Provo Marcato 3 Bimestre Professor: Mike Martins Disciplina: Sociologia Ensino Mdio 1 Ano 1) A palavra tatuagem relativamente recente.

. Toda a gente sabe foi o navegador Cook que a introduziu no Ocidente, e esse escrevia tattou, termo da Polinsia de tattou ou tu tattou, desenho. [...] Desde os mais remotos tempos, vemo-la a transformar-se: distintivo honorfico entre uns homens, ferrete ou ignomnia entre os outros, meio de assustar o adversrio para os bretes, marca de uma classe de selvagens das ilhas marquesas [...] sinal de amor, de desprezo, de dio [...]. H trs casos de tatuagem no Rio, completamente diversos na sua significao moral: os negros, os turcos com o fundo religioso e o bando de meretrizes, dos rufies e dos humildes, que se marcam por crime ou por ociosidade. (Joo do Rio. Os Tatuadores. Revista Kosmos, 1904, apud: A alma encantadora das ruas, So Paulo: Companhia de Bolso, 2008). Com base no texto so feitos as seguintes afirmaes: I- Joo do Rio revela como a tatuagem j estava presente na cidade do Rio de Janeiro, pelos menos desde o incio do sculo XX, e era mais utilizada por alguns setores da populao. II- A tatuagem, de origem polinsia, difundiu-se no Ocidente com a caracterstica que permanece ate hoje: utilizao entre os jovens com funo estritamente esttica. III- O texto mostra como a tatuagem uma prtica que se transforma no tempo e que alcana inmeros sentidos nos diversos setores das sociedades e para as diferentes culturas. Est correto o que se afirma em: a) I b) II c) III d) I e II e) I e III 2) (Enem-2012) No somos to especiais Todas as caractersticas tidas como exclusivas dos humanos so compartilhadas por outros animais, ainda que em menor grau.

INTELIGNCIA: A ideia de que somos os nicos animais racionais tem sido destruda desde os anos 40. A maioria das aves e mamferos tem algum tipo de raciocnio. AMOR: O amor, tido como o mais elevado dos sentimentos, parecido em vrias espcies, como os corvos, que tambm criam laos duradouros, se preocupam com ente querido e ficam de luto depois de sua morte. CONSCINCIA: Chimpanzs se reconhecem no espelho. Orangotangos observam e enganam humanos distrados. Sinais de que sabem quem so e se distinguem dos outros. Ou seja, so conscientes. CULTURA: O primatologista Frans de Wall juntou vrios exemplos de cetceos e primatas que so capazes de aprender novos hbitos e de transmiti-los para as geraes seguintes. O que cultura se no isso? (BURGIERMAN, D. Superinteressante, n 190, julho de 2003). O ttulo do texto traz o ponto de vista do autor sobre a suposta supremacia dos humanos em relao aos outros animais. As estratgias argumentativas utilizadas para sustentar esse ponto de vista so: a) definio e hierarquia b) exemplificao e comparao c) causa e consequncia d) finalidade e meios e) autoridade e modelo. 3) O Senhor Carta a uma jovem que, estando em uma roda em que dava aos presentes o tratamento de voc, se dirigiu ao autor chamando-o o senhor: Senhora: Aquele a quem chamastes senhor aqui est, de peito magoado e cara triste, para vos dizer que senhor ele no , de nada, nem de ningum. Bem o sabeis, por certo, que a nica nobreza do plebeu est em no querer esconder sua condio, e esta nobreza tenho eu. Assim, se entre tantos senhores ricos e nobres a quem chamveis voc escolhestes a mim para tratar de senhor, bem de ver que s podereis ter encontrado essa senhoria nas rugas de minha testa e na prata de meus cabelos. Senhor de muitos anos, eis a; o territrio onde eu mando no pas do tempo que foi. Essa palavra senhor, no meio de uma frase, ergueu entre ns um muro frio e triste. Vi o muro e calei: no de muito, eu juro, que me acontece essa tristeza; mas tambm no era a vez primeira. (BRAGA, R. A borboleta amarela. Rio de Janeiro: Record, 1991.4)

A escolha do tratamento que se queira atribuir a algum geralmente considera as situaes especficas de uso social. A violao desse princpio causou um mal-estar no autor da carta. O trecho que descreve essa violao : a) Essa palavra, senhor, no meio de uma frase ergueu entre ns um muro frio e triste. b) A nica nobreza do plebeu est em no querer esconder a sua condio. c) S podereis ter encontrado essa senhoria nas rugas de minha testa. d) O territrio onde eu mando no pas do tempo que foi. e) No de muito, eu juro, que acontece essa tristeza; mas tambm no era a vez primeira. 4) Na regulao de matrias culturalmente delicadas, como, por exemplo, a linguagem oficial, os currculos da educao pblica, o status das Igrejas e das comunidades religiosas, as normas do direito penal (por exemplo, quanto ao aborto), mas tambm em assuntos menos chamativos, como, por exemplo, a posio da famlia e dos consrcios semelhantes ao matrimnio, a aceitao de normas de segurana ou a delimitao das esferas pblica e privada - em tudo isso reflete-se amide apenas o autoentendimento tico-poltico de uma cultura majoritria, dominante por motivos histricos. Por causa de tais regras, implicitamente repressivas, mesmo dentro de uma comunidade republicana que garanta formalmente a igualdade de direitos para todos, pode eclodir um conflito cultural movido pelas minorias desprezadas contra a cultura da maioria. (HABERMAS, J, A incluso do outro: estudos de teoria poltica So Paulo: Loyola, 2002). A reivindicao dos direitos culturais das minorias, como exposto por Habermas, encontra amparo nas democracias contemporneas, na medida em que se alcana: a) a secesso, pela qual a minoria discriminada obteria a igualdade de direitos na condio da sua concentrao espacial, num tipo de independncia nacional. b) a reunificao da sociedade que se encontra fragmentada em grupos de diferentes comunidades tnicas, confisses religiosas e formas de vida, em torno da coeso de uma cultura poltica nacional. c) a coexistncia das diferenas, considerando a possibilidade de os discursos de autoentendimento se submeterem ao debate pblico, cientes de que estaro vinculados coero do melhor argumento. d) a autonomia dos indivduos que, ao chegarem vida adulta, tenham condies de se libertar das tradies de suas origens em nome da harmonia da poltica nacional. e) o desaparecimento de quaisquer limitaes, tais como linguagem poltica ou distintas convenes de comportamento, para compor a arena poltica a se compartilhada.

5) Texto 1: O que vemos no pas uma espcie de espraiamento e a manifestao da agressividade atravs da violncia. Isso se desdobra de maneira evidente na criminalidade, que est presente em todos os redutos - seja nas reas abandonadas pelo poder pblico, seja na poltica ou no futebol. O brasileiro no mais violento do que outros povos, mas a fragilidade do exerccio e do reconhecimento da cidadania e a ausncia do Estado em vrios territrios do pas se impem como um caldo de cultura no qual a agressividade e a violncia fincam suas razes. (Entrevista com Joel Birman. A Corrupo um crime sem rosto. Isto . Edio 2099,3 fev. 2010). Texto 2: Nenhuma sociedade pode sobreviver sem canalizar as pulses e emoes do indivduo, sem um controle muito especfico de seu comportamento. Nenhum controle desse tipo possvel sem que as pessoas anteponham limitaes umas s outras, e todas as limitaes so convertidas, na pessoa a quem so impostas, em medo de um ou outro tipo. (ELlAS, N. O Processo Civilizador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1993). Considerando-se a dinmica do processo civilizador, tal como descrito no Texto 2, o argumento do Texto 1 acerca da violncia e agressividade na sociedade brasileira expressa a: a) incompatibilidade entre os modos democrticos de convvio social e a presena de aparatos de controle policial. b) manuteno de prticas repressivas herdadas dos perodos ditatoriais sob a forma de leis e atos administrativos. c) inabilidade das foras militares em conter a violncia decorrente das ondas migratrias nas grandes cidades brasileiras. d) dificuldade histrica da sociedade brasileira em institucionalizar formas de controle social compatveis com valores democrticos. e) incapacidade das instituies poltico-legislativas em formular mecanismos de controle social especficos realidade social brasileira.

2 Ano 1)

Na imagem do incio do sculo XX, identifica-se um modelo produtivo cuja forma de organizao fabril baseava-se na: a) autonomia do produtor direto. b) adoo da diviso sexual do trabalho. c) explorao do trabalho repetitivo. d) utilizao de empregados qualificados. e) incentivo criatividade dos funcionrios 2) O processo de trabalho humano, que envolve uma ao planejada, os meios de trabalho e o prprio resultado do trabalho (produto final), adquire uma dupla forma no capitalismo, qual seja: a) valor de troca e valor de uso, em que valor de troca adquire menor importncia em relao ao valor de uso. b) valor de uso e valor de troca em que o primeiro se refere produo da mais-valia (lucro) e o segundo satisfao das necessidades humanas. c) valor de troca e valor de uso, em que o primeiro est subordinado ao segundo. d) valor de uso e valor de troca, em que o primeiro visa satisfao das necessidades humanas e o segundo produo da mais-valia. e) valor de uso e valor de troca, em que o primeiro pertence unicamente ao perodo feudal. 3) No tempo em que os sindicatos eram fortes, os trabalhadores podiam se queixar do excesso de velocidade na linha de produo e do ndice de acidentes sem medo de serem despedidos. Agora, apenas um tero dos funcionrios da IBP (empresa alimentcia norte-americana) pertence a algum sindicato. A maioria dos no sindicalizados imigrante recente; vrios esto no pas ilegalmente; e no geral podem

ser despedidos sem aviso prvio por seja qual for o motivo. No um arranjo que encoraje ningum a fazer queixa. [...] A velocidade das linhas de produo e o baixo custo trabalhista das fbricas no sindicalizados da IBP so agora o padro de toda indstria. (SCHLOSSER, Eric. Pas Fast-Food. So Paulo: tica, 2002, p. 221). No texto, o autor aborda a universalizao, no campo industrial, dos empregos do Tipo Mcjobs Mcemprego, comuns em empresas fast-food. Assinale a alternativa que apresenta somente caractersticas desse tipo de emprego. a) Alta remunerao da fora de trabalho adequada especializao exigida pelo processo de produo automatizado. b) Alta informalidade relacionada a um ambiente de estabilidade e solidariedade no espao da empresa. c) Baixa automatizao num sistema de grande responsabilidade e de pequena diviso do trabalho. d) Altas taxas de sindicalizao entre os trabalhadores aliados a grandes oportunidades de avano na carreira. e) Baixa qualificao do trabalhador acompanhada de m remunerao do trabalho e alta rotatividade. 4) A crise do compromisso fordista, devido s greves operrias radicais, impossibilidade de intensificar a diviso parcelar do trabalho, crise econmica internacional e ao acirramento da concorrncia internacional, provocou uma srie de mudanas no modo de acumulao capitalista, entre elas: a) a difuso de novas formas de organizao do processo de trabalho, chamada de modelo fordista, fundadas na flexibilidade e no trabalho em grupo; b) a difuso de novas formas de organizao do processo de trabalho, fundadas na rigidez e na produo em massa; c) a difuso de novas formas de organizao do processo de trabalho, chamadas de modelo japons ou toyotismo, fundadas na flexibilidade. d) a difuso de novas formas de organizao do processo de trabalho, chamadas de modelo toyotista, fundadas na rigidez e no trabalho fragmentado. e) a difuso de novas formas de organizao do processo de trabalho, chamada de modelo taylorista o que significava um retorno aos princpios laborais do sculo XIX. 5) Karl Marx e Friedrich Engels, no texto Manifesto Comunista, explicitam um nvel de reflexo de classes sociais no capitalismo, de acordo com o qual se pode afirmar que:

a) as classes mdias combatem a burguesia por serem conservadoras, no revolucionrias; b) h somente duas classes sociais no capitalismo, a burguesia e o proletariado; c) a burguesia se mantm como classe revolucionria desde a crise do feudalismo at o capitalismo de todo o sculo XIX; d) o verdadeiro resultado das lutas proletrias o xito imediato na defesa dos salrios. e) no h lutas de classes no capitalismo;

3 Ano 1) Art. 215. O Estado garantir a todos o pleno exerccio dos direitos culturais e acesso s fontes da cultura nacional, apoiar e incentivar a valorizao e a difuso das manifestaes culturais. 1 O Estado proteger as manifestaes das culturas populares, indgenas e afrobrasileiras e das de outros grupos participantes do processo civilizatrio nacional (BRASIL, Constituio de 1988). correto afirmar que no artigo transcrito a Constituio Federal: a) Reconhece a existncia da diversidade cultural e da pluralidade tnica no pas. b) Impe restries para o exerccio da interculturalidade. c) Prope um modelo para apresentao de projetos culturais. d) Orienta o processo de homogeneizao e padronizao cultural. e) Estimula o investimento estatal que visa evitar hibridismo cultural. 2)

Texto do cartaz: Amor e no guerra. Nos anos que se seguiram Segunda Guerra, movimentos como o Maio de 1968 ou a campanha contra a Guerra do Vietn culminaram no estabelecimento de diferentes formas de participao poltica. Seus slogans, tais como Quando penso em revoluo quero fazer amor, se tomaram smbolos da agitao cultural nos anos 1960, cuja inovao relacionava-se a) contestao da crise econmica europeia, que fora provocada pela manuteno das guerras coloniais.

b) organizao partidria da juventude comunista, visando o estabelecimento da ditadura do proletariado. c) unificao das noes de libertao social e libertao individual, fornecendo um significado poltico ao uso do corpo. d) defesa do amor cristo e monogmico, com fins reproduo, que era tomado como soluo para os conflitos sociais. e) ao reconhecimento da cultura das geraes passadas, que conviveram com a emergncia do rock e outras mudanas nos costumes. 3) Diante dessas inconsistncias e de outras que ainda preocupam a opinio pblica, ns, jornalistas, estamos encaminhando este documento ao Sindicato dos Jornalistas Profissionais no Estado de So Paulo, para que o entregue Justia; e da Justia esperamos a realizao de novas diligncias capazes de levar completa elucidao desses fatos e de outros que porventura vierem a ser levantados. (Em nome da verdade. In: O Estado de So Paulo, 3 fev. 1976. Apud. FILHO, I. A.Brasil, 500 anos em documentos.Rio de Janeiro: Mauad, 1999). A morte do jornalista Vladimir Herzog, ocorrida durante o regime militar, em 1975, levou a medidas como o abaixo-assinado feito por profissionais da imprensa de So Paulo. A anlise dessa medida tomada indica a a) certeza do cumprimento das leis. b) superao do governo de exceo. c) violncia dos terroristas de esquerda. d) punio dos torturadores da polcia. e) expectativa da investigao dos culpados. 4)

LORD WILLINGDONS DILEMMA

O cartum, publicado em 1932, ironiza as consequncias sociais das constantes prises de Mahatma Gandhi pelas autoridades britnicas, na ndia, demonstrando a) a ineficincia do sistema judicirio ingls no territrio indiano. b) o apoio da populao hindu priso de Gandhi. c) o carter violento das manifestaes hindus frente ao inglesa. d) a impossibilidade de deter o movimento liderado por Gandhi. e) a indiferena das autoridades britnicas frente ao apelo popular hindu. 5) Ns nos recusamos a acreditar que o banco da justia falvel. Ns nos recusamos a acreditar que h capitais insuficientes de oportunidade nesta nao. Assim ns viemos trocar este cheque, um cheque que nos dar o direito de reclamar as riquezas de liberdade e a segurana da justia. KING Jr., M. L. Eu tenho um sonho, 28 ago. 1963. Disponvel em: www.palmares.gov.br. Acesso em: 30 nov. 2011(adaptado). O cenrio vivenciado pela populao negra, no sul dos Estados Unidos nos anos 1950, conduziu mobilizao social. Nessa poca, surgiram reivindicaes que tinham como expoente Martin Luther King e objetivavam a) a conquista de direitos civis para a populao negra. b) o apoio aos atos violentos patrocinados pelos negros em espao urbano. c) a supremacia das instituies religiosas em meio comunidade negra sulista. d) a incorporao dos negros no mercado de trabalho. e) a aceitao da cultura negra como representante do modo de vida americano.

Gabarito 1 Ano 1) E 2) B 3) A 4) C 5) E 2 Ano 1) C 2) D 3) E 4) C 5) B 3 Ano 1) A 2) C 3) E 4) D 5) A