Norbert Elias (Breslau, 22 de Junho de 1897 Amsterdo, 1 de agosto de 1990) foi um socilogo alemo.

. De famlia judaica, teve de fugir da Alemanha nazista exilando-se em 1933 na Frana antes de se estabelecer na Inglaterra onde passar grande parte de sua carreira. Todavia, seus trabalhos em alemo tardaram a ser reconhecidos e ele viveu de forma precria em Londres antes de obter em 1954 um posto de professor na Universidade de Leicester. Suas obras focaram a relao entre poder, comportamento, emoo e conhecimento na Histria. Devido a circunstncias histricas, Elias permaneceu durante um longo perodo como um autor marginal, tendo sido redescoberto por uma nova gerao de tericos nos anos setenta, quando se tornou um dos mais influentes socilogos de todos os tempos. Sua tardia popularidade pode ser atribuda sua concepo de grandes redes sociais, que encontrou aplicao nas sociedades ocidentais ps-modernas, onde a presena da aco individual no pode ser negligenciada. De fato, a demasiada nfase na estrutura sobre o indivduo em vigor at ento comeava a ser duramente criticada. A obra mais importante de Elias foram os dois volumes de O Processo Civilizatrio (ber den Prozess der Zivilisation). Originalmente publicado em 1939 foi virtualmente ignorado at sua republicao em 1969, quando o primeiro volume foi traduzido ao ingls. Este primeiro volume traa os acontecimentos histricos do habitus europeu, ou "segunda natureza", ou seja, a estrutura psquica individual moldada pelas atitudes sociais. Elias demonstrou como os padres europeus ps-medievais de violncia, comportamento sexual, funes corporais, etiqueta mesa e formas de discurso foram gradualmente transformados pelo crescente domnio da vergonha e do nojo, actuando para fora de um ncleo corteso etiqueta. O autocontrolo era cada vez mais imposto por uma rede complexa de conexes sociais desenvolvidas por uma autopercepo psicolgica que Freud cunhou como "super-ego." O segundo volume de O processo civilizatrio aborda as causas destes processos e os reconhece nas cada vez mais centralizadas e diferenciadas interconexes na sociedade. Quando a obra de Elias foi acolhida por grandes sectores da intelectualidade, inicialmente sua anlise do processo social foi mal compreendida e tomada como uma forma de darwinismo social. Com leituras posteriores, est ideia foi deixada e sua obra foi entendida a partir de uma outra chave de pensamento sobre o processo social. A CONFIGURAO "SOCIEDADE": NUMA TICA DE NORBERT ELIAS Resumo: A anlise da configurao sociedade traz em sua contextualizao os estudos efetuados por Norbert Elias, que convicto da necessidade de caracterizar uma nova orientao para o estudo da histria, estabelece um novo caminho para analisar a configurao sociedade, cujo processo central o estudo do comportamento humano, da sua evoluo e desenvolvimento social, provocando desta maneira um processo de reviso nas teorias histricas. Acrescente-se a isto que procurou analisar e entender a sociedade como um processo em evoluo e de desenvolvimento social linear, apontando que a sociedade constitui-se como um dos elementos essenciais de uma estrutura organizacional cujas actuaes demonstram-se de diversas formas de inter-relacionamentos e entrelaamentos sociais em que se permitem agrupar - igreja, escola,

famlia, clubes sociais, partidos polticos, entre outras, em um nico estudo e que esta jamais poder agir individualmente. Palavras-chaves: Sociedade, Norbert Elias. Todos sabem o que se pretende dizer quando se usa a palavra "sociedade", ou pelo menos todos pensam saber. A palavra passada de uma gerao a outra como uma moeda cujo valor fosse conhecido e cujo contedo j no precisasse ser testado. Quando uma pessoa diz "sociedade" e outra a escuta, elas se entendem sem dificuldades. Mas ser que realmente entendemos? (ACF) (Norbert Elias, 1994 (c) : 63) Entendemos que a rede de ligaes que se estabelecem em uma sociedade no ocorrem por acaso ela reflexo de estratgias instauradoras e mantenedoras das instituies dentro de suas relativas posies e manifestaes de poder que se fazem presentes em todo processo social. Assim sendo, compreender a configurao sociedade traz um significado especial, cujos objectivos conduzem a estabelecer novas acepes sobre os padres de comportamento desta e obtermos desta maneira um entendimento diferenciado do processo social. Norbert Elias ao abordar sobre as estruturas e processos sociais mostra a natureza fundamental dos mecanismos a respeito destes, ao detalhar: A fim de entender estruturas e processos sociais, nunca suficiente estudar um nico estrato funcional no campo social. Para serem realmente entendidas, essas estruturas e processo exigem um estudo das relaes entre os diferentes estratos funcionais que convivem juntos no campo social e que, com a mais rpida ou mais lenta mudana nas relaes de poder provocada por uma estrutura especifica desse campo, so no curso do tempo reproduzidas sucessivas vezes. (ACF) (Norbert Elias - O Processo Civilizador - v2, 1993 : 239) A fim de destacar mais sobre estas estruturas e processos sociais, enfatiza: Da mesma forma que em todo estudo psicogentico necessrio levar em conta no s as funes "inconscientes" e "conscientes", mas a contnua circulao de impulsos entre umas e outras, igualmente importante, em todos os estudos scio genticos, levar em conta desde o princpio toda configurao do campo social, que mais ou menos diferenciado e carregado de tenses. E s possvel fazer isso porque o tecido social e sua mudana histrica no so caticos, mas possuem, mesmo numa fase de agitao e desordem, um claro padro e estrutura. (Norbert Elias O Processo Civilizador - v2, 1993: 239) Esta maneira de visualizar as configuraes sociais, por sua prpria natureza, torna-se interessante, porque suscita uma complexa relao na medida em que as determinantes apontadas tendem a mostrar as formas de existncia e de desenvolvimento entre os indivduos na sua estrutura social. Assim, o projecto de estudo de anlise sobre sociedade proposto por Norbert Elias se torna diferente, em razo dele buscar analisar no o indivduo em si, mas sim os conceitos fundamentais de formao, interdependncia, equilbrio das tenses, revoluo social (ou das formaes), mostrando os meios pelos quais se entendem os envolvimentos sociais em suas diferentes pocas, oportuna ando, ento, um entrelaamento entre a histria e a sociologia. Uma definio mais consistente sobre a aplicao da teoria do processo civilizador em relao sociedade encontrada em Roger Chartier o qual demonstra que, para garantir a cientificidade de um estudo sobre sociedade e suas inter-relaes, no se pode prescindir das questes trabalhadas por Norbert Elias, em razo dos parmetros acentuados por este autor, considerados fundamentais para um plano de estudos sobre o papel de cada um neste contexto. Lembra Roger Chartier que os traos dados histria por Norbert Elias " inteiramente histrico no sentido em que se situa (ou pode ser situado) no passado, mas a sua perspectiva em nada histrica, uma vez que no se prende com indivduos, supostos como livres e nicos, mas com as

posies que existem independentemente deles e com as dependncias que regulam o exerccio da sua liberdade." (Roger Chartier - A histria cultural entre praticas e representaes, 1988 : 91/2). A fim de destacar e identificar as compulses que tratam sobre sociedade trabalhadas por Norbert Elias, Roger Chartier acrescenta que: A anlise das sociedades, por seu turno, props uma histria das estruturas que j no a dos indivduos e onde contam, antes de mais nada, a posio dos grupos relativamente uns dos outros, os mecanismos que asseguram a mobilidade (ou a reproduo) social, os funcionamentos no apreendidos pelos sujeitos sociais e sobre os quais a sua aco voluntria no tem qualquer influncia. (Roger Chartier - A histria cultural entre praticas e representaes, 1988 : 92) Ainda nos seus ensaios, do ponto de vista descrito sobre o quadro referencial de Norbert Elias na busca de paradigmas a respeito de sociedade, discorre, A tarefa do socilogo , pois, antes de mais nada, identificar e compreender as diferentes formaes sociais que se sucederam ao longo dos sculos: esse trabalho que Elias designa pelo termo Figurations Analyse. O seu quadro referencial dado pela distino operada entre trs modos e ritmos da evoluo das sociedade humanas: a evoluo biolgica [biologische Evolution], a evoluo social [gesellschaftliche Evolution] e a evoluo vivida escala da histria individual [Geschichte, para Elias]. (Roger Chartier - A histria cultural entre praticas e representaes, 1988 : 103) Ao realar a amplitude de concepes que Norbert Elias tem sobre sociedade, constituda nesta rede de dependncias, que se entrepem, Roger Chartier enfatiza que "a cronologia prpria da anlise sociolgica a evoluo social, caracterizada pelo encadeamento de formaes sucessivas que so temporrias, comparadas com a estabilidade da organizao biolgica da espcie humana, mas que parecem imutveis quando em confronto com as existncias individuais". (Roger Chartier - A histria cultural entre praticas e representaes, 1988 : 103) Delineia tambm os aspectos semnticos das configuraes trabalhadas por Norbert Elias, que se fazem presentes na sociedade no que diz respeito ao dualismo temporariedade e especificidade de cada uma das interdependncias. Para Elias, a modalidade varivel de cada uma das cadeias de interdependncias, que podem ser mais ou menos longas, mais ou menos complexas, mais ou menos condicionadoras, que define a especificidade de cada formao ou configurao social, situe-se esta na escala macroscpica das evolues histricas (como a sociedade de corte ou a sociedade feudal) ou na escala, mais diminuta, das formaes, de dimenses diversas, detectveis numa mesma sociedade". (Roger Chartier - A histria cultural entre praticas e representaes, 1988 : 101) Para Chartier os pressupostos de estudos trabalhados por Norbert Elias sobre sociedade se distanciaram das colocaes efetuadas na histria por historiadores e socilogos pois estas encontram-se encerradas em "trs fraquezas fundamentais: atribui geralmente um carcter nico aos acontecimentos que estuda; postula que a liberdade do indivduo fundadora de todas as suas decises e aces; relaciona as evolues maiores de uma poca com as livres intenes e actos voluntrios daqueles que possuem poder e domnio." (Roger Chartier - A histria cultural entre praticas e representaes, 1988 : 101) Um sinal desta convergncia que Norbert Elias, com observaes fundamentadas numa reflexo sociolgica, rompeu e fez uma reviravolta nas ideias abstractas, ideolgicas e pr-estabelecidas como se viam estas configuraes, inserindo elementos inovadores,

objectivando construir novos caminhos que permite entender as estruturas sociais nas suas diferentes pocas. Assim sendo, Norbert Elias, tendo Karl Marx, Max Weber, Comte, Thornstein Veblen, Karl Mannhein, Durkein, entre outros, como interlocutores evidencia a crtica sobre as teorias sociolgicas da sociedade no sculo XIX por serem estticas e mecanizadas, reservando para o homem somente um papel secundrio, ou seja, o de cumprir apenas algumas funes. Com isto possvel extrair a acepo antagnica de Norbert Elias para o significado de sociedade em relao s teorias que se fazem presentes no estudo da estrutura e funcionamento das formaes scio histricas, no qual se v o homem submetido Imutabilidade dos processos cclicos do destino, aventadas por Toynbee, Spengler, Hegel, Comte e Marx. Em suas observaes destaca as posies destes tericos: Toynbee e Spengler - que trazem em sua teoria um significado extrado da biologia, composta por ciclos repetidos automaticamente e avana para a morte, identificando-se em muito com o pensamento popular a respeito de sociedade, podendo ser encontrada em vrias nuances; Hegel - traz um entendimento segundo o qual os indivduos so conduzidos de uma forma precisa para uma nica direco numa aco social imutvel; Comte - para o qual de fundamental importncia a compreenso do processo histrico da sociedade, que passa sucessivamente por trs momentos interligados: teolgico-religioso, metafsico-abstracto e o positivista-cientfico; e Marx - v as relaes econmicas como factor primordial para o desenvolvimento scio histrico da sociedade. Norbert Elias, convicto da necessidade de caracterizar uma nova orientao para o estudo da histria, estabelece um novo caminho para analisar a configurao sociedade, cujo processo central o estudo do comportamento humano, da sua evoluo e desenvolvimento social, provocando desta maneira um processo de reviso nas teorias histricas. Acrescente-se a isto que procurou analisar e entender a sociedade como um processo em evoluo e de desenvolvimento social linear, em que se permitem agrupar as diversas configuraes sociais - igreja, escola, famlia, clubes sociais, partidos polticos, entre outras, em um nico estudo. Neste aspecto Norbert Elias destaca que para entender a sociedade como um todo necessrio reorientar a nossa acepo sobre o conceito desta em razo que "no modelo de senso comum que hoje domina a nossa prpria experincia ou a dos outros, a relao com a sociedade ingenuamente egocntrica, [..]" (Norbert Elias - Introduo sociologia, 1970 : 14). Demonstra a sua posio ao colocar: "como veremos, estas concepes tradicionais sero substitudas por uma viso mais realista das pessoas que, atravs das suas disposies e inclinaes bsicas orientadas umas para as outras e unidas umas s outras das mais diversas maneiras." (Norbert Elias - Introduo sociologia, 1970 : 15). Norbert Elias tambm distingue repetidamente, dentro de sua concepo de anlise sociolgica, que as "pessoas constituem teias de interdependncia ou configuraes de muitos tipos, tais como famlias, escolas, cidades, estratos sociais ou estados. Cada uma dessas pessoas constitui um ego ou uma pessoa, como muitas vezes se diz numa linguagem Reificante. Entre estas pessoas colocamo-nos ns prprios." (Norbert Elias - Introduo sociologia, 1970 : 15/6). Com isto possvel entender a discordncia de Norbert Elias com a forma como a histria tratada - na sua maioria por fatos cronolgicos ou estanques, limitados somente ao estudo das sociedades contemporneas - em virtude de entender que o seu estudo deve ser feito por meio das evolues de longa durao, uma vez que, dessa forma, ser permitido aos

historiadores visualizar com mais cientificidade as diferenas sociais presente nos dias atuais. (Roger Chartier - A histria cultural entre praticas e representaes, 1988 : 91) Esta sua maneira de conduzir os estudos na busca de uma nova acepo de explicar a configurao sociedade, suplanta o desgnio em que os fatos sociais conduziam para serem um nico meio de analisar sociedade e civilizaes, ao destacar que Descobrindo interdependncias, restabelece-se a identidade ltima de todos os homens, identidade sem a qual qualquer relao humana, mesmo a que se estabelece entre o investigador e o objecto da sua pesquisa, entre os vivos e os mortos, recua para o nvel da barbrie da poca recuada e selvagem em que um indivduo que pertencesse a outra sociedade era considerado como um ser e eventualmente no humano. (Norbert Elias - A Sociedade de Corte, 1987 : 179) J a centralidade de entendimento sobre sociedade, para Norbert Elias, est calcada em algumas determinantes que tendem a mostrar as mais variadas formas de existncia e de desenvolvimento deste objecto de estudo. Pelo que respeita sobre dualismo temporalidade e especificidade de cada uma das interdependncias, h ainda uma observao necessria, pois Norbert Elias distingue que esta reflexo "requer um esforo peculiar de pensamento, pois as dificuldades que temos de enfrentar, em qualquer reflexo sobre a relao indivduo e sociedade, provm - na medida em que se originam na ratio - de hbitos mentais especficos que hoje se acham demasiadamente arraigados na conscincia de cada um de ns". (Norbert Elias - A Sociedade dos indivduos, 1994 : 23) De acordo com o acima exposto entendemos que o ponto central que apoia sua reflexo est consubstanciado no questionamento que faz a propsito da relao entre sociedade e indivduo, ao promulgar: "Que tipo de formao esse, esta 'sociedade' que compomos em conjunto, que no foi pretendida ou planejada por nenhum de ns, nem tampouco por todos ns juntos?" (Norbert Elias - A Sociedade dos indivduos, 1994 : 13). Manifestando-se ainda que "ela s existe porque existe um grande nmero de pessoas, s continua a funcionar porque muitas pessoas, isoladamente, querem e fazem certas coisas, e no entanto sua estrutura e suas grandes transformaes histricas independem, claramente, das intenes de qualquer pessoa em particular." (Norbert Elias - A Sociedade dos indivduos, 1994 : 13). Dentro desta mobilidade social aventada por Norbert Elias em relao configurao sociedade podemos observar que a estrutura terica de sua anlise conduz ao entendimento de que outras acepes relativas a esta questo tornam-se limitadas e selectivas. Ao explicar o nexo condicionador desta sua maneira de ver a sociedade apresenta que "a relao entre os indivduos e a sociedade uma coisa singular. No encontra analogia em nenhuma outra esfera da existncia." (Norbert Elias - A Sociedade dos indivduos, 1994 : 25) Ainda a este respeito demonstra que "apesar disso, a experincia adquirida observando-se a relao entre as partes e o todo em outras esferas pode, at certo ponto, ajudar-nos nesse aspecto. Ela pode nos ajudar a afrouxar e ampliar os hbitos mentais a que fizemos referncia." (Norbert Elias - A Sociedade dos indivduos, 1994 : 25) Sob este aspecto possvel verificar que nenhuma organizao, qualquer que seja a sua natureza ou estrutura, poder agir individualmente. As actividades, o querer e o fazer, os comportamentos, as condutas, os anseios e as produes realizadas pelos indivduos - aqui poderamos enfatizar a produo cientfica - no podem ser deixados de lado para compreender a configurao sociedade, visto que trazem em seu contexto um sentido preciso que os distingue nas suas relaes desta construo social.

Com esta premissa, Norbert Elias conduz para o convencimento da indivisibilidade entre sociedade e indivduo mesmo considerando que os indivduos possuem uma caracterstica prpria de individualidade, porm levando tambm a entender que o desenvolvimento desta inter-relao deve conduzir-se dentro de um contnuo estado de mutao. Nesse mesmo caminhar Norbert Elias demonstra que entre estas concepes existe uma convergncia acerca da falta de modelos conceituais para consistir na elaborao de um desenho na composio desta sociedade. O que nos falta - vamos admiti-lo com franqueza - so modelos conceituais e uma viso global mediante os quais possamos tornar compreensvel, no pensamento, aquilo que vivenciamos diariamente na realidade, mediante os quais possamos compreender de que modo um grande nmero de indivduos compem entre si algo maior e diferente de uma coleco de indivduos isolados [...] (Norbert Elias - A Sociedade dos indivduos, 1994 : 16) Alm disto, na busca para a compreenso de aspectos mais significativos que se fazem presente entre sociedade e indivduo, evidencia: "[...] como que eles formam uma "sociedade" e como sucede a essa sociedade poder modificar-se de maneiras especficas, ter uma histria que segue um curso no pretendido ou planejado por qualquer dos indivduos que a compem." (Norbert Elias - A Sociedade dos indivduos, 1994 : 16) Desta maneira - como ele mesmo destaca - vemos que precisamos reconhecer que a formao da sociedade no homognea, visto que os pressupostos de anlise esto atrelados nas relaes de interdependncia e nas complexidades sociais presentes entre os indivduos, o que impe de certa forma que estas no se mantenham circunscritas a formulas ou "modelos" pr-determinados pela sociedade. Com efeito, sobre este aspecto Norbert Elias ressalta que: Uma das grandes controvrsias de nossa poca desenrola-se entre os que afirmam que a sociedade, em suas diferentes manifestaes - a diviso do trabalho, a organizao do Estado ou seja l o que for -, apenas um "meio", consistindo o "fim" no bem-estar dos indivduos, e os que asseveram que o bem-estar dos indivduos menos "importante" que a manuteno da unidade social de que o indivduo faz parte, constituindo esta o "fim" propriamente dito da vida individual. Acaso j no equivaleria a tomarmos partido nesse debate o fato de comearmos a procurar modelos para compreender a relao entre indivduo e sociedade nas relaes entre os tijolos e a casa, as notas e a melodia, a parte e o todo? (Norbert Elias - A Sociedade dos indivduos, 1994 : 17) Ao analisarmos o esprito que permeia esta posio de Norbert Elias ao falar da configurao sociedade, traduz-se num sinal evidente de que podemos ver desenhado um legtimo ordenamento primordial, dentre outros tantos existentes no mbito configuracional de modelos de sociedade, possibilitando ao homem alcanar o seu desenvolvimento. CONSIDERAES FINAIS Ao optar pela interpretao da configurao sociedade tendo Norbert Elias como suporte terico atravs de seus tratados sobre o processo civilizador, oportuna observarmos que esta configurao e as suas interaces sociais passam por diversas concepes, configurado em um novo sistema de formao e ou de perpetuao social dentro de uma estrutura especfica prpria. De forma diversa, estes aspectos se tornam mais visveis acima de quaisquer conflitos polticos, ideolgicos ou sociais, pois so numerosas as correlaes que atestam a sua

presena, visivelmente contextualizada em todos os segmentos das estruturas organizacionais. Em consonncia com isto Norbert Elias destaca que "sem quadros de referncia globais, esses processo e mudanas estruturais no podem ser adequadamente diagnosticados ou explicados. [...]" (Norbert Elias - A Sociedade dos indivduos, 1994 : 136). As determinantes apontadas por Norbert Elias de interaco entre os conceitos e significados de sociedade transforma-se num conjunto de aces mais ampla e complexa que a sua determinao usual, pois conduzem a mostrar que esta configurao dentro de seus padres de interdependncias estruturais pode ser considerada como um instrumento de dominao, na medida que leva para o desenvolvimento de aces que busquem um controle poltico social. Norbert Elias aponta que a sociedade constitui-se como um dos elementos essenciais de uma estrutura organizacional cujas actuaes demonstram-se de diversas formas de interrelacionamentos e entrelaamentos sociais e que esta jamais poder agir individualmente. Ao conceber uma concluso, embora no se constituindo uma teoria conclusiva a este respeito, a centralidade deste entendimento, est calcada em determinantes nas quais demonstram diversas formas de desenvolvimento social atrelados em mtodos estruturalistas independentes, estveis ou ainda atrelados a princpios ideolgicos que possam vir garantir uma mobilidade no seio da sociedade ou a de consolidar o poder de determinados grupos, pois segundo Norbert Elias as relaes na formao da sociedade no podem ser consideradas como homogneas, em razo da vinculao que estas mantm de interdependncia, no tocante as complexidades sociais instadas entre os indivduos, que no se mantm circunscritas a formulas ou "modelos" pr-determinados.