''A menudo me he puesto en ese estado de absurdo imposible, para intentar que el

pensamiento nazca em mi. En esta epoca somos solo algunos los empecinados en atent
ar contra las cosas, en crear espacios para la vida en nosostros, espacios que n
ohabia ni parecia que tenian que encontrar luhar en el espacio. ARTAUD p.19

''O bricoleur est apto a executar um grande nmero de tarefas diversificadas porm, a
o contrrio do engenheiro, no subordina nenhuma delas obteno de matrias-primas e de ut
enslios concebidos e procurados na medida de seu projeto: seu universo instrument
al fechado, e a regra de seu jogo sempre arranjar-se com os ''meios-limites'', i
sto , um conjunto sempre finito de utenslios e de materiais bastante heterclitos, p
orque a composio do conjunto no est em relao com o prjeto do momento nem com nenhum pr
jeto particular mas o resultado contingente de todas as oportunidades que se apr
eentam para renovare enriquecer o estoque ou para mant-lo com os resduos de constr
ues e destruies anteriores. O conjunto de meios do bricoleur no , portanto, definvel p
r um projeto (o que supoeria, alis, como com o engenheiro, a existncia tanto de co
njuntos instrumentais quanto de tipos de projeto, pelo menos em teoria); ele se
define apenas por sua instrumentalidade e, para empregar a prpria linguagem do br
icoleur, porque os elementos so recolhidos ou conservados em funo do princpio de que
''isso sempre pode servir''. Tais elementos so, portanto, semiparticularizados:
suficientemente para que o bricoleur no tenha necessidade do equipamento e do sab
er de todos os elemtnos do corpus, mas no o bastante para que cada elemento se re
strinja a um emprego exato e determinado. Cada elemento representa um conjunto d
e relaes ao mesmo tempo concretas e virtuais; so operaes, porm, utlizveis em funo de
squer operaes dentro de um tipo.'' (Levi-Strauss, PS p.32-33

''Bispo, o ''louco'', classificado com uma srie de etiquetas psiquitricas que o de

sclassificaram da vida extra-muros, reconstri o mundo com seu colecionismo, organ
iza seu universo sob o signo de uma tipologia que estranha o mundo que o estranh
a[...] Sua vontade de classificar objetos pode ser interpretada como um fruto de
sua fidelidade doentia aos cacos do mundo que se lhe apresentavam como nica real
idade, nica possibilidade de construo de uma ''casa'' onde morar.'' (SELIGMANN-SILV
A, Arthur Bispo do Rosrio: a arte de ''enlouquecer'' os signos p.147
''Primeiro, h a ideia do movimento do comboio, e depois a do homem triste que est
num corredor e que se desloca; havia, ento, dois movimentos paralelos que se corr
espondiam um ao outro. Depois h a deformao que eu chamei de paralelismo elementar.
Era uma decomposio formal, quer dizer, em lminas lineares que se seguem como parale
las e deformam o objecto. O objecto completamente distendido, como se fosse elsti
co. As linhas seguem paralelamente enqunto mudam subtilmente para formar o movim
ento ou a forma em questo.'' (DUCHAMP, Engenheiro do tempo perdido: entrevistas c
om Pierre Cabanne p.45)
"Assim, deixando de lado 'as verdades' sobre si prprios, aquilo que era sempre cr
iado pelos ''dominantes ou.. colonizadores'', os chamados pobres produzem atravs
da ''funo fabuladora'', que aposta na evocao de uma potente falsidade sobre si, em o
posio s 'verdades' constitudas, e que tem a capacidade de criar ''uma memria, uma len
da, um monstro''. Neste novo contexto, o personagem criado no real ou fictcio, obj
etivo ou subjetivo. A auto-representao estaria aderida a uma formulao ''do devir da
personagem real quando ela prpria se pe a 'ficcionar', quando entra 'em flagrante
delito de criar lendas' e, assim, contribui para a inveno de seu povo''.'' (devire
s-imagticos scott e gonalves p.21
96834557
''Um dia eu siplesmente apareci'' p.13
``Essa trapaa salutar, essa esquiva, esse logro magnfico que permite ouvir a lngua
fora do poder, no esplendor de uma revoluo permanente da linguagem, eu a chamo, qu

anto a mim: literatura.'' p.16 barthes aula inaugural

Entendo por literatura no um corpo ou uma sequncia de obras, nem mesmo um setor de
comrcio ou de ensino, mas o grafo complexo das pegadas de uma
prtica: a prtica de escrever. Nela viso portanto, essencialmente, o texto, isto , o
tecido dos significantes que constitui a obra, porque o texto o prprio aflorar da
lngua, e porque no interior da lngua que a lngua deve ser combatida, desviada:
no pela mensagem de que ela o instrumento, mas pelo jogo das palavras de que
ela o teatro. Posso portanto dizer, indiferentemente: literatura, escritura ou t
exto. p.16 barthes
Pode-se dizer que a terceira fora da literatura, sua fora propriamente semitica, co
nsiste em jogar com os signos em vez de destru-los, em coloc-los numa maquinaria d
e linguagem cujos breques e travas de segurana arrebentaram, em suma, em institui
r no prprio seio da linguagem servil uma verdadeira heteronmia das coisas. p.26-27
barthes
protocolo ligacao c e a: i0002194590811
Etnobiografia
No lugar de tratar a narrativa como distinta de prticas sociais `concretas', a et
nobiografia recusa a separao entre discurso, linguagem e experincia, insistindo na
qualidade produtiva do discurso. p.10
Bourdieu iluso biogrfica
Essa vida organizada como uma histria transcorre, segundo uma ordem crnolgica que
tambm uma ordem lgica, desde um comeo, uma origem, no duplo entido de ponto de part
ida, de incio, mas tambm de princpio, de razo de ser, de causa primeira, at seu trmino
, que tambm um objetivo p.184
E provvel que esse ganho de coerncia e de necessidade esteja na origem do interess
e, varivel segundo a posio e a tarjetria, que os investigadores tm pelo empreendiment
o biogrfico. Essa propenso a tornar-se o idelogo de sua prpria vida, selecionando, e
m funo de uma inteno global, certos acontecimentos significativos e estabelecendo en
tre eles conexes para lhes dar coerncia, como as que implica a sua instituio como ca
usas ou, com mais frequncia, como fins, conta com a cumplicidade natural do bigraf
o, que, a comear por sua disposio de profissional da interpretao, s pode ser levado a
aceitar essa criao arfificial de sentido. p.184-185
Produzir uma histria de vida, tratar a vida como
uma histria, isto , como o relato coerente de uma seqencia de acontecimentos com significado e direo, talvez seja conformar-se com uma
ilusao retrica, uma representao comum da existncia que toda uma tradio literria no deixou de reforar. p.185
La cultura no est en los libros, ni en las pinturas, ni en las estatuas, ni en la
danza; est en los nervios y en la fluidez de los nervios, en la fluidez de los rg
anos sensibles, en una especie de man que duerme y que puede colocar al espritu en
una actitud de receptividad muy alta y de inmediata receptividad total, y permi
tirle actuar en el sentido ms digno, ms elevado y tambin ms penetrante y fino'' arta
ud, tarahumara p.18 intro, citacao de uma carta
The dialogue, like all dialogues, whatever its subject matter, is always a drama
of self-constitution. p.139 crapanzano indexicality text and transference.

"Supor, como Tedlock e outros, que o intrprete pode entabular um dilogo com seus r
egistros, textos e outros materias incorrer em trs erros: 1) tomar uma relao metafri
ca (a interpretao de um texto como um dilogo) como se fosse no-metafrica; 2) deixar d
e perceber que o dilogo com o qual o intrprete est agora dialogando j no um dilogo, m

s sim um "dilogo" - o tema de outro dilogo; e 3) dotaro intrprete de algo que deve
ser considerado como uma capacidade sobre-humana, a de "colocar entre parnteses"
dilogos secundrios e sua linguagem." p.65 Crapanzano - Dilogos.
"Etimologicamente, ao menos, existe uma enorme diferena entre um dilogo, fala que
se passa a dois que de algum modo se opem, e uma monografia, um escrito, um texto
nico que tem um destino ou encarna o destino. O dilogo agonstico, vivo, dramtico; a
monografia pictrica, esttica, autoritria. Pelo menos desde Fedro de Plato, tm sido e
ntendidos como opostos e enquanto tal definidos." p.66 Crapanzano dilogos

citando heiddeger ""Ora, o que quer dizer dilogo? Ao que parece, o falar com algum
sobre alguma coisa. Nesse processo, o falar mediatiza a aproximao entre as partes
." Parece haver uma enorme quantidade de falas que no so dialgicas, na medida em qu
e o dilogo concebido como uma travessia, um compartilhar, seno de uma base de comp
reenso mtua, ao menos de uma concepo comunicativa comum, uma aproximao, uma fuso."p.66
67 dialogos Crapanzano
"Apesar de toda a preocupao dos antroplogos com a linguagem, eles tendem a ver a su
a prpria linguagem como se fosse transparente. Nem sempre avaliam a diferena entre
eles e seus interlocutores na situao de campo imediata e em vrias verses e represen
taes, inclusive endopsquicas, que ocorrem na retrospeco e nas lembranas. Tornam-se aqu
i personagens numa espcie de conversa ou dilogos secundrios. Tedlock falando com os
Zuni no mais Tedlock, e sim 'Tedlock'. Isso deveria ser bvio, o que nem sempre , q
uando o antroplogo descreve a situao de campo e seu papel nela. Sucumbimos a algo q
ue pode ser chamado de iluso autobiogrfica e ignoramos as estratgias literrias - as
convenes e constrangimentos genricos - atravs das quais um autor se auto-representa.
"p.71 e no final uma nota sobre a iluso autobiogrfica: "A iluso autobiogrfica uma ne
cessidade social. Imagine-se a confuso que seria provocada no sistema legal se ti
vssemos de colocar devidamente entre aspas as testemunhas e as pessoas de que fal
am em seus testemunhos! Nesse caso teramos de reconhec-los como personagens em des
empenhos dramticos altamente codificados, tomados como meras representaes do que oc
orreu. Em vez de julg-las em termos de sua 'veracidade', como costumamaos fazer,
teramos de julg-las quanto sua capacidade persuasiva. Parece, contudo, que as aspa
s tm de ser reconhecidas em qualquer esforo que se pretenda cientfico, mesmo que es
se reconhecimento venha a subverter sua preteno cientfica tradicional." dilogos Crap
anzano

"As etnografias dialgicas representam dilogos. Podem criar a iluso do imediato, mas
, na verdade, esto sujeitas a todos os tipos de limitaes inerentes representao. Chamo
essas limitaes mais notveis de reduo pragmtica radical e reorientao pragmtica radic
or reduo pragmtica entendo a eliminao inevitvel do contexto de fala original, continua
mente constitudo. Com reorientao pragmtica refiro-me inevitvel recontextualizao - a
opriao - da fala dialgica ou de qualquer outra fala repetida, decorrente de sua rep
resentao e participao em dilogos secundrios. A reduo pragmtica leva ao achatamento d
falei acima e a reorientao pragmtica vivifica os dilogos secundrios que parecem s vez
es trair (pelo menos para o etngrafo) o encontro vivido no campo." p.73

Mesmo aquele que tem a infelicidade de nascer no pas de uma grande literatura, de
ve escrever em sua lngua, como um judeu tcheco escreve em alemo, ou como um esbequ
e escreve em russo. Escrever como um co que faz seu buraco, um rato que faz sua t
oca. E, para isso, encontrar seu prprio ponto de subdesenvolvimento, seu prprio pa
to, seu prprio terceiro mundo, seu prprio deserto. Houve muita discusso sobre:o que
uma literatura marginal? --- tambm: o que uma literatura popular, proletria, etc?
Os critrios evidentemente so muito difceis, na medida em que no passamos antes de tu
do por um conceito mais objetivo, o de literatura menor. p.28-19 kafka por uma l
iteratura menor -- a escrita de maura e rodrigo no menor simplesmente por escreve
rem do hospcio ou na posio de internos, mas assumerem na enunciao essa posio limtrofe
ue acaba mesmo por subverter a forma sujeito da enunciao (?).
E Kafka distingue duas sries de invenes tcnicas: as que tendem a restaurar "relaes nat

urais", triunfando sobre as distncias e aproximando os homens (o trem, o automvel,

o aeroplano), e aquelas que representam a revanche vamprica do fantasma ou que r
eintroduzem "o fantasmtico entre os homens" (o correio, o telgrafo, o telefone, a
telegrafia sem fio). p.46
De fato, ser um erro acreditar que o pintor trabalha sobre uma superfcie branca e
virgem. A superfcie j est toda investida virtualmente por todo tipo de clichs com os
quais necessrio romper.p.6 Deleuze - Bacon
Nas novelas animalistas, Kafka traava linhas de fuga; mas no fugia "fora do mundo"
, era antes o mundo e sua representao que ele fazia fugir e que ele arrastava ness
as linhas. p.70 Kafka
"A escritura tem essa dupla funo: transcrever em agenciamento, desmontar os agenci
amentos." p.70 kafka
Para alm do longo silncio clssico, a loucura reencontra
assim sua linguagem. Mas uma linguagem com significaes bem
diferentes; ela esqueceu os velhos discursos trgicos da Renascena
onde se falava do dilacera-mento do mundo, do fim dos tempos, do
homem devorado pela animalidade. Ela renasce, essa linguagem da
loucura, mas como uma exploso lrica: descoberta de que no homem
o interior tambm o exterior, de que o ponto extremo da
subjetividade se identifica com o fascnio imediato do objeto, de que
todo fim est votado obstinao do retorno. Linguagem na qual no
mais transparecem as figuras invisveis do mundo, mas as verdades
secretas do homem.
Hist da L p.562
``Um livro de filosofia deve ser, por um lado, um tipo muito particular de roman
ce policial e, por outro, uma espcie de fico cientfica. Por romance policial, querem
os dizer que os conceitos devem intervir, com uma zona de presena, para resolver
uma situao local. Mofificam-se com os problemas. Tm esferas de influncia em que, com
o veremos, se exercem em relao a ``dramas'' e por meio de uma certa ``crueldade''.
Devem ter uma coerncia entre si, mas tal coerncia no deve vir deles. Devem receber
sua coerncia de outro lugar.'' Diferena e Repetio p.9