenhum deles que se imponha a todos os grupos." (HALWACHS, 1990, p. 113) 9 Em relao a distino entre a memria autobiogrfica e a memria histrica, HALBWACHS (1990, p. 55) as diferencia, atribuindo primeira uma relao de apoio com a segunda, pois toda histria de vida faz parte da histria em geral, mas adverte que se a segunda mais ampla tambm resumida e esquemtica, enquanto que a primeira nos apresentaria um quadro bem mais contnuo e denso.

No entanto, se HALBWACHS (1990) entende que a memria incorporada pela histria de acordo com que os grupos que a sustentam desaparecem, NORA (1993) identifica no processo de incorporao pela histria a causa da diluio da memria. NORA (1993) estabelece um dilogo inevitvel com HALBWACHS (1990) ao discutir a forma como a memria uma experincia de apropriao do vivido por diferentes grupos, sendo portanto afetiva, atual e criativa, em contraste com uma histria que se corporifica no registro contido nas exigncias de distanciamento e crtica, de forma racional, nostlgica e limitada.

A histria reconstruo sempre problemtica e incompleta do que no existe mais. A memria um fenmeno sempre atual, um elo vivido no eterno presente; a histria, uma representao do passado. Porque afetiva e mgica, a memria no se acomoda a detalhes que a confortam; ela se alimenta de lembranas vagas, telescpicas, globais ou flutuantes, particulares ou simblicas, sensvel a todas as transferncias, cenas, censura ou projees. A histria, porque operao intelectual e laicizante, demanda anlise e discurso crtico. A memria instala a lembrana no sagrado, a histria liberta, e a torna sempre prosaica. A memria emerge de um grupo que ela une, o que quer dizer, como Halbwachs o fez, que h tantas memrias quantos grupos existem; que ela , por natureza, mltipla e desacelerada, coletiva, plural e individualizada. A histria, ao contrrio, pertence a todos e a ningum, o que lhe d uma vocao para o universal. A memria se enraza no concreto, no espao, no gesto, na imagem, no objeto. A histria s se liga s continuidades temporais, s evolues e s relaes das coisas. A memria um absoluto e a histria s conhece o relativo . (NORA, 1993, p. 09)

NORA (1993, p. 7) aponta para a fora com que o presente busca guardar traos e vestgios como forma de minimizar sua voracidade diluidora, diminuindo a distncia entre a memria coletiva e a histria em uma sociedade condenada ao esquecimento pela forma vertiginosa com que se transforma e pela insistncia em registrar, arquivar e sintetizar a experincia passada, de modo tal que aquilo que lembrado apenas vestgio de algo preservado justamente porque deixou de existir.

NORA (1993, p. 8) contrape a manuteno de dinmicas da memria que se mostram integradas e inconsciente de si mesmas, capazes de organizar espontaneamente o presente, e outras, nas quais o passado se dilui como herana e no antigamente dos ancestrais e no tempos indiferenciado dos heris, das origens e do mito, sendo que em ambas a histria se converteu somente vestgio ou trilha . Tal qual o sentido atribudo por Jorge Luis Borges frase latina magister dixit que expressava no a rigidez da palavra escrita, mas a flexibilidade da palavra falada10, NORA (1993) positiva a relao direta entre experincia social e memria, que evolui na dialtica da lembrana e do esquecimento , na qual ocorrem deformaes inconscientes e sucessivas, usos e manipulaes, longas latncias e revitalizaes repentinas. Justamente a partir desse movimento dialtico que se torna socialmente necessrio a construo coletiva e social dos lugares de memria que se convertem na manifestao material e simblica de referncias e identidades, nas quais se criam tenses entre tradio e experincia. A guarda e preservao da tradio se relaciona com duas dinmicas diferentes, a experincia e intimidade da memria e a reflexo que busca criar uma reconstituio a partir da produo historiogrfica, que convergem em direo de uma herana consolidada, na qual os lugares de memria (museus, arquivos, cemitrios e colees, festas, aniversrios, tratados, processo verbais, monumentos, santurios, associaes) nascem e vivem do sentimento que no h memria espontnea, que preciso criar arquivos, que preciso manter aniversrios, organizar celebraes, pronunciar elogios fnebres, notariar atas, porque essas operaes no naturais. por isso a defesa pelas minorias, de uma memria refugiada sobre focos privilegiados e enciumadamente guardados nada mais faz do que levar incandescncia a verdade de todos os lugares de memria. Sem vigilncia comemorativa, a histria depressa as varreria. So basties sobre os quais se escora. Mas se o que eles defendem no
10

Pitgoras no deixou uma linha escrita. Conjectura-se que no queria atar-se a um texto. Queria que o seu pensamento continuasse vivendo e se ramificando, na mente dos seus discpulos, depois de sua morte. Da provem o magister dixit, que sempre mal empregado. Magister dixit no quer dizer o mestre disse, e fim de discusso. Um pitagrico proclamava uma doutrina que provavelmente no estava na tradio de Pitgoras, por exemplo, a doutrina do tempo cclico. Se algum o atalhava isso no est na tradio, ele respondia magister dixit, o que lhe permitia inovar. Pitgoras pensara que os livros atam, ou, para diz-lo nas palavras da Escritura, que a letra mata e o esprito vivifica. (BORGES, 1999, p. 301-302)

estivesse ameaado, no se teria, tampouco, a necessidade de constitu-los. Se vivssemos verdadeiramente as lembranas que elas envolvem, eles seriam inteis. E se, em compensao, a histria no se apoderasse deles para deform-los, transform-los, sov-los e petrific-los eles no se tornariam lugares de memria. este vai-e-vem que os constitui: momentos de histria arrancados do movimento da histria, mas que lhe so devolvidos. (NORA, 1993, p. 13). Outra perspectiva que poderia se somar as anteriores a idia de memria subterrnea elencada por POLLAK (1989 e 1992), ao tratar das formas de manuteno da memria entre grupos que de alguma forma sustentam memrias marginalizadas, no como material extinto, mas como outra dimenso, que embora oculta significa um esforo de subverso no silncio e nas sutilezas de suas manifestaes, e que pode aflorar em momentos de crise atravs de sobressaltos bruscos e intensos. Embora dialogando com as idias de HALBWACHS (1990), para quem as relaes entre memria e histria se dariam pela incorporao da primeira pela ltima a partir das ameaas do esquecimento (ou porque fossem deixando de existir ou os grupos que a mantinham iriam desaparecendo), POLLAK (1989) identifica a memria como campo de disputa entre uma elaborao oficial (da memria oficial ou nacional) e as chamadas subterrneas que sobrevivem em meio s camadas populares. 11 Quando POLLAK (1989) identifica um processo de disputas entre a memria oficial e as memrias subterrneas est, partindo da concepo de multiplicidade da memria de HALBWACHS (1990) e superando-a ao incorporar o papel do conflito na anlise do sistema social. memrias

11

Outro socilogo francs tambm chamou a ateno para esse campo de luta, utilizando-se do conceito de capital simblico uma das dimenses da memria: As diferentes classes e fraes de classe esto envolvidas numa luta propriamente simblica para imporem a definio do mundo social mais conforme os seus interesses, e imporem o campo das tomadas de posies ideolgicas reproduzindo em forma transfigurada o campo das posies sociais. Elas podem conduzir esta luta quer diretamente, nos conflitos simblicos da vida quotidiana, quer por procurao, por meio da luta travada pelos especialistas da produo simblica (produtores a tempo inteiro) e na qual est em jogo o monoplio da violncia simblica legtima (...), quer dizer, do poder de impor e mesmo inculcar - instrumentos de conhecimento e de expresso (taxionomias) arbitrrios embora ignorados como tais da realidade social. (BOURDIEU, 1998, p. 11-12)

A memria ganha sua dimenso de campo de afirmao de identidades, no qual as dimenses subterrneos seriam a expresso de grupos marginalizados, silenciados, minoritrios, que buscariam o reconhecimento de sua existncia, a afirmao de seus direitos e a apropriao de sua historicidade.12 Pensar o biografismo como forma particular de memria, dialogando com as idias de HALBWACHS (1990), NORA (1993) e POLLAK (1989) poderia oferecer pelo menos trs questes que nos parecem dignas de reflexo. A primeira deriva da constatao de que a existncia de uma biografia supe a ampla utilizao de foras sociais pela manuteno de uma memria, ou de um certo tipo de memria, no qual um indivduo no somente uma unidade, mas parte de um grupo e representao de ideiais e expectativas que j no so subterrneas, mas que convivem junto a outras manifestaes de superfcie. A segunda, desdobrada da constatao de que esse indivduo, encarado como notvel e por si s visto como diferenciado dentro do grupo e da sociedade da qual faz parte, no representando, a priori, grupos marginalizados, silenciados, minoritrios, tambm esta situado em um campo de disputa no qual memria e esquecimento tambm se estabelecem em relao a sua trajetria de outros de seu mesmo grupo. De tal modo que as transformaes histricas e sociais podem privilegiar diferentes notveis em diferentes contextos, de modo que prpria memria oficial se altera ou se mostra capaz de incorporar variantes ou mesmo contradies. E, finalmente, em terceiro, a percepo de que o biografismo um objeto propcio para se constatar a multiplicidade de significados e expectativas que uma mesma matria narrativa, uma trajetria individual, pode assumir em diferente obras/autores/pocas. BIBLIOGRAFIA
12

POLLAK (1989, p. 205) relaciona a construo da identidade aos critrios de aceitabilidade, de admissibilidade, de credibilidade, e atravs da constante negociao direta com os outros.

ABREU, Regina. Subjetividade, alteridade e Memria Social em Ruth Landes . In: LEMOS, Maria Teresa Torbio Brittes, MORAES, Nilson Alves de (. Memria e construo de identidades. Rio de Janeiro: 7 Letras, 2001, p. 40-58. ABREU, Regina. A fabricao do imortal: memria, histria e estratgias de consagrao no Brasil. Rio de Janeiro: Rocco, 1996. ABREU, Regina. Entre a nao e a alma: quando os mortos so comemorados . In: Estudos Histricos, FGV, Rio de Janeiro, v. 7, n. 14, 1994, p.205-230. ALBERTI, Verena. Literatura e autobiografia: a questo do sujeito na narrativa , In: Estudos Histricos, FGV, Rio de Janeiro, vol.4, n.7, 1991, p.6681. ANDREAU, Jean. Prosopografia , In: BURGUIRE, Andr. Dicionrio das Cincias Histricas. Rio de Janeiro, 1993, p. 625-626. ANSART, Pierre. Histria e memria dos ressentimentos . In: BRESCIANI, Stella & NAXARA, Mrcia (org.) Memria e (res)sentimento. Indagaes sobre uma questo sensvel. Campinas: Ed. Unicamp, 2004. pp. 15-34. ARTIRES, P. Arquivar a prpria vida , In: Estudos Histricos, FGV, Rio de Janeiro, n. 21, 1988. BARCELLOS, Srgio . Dirios revisados - sujeitos retocados , In: Escrita, Rio de Janeiro, 2006. Disponvel em < http://www.maxwell.lambda.ele.pucrio.br/acessoConteudo.php?nrseqoco=24939 > Visitado em 14/10/2008. BARTHES, Roland. Mitologias. Rio de Janeiro: Bertrand-Brasil, 1989. BAUMAN, Zygmunt. Identidade: entrevista a BenedettoVecchi. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005. BENATTE, Antnio Paulo. Histria e antropologia no campo da Nova Histria , In: Histria em Reflexo: Vol. 1 n. 1 UFGD Dourados, Jan/Jun 2007, p. 125. BENJAMIM, Walter. O narrador observaes acerca da obra de Nicolai Lescov , In: Walter Benjamin coleo Os pensadores. So Paulo: Abril, 1975, p. . BERGER, Peter. Perspectivas Petrpolis/RJ: Vozes, 2002. sociolgicas: uma viso humanstica.

BERGSON, Henri. Matria e Memria. So Paulo: Martins Fontes, 1990. BITTENCOURT, Feij. A biografia no Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro . Revista do IHGB, vol. 240, jul.-set., 1958, p.127-151. BLOCH, Marc. Introduo Histria. Lisboa: Europa-Amrica, 1965. BOAS, Srgio Vilas. Biografias & bigrafos. So Paulo: Summus, 2002. BOAS, Srgio Vilas. Biografismo: reflexes sobre as escritas da vida. S. Paulo, UNESP, 2008. BOAS, Sergio Vilas. Jornalismo sobre personagens. So Paulo: Summus Editorial, 2007.

BOAS, Sergio Vilas. Metabiografia e Arte: um problema de aproximao , In: Comunicarte. So Paulo: s/d. p.73-89. BOHANNAN, Paul. Progresso da antropologia , In: GUIMARES, Alba Zaluar. Desvendando mscaras sociais. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1975.
BORELLI, Silvia Helena Simes. Memria e temporalidade: dilogo entre Walter Benjamin e Henri Brgson , In: Margem. Faculdade de Cincias Sociais - PUC - SP, 1992.

BORGES, Jorge Luis. A Cabala , In: Obras Completas, volume III, Rio de Janeiro: Globo, 1999, p. 300-310. BORGES, Vavy Pacheco. Grandezas e Misrias da Biografia , In: PINSKY, Carla Bassanezi. Fontes Histricas. So Paulo: Contexto, 2005. P. 203-233. BOSI, Ecla. Memria e sociedade. Lembranas de velhos. So Paulo: Queiroz /EDUSP, 1987. BOURDIEU, Pierre. A iluso biogrfica In: FERREIRA, Marieta de Moraes & AMADO, Janana. Usos & abusos da histria oral. Rio de Janeiro, FGV, 1986, p.181-191. BOURDIEU, Pierre. A Economia das Trocas Simblicas. Editora Perspectiva, So Paulo, 1974. BOURDIEU, Pierre. O Poder Simblico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil 1998. BRANDO, M. Ftima. FEIJ, Rui Graa. Entre textos e contextos: os estudos de comunidade e as suas fontes histricas , In: Anlise Social, vol. XX (4), no. 83, Lisboa: Universidade de Lisboa, 1984, 489-503. BRUNER, Edward M. Ethnography as Narrative , In: TURNER, Victor W. BRUNER, Edward M. The Anthropology of Experience, Urbana: University of Illinois, 1986, p. 139-155. BURGUIRE, Andr. Dicionrio das Cincias Histricas. Rio de Janeiro, 1993. BURKE, Peter. A Inveno da Biografia e o Individualismo Renascentista , In: Estudos Histricos, FGV, Rio de Janeiro, n. 1997, p 1- 14. BURKE, Peter. A Escrita da Histria: novas perspectivas. So Paulo: UNESP, 1992. BURKE, Peter. Histria como memria social .In: Variedades de histria cultural. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira. 2000, p. 67-89. BURKE, Peter. Histria e teoria social. So Paulo: Editora UNESP, 2002. CALLIGARIS, Contardo. Verdades de autobiografias e dirios ntimos . Estudos Histricos, FGV, , Rio de Janeiro, n.21, 1998, p. 48. CAMPOS, Paulo Mendes, Para Maria da Graa , In: Para gostar de ler: crnicas, So Paulo, tica, 1979, v.4, p.73-76. CANDIDO, Antnio. Um Funcionrio da Monarquia - Ensaio Sobre o Segundo Escalo. So Paulo: Ouro sobre Azul, 2007. CAPRANZANO, Vincent. A Cena: lanando sombra sobre o real , In: MANA, vol. 11, n. 2, 2005, p. 357-383. CAPRANZANO, Vincent. Horizontes imaginativos e o aqum e alm In: Revista de Antropologia, So Paulo: USP, 2005, v. 48, n. 1, p. 363-384.

CARDOSO DE OLIVEIRA, Roberto Os dirios e suas margens, Braslia: Editora da UnB, 2002. CARDOSO de OLIVEIRA, Roberto. 1988 O ofcio do antroplogo, ou como desvendar evidncias simblicas , In: Sobre o pensamento antropolgico, Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro. p.13-25. CARVALHO, Jos Jorge de. Antropologia: saber acadmico e experincia inicitica, Srie Antropolgica, n. 127, Braslia: UnB, 1992. CASSIRER, Ernest. O mundo humano do espao e do tempo , In: Ensaio sobre o homem: introduo a uma filosofia da cultura humana. So Paulo: Martins Fontes, l994. CERTEAU, Michel de. A Inveno do Cotidiano: artes de fazer. Vol. 1. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994, , p. 75-106. CHAUSSINAND-NOGARET, Guy. Biografia , In: BURGUIRE, Dicionrio das Cincias Histricas. Rio de Janeiro, 1993, p. 95-97. Andr.

CLIFFORD, James. Sobre a autoridade etnogrfica , In: A experincia etnogrfica: antropologia e literatura no sculo XX. Rio de Janeiro: UFRJ, 2002, p. 17-62. CRAPANZANO, Vincent. 1984, p: 953-965 Life-Histories , In: American Anthropologist, 86,

CRAPANZANO, Vincent. O dilema de Hermes: o mascaramento da subverso na descrio etnogrfica , In: Teoria & Sociedade, Nmero 12.2, Belo Horizonte: UFMG, , 2005, p. 106-137. CRAPANZANO, Vincent. A Cena: Lanando Sombra sobre o real , In: Mana, vol. 11, n. 2, 2005a, p. 357 a 383. CRAPANZANO, Vincent. Horizontes Imaginativos e o aqum e alm , In: Revista de Antropologia, So Paulo, USP, v. 48, n. 1, 2005b, p. 363-384 . D ALSSIO, Mrcia Mansor. Memria: leituras de M. Halbwachs e P. Nora , In: Revista Brasileira de Histria. So Paulo: Marco Zero/ANPUH, vol. 13, n. 25/26, set. 1992/ago. 1993, p. 97-103,. DAVIS, Kathy. La biografia como metodologia crtica . In: Historia, antropologa y fuentes orales. Barcelona, n. 30, 2003, p. 153-171 DIAS DUARTE, Luiz Fernando. A Construo Social da Memria Moderna. Trs ensaios sobre pessoa e modernidade , In: Boletim do Museu Nacional, nova srie, Rio de Janeiro, Antropologia, n 41, agosto de 1983. DUBY, Georges. O Prazer do Historiador . In: NORA, Pierre. Ensaios de Egohistria. Lisboa: Edies 70, 1987, p. . ECKERT, Cornlia. ROCHA, Ana Luiza Carvalho da. Os jogos da memria , In: A Ilha, Florianpolis, v. 3, 2000, p. 70-84. ELIADE, Mircea. A regenerao do tempo , In: Mito do Eterno Retorno. So Paulo: Mercuryo, 1992, p. 55-88. ELIADE, Mircea. Mito e Realidade. So Paulo: Perspectiva, 1986.

ENDERS, Armelle. O Plutarco brasileiro : a produo de vultos nacionais no Segundo Reinado . Estudos Histricos, FGV, Rio de Janeiro, vol. 14, n. 25, 2000, p. 41-62. FERREIRA, Tania Maria Tavares Bessone da Cruz. Histria e Prosopografia , In: Anais Eletrnicos da X Encontro Regional de Histria - ANPUH-RJ, 2002. Disponvel em www.rj.anpuh.org/Anais/2002/Conferencias/Ferreira%20Tania%20M%20T%20 B.doc visitado em 15/02/2009. FOUCAULT, M. O que um autor? Lisboa: Veja, 1992. FOURNIER, Marcel. Para reescrever a biografia de Marcel Mauss... , In: Revista Brasileira de Cincias Sociais, vol. 18 n. 52, junho/2003, p. 5-13. FRAIZ, P. A dimenso autobiogrfica dos arquivos pessoais: o arquivo de Gustavo Capanema . Estudos Histricos. FGV, Rio de Janeiro, n. 21, 1988. FUNDAO GETLIO VARGAS. Dicionrio de Cincias Sociais. Rio de Janeiro: FGV, 1986. GAGNEBIN, Jeanne Marie. Verdade e memria do passado . In: Projeto Histria. Trabalhos da memria. So Paulo: Educ/Fapesp, no. 17, novembro de 1998, p. 213-221. GAGNEBIN, Jeanne Marie. O incio da histria e as lgrimas de Tucdides . In: Margem. So Paulo: Educ, n. 1, 1992, pp. 9-28. GALVO, Walnice Nogueira. A voga do biografismo nativo , In: Estudos Avanados, USP, So Paulo, vol. 19, n. 55, 2005, p. 351-366. GALVO, Walnice Nogueira. Um novo biografismo , In: As musas sob assdio; Literatura e indstria cultural no Brasil. So Paulo: Editora Senac, 2005. pp. 97-119 GEERTZ, Clifford. Testemunha ocular: os filhos de Malinowski . In: Obras e vidas: o Antroplogo como Autor. Rio de Janeiro: UFRJ, 2005, p. 99-133. GEERTZ, Clifford. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: Zahar, 1978. GINZBURG, Carlo. Decifrar um espao em branco , In: Relaes de Fora histria, retrica, prova. So Paulo, Companhia das Letras, 2002, p. 100-117. GOMES, Angela Maria de Castro. Escrita de si, escrita da histria. Rio de Janeiro: FGV, 2004. GONALVES, Mrcia de Almeida. Em terreno movedio: biografia e histria na obra de Octvio Tarqunio de Sousa. So Paulo, FFLCH-Dep. de Histria, tese de doutorado do PPGHS, 2003. GONTIJO, Rebeca. A vida pstuma de um historiador nacional: Capistrano de Abreu (1853-1927), memria e biografia , In: Anais do XXIII Simpsio Nacional de Histria ANPUH, Londrina, 2005, disponvel em http://www.anpuh.uepg.br/xxiiisimposio/anais/textos/REBECA%20GONTIJO.pdf . Visitado em 20/06/2007. HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Vrtice, 1990. HISGAIL, Fani et alli. Biografia: sintoma da cultura. So Paulo: Hacker Editores/Cespuc, 1996.

JEUDY, Henri-Pierre. Memrias do social. Rio de Janeiro: Forense. 1990. KOFES, Suely et alli. Histria de vida: biografias e trajetrias, Campinas-SP: UNICAMP, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, 2004. KOFES, Suely. Itinerrio, em busca de uma trajetria. In: Uma trajetria, em narrativas. Campinas, SP: Mercado de Letras, 2001. LARRETA, Enrique Rodriguez. GIIUCCI, Guillermo. Gilberto Freyre: Uma Biografia Cultural - A Formao de um Intelectual Brasileiro : 1900 1936. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. LE GOFF, Jacques. Comment crire une biographie historique aujourd hui? . Le Dbat, n.54, mars-avril, 1989, p.48-53. LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. Campinas: UNICAMP, 1990. LEJEUNE, Philippe. O Pacto Autobiogrfico: de Rosseaus a Internet. Belo Horizonte: UFMG, 2008. LEVI, Geovanni. Usos da biografia , In: FERREIRA, Marieta de Moraes, AMADO, Janana. Usos e abusos da Histria Oral. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1998, p.167-182. LEVILLAIN, Phillippe. Os protagonistas: da biografia , In: REMOND, Ren. Por uma Historia Poltica. Rio de janeiro: Editora FGV, 1996. p. 141-184. LVI-STRAUSS, Claude. Antropologia estrutural. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1996. LEVI-STRAUSS, Claude. Mito e Significado. Lisboa: Edies 70, 1987. LIMA, Edilene C. de. Antropologia e histria: novas abordagens para um antigo problema , In; Boletim CLCH, n. 23, Londrina: UEL, 1992. LLOSA, Mario Vargas. A verdade das mentiras, So Paulo: Arx, 2004. LOPES, Jos Sergio Leite, ALVIM, Rosilene. (1999), Uma autobiografia operria: a memria entre a entrevista e o romance . In: Estudos Avanados, USP, So Paulo, vol. 13, n. 37, p. 105-124 LORIGA, Sabina. Biographical and Historical Writing in the 19th and 20th Centuries , Transitions to Modernity Colloquium. The MacMillan Center, Yale University, 18/02/2008. Disponvel em http://www.yale.edu/macmillan/transitionstomodernity/papers/SabinaLoriga.pdf Visitado em 12/05/2009. MARCUS, George E. FISCHER, Michael M. J. Conveying other cultural experience: the person, self, and emotions , In: Anthropology as Cultural Critique: an experimental moment in the Human Sciences. Chicago: University of Chicago, 1999, p. 45-76. MEDICK, Hans. Missionrios num barco a remos? Modos etnolgicos de conhecimento como desafio Histria Social , In: Ler Histria, n 6, 1985. MICELI, Paulo. Com heri (no) se brinca? , In: Histria, Histrias: o jogo dos jogos. Coleo Trajetria, no. 4, Campinas: IFCH-UNICAMP, 1996, p. 407-412. MICELI, Paulo. O mito do heri nacional. So Paulo: Contexto, 1994.

MIGNOLO, Walter. Lgica das diferenas e poltica das semelhanas: da literatura que parece histria ou antropologia, e vice-versa , In: CHIAPPINI, Ligia & AGUIAR, Flvio Wolf de. Literatura e Histria na Amrica Latina. So Paulo: Edusp, 1993. MIGUEL, Luis Felipe. Em Torno do Conceito de Mito Poltico. DADOS, Rio de Janeiro: IUPERJ, vol. 41, n. 3, 1998. MILLS, Charles Wright. A Imaginao Sociolgica. Rio de Janeiro: Zahar, 1969. MIRANDA, Danilo Santos de. Memria e Cultura: a importncia da memria na formao cultural humana. S. Paulo: SESC, 2007. MOMIGLIANO, Arnaldo. History and biography . In: FINLEY, Moses. The legacy of Greece. Oxford: University of Oxford Press, 1984, p. 155-184. MOREIRA, Regina L. Os dirios pessoais e a (re)construo histrica. In: Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n. 17, 1996. Disponvel em < http://www.cpdoc.fgv.br/revista/arq/217.pdf >. Acessado em 11/08/2007 MOURA, Cristina Patriota de. Herana e metamorfose: a construo social de dois Rio Branco . Estudos Histricos, vol. 14, n. 25, 2000, p. 81-101. MUSIEDLAK, Didier. Biografia e Histria. Reflexes metodolgicas , In: Esboos, Florianpolis: UFSC, no. 15, 2006, p. 103-109. NAVARRO, Mariza. Evita. Buenos Aires: Planeta, 1997. NEDER, Gizlene. Amlia E Clovis Bevilacqua: o Casamento, o Casal e a idia de indivduo , In: Anais Eletrnicos do X Encontro Regional de Histria ANPUH-RJ, 2002. Disponvel em www.rj.anpuh.org/Anais/2002/Comunicacoes/Neder%20Gizlene.doc visitado em 26/08/2008. NEVES, Guilherme Pereira das. Eltrons no so intrinsecamente interessantes como gente ,In: Anais Eletrnicos da X Encontro Regional de Histria ANPUH-RJ, 2002. Disponvel em www.rj.anpuh.org/Anais/2002/Conferencias/Neves%20Guilherme%20P%20N.d oc visitado em 15/02/2009. NORA, Pierre. Entre Memria e Histria: a problemtica dos lugares , In: Projeto Histria. So Paulo: PUC, n. 10, dezembro de 1993, p. 07-28. OKELY, Judith. CALLAWAY, Helen. Anthropology e Autobiography. New York: Routledge, 1992. OLIVEIRA, Nanci Vieira de. Histria e Antropologia: encontros e desencontros , In: RAGO, Margareth. GIMENES, Renato A. O. Narrar o passado, repensar a histria. Campinas: IFCH UNICAMP, 2000, p. 253-264. ORTIZ, Alicia Dujovne. Eva Pern: la biografa. Buenos Aires: Aguilar, 1995. PAIS, Amlia Pinto. Para compreender Fernando Pessoa, 1 ed., Porto, Areal Editores, 1999. PALHARES-BURKE, Maria Lcia Garcia. As muitas faces da Histria: nove entrevistas. So Paulo: UNESP, 2000. PEACOCK, James L. SOURCE, Dorothy C. Holland. The Narrated Self: Life Stories in Process ,Ethos, vol. 21, n. 4, dec., 1993, p. 367-383

PEIRANO, Mariza. Uma Antropologia contemporneas. Braslia, UnB,1992.

no

plural:

trs

experincias

PENA, Felipe. Teoria da Biografia sem fim. Rio de Janeiro: Mauad, 2004. POLLAK, Michael. Memria e Identidade Social , In: Estudos Histricos FGV,, Rio de Janeiro, vol. 5, n. 10, 1992, p. 200-212. POLLAK, Michael. Memria, esquecimento, silncio , In: Estudos Histricos, FGV, Rio de Janeiro, vol. 2, n. 3, 1989, p. 3-15. POMIAN, Krzstof. Coleo . In: Memria-Histria. Enciclopdia Einaudi, v. 1. Ed. Portuguesa. Lisboa: Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1997. QUADROS, Antnio - Fernando Pessoa - vida, personalidade e gnio, Col. Estudos Portugueses, n. 15, 2 ed., Lisboa, Publicaes Dom Quixote, 1984. REVEL, Jacques. Histria e Cincias Sociais: uma confrontao instvel , In: BOUSIER, Jean. JULIA, Dominique. Passados Recompostos: campos e canteiros da Histria, Rio de Janeiro: UFRJ / FGV, 1998, p. 79-90. RICOEUR, P. Tempo e Narrativa. Volumes I, I e III. So Paulo: Papirus, 1994. ROUSSO, Henry. A memria no mais o que era . In: FERREIRA, Marieta de Moraes, AMADO, Janana. Usos e abusos da Histria Oral. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1998, p. 93-101. SAHLINS, Marshall. Ilhas de Histria. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1990. SANTOS, Myrian. O pesadelo da amnsia coletiva. Um estudo sobre os conceitos de memria, tradio e traos do passado , In: Revista Brasileira de Cincias Sociais, n. 3, ano 8, outubro de 1993, ANPOCS 23. SCHMIDT , Benito Bisso. Construindo Biografias... Historiadores e Jornalistas: Aproximaes e Afastamentos , Estudos Histricos, FGV, Rio de Janeiro, n. 19, 1997, p. SCHMIDT, Benito Bisso. A biografia histrica: o retorno do gnero e a noo de contexto . In: GUAZZELLI, Csar Augusto Barcellos et alli. Questes de teoria e metodologia da histria. Porto Alegre, UFRGS, 2000, p. 121-129. SCHMIDT, Benito Bisso. Biografia: um gnero de fronteira entre a Histria e a Literatura , In: RAGO, Margareth. GIMENES, Renato A. O. Narrar o passado, repensar a histria. Campinas: IFCH UNICAMP, 2000, p. 193-202. SCHMIDT, Benito et alli. O bigrafo: perspectivas interdisciplinares. Santa Cruz do Sul: Edunisc, 2000. SCHUBSKY, Cssio. Um ilustre (quase) desconhecido In: Folha de So Paulo, 28 de maior de 2009, p. A3. SCHWARCZ, Lilia K. Moritz. Histria e Etnologia. Lvi-Strauss e os embates em regio de fronteira , In: Revista de Antropologia. vol.42, n.1-2, 1999, pp. 199-222. SCHWARCZ, Lilia K. Moritz. Questes de fronteira: sobre uma antropologia da histria , In: Novos Estudos CEBRAP, n. 72, 2005, p. 119-135. SCHWOB, Marcel. Vidas Imaginrias. Rio de Janeiro: Editora 34, 1997.

SEIXAS, Jacy Alves de. Percursos de memrias em terras de histria: problemticas atuais In: BRESCIANI, Stella & NAXARA, Mrcia (org.) Memria e (res)sentimento. Indagaes sobre uma questo sensvel. Campinas: Ed. Unicamp, 2004. pp. 37-55. SELIGMANN-SILVA, Mrcio. Reflexes sobre a memria, a histria e o esquecimento In: SELIGMANN-SILVA, Mrcio. Histria, memria, literatura. O testemunho na era das catstrofes. Campinas: Ed. Unicamp, 2003. pp. 59-85. SILVA, Vagner Gonalves da. O antroplogo e sua magia. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2006. SILVA, Wilton C. L. Entre a imortalidade e o esquecimento: Rui Barbosa como smbolo literrio e jurdico , In: XXIV Simpsio Nacional de Histria - ANPUH: Histria e Multidisciplinariedade, 2007, So Leopoldo - RS. Anais do 24o. Simpsio Nacional de Histria da ANPUH - CD-ROM. So Leopoldo - RS : UNISINOS, 2007b. SILVA, Wilton C. L. Memria cvica e memria intelectual: imortalidade e ocaso de Rui Barbosa , In: XXXI Encontro Anual da ANPOCS, 2007, Caxambu - MG. Anais do XXXI Encontro da ANPOCS - online, 2007a. SOUZA, Adriana Barreto de. Entre o mito e o homem: Caxias e a construo de uma heroicidade moderna . Locus Revista de Histria, vol. 7, n. 1, 2001, p. 93-106; THOMAS, Keith. History and Anthropology , In: Past & Present, vol. 24. n. 1, 1963, p. 3-24 THOMAS, Louis-Vincent. A etnologia, mistificaes e desmistificaes , In: CHATELET, Franois. Histria da filosofia Idias, doutrinas. V. 7: A filosofia das cincias sociais de 1860 aos nossos dias. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1974. THOMPSON, E. P. As peculiaridades dos ingleses e outros artigos. Campinas: Editora da UNICAMP, 2001. THOMPSON, Paul. A voz do passado: Historia Oral. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992. VASCONCELOS, Mario Cesariny de. Louvor e simplificao de lvaro de Campos. Lisboa: Contraponto, 1953. VECCHI, Roberto. Estilhaos de ausncias: vidas como texto em Olga, de Fernando Morais, e No Hospcio, de Rocha Pombo . In: DECCA, Edgar Salvadori de e LEMARE, Ria (Orgs.). Pelas margens: outros caminhos da histria e da literatura. Campinas, Unicamp; Porto Alegre, UFRGS, 2000, p. 191-209. VELHO, Gilberto. Projeto e Metamorfose: antropologia das sociedades complexas. Rio de Janeiro: Zahar, 1994. VELHO, Gilberto. Cincias Sociais e biografia individual , Aula inaugural do curso de graduao em Cincias Sociais do CPDOC da Fundao Getulio Vargas, em 6 de maro de 2006. Disponvel em http://www.cpdoc.fgv.br/cursos/arq/AulaGilbertoVelho.pdf . Visitado em 24/05/2008.

VERSIANI, Daniela Beccaccia. Autoetnografias: conceitos alternativos em construo. Rio de Janeiro: 7 Letras, 2005. VIDEIRA, Antonio Augusto Passos. a biografia cientfica um instrumento til para a histria da cincia? , In: Anais Eletrnicos da X Encontro Regional de Histria ANPUH-RJ, 2002. Disponvel em www.rj.anpuh.org/Anais/2002/Comunicacoes/Videira%20Antonio%20A%20P.d oc visitado em 15/02/2009. WAGNER, Roy. The Invention of Self , In: The invention of culture. Chicago: University of Chicago, 1981, p. 56-75. WORCMAN, Karen. PEREIRA, Jesus Vasquez. Histria Falada: memria, rede e mudana social. S. Paulo: SESC / Museu da Pessoa / Imprensa Oficial, 2006. ZONABEND, F. Le temps d une vie , In: La mmoire longue, PUF, Pris, 1980. p. 223-266.

This document was created with Win2PDF available at http://www.win2pdf.com. The unregistered version of Win2PDF is for evaluation or non-commercial use only.