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SOCIOGNESE DO CONHE CIMENTO E PESQUISA EM ENSINO: CONTRIBUI ES A PARTIR DO RE1 FERENCIAL FLECKIANO + *

Demtrio Delizoicov Departamento de Metodologia de Ensino - UFSC 2 Nadir Castilho Grupo de Estudos e Pesquisa em Ensino de Cincias Naturais (GEPECISC) UFSC Luiz Roberto Agea Cutolo Departamento de Sade Pblica UFSC Programa de Residncia Mdica em Pediatria SES SC Marco Aurlio Da Ros Departamento de Sade Pblica UFSC Armnio Matias Corra Lima2 GEPECISC UFSC Resumo O trabalho aborda a teoria do conhecimento de Ludwik Fleck, analisando as origens e o contexto que orientaram sua produo, desde o contato com a Escola Polonesa de Filosofia da Medicina. Contrapondo-se ao empirismo lgico, Fleck, nos anos trinta, desenvolve uma perspectiva epistemolgica em sintonia com o referencial construtivista/interacionista, fundamentando-se numa anlise embasada na sociologia do conhecimento. So apresentadas suas principais categorias analticas e resgata-se o papel do mo+

Sociogenesis of knowlegde and research in teaching: contributions from the Fleckian point of reference Aceito: dezembro de 2001.

* Recebido: agosto de 2001.


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Trabalho apresentado no II Encontro Nacional de Pesquisa em Educao em Cincias, Valinhos, 1999. Pequenas alteraes foram realizadas.

Doutorandos do Programa de Ps-Graduao em Educao (Ensino de Cincias) da UFSC.


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delo fleckiano na teoria dos paradigmas de Thomas Kuhn. Argumenta-se sobre o potencial do modelo de Fleck como referencial para a pesquisa em ensino nas reas de cincias naturais e da sade, citando-se alguns trabalhos produzidos. Palavras-chave: Sociologia do conhecimento; Fleck; paradigmas. Abstract This study examines the theory of knowledge of Ludwik Fleck, analysing the origins and the context that guided its production from first contact with the Polish School of the Philosophy of Medicine. Setting himseself against logical empirism, Fleck, in the 30s, developed an epistemological perspective in tune with the constructivist/interactionist point of reference, establishing it in an analysis based on the sociology of knowledge. The principal analytical categories are presented and the role of the Flekian model in Thomas Kulns theory of paradigms is resurrected. The potential of Flecks model as a reference point for research in teaching in the natural and health science is discussed and some of the resulting literature is presented. Keywords: Sociology of knowledge; Fleck; paradigms.

I. Ludwik Fleck e o contexto da sua produo


Ludwik Fleck (1896-1961), mdico polons, tem sua produo epistemolgica contempornea de outros filsofos da cincia, tais como Bachelard e Popper, que nos anos 30 assumem posio crtica em relao ao empirismo lgico. O livro de sua autoria Entstehung und Entwicklung einer wissenschaftlichen Tatsache (A Gnese e o Desenvolvimento de um Fato Cientfico) publicado pela primeira vez em 1935, mas somente em 1961, quando Thomas Kuhn escreve seu livro A estrutura das revolues cientficas e em seu prlogo afirma que o livro de Fleck lhe havia sugerido muitas idias, que se pem em marcha os estudos a respeito deste autor (Schfer & Schnelle, 1994). Hoje considerado na Europa como pioneiro na abordagem construtivista, interacionista e sociologicamente orientada sobre histria e filosofia da cincia (Cohen & Schnelle, 1986; Lwy, 1990a; Lie, 1992).

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Fleck nasceu em Lww (ento denominada Lemberg), filho de famlia judia, em 1896, na regio da Galcia que hoje faz parte da Ucrnia. Os limites sempre mutveis da geografia nesta regio so peculiares e fazem nexo com a gnese do pensamento de Fleck. Em 1896, a Galcia pertencia ao Imprio Austro-Hngaro (embora cem anos antes pertencesse ao ento extinto Imprio Polons). Aps a Primeira Guerra Mundial, passa a pertencer Polnia, e aps a Segunda, Ucrnia (Da Ros, 1996). Aps sua formatura no curso de medicina, Fleck trabalhou como clnico geral, mas especialmente aps 1920, passou a trabalhar em laboratrios, desenvolvendo vrias pesquisas na rea de microbiologia e bioqumica. Sua primeira incurso no terreno da epistemologia d-se em 1926, em Lww, quando profere uma conferncia sobre caractersticas especficas do modo de pensar mdico na Sociedade de Amigos da Histria da Medicina (filiada a Sociedade Polonesa de Filosofia e Histria da Medicina). A conferncia foi publicada no ano seguinte numa revista polonesa sobre histria e filosofia da medicina ([1927] 1990). A relativa autonomia concedida pelo Imprio Austro-Hngaro s reas de origem polonesa, no significava abrir mo da influncia cultural e cientfica de Viena sobre Lww. O clima cientfico era, por influncia de Viena, ento, manifestamente intenso e interdisciplinar. Entre 1895 e 1930 a Escola de Filosofia Lww Varsvia, de orientao neopositivista sofria influncia direta do Crculo de Viena. Mas havia tambm outros crculos cientficos bastante ativos se reunindo em Lww: de biologia, bioqumica, matemtica e medicina, e Fleck transitava por entre todos eles. Schfer e Schnelle (1986) localizam neste caldo cultural, e mais nas leituras sistemticas de autores como Durkheim, Jerusalem, Levy-Bruhl e na teoria da Gestalt, a gnese do pensamento de Fleck. Ilana Lwy (1990), na introduo do seu livro The Polish school of philosophy of medicine (A Escola Polonesa de Filosofia da Medicina), sem desc aracterizar a importncia relativa da leitura desse autores, caracteriza Fleck como herdeiro e continuador das geraes de mdicos-filsofos poloneses . Esta escola de pensamento assume uma forma original de pensar a medicina na Polnia, em funo de condies peculiares que este Pas passava ao final do sculo XIX. Os mdicos hoje detectados como vinculados a esta escola, a ela se ligavam por estarem preocupados com histria, filosofia, sociologia e epistemologia da medicina. Entre a primeira publicao de Chalubinski ([1874] 1990), e ltima publicao de Kramsztyk ([1907] 1990), dezenas de artigos e livros foram publicados. Dentre eles tambm destacamos, pela importncia na formao das bases do pensamento fleckiano, Biernacki ([1898] 1990) e Bieganski ([1897] 1999). Algumas questes levantadas j anunciavam o que Fleck viria a sistematizar mais tarde: a A forma como cada escola, cada modo de pensar, se instila fortemente na formao de jovens mdicos (Chalubinski, [1874] 1990); b - Pensar medicina mais complexo que uma cincia que resolve puzzles (Biernacki, [1898] 1990); c - A no neu54 Cad. Bras. Ens. Fs., v.19, nmero especial: p. 52-69, jun. 2002.

tralidade da cincia, a viso a priori do observador (Kramsztyk, [1897] 1990); d A ligao entre histria, medicina social e epistemologia mdica (Bieganski, [1897] 1990); e - A dificuldade de transposio entre uma linguagem cientfica para outra cincia (Kramsztyk, [1897] 1990); f - O fato como criao do cientista, que toda viso cientfica uma viso com vis (Kramsztyk, [1898] 1990); g - O desenvolvimento de uma cincia determinada, influencia o desenvolvimento de outras, e por conseqncia, a necessidade de um trabalho interdisciplinar (Kramsztyk, [1895] 1990). Quando se toma contato com as publicaes e a discusso acumulada por esses autores, percebe-se inequivocamente a influncia dos mesmos como prioritrios na produo de Fleck. Fleck no cita em suas obras a Escola polonesa, nem qualquer autor pertencente a ela, o que induz, a quem no conhece a histria da Polnia, a descaracterizar essa influncia. No entanto, um dos colaboradores de Fleck, e seu ex-aluno, K. Goldfinger relata que Fleck recomendava fortemente a leitura de Kramsztyk. Talvez a grande influncia anti-semita reinante na Polnia j bem antes da II Guerra e, tendo a Escola ficado em mos de anti-semitas, tenha induzido Fleck a desconsiderar sua existncia. Construindo sua forma de pensar tendo como foco a prtica laboratorial na qual estava atuando (Lwy, 1990), Fleck desenvolve em seu livro um estudo sobre a gnese da reao de Wassermann, ento usada para o diagnstico da sfilis. Valoriza o contexto histrico-psico-cultural ao analisar como se processa a introduo de um cientista numa nova forma de pensar, ou, como ele denomina, num novo estilo de pensamento. Integra na sua anlise, portanto, aspectos relativos dete rminao social da investigao cientfica envolvidos no processo de produo de conhecimento, usando e caracterizando suas principais categorias epistemolgicas em franca oposio ao positivismo lgico do Crculo de Viena. A primeira edio do livro, em 1935, foi de apenas 600 exemplares, publicado em alemo, por um editor suo. A pequena tiragem possivelmente decorreu do fato dele ser judeu, e de que no perodo era crescente o anti-semitismo nazista. Seu resgate inicia-se com a citao que Kuhn faz em 1962, ao publicar seu livro, e com Baldamus em 1966 (Cohen & Schnelle, 1986), disseminando-se, ento, com a primeira traduo para a lngua inglesa do livro, prefaciada por Kuhn e publicada em 1979 pela Universidade de Chicago, seguida da 2 a edio em alemo, publicada em 1980. Entre 81 e 84 so realizados simpsios e colquios sobre a concepo fleckiana. Hoje podemos verificar que existem especialistas em Fleck, na Inglaterra, Frana, Alemanha, Itlia, Holanda, Israel, EUA, com anlises diferenciadas da

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viso fleckiana de construo do conhecimento, e outros, utilizando suas bases 3 epistemolgicas para desenvolverem pesquisas .

II. A perspectiva fleckiana da produo de conhecimento


Fleck trabalha, semelhana de outros epistemlogos, o modelo interativo do processo de conhecimento, subtraindo, portanto, a neutralidade do sujeito, do objeto e do conhecimento, afinando-se claramente com a concepo construtivista da verdade. O conhecimento a que se refere est intimamente ligado a pressupostos e condicionamentos sociais, histricos, antropolgicos e culturais e, medida que se processa, transforma a realidade. Trenn e Merton, editores da verso em ingls do livro de Fleck, consideram que Fleck Parece ter sido o primeiro a aplicar sistematicamente princpios da sociologia origem do conhecimento cientfico (1981, p.154). Thomas Schnelle, um dos editores do livro de Fleck em alemo, afirma em Cognition and Fact que Fleck considerado acima de tudo uma figura clssica em sociologia, como um dos primeiros fundadores da maneira sociolgica de observar um fenmeno que antes era investigado apenas filosoficamente: o conhecimento cientfico (1986, p.262). Sua abordagem ope-se claramente ao modelo empirista-mecanicista, atribuindo ao sujeito um papel ativo que introduz ao conhecimento, uma viso de realidade socialmente transmitida. Para ele a realidade no existe enquanto abstrao do sujeito ou reflexo do objeto de forma independente. Argumenta tambm que a relao cognoscitiva no deve ser entendida como uma relao bilateral entre o cognoscente e o objeto a conhecer. Um terceiro fator, o estado do conhecimento, deve compor, de forma fundamental, o trip da relao cognoscitiva (Fleck, 1986). Este terceiro fator deve ser entendido como as relaes histricas, sociais e culturais que marcam, segundo Fleck, o estilo de pensamento onde o coletivo de pensamento permeado: O conhecer representa a atividade mais condicionada soc ialmente da pessoa e o conhecimento a criao social por excelncia (Fleck, 1986, p. 89).

Nosso grupo no Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal de Santa Catarina (PPGE/UFSC) tem estudado sistematicamente a obra de Ludwik Fleck a partir de trs verses do livro Gense e desenvolvimento de um fato cientfico: introduo teoria de estilo de pensamento e coletivo de pensamento (Entstehung und Entwicklung einer wissenschaftlichen Tatsache: Einfhrung in die Lehre vom Denkstil und Denkkollektiv: o original em alemo ([1935] 1994) e as tradues para ingls (1979a) e espanhol(1986). Sempre que necessrio, comparaes so realizadas entre elas. Diferenas tm sido encontradas em alguns pontos.
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Os pressupostos sociais e histricos do sujeito, estilizados dentro do c oletivo de pensamento, so chamados de conexes ativas, e os resultados que caracterizam o que se percebe como realidade objetiva so chamados de conexes passivas. Ambas conexes, no entanto, no podem ser vistas de forma dicotmica, pois esto presentes uma na outra, se engendram e se constituem (Fleck, 1986). Os fatos cientficos so condicionados e explicados scio-historicamente. Interdependentes, formam um continuum em que as experincias do presente esto ligadas s do passado e estas se ligaro s do futuro. So as chamadas protoidias ou pr-idias (idias originrias), esboos histricos evolutivos pr-cientficos das teorias atuais. Constituem concepes surgidas no passado que se mantm apesar das variaes dos estilos de pensamento. Fundamentam uma relao de dependncia das concepes tericas atuais com respeito s preteridas. No entanto, Fleck destaca que nem todo fato cientfico atual proveniente de uma protoidia e que nem toda protoidia ser cristalizada em fato cientfico. (Fleck, 1986). Assim surge o fato: primeiro uma manifestao de resistncia em um pensamento catico inicial, ento uma coero determinada do pensamento, finalmente uma configurao imediatamente percebida. E ele sempre um acontecimento conectado com a histria do pensamento, sempre re4 sultado de determinado estilo de pensamento (Fleck, 1994) . Em um artigo (Zur Krise der Wirklichkeit - Sobre a Crise da Realidade) de 1929, Fleck introduz as categorias coletivo de pensamento e estilo de pensamento. Segundo ele: Todo saber tem seu prprio estilo de pensamento com sua esp ecfica tradio e educao... cada jeito (modo) de saber seleciona diferentes questes, e as conecta com diferentes regras e com diferentes propsitos (Fleck, 1990 c, p. 49). Dois anos antes escreve um artigo cujo objeto a caracterstica do pensar mdico (Fleck [1927] 1990). neste artigo onde podemos encontrar um esboo do estilo de pensamento mdico, sem que, porm, Fleck empregue o termo que mais tarde, em sua monografia, seria melhor aprofundada e explicitada: O estilo de pensamento consiste... em uma determinada atitude e um tipo de execuo que a consuma. Esta atitude tem duas partes estreitamente relacionadas entre si: disposio para um sentir seletivo e a ao conseqentemente dirigida (Fleck, [1927] 1986 b, p. 145). Fleck entende que a disposio para o perceber orientado constitui o principal componente do estilo de pensamento (Fleck, 1986b), que tem como raiz uma disposio para ver, observar ou perceber de forma dirigida, originria da tradio,
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Todas citaes deste artigo so de traduo nossa.


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formao e costume (Fleck, 1986b). O coletivo de pensamento compartilha da atitude estilizada, de forma disciplinada (Fleck, 1986b). Se definirmos coletivo de pensamento como uma comunidade das pe ssoas que esto em intercmbio ou interao de pensamento, ento temos nela o portador do desenvolvimento histrico de uma rea do pensamento, de um determinado estado do conhecimento e estado da cultura, ou seja, um estilo de pensamento em particular. Com isso, o coletivo de pensamento prov o membro que faltava do relacionamento buscado (Fleck, 5 1994, p. 54-5) . Fleck est aqui referindo-se ao terceiro fator, o fator que est mediando a relao entre sujeito cognoscente e objeto do conhecimento. O coletivo de pensamento constitui-se na unidade social da comunidade de cientistas de um campo determinado (Schfer & Schnelle, 1986) que se expressa como o culto comum a um ideal de verdade e clareza (Fleck, 1986b). Ele determina os problemas que lhe interessam, os mtodos empregados para resolv-los e os critrios de anlise do observado (Fleck, 1986b; Lwy, 1994a; Lwy, 1996). O coletivo de pensamento pode ser expresso como o portador comunitrio do estilo de pensamento, na medida em que h uma certa cumplicidade entre seus membros, uma socializao de estilo e um culto comum de ideal de verdade (Fleck, 1986). Fleck (1986) utiliza-se da Psicologia Gestalt para fazer uma crtica aos empiristas. Afirma que a negao do ver formativo um absurdo tanto lgica quanto psicologicamente. Cada fato cientfico deve ser contextualizado. Somente uma epistemologia comparada que historicize e sociologize o fato cientfico pode compreender a transitoriedade da verdade cientfica. As verdades que se mostram esto impregnadas de um estilo de pensamento condicionado pela atividade histrico-social do ser humano. A instaurao de um novo estilo de pensamento geralmente implica numa perda da capacidade de observar certos aspectos, muitas vezes relevantes, do estilo anterior (Lwy, 1994b). Apesar disto, o deslocamento das pressuposies anteriores permite o aparecimento de novas possibilidades de interpretao e cria fatos novos (Fleck, 1986). Nesta primeira fase, a da instaurao, ocorre inicialmente um ver confuso, pouco desenvolvido e pouco articulado. Num segundo momento, passa-se por um processo ou estado de experincia irracional, formadora de conceitos. Por ltimo, o ver formativo j estilizado permite a construo do fato cientfico de forma mais elaborada, slida, estruturando um novo coletivo de pe nsamento (Fleck, 1986). Aps um perodo de instaurao, segue-se um perodo de extenso do novo estilo de pensamento. nesta fase que se estabelece o que Fleck denonima a
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Este pargrafo est omitido na verso em espanhol.


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harmonia das iluses, onde um sistema de idias relativamente eficaz promove uma intrnseca harmonia do estilo de pensamento, adaptando o cognoscente ao conhecido e a origem do conhecimento dentro da viso agora dominante (Fleck , 1986; Schfer & Schnelle, 1986). A manuteno desta harmonia exige uma atitude de coero de pensamento. O coletivo exerce sobre seus componentes uma coero para o ver dirigido. A transio do olhar catico inicial para o ver formativo ocorre mais como uma doutrinao do que como um estmulo do pensamento crtico-cientfico. Toda introduo didtica um conduzir-dentro ou uma suave coero (Fleck, 1986). Dentro da fase de extenso do estilo de pensamento podem suceder dois grandes momentos: classicismo e complicao. No primeiro, s se observam os fatos que se encaixam perfeitamente na teoria dominante. Na segunda, tornam-se conscientes as excees (Fleck, 1986). O coletivo de pensamento luta de forma herica para a manuteno da harmonia das iluses, porm as complicaes do estilo de pensamento podem se tornar ferramentas preciosas para que, aps um perodo de instaurao e extenso, surja a fase de mudana de estilo de pensamento e o ciclo se reinicie. Os estilos condicionam o saber dos diferentes coletivos de pensamento. O saber , portanto, uma atividade social por excelncia e no pode ser compreendido como ato individual. O esforo cientfico exige um trabalho claramente cooperativo, possvel com a circulao de idias intercoletivas e intracoletivas. O trabalho coletivo pode ser aditivo ou coletivo propriamente dito. O primeiro implica em soma de esforos equalitrios que buscam resultados de incremento, o segundo consiste em criar coletivamente uma estrutura que no igual soma dos trabalhos individuais (Fleck, 1986). Os fatos cientficos construdos pelos coletivos de pensamento so assimilados e estilizados, ou seja, traduzidos em seu prprio estilo, por outros coletivos de pensamento. Tal traduo implica em modificao. Os fatos no so mais os mesmos, uma vez processados e estilizados (Lwy, 1994a; Lwy, 1994b). Segundo Fleck, existem matizes de estilo de pensamento que configuram distanciamentos (ou aproximaes) entre os modos de ver estilizados. Estes tons permitem retradues do fato cientfico por determinado coletivo dentro de seu estilo ou os tornam incomensurveis. Parece que a retraduo j implica, de certa forma, no reconhecimento da existncia da incomensurabilidade. Termo que Fleck usa pela primeira vez em seu artigo de 1927 em polons, podendo significar incongruncia (niewsplmiernosc) (Schfer & Schnelle, 1986), e no original alemo da monografia emprega a palavra incomensurvel (inkommensurabel) (Fleck, 1994). Para referir-se aos matizes de estilo de pensamento, Lwy (1994a) toma da lingstica e da sociologia da cincia as expresses traduo, conotao, zonas de troca e objeto limtrofe (translation, connotation, trading zones, and boundary object). Objetos limtrofes so conceitos que aparecem pouco
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estruturados no uso em comum, mas fortemente estruturados no uso especfico. Eles auxiliam a interao na zonas de troca entre mundos sociais diversos. A traduo dos conceitos de um coletivo de pensamento (ou cultura profissional) para outro, transposio e assimilao de elementos de outro estilo de pensamento denominada conotao. O estilo de pensamento estrutura-se em crculos esotricos concntricos, onde mantm coero mais intensa e a partir dos quais interage com os crculos que lhes so exotricos. no processo de desenvolvimento dos estilos de pensamento que surgem matizes nesses estilos. Os diferentes coletivos de pensamento se relacionam e se articulam entre si atravs de crculos o esotrico e exotrico. Entendese por crculo esotrico: A delimitao pelos especialistas de um campo de pr oblemas dentro da generalidade cientfica (Schfer & Schnelle, 1986, p. 32). Um outro crculo maior, exotrico, que tambm participa do saber cientfico, porm com um discurso mais simplificado (no iniciado), se forma ao redor daquele. O crculo exotrico no se relaciona diretamente com o fato cientfico, mas pela mediao indireta do crculo esotrico. Estabelece-se, desta forma, sempre uma relao dos crculos esotricos com seus crculos exotricos correspondentes baseado na confiana nos primeiros, iniciados, e nas necessidades objetivas dos segundos, leigos formados.(Fleck, 1986). O pertencer a um crculo ou a outro s faz sentido se relativizado, se comparado com o crculo correspondente. Quanto mais se afasta do ncleo esotrico em direo periferia exotrica, mais simplificada a traduo do fato cientfico. Pela migrao scio-cognitiva de fragmentos de conhecimento pessoal atravs do coletivo dentro do crculo esotrico e pela interao com os crculos exotricos consolida-se a cincia hegemnica (de livro texto ou de vade mecum). A passagem de um estilo de pensamento para outro mudana no direcionamento da percepo resulta, de um lado, no surgimento de capacidade para observar e lidar com determinados aspectos e fatos e, de outro, na perda dessa capacidade para outros aspectos e fatos. Estilos e coletivos de pensamento distintos apresentam incomensurabilidades, ou incongruncias, entre si. Fatos cientficos em um coletivo de pensamento so entendidos de outra forma em outro coletivo (Lwy, 1994b). Ao investigador ingnuo, limitado pelo seu prprio estilo de pensamento, estilos de pensamento alheios apresentam-se como imagens fantasiosas irrefreadas, pois s pode ver neles o ativo, quase arbitrrio. O prprio estilo de pensamento, em contraste, parece-lhe o foroso, pois a sua passividade prpria, atravs da participao no trnsito intracoletivo de pensamento, est deveras consciente para ele, mas a sua atividade prpria lhe natural, quase to inconsciente quanto a respirao (Fleck, 1994, p. 185-6).

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Fleck caracteriza o estilo de pensamento cientfico moderno pela inclinao assimilao e percepo direcionada de maneira especfica. A tal inclinao corresponde uma sintonia ou disposio (Stimmung) prpria do estilo e do coletivo de pensamento. Para Fleck, a disposio intelectual caracterstica do pensamento cientfico moderno manifesta-se como reverncia pela objetividade, pelo nmero e pela forma; como glorificao da dedicao ao trabalho e como uma tradio prpria.

III. Fleck como referncia para Kuhn


As categorias e os conceitos tericos de Fleck tiveram grande significado para Thomas Kuhn, como ele prprio testemunha no prefcio de sua clssica obra A Estrutura das Revolues Cientficas... O trabalho de Fleck, juntamente com uma observao de outro Jnior Fellow, Francis X. Sutton fez-me compreender que essas idias poderiam necessitar de uma colocao no mbito da Sociologia da Comunidade Cientfica. Embora os leitores encontrem poucas referncias a qualquer desses trabalhos ou conversas, devo a eles mais do que me seria possvel reconstruir ou avaliar neste momento (Kuhn, [1962] 1975, p. 11). Tomando como objeto de estudo os conhecimentos produzidos pela fsica, Kuhn (1975) se posiciona contra os fundamentos do positivismo lgico, utilizando a anlise histrica como instrumento de pesquisa para a teoria do conhecimento. Para ele os cientistas so formados dentro de uma viso de mundo, a qual tem papel determinante quando da adeso a um paradigma. Kuhn (1975) distinge dois momentos que se intercalam no desenvolvimento histrico do conhecimento cientfico, os quais denomina de "cincia normal" e "revolues cientficas". Durante o perodo de cincia normal toda investigao se desenvolve dentro de um paradigma que um padro muito bem estabelecido que determina os problemas, os mtodos de investigao, as teorias e as solues aceitveis. todo um corpo de conhecimento cientfico do momento histrico, baseado em realizaes cientficas passadas. durante este perodo, quando o paradigma est devidamente estabelecido, que ocorre o progresso da cincia atravs da produo cumulativa do conhecimento. O perodo de revoluo cientfica antecipado por crises no paradigma dominante. As anomalias comeam a se apresentar desafiando as solues propostas pelo paradigma estabelecido. Como conseqncia novas teorias e novos conhecimentos so elaborados, ento proposto um outro paradigma sob uma nova viso de mundo e uma nova maneira de resolver problemas. Nessa fase ocorre a ampliao do conhecimento atravs de um processo caracterizado pela descontinuidade. Essas trs categorias, Cincia Normal, Paradigma e Revoluo Cientfica, so marcantes na obra de Kuhn. A partir do exposto no item anterior pode-se notar

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a forte influncia que a leitura de Fleck exerceu sobre Kuhn, a ponto de lev-lo a se apropriar de categorias e com elas trabalhar magnificamente na produo de seu livro. Passemos a comentar alguns pontos. Fleck j advogava que toda teoria abarcante passa por dois perodos: - poca clssica - em que s se observam fatos que se encaixam perfeitamente na teoria dominante, constituindo a fase da harmonia das iluses com a conseqente extenso do estilo de pensamento instaurado. O outro - perodo das excees - marcado por complicaes da teoria dominante. Fleck argumenta que ... as grandes transformaes de estilo de pensamento e, portanto os descobrimentos significativos, surgem com muita freqncia em pocas de confuso social geral. Tais `pocas intranqilas` mostram a luta das idias, as diferenas nos pontos de vista, as contradies, ausncia de claridade, a impossibilidade de perceber imediatamente uma forma ou um sentido. De uma situao tal surge um novo estilo de pensamento (Fleck, 1986, p. 141, em nota de rodap). A questo da incomensurabilidade, categoria tambm discutida por Kuhn, abordada por Fleck ao advertir que a enfermidade tem que ser considerada sob diversos ngulos. Para ele, no existe na medicina uma concepo unitria como acontece em outras reas do saber, por exemplo como o atomismo na qumica. A necessidade de concepes distintas dos fenmenos da enfermidade conduz incomensurabilidade... de suas idias tericas (Schfer y Schnelle, in Fleck, 1986, p.20). No entanto, Fleck reconhece aproximaes ou distanciamentos entre estilos de pensamento, caracterstica que ele denomina de matizes de estilo de pensamento. Kuhn (1975) refere-se incomensurabilidade entre paradigmas quando adverte, por exemplo, que os novos paradigmas estabelecidos contm elementos dos paradigmas anteriores (termos, conceitos e experincias). O que os diferenciam, argumenta o autor, so as novas relaes que se estabelecem entre esses elementos e que, tal fato, leva incomensurabilidade, uma vez que grupos de especialistas que compartilham paradigmas distintos, ou mesmo rivais, vem coisas diferentes quando olham o mesmo objeto. Fleck adverte que h uma dependncia histrica entre os distintos estilos de pensamento. Um estilo de pensamento instalado contm vestgios que decorrem do desenvolvimento histrico de muitos elementos de outros estilos. A categoria de estilo de pensamento, gnese do que Kuhn caracteriza como paradigma, deste se diferencia pelo fato de considerar no s o desenvolvimento histrico das cincias maduras, como faz Kuhn, mas tambm o desenvolvimento das idias de outros campos do saber. Wittich (1986) argumenta que o conceito de estilo de pensamento de Fleck contm maiores possibilidades do que o conceito de paradigma de Kuhn, no que se refere ao entendimento terico do pensamento cientfico como uma parte do processo da vida espiritual da sociedade.
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O termo paradigma aparece pelo menos em trs momentos no livro de Fleck (1986, p. 123-158-168) como sinnimo de padro. Ainda que Fleck o utilize apenas para anlise de algumas situaes que ele julga peculiares, no o associa com o termo estilo de pensamento. Para Kuhn, assim como para Fleck, paradigma e estilo de pensamento, respectivamente, se instalam na medida em que so compartilhados por grupos de indivduos, originando dessa forma, uma comunidade de cientistas ou um coletivo de pensamento. A insero de iniciantes em uma comunidade cientfica se d pela apropriao do paradigma. Nesse sentido Kuhn chama a ateno para a importncia que textos e manuais exercem na formao do especialista: "Manuais cientficos ... expem o corpo de teoria aceita, ilustram ... as suas aplicaes bem sucedidas e comparam essas aplicaes com observaes e experincias exemplares (Kuhn, 1975, pp. 30-31). Cita exemplos como, a Fsica de Aristteles, a Almagesto de Ptolomeu, os Principia e a ptica de Newton, a Eletricidade de Franklin, a Qumica de Lavoisier e a Geologia de Lyell que por algum tempo definiram, implicitamente, os problemas e mtodos legtimos da cincia. Tambm encontramos a mesma posio em Fleck (1986) quando refere-se ao peso da formao inicial advertindo que dessa fase que se imitam os modelos, os equipamentos tericos e a forma de trabalho. A introduo didtica em um campo do saber, em um estilo de pensamento vista por Fleck como um doutrinamento, dominado por um ensino puramente dogmtico. Os textos, adverte, desempenham papel importante nesse ritual de iniciao e cita como exemplo o livro de Citron Os Mtodos de Imunodiagnstico e da Imunoterapia que desempenhou o papel de um verdadeiro catecismo na rea de conhecimento da Imunologia. O estilo de pensamento no qual o indivduo foi inserido, segundo Fleck, passa a mediar a relao sujeito objeto, exercendo certa coero no observar, permitindo um ver formativo, direto e desenvolvido. Essa coero de pensamento faz com que os membros de um coletivo venham a rejeitar, a reinterpretar os fatos que contradizem os pressupostos que embasam o estilo de pensamento dominante. Kuhn tambm se refere ao apego dogmtico da comunidade cientfica ao paradigma dominante, revelada, particularmente, pelo pr-conceito e resistncia em reconhecer as anomalias e a exausto do paradigma vigente com vistas sua substituio. Para ambos os autores Fleck e Kuhn os problemas, a linguagem e os cdigos fechados constituem caractersticas de um grupo esotrico, representado, respectivamente pelo coletivo de pensamento e pela comunidade de cientistas. Ao redor desse grupo se estabelece um grupo maior, o exotrico cujo saber a ele destinado simplificado a fim de torn-lo acessvel e compreensvel. Em sntese, se para as categorias incomensurabilidade e crculos eso/exotricos Kuhn delas se apropria literalmente, para as demais categorias, emboDelizoicov, D. et al 63

ra parecendo manter o mesmo sentido, as denomina distintamente. Assim, paradigma tem paralelo com estilo de pensamento; comunidade cientfica com coletivo de pensamento; cincia normal com extenso do estilo de pensamento; revoluo cientfica com transformao do estilo de pensamento e anomalias do paradigma com complicaes da teoria dominante. Poderamos caracterizar a teoria de paradigmas de Kuhn como um caso particular da teoria de estilo de pensamento de Fleck, aplicado ao conhecimento produzido por comunidades denominadas de maduras, como foi o estudo realizado por Kuhn. IV. As categorias de Fleck e os problemas de pesquisa em ensino Ainda que a reflexo epistemolgica de Fleck tenha se destinado inicialmente rea de Sade/Medicina, onde a partir de uma perspectiva histrica articula suas categorias realizando um estudo de caso ao analisar as distintas compreenses da sfilis nos vrios perodos histricos, desde a pr-cincia moderna at o contemporneo, sua argumentao se amplia no sentido de propor uma teoria do conhecimento. Ele argumenta: A fertilidade da teoria do pensamento coletivo se mostra precisamente na possibilidade que nos proporciona para comparar e investigar de forma uniforme o pensar primitivo, arcaico, ingnuo... tambm pode ser aplicado ao pensamento de um povo, de uma classe ou de um grupo. Considero o postulado da experincia mxima como a lei suprema do pensar cie ntfico, pois uma vez que surgiu a possibilidade de uma epistemologia comparativa, este postulado se converte em uma obrigao (Fleck, 1986, p. 98). Se de um lado Fleck parece estar descartando uma perspectiva epistemolgica relativista, ao destacar o que denomina de experincia mxima e a relao desta com o conhecimento cientfico, por outro entende que sua proposta pode ser empregada para uma compreenso gnoseolgica da produo de conhecimentos por comunidades leigas do ponto de vista cientfico e a interao destas com as comunidades que produzem conhecimento cientfico. Alm da utilizao para investigaes no mbito da Histria, da Filosofia e da Sociologia da Cincia, que vm sendo desenvolvidas na Europa, destacamos tambm o potencial deste modelo epistemolgico como uma referncia para a investigao de problemas de ensino de cincias, no s por que suas categorias analticas poderiam ser aplicadas tanto para o caso do conhecimento do senso comum, como para o cientfico, e as possveis inferncias que da tiraramos para a busca de solues dos problemas de pesquisa, como tambm para agrupamentos de outros profissionais, como, por exemplo, professores das cincias dos vrios nveis de ensino. Este modelo, caracteriza-

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do pela sociognese do conhecimento, auxiliaria na caracterizao e compreenso da atuao de grupos de docentes, indicando novos caminhos a serem percorridos na formao inicial e contnua de professores. Com esta compreenso relativamente ao uso de Fleck para investigar a prtica docente, Delizoicov (1995), doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Educao da UFSC (PPGE), usou as categorias de estilo e coletivo de pensamento para caracterizar uma amostra de professores de cincias naturais do ensino fundamental, de 5a a 8a sries, com formao em biologia. Mas na rea da medicina e sade, particularmente no Brasil, que mais intensamente o referencial fleckiano tem subsidiado pesquisas. A nvel internacional, ainda que no especificamente na rea de ensino, a abrangncia da contribuio de Fleck para a pesquisa atual nas vrias reas do conhecimento bem caracterizada na publicao organizada por Cohen e Schnelle (1986) Cognition and Fact. 6 Alm disso, destacamos os vrios trabalhos de Lwy que se utiliza das mesmas categorias para analisar a historiografia recente da pesquisa biomdica e Oudshoorn (1990) que estuda as relaes das diferentes coletividades nas pesquisas sobre os hormnios sexuais. J no Brasil, Koifman (1996) estudou uma mudana curricular no curso de Medicina da Universidade Federal Fluminense usando as categorias do modelo fleckiano e no Programa de Doutorado em Enfermagem da UFSC, Backes (1999) estudou os estilos de pensamento que nortearam o estgio em enfermagem, durante a formao profissional, ao longo da histria. No PPGE da UFSC, alm do j mencionado trabalho de Delizoicov (1995), Da Ros (1995) estudou a adequao da abordagem fleckiana para uma compreenso da produo em sade pblica e Cutolo (1995) estudou mudanas no estilo de pensamento mdico ocorrido no sculo XIX. Atualmente em desenvolvimento, podemos mencionar os seguintes trabalhos: Castilho (1999, 2001) que estuda a instaurao, extenso e transformao dos estilos de pensamento que permearam as concepes sobre o trajeto de sangue no corpo humano; Cutolo (1999, 2001), que analisa a grade curricular do curso de medicina da UFSC, caracterizando os estilos de pensamento presentes; Da Ros (1999, 2000), que vem estudando os estilos de pensamento presentes nas dissertaes e teses defendidas na Escola de Sade Pblica da USP e na Escola Nacional de Sade Pblica da Fundao Oswaldo Cruz; Lima (1999), que identifica os estilos de pensamento relativos ateno primria sade.

Ilana Lwy, da Universidade Paris VII foi co-orientadora de um dos componentes deste grupo, no programa de bolsa sanduche, e em 1996, ofereceu curso sobre Fleck e a pesquisa atual no Doutorado em Ensino de Cincias da UFSC.
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