TULIP: Os Cinco Pontos do Calvinismo

Devido queda, o homem incapaz de, por si mesmo, crer de modo salvador no Evangelho. O pecador est morto, cego e surdo para as coisas de Deus. Seu corao enganoso e desesperadamente corrupto. Sua vontade no livre, pois est escravizada sua natureza m; por isso ele no ir - e no poder jamais - escolher o bem e no o mal em assuntos espirituais. Por conseguinte, preciso mais do que simples assistncia do Esprito para se trazer um pecador a Cristo. preciso a regenerao, pela qual o Esprito vivifica o pecador e lhe d uma nova natureza. A f no algo que o homem d (contribui) para a salvao, mas ela prpria parte do dom divino da salvao. o dom de Deus para o pecador e no o dom do pecador para Deus (Sl 51.5; Jr 13.23; Rm 3.10-12; 7.18; 1Co 2.14; Ef 1.3-12; Cl 2.11-13). A escolha divina de certos indivduos para a salvao, antes da fundao do mundo, repousou to somente na Sua soberana vontade. A escolha de determinados pecadores feita por Deus no foi baseada em qualquer resposta ou obedincia prevista da parte destes, tal como f ou arrependimento. Pelo contrrio, Deus quem d a f e o arrependimento a cada pessoa a quem Ele escolheu. Esses atos so o resultado e no a causa da escolha divina. A eleio, portanto, no foi determinada nem condicionada por qualquer qualidade ou ato previsto no homem. Aqueles a quem Deus soberanamente elegeu, Ele os traz, atravs do poder do Esprito, a uma voluntria aceitao de Cristo. Desta forma, a causa ltima da salvao no a escolha que o pecador faz de Cristo, mas a escolha que Deus faz do pecador (Ml 1.2-3; Jo 6.65; 13.18; 15.6; 17.9; At 13.48; Rm 8.29, 30-33; 9.16; 11.5-7; Ef 1.4-5; 2.8-10; 2Ts 2.13; 1Pe 2.8-9; Jd 4). Segundo Agostinho, a graa de Deus suficiente para todos, eficiente para os eleitos. Ainda assim, a obra redentora de Cristo foi intencionada para salvar somente os eleitos e, de fato, assegurou a salvao destes. Sua morte foi um sofrimento substitutivo da penalidade do pecado no lugar de certos pecadores especficos. Alm de remover o pecado do Seu povo, a redeno de Cristo assegurou tudo que necessrio para a sua salvao, incluindo a f que os une a Ele. O dom da f infalivelmente aplicado pelo Esprito a todos por quem Cristo morreu, deste modo, garantindo a sua salvao (Jo 17.6, 9, 10; At 20.28; Ef 5.15; Tt 3.5). Alm da chamada externa salvao, que feita de modo geral a todos que ouvem o evangelho, o Esprito Santo estende aos eleitos uma chamada especial interna, a qual inevitavelmente os traz salvao. A chamada externa (que feita indistintamente a todos) pode ser, e, freqentemente , rejeitada; ao passo que a chamada interna (que feita somente aos eleitos) no pode ser rejeitada. Ela sempre resulta na converso. Por meio desta chamada especial o Esprito atrai irresistivelmente pecadores a Cristo. Ele no limitado em Sua obra de aplicao da salvao pela vontade do homem, nem depende, para o Seu sucesso, da cooperao humana. O Esprito graciosamente leva o pecador eleito a cooperar, a crer, a arrepender-se, a vir livre e voluntariamente a Cristo. A graa de Deus, portanto, invencvel. Nunca deixa de resultar na salvao daqueles a quem ela estendida (Jr 3.3; 5.24; 24.7; Ez 11.19-20; 36.26-27; 1Co 4.7; 2Co 5.17; Ef 1.19-20; Cl 2.13; Hb 12.2). Alguns preferem dizer perseverana do Salvador. Nada h no homem que o habilite a perseverar na obedincia e fidelidade ao Senhor. O Esprito quem persevera pacientemente, exercendo misericrdia e disciplina, na conduo do crente. Quando mpio, estava morto em pecado, e ressuscitou: Cristo lhe aplicou Seu sangue remidor, e a graa salvfica de Deus infundiu-lhe f em para crer em Cristo e obedecer a Deus. Se todo o processo de salvao obra de Deus, o homem no pode perd-la! Segundo a Bblia, impossvel que o crente regenerado venha a perder sua salvao. Poder at pecar e morrer fisicamente (1Co 5.1-5). Os apstatas nunca nasceram de novo, jamais se converteram. (Is 54.10; Jo 6.51; Rm 5.8-10; 8.28-32, 34-39; 11.29; Fp 1.6; 2Ts 3.3; Hb 7.25)