Durkheim: anlise sociolgica do suicdio Por Antonio Oza da Silva 03/03/2012

mile Durkheim (1858-1917) Seja o amor no correspondido, o apego ao trabalho ou outra causa qualquer, os exemplos literrios apresentamnos a morte voluntria como resultante de motivaes individuais. E assim tambm se d na vida real. A primeira dificuldade consiste em definir o suicdio. Como saber que mbil determinou o agente, como saber se, ao tomar a sua resoluo, desejava efetivamente a morte, ou tinha outro fim em vista? A inteno algo demasiado ntimo para poder ser atingida do exterior, a no ser por aproximaes grosseiras, escreve Durkheim. (1983, p.166) O jovem que se mata por amor; a jovem que deixa dvidas se realmente tinha inteno de dar cabo vida; o velho funcionrio que pensa em suicidar-se; o indivduo que se mata por vergonha diante da falncia; o soldado que se sacrifica pelos demais; o samurai que se mata em nome da honra; a renncia desesperada vida, etc. So inmeras as situaes em que comumente se adota a designao de suicdio. Portanto, preciso caracteriz-lo. Segundo Durkheim:

Chama-se suicdio todo caso de morte que resulta direta ou indiretamente de um ato positivo ou negativo praticado pela prpria vtima, ato que a vtima sabia produzir este resultado. A tentativa de suicdio o ato assim definido, mas interrompido antes que a morte da tenha resultado (Id., p167). Na literatura predomina o vis individual e psicologizante do suicdio; na vida real, tambm. sandice negar os fatores individuais e psicolgicos. No obstante, no sensato restringir-se ao indivduo e ao psiquismo. Como observa Durkheim: Visto que o suicdio um ato do indivduo que apenas afeta o indivduo, dir-se-ia que depende exclusivamente de fatores pessoais e que o estudo de tal fenmeno se situa no campo da psicologia. E, alis, no pelo temperamento do suicida, pelo seu carter, pelos seus antecedentes, pelos acontecimentos da sua vida privada que normalmente este ato se explica? (Id., p.168) Se os suicdios podem ser explicados apenas pelos fatores psicolgicos, ento, desresponsabilizamos a sociedade. No entanto, nem todos os que sofrem por amor, ou outro motivo qualquer, se matam. Por que outros resistem e no sucumbem ao ato suicida? A resposta est na prpria sociedade. isto que Durkheim demonstra em seu clssico estudo sobre o suicdio enquanto um fenmeno eminentemente social. No que ele desconsidere a psicologia; ele apenas enfatiza os fatores sociais. Cada sociedade tem portanto, em cada momento da sua histria, uma aptido definida para o suicdio, afirma (Id., p.169). Ou seja, em cada sociedade h um nmero constante de suicidas, uma taxa de suicdio relacionada a cada grupo social, a qual no se pode explicar nem atravs da constituio orgnico-psquica dos indivduos nem atravs da natureza do meio fsico (Id., p.177).

As causas do suicdio no esto, portanto, nos indivduos e no que eles declaram no momento desesperado em que abraam a morte. Os indivduos sucumbem tendncia suicidognea disseminada na sociedade enquanto um estado geral, isto , como um fator exterior aos indivduos e independentes deles.[1] As razes com que se justificam o suicdio ou que o suicida arranja para si prprio para explicar o ato, no so, na maior parte das vezes, seno as causas aparentes. No s no so seno as repercusses individuais de um estado geral, mas exprimem-no muito infielmente, dado que permanecem as mesmas e que ele difere. Estas razes marcam, por assim dizer, os pontos fracos do indivduo, atravs dos quais a corrente que vem do exterior para incit-lo a destruir-se se introduz mais facilmente (Id., p.182). Em cada sociedade h a tendncia coletiva para o suicdio, uma fora exterior aos indivduos, mas que se manifesta atravs destes. Esta tendncia est vinculada aos diferentes hbitos, costumes, ideias, etc. Sua intensidade tambm determinada socialmente, isto , a partir do contexto de cada sociedade especfica. Observe-se que as sociedades no so compostas apenas por indivduos, mas tambm por fatores fsicos materiais independentes destes e que tambm influenciam a vida social. A intensidade com que se manifesta a tendncia suicidogna depende dos seguintes fatores:

primeiro, a natureza dos indivduos que compem a sociedade; segundo, a maneira como esto associados, ou seja, a natureza da organizao social; terceiro, os acontecimentos passageiros que perturbam o funcionamento da vida coletiva, sem alterar no entanto a constituio anatmica desta, tais como as crises nacionais, econmicas etc. (Id., p.199). Em suma, so as condies sociais que explicam, por exemplo, que o fenmeno suicida se manifeste diferentemente nas diversas sociedades. Isto explica tambm porque o nmero de mortos voluntrios e a sua distribuio entre as diversas faixas etrias e grupos sociais se mantm constante em cada sociedade especfica e que s se modifique este quadro quando mudam as condies sobre as quais se sustenta a sociedade. A relao entre o indivduo e a sociedade determina as correntes suicidognas. Assim, quanto menos o individuo se encontra integrado sociedade, maior a possibilidade do suicdio egosta se manifestar: Quanto mais se enfraqueam os grupos sociais a que ele (indivduo) pertence, menos ele depender deles, e cada vez mais, por conseguinte, depender apenas de si mesmo para reconhecer como regras de conduta to-somente as que se calquem nos seus interesses particulares. Se, pois, concordarmos em chamar de egosmo essa situao em que o eu individual se afirma com excesso diante do eu social e em detrimento deste ltimo, podemos designar de egosta o tipo particular de suicdio que resulta de uma individuao descomedida (Durkheim, O Suicdio, apud NUNES, 1998). Por outro lado, quanto maior a integrao do indivduo sociedade, maior a manifestao de outro tipo de suicdio: o altrusta. Se o individualismo excessivo pode induzir ao suicdio, a absoro do indivduo pela coletividade pode ter

o mesmo efeito. Quando desligado da sociedade, o homem se mata facilmente, e se mata tambm quando est por demais integrado nela, afirma Durkheim. (Id.) H outro tipo de suicdio analisado por Durkheim: o anmico. Este resulta de desequilbrios sociais ocasionados por crises econmicas e polticas que modificam as condies sociais sob as quais se amparavam os indivduos. Nestas circunstncias, rompe-se a autoridade sustentada nas normas tradicionais e os indivduos ficam sem referncias. A crise produz deslocamentos financeiros, gera falncias e processos de enriquecimento que fazem surgir os novos ricos. De um lado, a dificuldade em aceitar a situao material inferior; de outro, a cobia diante da nova riqueza. E, em meio crise, a moral no mais se sustenta e os indivduos so obrigados a se educarem numa nova moral adaptada nova situao. Este processo doloroso e coloca em movimento a tendncia suicidognea anmica. Durkheim esclarece que, em condies normais, as correntes suicidogneas (egosta, altrusta e anmica) se compensam mutuamente. Assim, o indivduo se encontra num estado de equilbrio que o preserva de qualquer idia de suicdio. Mas, se uma delas ultrapassar um certo grau de intensidade em prejuzo das outras, tornar-se-, ao individualizar-se e pelas razes expostas, suicidognea (DURKHEIM, 1983, p.199).[2] A sociedade real, a morte tambm no uma abstrao. Se aceitarmos e compreendemos esta realidade, podemos viver melhor e nos resignarmos certeza da finitude. Dessa forma, possvel superar os tabus e o moralismo que envolvem temas como o suicdio. O mrito de Durkheim est em demonstrar que o suicdio um fenmeno social e que possvel estud-lo e compreend-lo a partir da compreenso da sociedade. O suicdio um fenmeno presente em todas as sociedades

humanas, mas sob as condies da modernidade ele assume uma intensidade nunca vista. A responsabilidade social e no apenas individual. As diversas reas do conhecimento podem contribuir, mas necessrio que se respeite as suas especificidades e limites, sem que, por isso, neguem-se mutuamente. Referncias DURKHEIM, mile. Da diviso do trabalho social; As regras do mtodo sociolgico; O suicdio; As formas elementares da vida religiosa. So Paulo: Abril Cultural, 1983 (Os Pensadores). NUNES, Everardo Duarte. Durkheims Suicide: reassessment of a classic from 19th-century sociological literature. Cad. Sade Pblica. [online]. Jan./Mar. 1998, vol.14, no.1 [cited 24 December 2004], p.7-34. Available from World Wide Web: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S01 02-311X1998000100002&lng=en&nrm=iso> UENO, Kayoko. O suicdio o maior produto de exportao do Japo? Notas sobre a cultura de suicdio no Japo. In: REA, n 44, janeiro de 2005 [Traduo: Eva Paulino Bueno]. Disponvel em http://www.espacoacademico.com.br/044/44eueno.htm ZWAHR-CASTRO, Jennifer. O suicdio entre adolescentes americanos. In: REA, n 44, janeiro de 2005 [Traduo: Eva Paulino Bueno]. Disponvel em http://www.espacoacademico.com.br/044/44ecastro.htm.

[1] Isto est relacionado concepo que Durkheim tem do fato social. Para ele, o fato social, isto , aquilo do que deve se ocupar a sociologia, se caracteriza por: 1) a coero social exercida sobre os indivduos; 2) sua

exterioridade em relao aos indivduos; e, 3) a generalidade. Durkheim mostra que os fatos sociais tm existncia prpria e independem do que pensam ou da ao dos indivduos considerados isoladamente. Embora tenhamos personalidade individual, o modo como nos comportamos e agimos obedece a um padro de condutas e de idias, valores morais e hbitos, determinados pela sociedade. Esta desenvolve um conjunto de crenas e de sentimentos comuns: a conscincia coletiva. Esta conscincia no a simples soma das conscincias individuais ou de grupos especficos. Ela partilhada, em maior ou menor grau, por todos os indivduos e expressa o tipo psquico da sociedade, o qual imperativo e sobrevive s geraes. [2] O Suicdio foi publicado em 1897. A tipologia durkheimiana permanece atual. Jennifer Zwahr-Castro, ao analisar este fenmeno na sociedade norte-americana, utiliza a sociologia de Durkheim e conclui que, entre os jovens norte-americanos, o mais comum o suicdio egostico. (Ver: O suicdio entre adolescentes americanos). Tambm a sociloga Kayoko Ueno nota que as hipteses durkeimianas podem ser ainda relevantes no Japo contemporneo. (Ver: O suicdio o maior produto de exportao do Japo? Notas sobre a cultura de suicdio no Japo).