e modalidades de subjetivao determinadas.

Na loucura, o sujeito ficaria exposto sem proteo alguma

violncia desse Fora, e sem condies de estabelecer com ele
um vaivm ou uma relao. Abertura mxima ao Fora, e ao
mesmo tempo extravio no temporal abstraio, que sua marca.
Paradoxo quase impensvel: no momento mesmo em que a
abertura a esse Fora a mais absoluta das entregas, como na
loucura, numa estranha reverso o Fora desaba num Dentro
total, e d-se o que chamei, no rastro de Blanchot, de a Clausura
do Fora. O paradoxo est em que o louco, dissoluto no Fora,
aquele que se enclausura nele, enclausurando-o. Preso no Fora,
o louco acaba subtraindo-se a ele. Exposto de forma to nua
indeterminao das foras, j lhes fica alheio: impermevel
permeabilidade. A se conjuga o maior dos escancaramentos ao
Fora, e o rebatimento dele sobre o menor dos territrios. No
toa que nos loucos coexistem de um modo to surpreendente
um lugar extremamente exguo (lugar familiar, lugar imaginrio
da me, lugar social, lugar mtico, circuito de circulao urbana
restrito) e a mais desarticulada transversalidade. Espantosa combinao de paralisia e mobilidade, clausura e permeabilidade,
imobilismo e acelerao, de estereotipia e, ao mesmo tempo, de
uma disponibilidade total a todos os enganches, csmicos,
polticos, sonoros, imagticos etc., que torna os devires da
loucura to inslitos e encantadores, mas tambm perigosos e
suicidrios. 97
No vaivm com a Desrazo que caracteriza o Pensamento
do Fora h volpia e risco. Na adeso surda ao Fora que
caracteriza a Loucura, h sobretudo mutismo e impotncia. O
colapso de Nietzsche em 1889 corresponde precisamente
passagem do pensador do Fora ao personagem social do louco,
que o mergulhou no silncio e na imobilidade. sempre por
um triz que um desarrazoado fica louco ou que um delirante
vira um pensador do Fora. Em Artaud, por exemplo, essa
fronteira praticamente invisvel. que em alguns momentos
da histria essas duas experincias a da loucura e a da desrazo
coincidiram, e mesmo ainda hoje, s vezes, como se fosse
preciso, quase, enlouquecer para poder pensar arriscadamente.
Talvez porque nossa cultura, ao engolfar o Fora e enquist-lo
em bolses administrveis como a loucura e a arte, com a
finalidade de conjurar seus perigos, tambm tenha obrigado,
no mesmo gesto, as tentativas de relao com o Fora a passarem
por essas duas modalidades. Os poetas loucos no realizam a
sntese entre um gnero literrio e outro psiquitrico, mas
expressam a desrazo com as mscaras que esse sculo e outros
lhe reservaram: a arte e a loucura. bem provvel que este seja
o motivo pelo qual, em tempo no muito remoto, alguns
tenham se perguntado se j no era hora de deixar vazar, de
dentro da loucura e da obra de arte, esse Fora do humano, com
a esperana de que se pudessem inventar novas formas, j no
rituais como na Antiguidade grega e qui no s literrias
como na Modernidade , de relacionar-se com o Fora. 98