COLABORADORES

12.05.2010

Braslia: o descalabro faz 50 anos

(Segunda Parte)
MARIO GUERREIRO *

Como dizia aquela modinha de Carnaval: Daqui no saio, daqui ningum me tira / Onde que eu vou morar?. E de fato, mais fcil encontrar um intelectual carioca que no seja de esquerda, no tora pelo Flamengo e pela verde e rosa Mangueira, com seu samba no p, do que encontrar uma casa para morar em Braslia. Professor e jornalista, Guy Sorman descreveu Braslia de modo sucinto e preciso:

O arquiteto Oscar Niemeyer, em funo da destinao dos prdios retangulares, sem charme nem imaginao - quadra dos bancos, quadra dos hotis -, distribuiu-a de um lado e de outro de uma auto-estrada central. Onde quer que estejamos, impossvel fugir do barulho ensurdecedor do trfego. Da mesma forma, impensvel andar, perambular, procurar um lugar tranqilo e um pouco de sombra: Braslia no tem esquinas nem refgios nem rvores. Essa arquitetura do absurdo atinge seu paroxismo com a catedral: um teto cnico com placas de vidro apoiado em vigas de cimento concentra os raios do sol tropical, transformando-a em um forno sem a menor utilidade, pelo menos para dizer missa. (...) Que Braslia tenha se tornado a referncia de chefes de Estado do Terceiro Mundo, desejosos de construir tambm uma capital em pleno deserto, bastante revelador de sua megalomania. Braslia o sonho de cimento de uma elite em busca do poder nacional: tecnocratas, militares e demagogos. Braslia e as favelas no so as duas faces do capitalismo, mas, na verdade, as duas faces de uma mesma poltica de desenvolvimento equivocado. (Sorman, 1987, 61-2, o grifo nosso). De fato, poltica de desenvolvimento equivocado a expresso correta. Mas

o Brasil na poca recebia a pecha de pas subdesenvolvido e muitos brasileiros se irritavam com essa suposta discriminao. A UNESCO - entidade criadora de empregos, equvocos e eufemismos - passou a recomendar a expresso pas em desenvolvimento [Se o que se pretendia era chamar urubu de meu louro, lixeiro de coletor de detritos ou cafeto de empresrio de damas da noite, tudo bem]. Mas o ISEB - Instituto de Seleo da Elite das Esquerdas Brasileiras - gerou o desenvolvimentismo. Pior que isto somente a tal da CEPAL [Comisso de Estudos para a Amrica Latina] onde pontificava o argentino Raul Prebisch uma espcie de guru do nacionalismo, estatismo, estruturalismo e abismo latino-americano. (Campos, 1994, pp.164-173) O que era isto? Basicamente a idia de que o desenvolvimento socioeconmico tinha de ser capitaneado pelo Estado e que, para crescer, era preciso produzir muita inflao. Entendia-se mesmo que, assim como no se pode fazer omelete sem quebrar os ovos, no se pode produzir desenvolvimento sem inflao. [Que concepo desastrosa!]. Da para o capitalismo de Estado era um pequeno pulo. Apesar de no militar nas hostes da esquerda, Juscelino gostou da idia e, a partir dela, gerou seu prprio slogan dos cinqenta anos em cinco. E de fato, ele gastou em cinco o que deveria gastar em cinqenta anos. E nessa gastana, Braslia despontava como smbolo do desenvolvimentismo, quer dizer: perdularismo tpico do interditvel prdigo. Dizem que a desastrosa idia de construir a NOVACAP e abandonar a BELACAP surgiu na cabea de Juscelino durante sua campanha presidencial. Em um comcio em Gois, um desconhecido perguntou a Juscelino se ele pretendia cumprir essa meta j proposta na Constituio [e j foram tantas, que o autor no sabe dizer qual delas], e o velho Jua - da velha Diamantina de Chica da Silva, que se casou com Lampio em outro enredo de Samba do Crioulo Doido - disse resolutamente que sim, sob aplausos efusivos da platia goiana.

E esta foi uma das raras vezes em que um poltico brasileiro cumpriu uma promessa de campanha [quando teria sido melhor no ter feito tal coisa]. Para Lcio Costa, tudo o que importava era a funo urbanstica e para Niemeyer era a forma arquitetnica. Seres humanos eram coisas do interesse de socilogos, antroplogos, psiclogos, etc., jamais de um urbanista psbauhausiano e de um arquiteto esteticista na forma, mas estalinista no contedo. E o resultado dessa gritante falta de sensibilidade foi uma espcie de cidade-escritrio demasiadamente uniforme e visualmente inspida,

estimulando o tdio e at mesmo a depresso crnica. E imaginemos o efeito disto em um pas de manaco-depressivos... Um paraso para psicanalistas, curandeiros e uflogos, ao que se pode acrescentar belos palcios reais que - tal como o Prtenon de Atenas - no so exatamente aquela conjuno de forma, funo e fator humano que deve caracterizar a arquitetura propriamente dita, mas, sim, edificaes que mais parecem esculturas monumentais. [Recentemente, no Rio, Niemeyer fez uma exposio de esculturas no sentido prprio do termo. Para ns, nada surpreendente, uma vez que sempre soubemos que seu talento estava muito mais para o ofcio de Hans Arp e Henry Moore do que para o de Frank Lloyd Wright e Mies van der Rohe]. Como se sabe, o Prtenon cumpria apenas uma finalidade esttico-religiosa. Era um templo em homenagem deusa Pallas Athenea, a protetora de Atenas, e ao mesmo tempo um belo monumento

pblico no alto de uma colina, a Acrpole, podendo ser apreciado de qualquer ponto pelos habitantes da referida CidadeEstado grega. Porm, diferentemente de um templo cristo ou de uma sinagoga, ele no costumava abrigar fiis para a realizao freqente de cultos. Apenas uma vez por ano alguns sacerdotes sozinhos realizavam um ritual em

homenagem referida deusa. Porm casas e prdios pblicos no so somente feitos para a satisfao esttica do olhar e a simbolizao do Poder, pois pressupem a presena habitual de seres humanos e devem estar adequados a diversas necessidades humanas. Quando, no entanto, na elaborao de um projeto, no levado em considerao o fato de que seres humanos vivero e trabalharo nos ambientes projetados, deixamos de cumprir a funo essencial da arquitetura como criao de um espao funcional e agradavelmente habitvel. Mas para que se preocupar com o aproveitamento da luz solar quando existe a eltrica, para que se preocupar com a ventilao quando existe o ar condicionado? Isto nos lembra o caso daquele sujeito que, ao ver pernas eletrnicas de alta preciso tecnolgica, ficou to maravilhado que decidiu amputar as suas para implant-las. E afinal de contas, reduo de despesas coisa de economistas monetaristas, jamais de urbanistas indiferentes a esta veleidade, e de arquitetos mais preocupados com as linhas da arquitetura do que com as linhas de financiamento da mesma. E, alm disso, como todos ns sabemos, deitada eternamente em bero esplndido, a Viva rica e generosa. mesmo a prpria Viva Alegre na bela e festiva Viena das valsas interminveis do Imperador Francisco Jos. Entra o Blau Donau: Danbio azul / tan-tan / tan-tan (bis). E como se sabe o referido rio nunca foi azul em Viena, a no ser para os que esto apaixonados. Ora, para quem est apaixonado, at Braslia uma cidade romntica! E por falar em despesas, difcil dizer qual a maior: a da construo dessa cidade-escritrio - cerca de 8 bilhes de dlares - ou a do seu custo operacional. Parece que, neste aspecto, ambos estavam antecipando os CIEPS do Brizola ressuscitados pelos CIAPS do Collor. No que se refere Ilha da Fantasia, todos os materiais de construo tiveram de ser transportados de avio. Mas, assim como no se pode dizer que Lcio Costa tivesse

intencionalmente projetado uma cidade de acordo com uma estratgia de defesa do Poder, no se pode dizer que Juscelino a tivesse intencionalmente idealizado de acordo com os interesses de grandes empreiteiras nacionais. Parece mais adequado pensar que tais coisas foram conseqncias nopretendidas das suas respectivas aes, de acordo com este importante conceito de F. von Hayek (1960). Ou no?! Porm nem sempre conseqncias dessa natureza podem ser consideradas eventos imprevisveis. Em uma repblica cuja histria tinha comeado com uma quartelada de meia dzia de militares positivistas contra uma monarquia constitucional e at ento tinha sido pontilhada de levantes e golpes, era muito mais sensato e mais provvel esperar que continuasse assim do que, a partir da dcada de 60, por um passe de mgica, acabasse se transformando em uma democracia slida e estvel. Queira Deus que estejamos caminhando neste sentido e tenha sido afastada a probabilidade de mais um indesejvel golpe, como o recente golpe de Fujimori no Peru. A histria da nossa Repblica tem sido uma histria de instabilidade poltica e inmeros desacertos. O grupo de militares positivistas - que, liderados pelo Marechal Deodoro, derrubaram D. Pedro II - nada tinham de democrticos. No estavam inspirados no federativismo preconizado por Thomas Jefferson, nem em qualquer outra viso autenticamente democrtica, porm na sociocracia de Auguste Comte cujo regime era a ditadura republicana [a expresso do prprio Comte]. Que coisa incrvel! Parece que tem sempre um francs por trs de uma idia torta! Ontem eram Rousseau, Robespierre e Comte, hoje Deleuze, Mitterand, Foucault, Lacan, Bourdieu, Touraine, etc. Como observou muito bem Roberto Gomes na sua Crtica da Razo Tupiniquim:

Nas concepes que trouxeram prejuzo ao Pas, e que podem ser atribudas m orientao positivista, encontramos o regime

totalitrio de inspirao comteana, cujo melhor exemplo, o mais direto, seria o de Jlio de Castilhos no Rio Grande do Sul, onde governou autocraticamente de 1893 a 1898, sob a inspirao do Sistema de Poltica Positiva de Comte. Sistema totalmente centralizado, esse regime ditatorial trazia ainda outras marcas. A desconfiana com relao ao voto o voto no nem pode ser o verdadeiro instrumento capaz de determinar precisamente o profundo trabalho de formao de opinies, dizia Jlio de Castilhos e a personificao do poder, pois era suposto que o governo caberia a um ditador institucional, enquanto o poder Executivo absorvia o Legislativo, podendo o chefe de governo demitir os ocupantes dos executivos municipais. Todos esses poderes acumulados nas mos de um s homem marcavam desde j o carter antiparlamentar e antipartidrio que, mais tarde, estaria presente em outros movimentos militares como, por exemplo, o tenentismo. Essas concepes totalitrias eram de todo coerentes com o que dizia Augusto Comte no Catecismo a respeito dos direitos humanos: A noo de direito deve desaparecer do domnio poltico, como a noo de causa do domnio filosfico. Todo direito humano to absurdo quanto imoral. (Gomes, 1978, pp.79-80, os grifos so nossos).

* Doutor em Filosofia pela UFRJ. Professor Adjunto IV do Depto. de Filosofia da UFRJ. Membro Fundador da Sociedade Brasileira de Anlise Filosfica. Membro Fundador da Sociedade de Economia Personalista. Membro do Instituto Liberal do Rio de Janeiro e da Sociedade de Estudos Filosficos e Interdisciplinares da UniverCidade.